高中历史人民版文化史西方人文精神的起源与发展 市获奖

专题六西方人文精神的起源与发展A卷1．公元前399年的一个傍晚，在苏格拉底即将处死的那天晚上，他把装有毒酒的杯子举到胸口，平静地说：“分手的时候到了，我将死，他们活下来，是谁的选择好，只有天知道。”与其思想本质一致的是A．王守仁“致良知” B．大卫·休谟“理性是激情的奴隶”C．康德“思想自由”D．马尔克斯“生命无非是一连串活下去的机会”2．苏格拉底在与人谈话时说：“我只知道—件事，那就是我什么都不知道。”这表明苏格拉底A．对智慧的敬畏之心 B．对知识的过度盲从C．对人生的深度思考 D．对现实的极度失望3．希腊神话故事里，有一个叫斯芬克斯的怪兽。它有一个谜语，询问路过的人，谜面是：“早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路。"许多人因回答不出被它吃掉。最终少年英雄俄狄浦斯给出了正确的谜底——“人”。斯芬克斯听了答案，就大叫了一声，从悬崖上跳下去摔死了。这一故事体现了古希腊怎样的哲学思想()A．重视对人自身的探讨B．尊重自然规律C．强调人是世界的主宰D．渴望征服自然4．“没有人愿意用抽签的方法雇佣一位舵手和建筑师、吹笛手或其他行业的人，而这类事若出错的话，危害比在管理国家事务上出错轻得多。”苏格拉底的上述观点反映他A．反对泛滥的直接民主B．要求哲学家管理国家C．赞扬专制制度D．用人要做到人尽其才5．文德尔班在《哲学史教程》说：“在古希腊民主政治确立以前，古希腊人认为自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服从法律为最高职责。他们只知道服从命令，而不问命令从何而来，命令是否正当。在智者学派以前，无一人曾想到过检验一下法律，问一问法律自称的合法权利究竟基于什么。”这说明智者学派（）A．质疑希腊法律存在的必要性B．促进了希腊人自我意识的觉醒C．阻碍了希腊的民主发展进程D．推动神学思想逐逐渐走向衰落6．希腊智者学派代表安提丰对待法律的方式是：众目睽睽下，应尊重法律；无人在场时，随本性驱动行事。这主要表明智者学派A．没有法制观念B．忽视道德建设C．反对法律对人的约束D．处事灵活且实事求是7．下面是某班学生在整理过去的错题中的一道。题干，组合选项，正确答案分别如下：()根据选项及答案判断该题比较的应该是：A．文艺复兴和宗教改革运动B．宋明理学和文艺复兴C．董仲舒新儒学和启蒙运动D．宗教改革和启蒙运动8．15世纪有西欧学者提出：“这个世界和它的所有美好事物看来是由全能的上帝为了让人使用而首先创造与构建起来的……人有知识和能力去统治它、管理它”，“我（上帝）既没有使你进入天国，降入凡尘，也没有让你死亡或永生。归根到底，……你是你自己的自由的创造者和塑造者”。对上述材料理解最准确的是A．批判了中世纪的神学蒙昧B．动摇了民众的宗教信仰C．借助神威阐扬人本观D．冲击了教会的思想禁锢9．15、16世纪英国民间流行着一个谚语:“一个意大利化的英国人就是一个魔鬼的化身。”该谚语说明（）A.意大利人文主义思潮兴起后道德糟糕的状况B.英国人把意大利的文艺复兴妖魔化了C.表达了英国人对罗马教廷的痛恨D.英国民间对意大利的文艺复兴思想极度恐惧10．薄伽丘认为，即便是马夫同国王相比也毫不逊色。《十日谈》中也有不少故事叙述了很多出身微贱的人以自己的智慧、毅力战胜封建主和贵族。这些都反映出A.封建贵族压制个人的奋斗B．人文主义者鼓动推翻君主制C.薄伽丘思想充满理性色彩D．人文主义者对封建特权不满11．英国宗教改革家威克里夫（1320年—1384年）指出：“依《圣经》之言，英格兰王国是一个整体，而教士、贵族、公众都是它的成员”、“王朝隶属于上帝，非此不能有繁荣”。这主要可以反映出宗教改革运动()A．有利于民族国家的形成和发展B．动摇了欧洲人对上帝的信仰C．推动了《圣经》在英国的传播D．