中国现代文学课件

中国现代文学第一讲导论一、什么是中国现代文学所谓中国现代文学，是指在中国古典文学与西方文学碰撞交融下产生的，用现代文学语言与文学形式，表达现代中国人的思想、感情、心理的文学。

注意：1、不仅是时间概念（1917——1949或者1898-1949），更重要的是性质意义上的含义2、中国现代文学与近代文学、当代文学、二十世纪中国文学、现代中国文学等概念之异同2、中国现代文学的发展流变——走向“现代”的艰难历程

西学东渐清末民初文学（1898-1917）新声顿起乍暖还寒以新代旧五四时期文学（1917-1927）一脉三流迫旧为俗对立分流三四十年代文学（1927-1949多元并存俗音未泯一点两段

解放区文学（1936-1949）多元归一一线多面3、中国现代文学的意义与启示

——硬币的两面：价值与局限完成了古典文学整体性的现代转换价值提供了一把理解现代中国的特殊钥匙开拓了广阔的艺术和美学可能性涌现出了一批文学经典和文学大家与中国古典文学相比，还嫌孱弱；局限与世界文学相比，差距明显；经得起时间检验的经典，还不很多；艺术规律的作用原因历史条件的制约二、为什么要学习中国现代文学

——本课程教学目的与意义

大学中文教学的目的与意义，可分三个层次：

“知识”——梳理一条线索，给出一个提纲，提供一套体系

“方法”——提供一种思考文学的方式，借鉴一种批评方法，引发一种兴趣。

“素质”——开窍，心灵史和文化史，展示一种关怀，激起一种激情。

三、如何学习中国现代文学

——“0123”工程“0”-中国现代文学作家作品

各权威作品选本《中国新文学大系》（第一至三辑）各重要作家全集《鲁迅全集》、《沈从文全集》等各名家代表作品“1”-中外文艺理论尤其是当代西方文论

系统性理论教材：张少康：《中国文艺理论批评发展史》胡经之：《西方文艺理论名著教程》黄曼君：《20世纪中国文学理论批评史》朱立元：《当代西方文艺理论思潮》

原典性理论名著：郭绍虞：《中国历代文论选》（1-4卷）伍蠡甫：《西方文艺理论名著选编》（1-4卷）

运用性史论研究：王晓明主编《20世纪中国文学史论》（上、中、下）东方出版中心★在系统了解的基础上，可专攻一种理论。“2”-中国古典文学与西方文学

系统把握——对中西文学发展的宏观脉络和历史线索要有清晰的理解

重点深入——对每个时段、思潮来说，重点熟悉一个作家第二讲鲁迅小说作品选评

一、小说集《呐喊》《狂人日记》、《阿Q正传》二、小说集《彷徨》《孤独者》三、小说集《故事新编》《奔月》思考题：1、什么是阿Q的精神胜利法？你是如何认识其精神胜利法的？2、鲁迅小说在叙述的故事和故事的叙述上各自有哪些特点？其原因是什么？3、鲁迅小说叙事与中国现代小说叙事的发生、发展之关系？（如何化合中西两种叙事传统，对后来的新文学叙事有何影响）一、问题小说冰心：《超人》王统照：《微笑》二、人生派写实小说叶圣陶：《潘先生在难中》三、浪漫派主观抒情小说郁达夫：《沉沦》四、古典倾向的宗教文化小说许地山：《缀网劳蛛》思考题：1、什么是问题小说？问题小说的“问题”在哪？2、五四后小说叙事发展有哪三种路向？其各自在叙事上的特点是什么？3、五四小说发展与西方文艺复兴之后的小说演变有何关系？第四讲三四十年代小说作品选评关于“左翼”“左翼”不是一个纯文学流派，文学与政治兼有，它所造成的革命现实主义小说包括：♣蒋光慈等人的革命罗曼蒂克小说(变体一)；

♣萧红等人的抗战流亡小说(变体二)；

♣茅盾等人的社会剖析小说(“正格”）；

♣张天翼等人的暴露讽刺小说(变体一)；

♣路翎等人的体验现实主义小说（变体二）关于丁玲及其《莎菲女士的日记》

丁玲（1904－1986）

现代女作家。原名蒋伟，字冰之。湖南临澧人。上中学时受“五四”思潮影响。1923年进上海大学中文系学习。

1927年创作第一篇小说《梦珂》。1928年写出《莎菲女士的日记》，引起文坛热烈反响。1927－1929年末的十四五篇早期小说，收在《在黑暗中》、《自杀日记》、《一个女人》三个短篇集中。刻画了心灵上负着时代创伤的小资产阶级知识女性形象，诉说着她们的精神苦闷，大部分是爱情上的苦闷。浓重的伤感主义。

1929年－1931年，丁玲的创作思想开始向左翼变化。1930年参加左联，后出任左联机关刊物《北斗》主编及左联党团书记。中篇小说《韦护》在流行的革命加恋爱中，表现了作家独特的观察与发现；《一九三O春上海》（之一、之二）展开的是从个人主义走向集体主义的道路；《阿毛》、《田家冲》从一个独特的角度，写出了30年代中国农村社会农民心里的变化，

