乐民之乐-忧民之忧教学提纲

【微语】经历(jīnglì)过跌跌撞撞，才知道内心所向；经历(jīnglì)过迷茫不安，才懂得逼自己前行；经历(jīnglì)过窘迫尴尬，才学会耐得住性子。任何人的成功都无法一蹴而就，每一阶段的抵达，都是一步一个脚印的积累。慢慢来，别着急，生活终将为你备好所有的答案。1第一页，共37页。2第二页，共37页。1962年4月，周恩来在云南西双版纳和傣族(Dǎizú)群众欢度泼水节。第三页，共37页。4第四页，共37页。2008年5月13日，温家宝总理(zǒnglǐ)在四川都江堰市新建小学察看灾情时，看见救援人员正在教学楼废墟里抢救一名被困的小学生。温家宝蹲坐在废墟上对着孩子说，我是温家宝爷爷，孩子们一定要挺住，一定会得救！第五页，共37页。2008年5月12日汶川大地震发生，中共中央政治局常委、国务院总理温家宝抵达地震灾区指挥(zhǐhuī)抗震救灾工作。这是温总理在北川中学救援现场，疲惫的身躯，有力的挥手，沙哑而高大的声音：当前最重要的任务就是尽力救援幸存者，哪怕只有1%的希望，也要尽100%的努力。让世界震撼，让灾区人民深受鼓舞，让全国人民增强了战胜地震灾害的决心和勇气！6第六页，共37页。7乐民之乐，忧民(yōumín)之忧第七页，共37页。8先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹仁人(rénrén)之心它的源头就在——孟子第八页，共37页。解题(jiětí)：“乐民之乐，忧民之忧”是《孟子·梁惠王下》中“乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧”的紧缩。是孟子对对统治者的告诫，希望他们记得天下万民的忧与乐，“乐民之乐，忧民之忧”集中体现了孟子“与民同乐”思想。9第九页，共37页。10“当官不为民作主，不如(bùrú)回家卖红薯。”这是老百姓对官员的最低要求。为官者，必须有一种对权力如履薄冰的紧迫感和危机感和责任感。温家宝总理说过，“只有把人民放在心上,人民才能让你坐台上。”第十页，共37页。2月13日，上海市长应勇调任(diàorèn)湖北省委书记，济南市委书记王忠林调任(diàorèn)武汉市委书记。走“马”换“蒋”，正是非常之时，行非常之举。11第十一页，共37页。12学习(xuéxí)目标：1、了解选文的思想内容，掌握文中重要的实词、虚词和特殊的文言句式。2．理清选文的行文(xíngwén)思路，学习古今对比的说理方法。3．把握孟子“乐民之乐，忧民之忧”的思想及其现代意义。第十二页，共37页。13第一(dìyī)课时第十三页，共37页。王语暴以好乐庶几(shùjǐ)有诸独乐乐孰乐臣请为王言乐管籥之音疾首蹙頞羽旄则王矣yù

shùjīzhūYuèlèlèWèi

lèyuècù

èmáowàng生字(shēngzì)认读自主(zìzhǔ)学习第十四页，共37页。15庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”他日，见于王曰：“王尝语庄子(zhuāngzi)以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”齐国大臣庄暴来见孟子说：“我庄暴被王召见，王告诉我说他喜欢音乐，我庄暴没有(méiyǒu)话回答（不知道怎么说才好）。”接着问：“喜欢音乐怎么样呢？”

孟子说：“如果王非常喜欢音乐，那么齐国就会很不错了！”

过了些时候，孟子进见齐王说：“王曾经把自己喜欢音乐告诉庄暴，有这件事吗？”

齐王变了脸色，说：“寡人不能喜欢古代圣帝明王的音乐，只不过喜欢世俗的音乐罢了。”第十五页，共37页。16曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐(lèlè)，与人乐乐(lèlè)，孰乐？”曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐(lèlè)，与众乐乐(lèlè)，孰乐？”曰：“不若与众。”孟子说：“如果王非常喜欢音乐，那么齐国就会很不错了！现在(xiànzài)的音乐跟古代的音乐是一样的。”

齐王说：“这道理可以说给我听听吗？”

孟子说：“独自娱乐的快乐，和人一起娱乐的快乐，哪一种更快乐呢？”