使英国王权归属于教权之下12．如图为达·芬奇在绘画、人体研究、人体解剖、机械、妇女生理研究等方面取得的成就。这些成就的取得从本质上说明达·芬奇A．把高度的科学观察、分析和巧妙的艺术构思结合在一起B．在科学研究方面取得了范围广阔而又登峰造极的成就C．实现了文艺复兴时代关于人的全面发展的理想D．在艺术与科学领域都是新时代的巨人13．马克思在评论西欧宗教改革时说道：“他破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。”这里的“他”指的是A．上帝B．罗马教皇C．君主D．马丁·路德14．一位学者在其著作中描述了某重大历史事件：“在经济领域中，主要口号是自由放任——让人民做他们愿意做的事，让自然界自然地发展；在宗教方面，主要口号是‘砸烂可耻的东西’，即消灭宗教的狂热和不容异说；在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语——‘社会契约’。这些口号破坏了传统的制度和习俗。”这就是A．智者运动B．文艺复兴C．宗教改革D．启蒙运动15．法国启蒙思想家除了出版专门的学术，理论著作外．还出版了普及性的通俗读物，创作并发表了许多小说、戏剧、诗歌等文艺作品，在群众中引起很大反响。启蒙思想家的所为意在A．弘扬传统文化主流思想B．矛头直指欧洲君主制度C．摧毁罗马天主教会权威D．动员群众构建理性王国16．近代西方有一位思想家主张：“要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来防御和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样地自由。”这一观点的理论依据A．人民主权说B．社会契约论C．三权分立说D．天赋人权说17．现代化是人类孜孜以求的目标。历史学家认为，欧洲近代早期的文艺复兴、宗教改革、科技革命与启蒙运动极大地促进了精神层面的现代化进程。这四场运动的共同之处是（）A.确保了代议制的逐步建立B.摧毁了天主教的精神枷锁C.为资产阶级革命做了充分舆论准备D.促使人类自立、自觉、自信意识的形成18．启蒙思想家伏尔泰说：“教会制定的法律，非经政府批准，不应有丝毫权力。雅典和罗马之所以避免了一切宗教的争论，就是因为有这种预防办法。”这表明伏尔泰要求（）A．实行教会和国王共同管理国家B．实行政权和宗教分立C．反对君权神授D．限制天主教会的权力19．“对上帝的信仰是与对独裁的屈服紧密相连的，它们风雨同舟、荣辱与共；只有当最后一个国王被人用最后一个神父的肠子绞死时，人们才能获得自由。”这种诉求的历史背景是（）A．古希腊智者运动 B．欧洲宗教改革C．法国启蒙运动 D．英国光荣革命20．孟德斯鸠认为，民主制、贵族制和君主制都可能是合理的政体。但是他又认为民主制腐化，就会产生极端平等的精神，导致“多数人的专制”；贵族制腐化，贵族的权力就会变得专横；君主制腐化，会导致“一人的专制”。材料中所反映的政治理念的核心观点是A．民主制不会是合理的政体B．强调分权制衡C．民主政治的必然偏离悖论D．鼓吹君主立宪第II卷（非选择题）21．阅读材料，完成下列要求。材料一宗教改革和文艺复兴保持着一种共同点，他们都是人文主义发展的产物，都强调个人的领悟能力，然而宗教改革却似乎更像是对文艺复兴中的希腊化和异教文化的反动，文艺复兴强调古典文化的价值，以人为中心；而宗教改革从《圣经》中继承的遗产则要求他们反对异教文化对基督教的渗透，强调神的伟大。文艺复兴时期虽然揭露了宗教的腐败，但是艺术家们的创作需要来自教会的各种支持，因此难免抱着与教会和解的态度，正如米开朗琪罗的艺术天才得到了教皇的支持一样。而宗教改革则进一步将文艺复兴从中世纪特征中剥离出来。材料二赵林教授指出：“对于欧洲的现代化进程而言，真正的文化起点不是文艺复兴，而是宗教改革。”