1931年写了长篇小说《水》。这部小说标志着丁玲的小说由个性文学向革命文学转变的完成。接着，丁玲沿着《水》的道路，写了《消息》、《法网》、《奔》、《夜会》等。此时还有另一重要长篇《母亲》。这些创作不断地压抑和抛弃女性自我，认同于男性文化的权威，从而自觉不自觉地偏离了知识分子的生活道路，使小说成为政治激情的宣泄。

1933年被国民党特务绑架，后逃离南京转赴陕北，历任西北战地服务团团长、《解放日报》文艺副刊主编等职。进入陕北后，创作发生了变化。一开始丁玲的创作是歌颂性的。短篇《一颗未出膛的枪弹》为代表。后来开始进行一种文化批判，写下了《我在霞村的时候》和《在医院中》。1948年创作反映土改的《太阳照在桑干河上》是丁玲在延安文艺整风后，调整艺术视点所创作的一部作品。获得了1951年的斯大林文学二等奖。

新中国成立后，丁玲先后担任文艺界多种重要领导职务，并在繁忙工作之余，发表了大量小说，散文和评论文章。1955年和1957年被错误地定为“丁陈反党小集团”和“丁冯右派反党集团”主要成员，58年又受到“再批判”。并被下放到北大荒劳动改造。“文化大革命”期间深受迫害并被投入监狱。79年平反后重返文坛、先后出任中国作家协会副主席等职，并多次出访欧美诸国。关于《莎菲女士的日记》：①莎菲形象最大的特征，是剧烈的内心矛盾和斗争。《莎菲》的价值，也在于莎菲内心矛盾冲突的独特性、新颖性和深度。女性的内心深度，女性身上的时代性和历史性、女性身上的文化积淀和世代相传的信息，挖掘得相当独特、新颖而深入。②莎菲的典型意义在于反映了五四之后，青年女性走出家庭走入社会后，无路可走的苦闷和挣扎，作品塑造了莎菲孤独的灵魂。莎菲是属于一个始终局限于个人生活范围之内，努力挣扎追求的女性，为了追求个性的自由而寻不到出路的女性。③作品深入而独到地表现了女性寻找爱情的种种在内心深处的困难以至困境，表现了女性的血泪和忏悔，写出了女性的时代苦闷。左翼小说的总体评价

左翼小说继承五四传统将社会小说文体加以强化，以其阶级性、民族性的活力，吸引了当时激进文学青年中的英才。不仅有农村破产的乡土小说写出，也产生了将城市作为政治斗争舞台来看的都市小说。

左翼小说家对30、40年代中国小说的文体，也作了多方面的探索。社会剖析小说之所以成为当时现实主义小说中的“正格”，是因为它概括社会生活的历史深广度。在此大势之下，左翼文学在深化中又发生变异，主导性的小说人物、环境的典型论，创作方法论，并没有束缚萧红、张天翼、丁玲、端木蕻良等一大批有才情的作家，在小说的抒情性质、讽刺性质和心理性质方面作出细微而大胆的试验。萧红把诗体小说甚至推向“象征”层面。张天翼尝试过各种小说叙述“话语”，模拟纯客观叙述可以用更多的对话，直视人物心理的可以采用独白，述事话语和表意话语有各种搭配，口语叙述和文人语叙述也各有其长处。这样，左翼小说的各种“正格”的变体，也经常出现，并不为怪。

相对来说，左翼小说在形式方面偏于向外国小说学习，它虽然提倡大众化，但在化解中国传统文学和民间文学，以适应民众阅读方面,它只能到了40年代根据地乡村环境下才有所觉醒，这也是意味深长的。京派概述30年代一个独特的文学流派，主要成员有以田园牧歌风著称的废名（冯文炳）、有早期用本名王长简写出小说集《谷》而获《大公报》文艺奖金的芦焚。有资深作家杨振声，其时主要精力虽已不再用于写小说，但他的文学教育和文学组织作用，使得他的创作精神远播，起到不断凝聚京派内部的作用。加上林徽因和朱光潜组织的两个京派文学沙龙，把北大、清华、燕京几个大学的作者松散的联系起来。

几代的京派文人活跃在《现代评论》、《水星》、《骆驼草》、《大公报·文艺副刊》、《文艺杂志》（朱光潜编）这些重要的北方文学报刊上。于是，京派虽无明确发表宣言或结社，却实实在在的成为有别于左翼、又与海派对峙的一个鲜明的小说流派。京派到了40年代，随抗战风流云散了。但在大后方，它的文学精神又在慢慢聚集、传播、最富代表性的便是汪增祺等更年轻一代京派的出现。关于沈从文

沈从文说《边城》想要表达的“是一种人生形式，一种优美健康而又不悖乎人性的人生形式”。请结合作品实际，谈谈你对这句话的理解？沈从文小说的特点①没有尖锐的阶级斗争的图画，沈从文不具备那样的政治意识，他只用看似轻淡的笔墨，点出令人心灵颤抖的故事，他的目标仅专注于那些历经磨难而又能倔强的生存下去的底层人民的本性；其中自然有血有泪，但更多的是追求琐屑生活的企望的破灭，是人格的习以为常的遭受践踏；这些作品里的女性形象柔美如水，可用“恬淡自守”概括，男性则常常“雄强进取”，十万大山般矗立，表现了原始的蛮性力量；

