温州市高三第一次适应性测试

2016年温州市高三第一次适应性测试

1.C（A.溯sù；B.蒙骗mēng；D.城垣yuán）2.D（A.心肌梗塞；B.忝列门墙；C.开诚布公）3.C（A.乃至，有递进关系。B.不日，指几天内；不久，限于用于未来。C.与虎谋皮，与老虎商量要老虎的皮，比喻跟所谋求的对象有利害冲突，决不能成功。后多指跟恶人商量，要他牺牲自己的利益，喻指一定办不到。D.拿云捉月，形容才能本领极高。）4.D（A.语序不当，“从现在起到明年5月份”放到“宣布”后；B.句式杂糅，“是设在……”和“是在……举行的”，两种句式糅杂在一起；C.搭配不当，“今年是……纪念日”不能搭配。)5.B6.示例：因别人没有由来的恐吓而失魂落魄。评分标准：共3分。句式跟前一句相近（1分），内容要针对狼无端被吓跑作评述，意思接近即可（2分）。7.评分参考一：本次雁荡一日行考察活动要求大家事先温习相关内容，小组讨论确定考察内容，备好所需行装；考察期间主要活动有参观、听讲座和知识抢答；考察结束后以组为单位上交考察日记。（6分）评分参考二：本次雁荡一日行考察活动分为三步：准备、实施和作业。准备包括温习相关内容，备好所需行装，小组讨论确定考察内容；实施方式有参观、听讲座和知识抢答；考察结束后以组为单位上交考察日记。（不简洁，5分）8.D（A.综合第1、2段内容，“欠缺模型”有欠缺的根本原因是科学家们对公众反对科学活动原因的判断出现问题，选项与“科普活动不是中性的而是有立场的”没有直接关联。B.因果颠倒，应该是先有“利益共同体”，才有“有立场不中性”。C.原文是“科学家倾向于生产对其有利的科学知识，也容易忽略、隐瞒甚至篡改对其不利的知识”，“总是”言过其实。D.正确，从“由于信息不对等，如果科学家要用他生产的知识来愚弄公众……”等句中可以推断，即科学家可以“有立场不中性”的前提是他们比民众懂得多。）9.B（A.“莫名其妙的非理性恐慌”是愚昧，但愚昧不止是“……恐慌”。B.从原句“最强烈支持的与最强烈反对的都是对科学细节了解最多的”可知。C.原句是“还有些人虽然不是生物学家，但并不认为转基因科学有多么难懂，多么了不起”，可见有这种观点的只是“有些人”而不是“都”。D.文中没有提及有没有必要，只是说“争论转基因作物是否安全，完全是‘挺转’方设下的一个陷阱”，是就辩论而言。）10.①这样才能坚持公民最基本权利（即不应该因为科学知识不对等而丧失权利的公平）；②愚昧和文明的判定不一定准确（即文明眼中的愚昧不一定真是“愚昧”）；③坚持“愚昧的权利”才可能保证认知世界的方法不只有科学一种。忆田先生朱以撒11.渴骥奔泉：形容展览气势恢宏生动（或者：形容书法矫健刚劲）稳坐中军帐：态度沉稳，也隐含着以权威自许的神情（或“居高临下的姿态”等）。12.①追求书法艺术只有依靠自己努力，无人可以帮助你。②书法艺术特别要求“独特”且只能“独创”，自古以来没有一件书法佳作是二人以上合作而成的。③许多古代书法家都“迷醉在自己的艺术世界里”，是“飘来飘去的孤独魂魄”。13.①独句成段，强调作者对“自己努力”重要作用的深刻感悟。②承上启下，这句话既是前头与田先生的交往带来对书法艺术的独到认识，也是之后自己取得书法成就的开端（如答作“‘我’与田先生交往从‘顺畅’到‘无私下交往’的转变”也算正确）。14.①难能容忍“不直说”，即坚持自己“直说”态度，希望后辈学生对自己也能“直说无妨”。②对田先生的一点愧疚、遗憾，即对田先生赞赏自己而自己作为后辈却“冒犯”他且最终没能“和解”的不安。15.“人”和“文”都很“直”。“我”的性格率直坦诚，文中“我”对田先生虽然敬重，但在艺术见解上却“不给面子”，“直陈”弊端，有人想缓和矛盾时，却“扭头便走”。作品简洁直接，文章表达基本上按时间次序“一直到底”，而且几乎不用什么修辞手法，不用什么“优美”词藻，大都“直接”明了。或者：“人”和“文”都很“独”。“我”的性格独立不羁，在书法艺术方面眼光独到，能发现弊端；主张“自己努力要紧”且“独立地学习”，认为从事书法艺术的就是一个孤魂。文章独具一格，文章有四处独句成段，简繁不拘，颇为挥洒自如；“硁硁小道”“同俦”“应接无算”等用语古雅，颇为独特。《刑赏论》参考译文：《尚书》中记载皋陶的说法：“罪行轻重有可疑时，宁可从轻处置；功劳大小有可疑时,宁可从重奖赏。”解释的人（指孔安国）说：处罚有可疑时要从轻处罚，奖赏有可疑时要从重奖赏，这是赏罚忠厚的到极点啊！（但是）那些犯了大罪的人，如果处罚轻就不一定能与罪行相抵；那些功劳小的人，如果奖赏重就不一定能与功劳相称。然而为什么还要做到赏罚忠厚到极点，用什么来解释它呢？圣人治理天下，从家庭、乡里到朝廷都有教化，来带领天下的善行，那么犯罪的人就会减少；从小事、身边的事以至国家大事都有法度，来完成天下的事业，那么立功的人就会增多。在上用圣神深邃美好的德行来做君主，在下用道德整饬清明的士人做公卿百官，君臣相互匡助来想尽天下的谋虑，通过多方面听取意见和观察事物来辨明天下事情的真假。在那个时候，人们有罪行和功劳时，官吏通过推究事情的原委来考察它的经过，通过核查事情的虚实来详知它的实情，然后把它禀告朝廷，加以惩罚、给予奖赏，那么对于功劳和过失还会有遗漏吗？然而当犯罪而加以惩罚，有功而加以奖赏时存在疑惑，凭借君臣的才能不是不足以拥有天下的智慧，凭借他们的谋虑不是不能通晓天下的道理，凭借他们的见闻不是不周知天下的故事，凭借他们官吏不是不能弄清天下的事情。然而拥有智慧却不敢认为已经真正的了解，能够详尽清楚地了解却不敢认为已经真正的洞察。一定会说，罪行有可疑而滥用刑罚，那么没有罪的人不一定能免于惩罚；功劳有可疑而没有奖赏，那么有功劳的人就不一定能得到酬报。因此，处罚的时候，宁可从轻处罚而不能处罚过重；奖赏的时候，宁可从重奖赏而不能错失奖赏。古时施行教化来带领百姓，当他们有罪的时候，像这样宽恕他们；古时制定法度来引导百姓，当他们没有功劳的时候，像这样给以厚赏。可以说是尽力行善去爱护他们，尽力行道去接纳外物，不是忠厚到极点能这样吗？皋陶因此被舜称道，舜因此治理好天下。所以惩罚不一定要明察他的罪行；奖赏不一定要厚赏他的功劳，天下的百姓已经被他的忠心所教化，被他的仁厚所折服了。所以说：“与其错杀没有罪过的人，宁可犯不合常法的过失，不事杀戮的德行与民心相合。”圣人的品德施于百姓，不在于其他（而在于忠厚）啊。