他认为：在15～16世纪，南部欧洲掀起了文艺复兴运动，而北部欧洲则在进行宗教改革，到17世纪，这两场运动都接近尾声，虽然两场运动的矛头都对准中世纪堕落、腐败的罗马天主教会，但是历史结果却大相径庭：那些经过宗教改革而信仰新教的国家，后来都发展成为最发达的资本主义国家，如英国、荷兰、德国、北欧诸国以及美国等。宗教改革深深影响了西方文化的精神氛围，客观上为西方的政治、经济和文化生活的现代化开辟了道路。而文艺复兴运动在科学和哲学方面几乎没有什么建树，意大利人极端的个人主义、利己主义反而使道德更加堕落沦丧，与罗马天主教会成了一丘之貉。——《试论宗教改革对近代西方文化转型的意义》（1）根据材料一，分析宗教改革和文艺复兴的不同。（2）根据材料二，指出赵林认为“对于欧洲的现代化进程而言，真正的文化起点不是文艺复兴，而是宗教改革”的主要理由。（3）结合所学知识分析宗教改革对欧洲现代化进程的影响。22．阅读材料，完成下列要求。材料一儒学自16世纪始大规模西传入欧，到17、18世纪在欧洲掀起了“中国文化热在宗教、哲学领城，欧洲的启蒙思想家们从孔子的“天道自然观”中找到了中国存在原始自然信仰的证据，他们认为，这种信仰不是天神论，而是“自然的道理”，并据此来批判被他称为“理性之大敌”、“文明之恶棍”的基督教神学《在道德伦理、政治制度方面，儒学的突出特征是倒重于道德伦理，并使之与社会政治相结合，以达到国家的“仁政德治”。伏尔泰对此无比推崇，百科全书派代表霍尔巴赫也呼吁“欧洲政府非学中国不可”，他们借此反对旧道德，期许建立新的社会秩序。而此时，中国明清之际的启蒙思想家们也在积极地从先桊儒学中汲取营养。黄宗義指出，“古者以天下为主君为客，凡君之所毕世经营者，为天下也”，得出“为天下之害者，君而已矣”的结论，这是对孟子“民责茗轻”民本思想的重新阐发；王夫之则对维护君主专制的宋明理学给予坚决批判，他认为“人欲”不能扳杀，“天地之产，皆有所用，饮食男女，皆有所负”，这是对先秦儒家“性也，天之就也”（《孟子•解获》）的“人性天就论”思想的重新焕发。材料二17、18世纪中西方社会均处于较剌烈的变动之中，生产力发展的张力鼓动着先进的阶级或阶层要突破传统政治的鹿敗和官方哲学的愚昧，因此，中国和欧洲的启蒙思想家们取用儒学精荭的社会基础存有某种相似性。但因二者的现实环境却存在着根本区别，欧洲正处于新旧思想，新旧力量激烈交锋的状态，而中国社会经济、政治并未发生根本变化，这就注定了二者产生的影响迥然不同，儒家学说在启蒙运动中产生了推波助澜的作用，进而促进了欧洲社会的巨大变革，而中国的启蒙活动却未能形成一种推动社会进步的强有力的思想运动。——以上均摘编自谈家胜：《17、18世纪中西启蒙思想家取用儒学精蘊及其影响之比较》（1）根据材料一，指出17、18世纪中国和欧洲的启蒙思想家借助儒家思想进行现实批判的不同之处。结合材料二和所学知识，分析上述批判出现的相似社会基础。（2）根据材料二并结合所学知识，分析导致17、18世纪中国和欧洲的启蒙思想家对现实进行批判产生影响迥异的历史原因。

专题六西方人文精神的起源与发展A参考答案1-10BAAABBBCAD11-20ACDDDBDCCB21．（1）不同：文艺复兴宣传希腊文化和异教文化，宗教改革则反对异教文化；文艺复兴强调以人为中心，宗教改革强调神的伟大；文艺复兴与原基督教会仍有联系，宗教改革则要摆脱原基督教会的控制。（2）理由：客观上为西方的政治、经济和文化生活的现代化开辟了道路；经过宗教改革而信仰新教的国家，后来都发展成为最发达的资本主义国家；文艺复兴运动在科学和哲学方面几乎没有什么建树，甚至还使道德更加堕落沦丧。（3）影响：宗教改革从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，传播和发展了文艺复兴以来的人文主义；将西欧人从长期的基督教神权统治下解放出来，为启蒙运动的到来做了思想上的准备。22．（1