②大量地渗入作家的情感、情绪，把自己童年的记忆长久地带进当下的记述，从而有意增强了叙事作品的抒情倾向，是一种带有“牧歌”情味的诗体化的乡土抒情小说；

③这些乡土抒情故事的主旨不再像五四以来形成的乡土文学传统那样，或表现压迫和不平，或者批判愚昧落后、挖掘民族精神创伤，而是从文化批判的角度，用“梦”与“真”构成的文学图景，同文本外的现实丑陋相比照，让人们从这样的图景中去认识“这个民族过去的伟大处与目前堕落处”；是“想借文字的力量，把野蛮人的血液注射到老态龙钟、颓废腐败的中华民族身体里去，使他兴奋起来，年青起来，好在20世纪舞台上与别个民族争生存权利”。京派小说的总体特征①多写乡土中国和平民现实的题材。②诚实从容节制的古典式审美趋向。③比较成熟的抒情体和讽刺体样式。④特具中国文化风貌和中国文化底藴。“新海派”的形成上海现代消费文化环境的形成→部分操新文学体的作家而向市民读者倾斜→最初的具有“现代质”的海派小说从接近市民这点来看，新海派小说是接续着鸳鸯蝴蝶派的文学商业行传统的。新海派在三四十年代有三个阶段：①张资平等人的早期海派性爱小说；②穆时英等人的新感觉派小说；③张爱玲等人的都市传奇小说。♣张爱玲（1920－1996）

名门之后、父亲为旧派纨绔子弟、母亲崇尚西洋文明、香港求学。其大部分中短篇小说收入《传奇》集。最有名的代表作《沉香屑·第一炉香》、《倾城之恋》、《金锁记》。

特点：①大多取材沪港两地世俗男女婚恋的离合及其千疮百孔的经历；②艺术上融新旧中西于一炉；③主要揭示各色女性（新、旧）在现代环境下的生存处境和心灵挣扎。何谓独立作家现代文学史上的所谓独立作家是指在30、40年代左翼、京派、海派三足鼎立的文学格局中，一些思想进步、与左翼保持良好关系，但仍独立坚持自己的“人生派”立场和现实主义风格的作家，如叶圣陶、王鲁彦、王统照、许地山、巴金、老舍等人。

独立作家们的创作，大都坚持五四文学革命的个性解放的主题，一方面不像革命激进主义作家那样以马列主义为指导，强调阶级论的斗争，因而缺少左翼文学那种历史的巨大力量；另一方面也不像京派那样要么坚持文学与政治的独立性，而是主张文学的功利主义，并在时代潮的拍击下，面对动荡不定的社会生活，加强了他们小说的现实表现深广度。李劼人（1890－1962）的小说A、生平。

李劼人是现代小说家、翻译家。独立性强，“人生派”的延续，不参与任何文学社团。B、创作。

从1935年到1937年间，写出了著名的连续性历史长篇小说《死水微澜》《暴风雨前》和《大波》。以四川为背景，展现出自甲午战争到辛亥革命前后二十年间的社会图画，是大手笔的鸿篇巨著，被称为“大河小说”。

在三部作品中以《死水微澜》最为著名，也最有艺术魅力。这部小说创作于1935年，小说结构宏大，共分六个部分：“序幕”、“天回镇”、“交流”、“兴顺号的故事”、“死水微澜”、“余波”。是四川内地的风俗画，具有浓厚的地方和时代特色：①小说对罗歪嘴、顾天成、蔡大嫂（邓幺姑）三个人物的刻画细致入微，尤其是塑造了蔡大嫂的形象；②对四川的风土人情以及各阶层人物心理状态的描摹，展现了一幅四川内地的风俗画，具有浓郁的地方和时代特征；③选取充满活力而又生动有趣的四川方言，表达自然、贴切，洋溢着巴蜀文化的气息。

第六讲五四新诗作品选评一、早期白话诗胡适《梦与诗》、沈尹默《月夜》、周作人《小河》、刘半农《教我如何不想他》二、浪漫派诗歌郭沫若《凤凰涅槃》《炉中煤》三、小诗体诗与湖畔诗、冰心《繁星》《春水》宗白华《我们》俞平伯《凄然》；冯雪峰《山里的小诗》、汪静之《蕙的风》、应修人《妹妹你是水》、潘漠华《离家》四、新月派诗歌闻一多《死水》《忆菊》、朱湘《采莲曲》、林徽因《别丢掉》、陈梦家《一朵野花》、邵洵美《季候》；徐志摩《再别康桥》、《沙扬娜拉》、《偶然》一、“尝试”中的新诗——早期白话诗

1、胡适“自由”而“自然”的诗歌主张必须“推翻词调曲谱的种种束缚；不拘格律，不拘平仄，不拘长短；有什么题目，做什么诗；诗该怎么做，就怎么做。”——胡适《谈新诗》

提出“诗的经验主义”，主张诗要“言之有物”，也即“有我”与“有人”。“有我就是要表现著作人的性情见解，有人就是要与一般的人发生交涉”。——胡适（1）自由——“诗体的解放”——“作诗如作文”：“散文化”“白话化”（2）自然——“诗的经验主义——“言之有物”，也即“有我”与“有人”：“个性化”“平民化”思考：为什么说胡适为代表的“五四”新诗运动是以梁启超的后退之处作为理论的出发点和进攻方向的？