到了周朝统治的时候，也制定了三宥三赦的法令，不敢决断有怀疑的事情，等到国家治理成功了，则忠直仁厚的教化推行到牛羊甚至草木。汉文帝也推行这一主张来减轻刑罚，随着它的推广，民风也回归仁厚了。推行的力度有轻重，而它的成效有大小，像这样的话，《尚书》中的观点难道是没有根据的吗？16.B（本末：原委，始末）17.C（C.焉：语气助词，常用在句末，可不译。A.之：结构助词，的/动词，往，引申为“到达，得到”。B.也：语气助词，表肯定语气/语气助词，表句中停顿。D.以：连词，而来,表目的/连词，而,表修饰）18.B（“在一切赏罚的执行上都要宽待百姓”错，文中是指在对功、罪的看法有“疑”时，不能妄下判断，要秉行“忠厚”原则）19.汉文亦推是意以薄刑/而其流也/风俗亦归厚焉/盖其行之有深浅/而其见效有小大也/如此/《书》之意岂虚云乎哉20.①然而为什么还要做到赏罚忠厚到极点，用什么来解释它呢？②因此，处罚的时候，宁可从轻处罚而不能处罚过重；奖赏的时候，宁可从重奖赏而不能错失奖赏。21．幽静。清泉白石被云雾缭绕，僧人独自走在长满松树的小径上，树林的空隙偶尔可见白云在飘移，描写了环境的“幽”；樵夫间相互应答，鸟被落叶的声音惊起，衬托了环境的“静”。22．①“忽”：忽然，有出人意料之意。到了层崖峭壁间，突然传来的钟声使本觉无路可走的诗人又有了希望，传达出山重水复疑无路，柳暗花明又一村的惊喜。②“出”：飘出，传出。既写出了钟声的悠扬，又衬托出山林的静谧。经久不息的钟声从深藏在翠色千重的山林的寺院中传出，表达了诗人向往山林自由宁静生活的思想感