齐王说：“不如跟众人一起娱乐。”

孟子说：“跟少数人娱乐的快乐，跟多数人一起娱乐的快乐，哪一种更快乐呢？”

齐王说：“不如跟多数人一起娱乐。”第十六页，共37页。17“臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子(qīzǐ)离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子(qīzǐ)离散。’此无他，不与民同乐也。

孟子说：“请让我给王谈谈娱乐的道理：假使王在这里奏乐(zòuyuè)，百姓听到了王这里鸣钟击鼓的声音，听到了王这里吹箫奏笛的声音，都头痛皱眉头并且互相告诉说：‘我们王喜欢奏乐(zòuyuè)，为什么使我们到了这种最痛苦的地步呢？父子不能见面，兄弟妻子东逃西散。’假如王在这里狩猎，百姓听到王这里车马的声音，见到王这里军旗仪仗的美丽，都头痛皱眉头并且互相告诉说：‘我们王喜欢打猎，为什么使我们到了这种最痛苦的地步呢？父子不能见面，兄弟妻子东逃西散。’这没有别的原因，就是因为王不跟百姓同乐（所谓同乐，即王以百姓之乐为乐，百姓以王之乐为乐）。第十七页，共37页。18今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以(héyǐ)能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以(héyǐ)能田猎也？’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。”

假如王在这里奏乐(zòuyuè)，百姓听到了王这里鸣钟击鼓的声音，听到了王这里吹箫奏笛的声音，都眉开眼笑地互相告诉说：‘我们王或许没病没灾的吧，要不怎么能热热闹闹地演奏音乐呢？’假如王在这里狩猎，百姓听到王这里车马的声音，见到王这里军旗仪仗的美丽，都眉开眼笑地互相告诉说：‘我们王或许没病没灾的吧，要不怎么能打猎呢？’这没有别的原因，就是因为王跟百姓同乐。如果王跟百姓同乐，那么就能成就王业了。”第十八页，共37页。19文言(wényán)句式暴见于(jiànyú)王他日，见于(jiànyú)王不若(bùruò)与人不若(bùruò)与众好乐何如?

何以能鼓乐也?

何以能田猎也?