从1918年出现第一批新诗到1920年《尝试集》出版，不过三年时间。两年后，胡适就宣布，《尝试集》已经“销售到一万部”，“新诗的讨论时期，渐渐的过去了”。

蝴蝶（胡适）

两个黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，一个忽飞还。剩下那一个，孤单怪可怜。也无心上天，天上太孤单。

鸽子（胡适）云淡天高，好一片晚秋天气！

有一群鸽子，在空中游戏。

看他们，三三两两，

回环来往，

夷犹如意，

忽地里，翻身映日，白羽衬青天，鲜明无比！关不住了（胡适）我说“我把心收起，象人家把门关了，叫‘爱情’生生的饿死，也许不再和我为难了。”但是五月的湿风，时时从屋顶上吹来；还有那街心的琴调一阵阵的飞来。一屋里都是太阳光，这时候“爱情”有点醉了，他说，“我是关不住的，我要把你的心打碎了！”八年二月二十六日译“威权”（胡适）

“威权”坐在山顶上，

指挥一班铁索锁着的奴隶替他开矿。

他说：“你们谁敢倔强?

我要把你们怎么样就怎么样!”

奴隶们做了一万年的工，

头颈上的铁索渐渐的磨断了。

他们说：“等到铁索断时，

我们要造反了!”

奴隶们同心合力，

一锄一锄的掘到山脚底。

山脚底挖空了，

“威权”倒撞下来，活活的跌死!一颗星（胡适）

我喜欢你这颗顶大的星儿。

可惜我叫不出你的名字。

平日月明时，月光遮尽了满天星，总不能遮住你。

今日风雨后，闷沉沉的天气，

遍天边，寻不见一点半点光明，

回转头来，

只有你在那杨柳高头依旧亮晶晶地。2、其他的早期新诗作家：“词化”和“欧化”两条路线月夜（沈尹默）霜风呼呼的吹着，月光明明的照着。我和一株顶高的树并排立着，却没有靠着。（新青年第4卷第1号/1918年1月15日）小河（周作人）

一条小河，稳稳地向前流动。

经过的地方，两面全是乌黑的土；

生满了红的花，碧绿的叶，黄的果实。

一个农夫背了锄来，在小河中间筑起一道堰。

下流干了；上流的水被堰拦着，下来不得；

不得前进，又不能退回，水只在堰前乱转。

水要保他的生命，总须流动，便只在堰前乱转。

堰下的土，逐渐淘去，成了深潭。

水也不怨这堰，——便只是想流动，

想同从前一般，稳稳地向前流动。

一日农夫又来，土堰外筑起一道石堰。土堰坍了；

水冲着坚固的石堰，还只是乱转。

堰外田里的稻，听着水声，皱眉说道，——“我是一株稻，是一株可怜的小草，

我喜欢水来润泽我，

怯怕他在我身上流过。小河的水是我的好朋友；

他曾经稳稳的流过我面前，

我对他点头，他向我微笑。

我愿他能够放出了石堰，

仍然稳稳地流着，

向我们微笑；

曲曲折折的尽量向前流着，

经过两面地方，都变成一片锦绣。

他本是我的好朋友，

只怕他如今不认识我了；

他在地底呻吟，

听去虽然微细，却又如何可怕!

这不你我的朋友平日的声音，

——被轻风搀着走上沙滩来时，

快活的声音。

我只怕他这回出来的时候，

不认识从前的朋友了，——便在我身上大踏步过去；

我所以正在这里忧虑。"田边的桑树，也摇头说，——"我生的高，能望见那条小河，——

他是我的好朋友，

他送清水给我喝，

使我能生肥绿的叶，紫红的桑葚。

他从前清澈的颜色，

现在变了青黑；

又是终年挣扎，脸上添许多痉挛的皱纹。

他只向下钻早没有工夫对了我点头微笑；

堰下的潭，深过了我的根了。

我生在小河旁边，

夏天晒不枯我的枝条。

冬天冻不坏我的根。

如今只怕我的好朋友，

将我带到沙滩上，

拌着他卷来的水草。

我可怜我的好朋友，

但实在也为我自己着急。"

田里的草和虾蟆。听了两下的话，

也都叹气，各有他们自己的心事。

水只在堰前乱转；

坚固的石堰，还是一毫不摇动。

筑堰的人，不知到哪里去了。3、早期白话诗的特点（1）主要用“白描”或“比喻”、“象征”的所谓“具体的做法”作诗。因此早期白话诗可分两类：一是用白描手法如实摹写具体生活场景或自然景物，显示出客观写实的倾向；另一类则通过托物寄兴，表现诗人对社会人生的感悟与思索。但无论哪一种，均具有明白而平凡的特点，大都具有“历史文件”的性质。（2）形式上表现出“散文化”的倾向，甚至还出现了“歌谣化”的努力。相隔一层纸（刘半农）屋子里拢着炉火，

老爷分付开窗买水果，

说“天气不冷火太热，

别任它烤坏了我。”

屋子外躺着一个叫化子，

咬紧了牙齿对着北风喊“要死”！

可怜屋外与屋里，

相隔只有一层薄纸。

三弦（沈尹默）中午时候，火一样的太阳，没法去遮拦，让他直晒着长街上。静悄悄少人行路；只有悠悠风来，吹动路旁杨树。谁家破大门里，半兜子绿茸茸细草，都浮若闪闪的金光。旁边有一段低低土墙，挡住了个弹三弦的人，却不能隔断那三弦鼓荡的声浪。门外坐着一个穿破衣裳的老年人，双手抱着头，他不声不响。卖布谣（刘大白）

一

嫂嫂织布，

哥哥卖布。

卖布买米，

有饭落肚。

嫂嫂织布，

哥哥卖布。

弟弟裤破，

没布补裤。

嫂嫂织布，

哥哥卖布。

是谁买布，

前村财主与地主。

土布粗，

洋布细。

洋布便宜，

财主欢喜。

土布没人要，

饿倒哥哥嫂嫂！

二

布机轧轧，

雄鸡哑哑。

布长夜短，

心乱如麻。

四更落机，

五更赶路。

空肚出门，

土城卖布。

上城卖布，

城门难过。

放过洋货，

捺住土货。

没钱完损，

夺布充公。

夺布犹可，

押人太凶！

「饶我饶我！」

「扣留所里坐坐！」二、“开一代诗风”的新诗创作

1、对早期白话诗的批判“诗的改造，到现在实在只能说到了一半，语体诗的真正长处，还不曾有人将它完全的表示出来，因此根基并不十分稳固。……革新的人非有十分坚持的力，不能到底取胜。”

——周作人《新诗》

“诗人也要去思考，根本上便错了”“文学始终是以感情为生命的，情感便是它的始终”——成仿吾的《诗的防御战》“诗的本质专在抒情”“诗＝（直觉＋情调＋想象）＋（适当的文字）”（郭沫若《论诗三札》）早期白话诗“很少浓丽繁密而且具体的意象”，陷入了“抽象”与“琐碎”，不能“跨在幻想底狂恣的翅膀上遨游”（闻一多《〈冬夜〉评论》）

思考：这一次对新诗的批判与胡适一代对旧诗的批判和学衡派对新诗的批判在性质上有何不同？2、郭沫若的《女神》及浪漫派自由体诗歌的开创

“一方面把‘五四’新诗运动的诗体解放推向极致；一方面使诗的抒情本质与诗的个性化得到充分重视与发挥，奇特大胆的想象让诗的翅膀真正飞腾起来。这样，不仅‘五四’时代的自由精神在新诗里得到了更为充分的体现，而且诗人也更加重视诗歌本身的艺术规律：正是在这两个意义上，《女神》成为现代中国新诗的奠基作。”

天狗（郭沫若）

我是一条天狗呀！我把月来吞了，

我把日来吞了，

我把一切的星球来吞了，

我把全宇宙来吞了。

我便是我了！

我是月底光，

我是日底光，

我是一切星球底光，

我是X光线底光，

我是全宇宙底Energy的底总量！我飞奔，我狂叫，我燃烧。我如烈火一样地燃烧！我如大海一样地狂叫！我如电气一样地飞跑！我飞跑，我飞跑，我飞跑，我剥我的皮，我食我的肉，我嚼我的血，我啮我的心肝，我在我神经上飞跑，我在我脊髓上飞跑，我在我脑筋上飞跑。

我便是我呀！我的我要爆了！3、人生派的自由体诗歌（1）“湖畔诗人”

（2）“小诗体”诗人思考：湖畔诗歌和小诗体诗歌的主要特点？（清新、凝炼、纯真、美丽）伊底眼（汪静之）伊底眼是温暖的太阳；不然，何以伊一望着我，我受了冻的心就热了呢？伊底眼是解结的剪刀；不然，何以伊一瞧着我，我被镣铐的灵魂就自由了呢？

伊底眼是快乐的钥匙；不然，何以伊一瞅着我，我就住在乐园里了呢？

伊底眼变成忧愁的引火线了；不然，何以伊一盯着我，我就沉溺在愁海里了呢？１９２２年６月４日过伊家门外（汪静之）

我冒犯了人们的指摘，

一步一回头地瞟我意中人；

我怎样欣慰而胆寒呵。

妹妹你是水（应修人）妹妹你是水——你是清溪里的水。无愁地镇日流，率真地长是笑，自然地引我忘了归路了。

妹妹你是水——你是温泉里的水。我底心儿他尽是爱游泳，我想捞回来，烫得我手心痛。

妹妹你是水——你是荷塘里的水。借荷叶做船儿，借荷梗做篙儿，妹妹我要到荷花深处来!繁星（冰心）

一繁星闪烁着——深蓝的天空。何曾听得见他们对语？沉默中，微光里，他们深深地互相赞颂了。

七十五父亲啊！出来坐在月明里，我要听你说你的海。春水（冰心）三三墙角的花，当你孤芳自赏时，天地便小了一O五造物者——倘若在永久的生命中只容有一次极乐的应许。我要至诚地求着：“我在母亲的怀里，母亲在小舟里，小舟在月明的大海里。”夜（宗白华）一时间觉得我的微躯是一颗小星，莹然万星里随着星流。一会儿又觉著我的心是一张明镜，宇宙的万星在里面灿着四、新诗的“规范化”——闻一多、徐志摩为代表的前期新月派