被动句省略句宾语前置句王欲暴以好乐今王鼓乐于此状语后置句见羽旄之美定语后置句第十九页，共37页。一词多义1、暴见于(jiànyú)王2、今王鼓乐(ɡǔlè)于此于：以：庶几(shùjǐ)：其：1、王语暴以好乐2、何以能田猎1、则齐国其庶几乎2、吾王庶几无疾病与2、则齐国其庶几乎（表示被动）（介词，在）（介词，把）（介词，凭借）（副词，差不多）（副词，也许，大概）（语气副词，也许）第二十页，共37页。21探究文本第二十一页，共37页。221、孟子是如何调控与齐王谈话(tánhuà)的气氛的？引入话题(huàtí)→转换(zhuǎnhuàn)话题→直切正题→得出结论投其所好请君入瓮形象生动水到渠成由谈乐(yuè)而言乐(lè)正反对照引出与众乐乐今王与百姓同乐则王矣实行仁政，与民同乐，可王天下王之好乐甚，则齐其庶几乎。第二十二页，共37页。231、孟子是如何(rúhé)调控与齐王谈话的气氛的？引入话题(huàtí)→转换(zhuǎnhuàn)话题→直切正题→得出结论投其所好请君入瓮形象生动水到渠成由谈乐(yuè)而言乐(lè)正反对照引出与众乐乐今王与百姓同乐则王矣实行仁政，与民同乐，可王天下王之好乐甚，则齐其庶几乎。第二十三页，共37页。【微语】生活就是知道(zhīdào)自己的价值、自己所能做到的与自己所应该做到的。——雨果《莎士比亚论》24第二十四页，共37页。252、齐宣王“变乎色”说明(shuōmíng)什么？齐王变了脸色，并称自己喜好的不是先王之乐，只是世俗之乐。齐王变了脸色，固然是“惭其好之不正”(朱熹《孟子(mèngzǐ)集注》)，为自己不喜欢先王之乐而爱好世俗之乐而羞愧，但他也知道孟子(mèngzǐ)是主张先王之乐反对世俗之乐的，他正面承认自己爱好世俗之乐，也就把自己和孟子(mèngzǐ)的立场对立起来了。表明这时的谈话气氛并不融洽。第二十五页，共37页。26儒家学者把乐分为两类：一类是先王之乐（也就是古代圣贤之君的音乐），一类是世俗之乐。孔子等儒家学者认为，先王之乐有助于克己复礼、修身养性或协和社群关系。俗乐的种类异常繁多(fánduō)，其共同本质则是有悖于儒家追求的政教伦理目的──儒家学者认为这种音乐能使听者放荡无节，甚至流于淫滥。所以他们对俗乐的批评不绝于耳，或者一言以蔽之曰“淫”，或谓之“乱世之音”等等。但是，上层统治者却往往喜欢俗乐。在孟子和齐宣王这番对话大约一百年之前，魏文侯就说自己听古乐昏昏欲睡,听俗乐却不知疲倦。第二十六页，共37页。273、“王之好乐甚，则齐国庶几乎。今之乐犹古之乐也。”在整个论辩过程中起到什么(shénme)作用？“王之好乐甚，则齐国庶几乎。”不仅迎合了齐王，引起了齐王的兴趣，改变了谈话的气氛，而且巧妙地把谈话由音乐引入政治领域。然后再补充一句“今之乐犹古之乐也。”既是承接齐王“先王之乐”“世俗之乐”之言而来，又改变了原来的概念，进一步转换话题。先王之乐、世俗之乐和“古之乐”“今之乐”既相同又不同，两者雅俗的区分明显，无论今乐古乐(ɡǔlè)，都有雅有俗。在偷换概念中，孟子巧妙地转换了话题。“其实，今乐古乐(ɡǔlè)何可同也?但与民同乐之意，则无古今之异耳。”(朱熹《孟子集注》)避开容易引起齐王反感的音乐的雅俗问题，借题发挥，巧妙地把音乐话题转为政治话题，既不丧失自己对音乐的一贯立场，又把谈话引入了自己想说的领域。第二十七页，共37页。284、孟子描绘了人民个个“疾首蹙頞”“父子不相见，兄弟妻子离散”的悲惨图景和人人都“欣欣然有喜色”，祝福国君身体健康的太平景象(jǐngxiàng)这两幅画面，其作用是什么？

避免直接的、枯燥的说教。通过描写来说理，在议论文中可以借鉴使用。第二十八页，共37页。29鼓乐、田猎疾首蹙颚——悲惨图景反面对比鼓乐、田猎欣欣然有喜色——太平景象正面两幅生动形象的画面对比，揭示是否与民同乐带来的不同的政治效果。作为君王自然希望百姓(bǎixìng)们能够欣欣然有喜色，能够关心自己爱戴自己，那么王应与民同乐。齐王在不知不觉中理解了孟子的主张，也家一起欣赏才好，那么自然就是与民同乐！两幅画面的对比更加没法驳斥，难道你喜欢百姓(bǎixìng)们看见你就头痛？第二十九页，共37页。30通过对比手法展示(zhǎnshì)了两幅画面：悲景图：举疾首蹙頞而相告乐景图：举欣欣然而相告乐民(lèmín)之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。第三十页，共37页。廖俊波

第三十一页，共37页。廖俊波出身普通家庭在政和县工作的几年，始终牵挂群众，惦记着群众的冷暖安危，他把群众当亲人，用心用情为群众办实事、解难事，用自己的“辛勤指数”换来群众的“幸福指数”。廖俊波经历的岗位，都是“背石头上山”的重活(zhònghuó)累活，需要比别人付出更多的艰辛和努力。面对经济发展长期全省倒数第一的政和县，廖俊波不打退堂鼓，不当太平官，把担当放在首位，率领全县党员干部撸起袖子加油干，用勤奋、实干、严谨描绘出一幅幅美丽画卷。离开政和时，全县财政总收入翻了两倍多，连续3年进入全省县域经济发展“十佳”，实现了贫困县脱胎换骨的蜕变。第三十二页，共37页。2017年感动(gǎndòng)中国人物廖俊波的颁奖词：人民的樵夫，不忘初心，上山寻路，扎实