1、新诗“规范化”的要求和前期新月派的出现不可仿效的天才创作郭氏自由诗：过于欧化过于直露规范化的要求；前期新月派接通与旧诗的关系；使新诗成为诗2、前期新月派的诗学主张（1）“理性节制情感”的美学原则矛头指向：理论渊源：创作尝试：（2）“和谐”“均齐”的格律化主张以中国传统为依据是对梁启超和学衡派理论的重现而非重复是对自由散漫诗风的纠偏，巩固了新诗的地位

死水（闻一多）

这是一沟绝望的死水，

清风吹不起半点漪沦。

不如多扔些破铜烂铁，

爽性泼你的剩菜残羹。

也许铜的要绿成翡翠，

铁罐上锈出几瓣桃花；

再让油腻织一层罗绮，

霉菌给他蒸出些云霞。

让死水酵成一沟绿酒，

漂满了珍珠似的白沫；

小珠们笑声变成大珠，

又被偷酒的花蚊咬破。

那么一沟绝望的死水，也就夸得上几分鲜明。如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌声。

这是一沟绝望的死水，这里断不是美的所在，不如让给丑恶来开垦，看他造出个什么世界。

发现（闻一多）

我来了，我喊一声，迸着血泪，

“这不是我的中华，不对不对！”

我来了，因为我听见你叫我；

鞭着时间的罡风，擎一把火，

我来了，不知道是一场空喜。

我会见的是噩梦，那里是你？

那是恐怖，是噩梦挂着悬崖，

那不是你，那不是我的心爱！

我追问青天，逼迫八面的风，

我问，（拳头擂着大地的赤胸）

总问不出消息；我哭着叫你，

呕出一颗心来，——在我心里！

雪花的快乐（徐志摩）假如我是一朵雪花，翩翩的在半空里潇洒，我一定认清我的方向——飞扬，飞扬，飞扬，——这地面上有我的方向。

不去那冷寞的幽谷，不去那凄清的山麓，

也不上荒街去惆怅——飞扬，飞扬，飞扬，——你看，我有我的方向！在半空里娟娟的飞舞，认明了那清幽的住处，等着她来花园里探望——飞扬，飞扬，飞扬，——啊，她身上有朱砂梅的清香！

那时我凭借我的身轻，盈盈的，沾住了她的衣襟，贴近她柔波似的心胸——消溶，消溶，消溶——溶入了她柔波似的心胸！

沙扬娜拉

赠日本女郎

最是那一低头的温柔，象一朵水莲花不胜凉风的娇羞，道一声珍重，道一声珍重，那一声珍重里有蜜甜的忧愁——沙扬娜拉！再别康桥（徐志摩）

轻轻的我走了，

正如我轻轻的来；

我轻轻的招手，

作别西天的云彩。

那河畔的金柳，

是夕阳中的新娘；

波光里的艳影，

在我的心头荡漾。

软泥上的青荇，

油油的在水底招摇；

在康河的柔波里，

我甘心做一条水草！

那榆荫下的一潭，

不是清泉，是天上虹；

揉碎在浮藻间，

沉淀着彩虹似的梦。

寻梦？撑一支长篙，

向青草更青处漫溯；

满载一船星辉，

在星辉斑斓里放歌。

但我不能放歌，

悄悄是别离的笙箫；

夏虫也为我沉默，

沉默是今晚的康桥！

悄悄的我走了，

正如我悄悄的来；

我挥一挥衣袖，

不带走一片云彩。

1928.11.6中国海上

云游（徐志摩）

那天你翩翩的在空际云游，

自在，轻盈，你本不想停留

在天的那方或地的那角，

你的愉快是无拦阻的逍遥，

你更不经意在卑微的地面

有一流涧水，虽则你的明艳

在过路时点染了他的空灵，

使他惊醒，将你的倩影抱紧。

他抱紧的是绵密的忧愁，

因为美不能在风光中静止；

他要，你已飞渡万重的山头，

去更阔大的湖海投射影子！

他在为你消瘦，那一流涧水，

在无能的盼望，盼望你飞回！

采莲曲（朱湘）

小船呀轻飘，

杨柳呀风里颠摇；

荷叶呀翠盖，

荷花呀人样妖娆。

日落，

微波，

金线闪动过小河。

左行，

右撑，

莲舟上扬起歌声。菡萏呀半开，

蜂蝶呀不许轻来，

绿水呀相拌，

清净呀不染尘埃。

溪间，

采莲，

水珠滑走过荷钱。

拍紧，

拍轻，

浆声应答着歌声。

藕心呀丝长，羞涩呀水底深藏；不见呀蚕茧丝多呀蛹在中央？溪头，采藕，女郎要采又夷犹。波沉，波生，波上抑扬着歌声。

莲蓬呀子多：两岸呀柳树婆娑，喜鹊呀喧噪，榴花呀落上新罗。溪中，采蓬，耳鬓边晕着微红。风定，风生，风飔荡漾着歌声。

升了呀月钩，

明了呀织女牵牛；

薄雾呀拂水，

凉风呀飘去莲舟。

花芳，

衣香，

消溶入一片苍茫；

时静，

时闻，

虚空里袅着歌音。五、“纯诗”概念的提出与早期象征派诗歌（1）“纯诗”概念的提出弄清“诗与散文的纯粹的分界”，创作“纯粹的诗歌”；“胡适说：做诗如作文，那是他的大错”，“先当散文去思想，然后译成韵文，我以为是诗道之大忌”；“得先找一种诗人的思维术，一个诗的逻辑学”，“用诗的思考法去想”，用“超越”散文文法规则的“诗的文章构成法去表现”；“把纯粹的表现的世界给了诗作领域，人间生活则让给散文担任”；“诗的世界是潜意识的世界”，是“内生命的反射”，“是内生活真实的象征”；“诗是要暗示的，诗最忌说明的。说明是散文的世界里的东西。诗的背后要有大的哲学，但诗不能说明哲学”，“是不是像化学的H2＋O＝H2O那样的明白的，诗越不明白越好。明白是概念的世界，诗是最忌概念的。”——穆木天《谭诗——寄沫若的一封信》与徐志摩“浓得化不开”的新月派作品相比，以“清楚明白”为追求的早期白话诗“像是一个玻璃球，晶莹剔透得太厉害了，没有一点儿蒙胧，因此也似乎缺少了一种余香与回味”。这离开了诗的“精意”，向“象征”发展才是新诗的“正当的道路”。——周作人《〈扬鞭集〉序》

“作者须要为感觉而作，读者须要为感觉而读”——王独清《再谭诗》思考：象征派所谓“纯诗”的内涵是什么？它意味着怎样的诗歌观念的变化？（2）“沟通中西”的理想“东西作家随处有同一之思想，气息，眼光和取材”，应“与他们的根本处”，“把两家所有，试为沟通，或即调和之意”。——李金发《〈食客与凶年〉自跋》“象征”“是外国的新潮流，同时也是中国的旧手法；新诗如往这一路去，融合便可成功。”——周作人《〈扬鞭集〉序》

思考：早期象征派“沟通中西”的“中”和“西”分别意指中西诗歌史上的哪一派别？弃妇（李金发）长发披遍我两眼之前，遂隔断了一切羞恶之疾视，与鲜血之急流，枯骨之沉睡。黑夜与蚊虫联步徐来，越此短墙之角，狂呼在我清白之耳后，如荒野狂风怒号：战栗了无数游牧。

靠一根草儿，与上帝之灵往返在空谷里。我的哀戚唯游蜂之脑能深印着或与山泉长泻在悬崖，然后随红叶而俱去。弃妇之隐忧堆积在动作上，夕阳之火不能把时间之烦闷化成灰烬，从烟突里飞去，长染在游鸦之羽，将同栖止于海啸之石上，静听舟子之歌。

衰老的裙裾发出衰岭，徜徉在丘墓之侧，永无热泪，点滴在草地为世界之装饰。特点：强调表现人的内心感觉；多远取譬（在远距离事物中发现诗的联系）；暗示象征；省略跳跃；重视读者的能动作用；文言词汇的运用（沟通中西的表现之一）

六、早期无产阶级诗歌1、理论的倡导：

新诗必须自觉充当无产阶级领导下的民主革命的“工具”，“多做能够表现民族伟大精神的作品”，“多描写实际生活”并“暗示人们的希望”，向诗人发出了“从事于革命的实际活动”的号召。——早期共产党人邓中夏：《新诗人的棒喝》、《贡献与新诗人面前》等文（1923年）。2、代表诗人——蒋光慈（1901-1931），又名蒋光赤，中国现代诗人、小说家。二十年代前期曾留学苏联，1924年回国后，积极倡导革命文学，致力于无产阶级革命诗歌和普罗小说的创作。他是中国无产阶级文学运动中活跃人物之一，是具有代表性的革命文学作家。诗集《新梦》、《哀中国》、《战鼓》、《哭诉》（《新梦集》（1925年出版）开创了无产阶级革命诗歌；《哀中国》猛烈抨击了帝国主义的野蛮侵略和封建军阀残害百姓的罪行，呼唤“我中华民族的勇士”起来进行针锋相对的斗争。）代表小说有《少年漂泊者》、《短裤党》、《丽莎的哀怨》、《冲出云围的月亮》、《咆哮了的土地》。这些小说多以大革命为背景，反映工农群众和青年知识分子的革命斗争。他经常采用“革命加恋爱”的主题，表现历史转变关头革命青年的苦闷、悲愤和奋起抗争的精神世界。

哀中国（蒋光慈）我的悲哀的中国！我的悲哀的中国！你怀拥着无限美丽的天然，你的形象如何浩大而磅礴！你身上排列着许多蜿蜒的江河，你身上耸峙着许多郁秀的山岳。但是现在啊，江河只流着很呜咽的悲音，山岳的颜色更惨淡而寥落！满国中外邦的旗帜乱飞扬，满国中外人的气焰好猖狂！旅顺大连不是中国人的土地么？可是久已做了外国人的军港；法国花园不是中国人的土地么？可是不准穿中服的人们游逛。哎哟！中国人是奴隶啊！为什么这般地自甘屈服？为什么这般地萎靡颓唐？满国中到处起烽烟，满国中景象好凄惨！恶魔的军阀只是互相攻打啊，可怜小百姓的身家性命不值钱！卑贱的政客只是图谋私利啊，哪管什么葬送了这锦绣的河山？

朋友们，提起来我的心头寒，——我的悲哀的中国啊！你几时才跳出这黑暗之深渊？东望望罢，那里是被压迫的高丽；南望望罢，那里是受欺凌的印度；哎哟！亡国之惨不堪重述啊！我忧中国将沦于万劫而不复。我愿跑到那昆仑之高巅，做唤醒同胞迷梦之号呼；我愿倾泻那东海之洪波，洗一洗中华民族的懒骨。我啊！我羞长此沉默以终古！易水萧萧啊，壮士吞仇敌；燕山巍巍啊，吓退匈奴夷；回思往古不少轰烈事，中华民族原有反抗力。却不料而今全国无声息！大家熙熙然甘愿为奴隶！哎哟！我是中国人，我为中国命运放悲歌，我为中华民族三叹息。寒风凛冽啊，吹我衣；黄花低头啊，暗无语；我今枉为一诗人，不能保国当愧死！拜伦曾为希腊羞，我今更为中国泣。哎哟！我的悲哀的中国啊！我不相信你永沉沦于浩劫，我不相信你无重兴之一日。莫斯科吟（蒋光慈）莫斯科的雪花白，莫斯科的旗帜红；旗帜如鲜艳浓醉的朝霞，雪花把莫斯科装成为水晶宫。我卧在朝霞中，我漫游在水晶宫里，我要歌就高歌，我要梦就长梦：回忆过去所遗留的一点一点的迹痕，——哭泣呢?怨恨呢?欢笑呢?还是留恋呢?不，朋友们!那是过去的，那是不可挽回的，只合永远埋在被忘记的深窟里!无涯的历史的河--流啊!流啊!不断地流啊!人类的希望旋转在你涌进的浪头上；倘若你不流了，——停止了，不前进了，人类的希望就沉没了，将永远沉没于黑暗之乡!朋友们!奠相信人类的历史永远是污秽的，它总有会变成雪花般漂亮而洁白的一日。我昨夜梦入水晶官里，得到一个确实的消息：人类已探得了光明的路口，现在正向那无灰尘的国土进行呢。朋友们!莫回顾那生活之过去的灰色黑影，那灰色黑影真教我羞辱万分!我今晨立在朝霞云端，放眼一看：好了!好了!人类正初穿着鲜艳的红色衣襟。十月革命，如大炮一般，轰冬一声，吓倒了野狼恶虎，惊慌了牛鬼蛇神。十月革命，又如通天火柱一般，后面燃烧着过去的残物，前面照耀着将来的新途径。哎，十月革命，我将我的心灵贡献给你罢，人类因你出世而重生。“抛入那茫茫的群众里！……歌颂那痛苦的劳动兄弟”，“从那群众的波涛里，才能涌现出一个真我。”——蒋光慈《自题小像》）

“它（革命文学，引者注）的主人，应当是群众，而不是个人。”——蒋光慈《关于革命文学》）

“十月革命，又如通天火柱一般，／后面燃烧着过去的残物，／前面照耀着将来的新途径。／哎，十月革命，／我将我的心灵献给你罢，／人类因你出世而重生”——蒋光慈《莫斯科吟》思考：蒋光慈式的早期无产阶级诗歌的主要特征是什么？3、蒋光慈式的早期无产阶级诗歌的诗学特征（1）从大我角度（或者说以阶级代言人身份）关注外部世界中的群众苦难和革命斗争；（大我化）（2）革命理想的灌注和革命乐观主义精神的宣扬；（革命化）（3）议论的加重和情感抒发的更加直露和平白。（非诗化）第七讲三四十年代诗歌作品选评一、左翼诗歌的发展二、自由主义和现代主义诗歌三、现代诗歌的两座高峰——艾青、穆旦一、左翼诗歌的发展（一）早期无产阶级诗歌（二）中国诗歌会诗人群（三）抗战诗（国防诗歌）（四）七月诗派（五）臧克家的诗

（二）中国诗歌会诗人群

何谓“中国诗歌会”？时间：1932年9月地点：上海设立总会，各地设立分会人物：发起者为穆木天、蒲风、杨骚、任均（卢森堡）等；代表作家殷夫（前驱）、穆木天、蒲风（代表）、杨骚、任均、王亚平、温流等刊物：上海总会有机关刊物《新诗歌》，各地分会也有自己的刊物或副刊。性质：左联领导下的一个群众性诗歌团体。“在次殖民地的中国，一切都沐浴在急风狂雨里，许许多多的诗歌材料，正赖我们去摄取，去表现。但是，中国的诗坛还是这么的沉寂；一般的诗人闹着洋化，一般人又还只是沉醉在风花雪月里。……把诗歌写得与大众十万八千里，是不能适应这伟大的时代的。”（《中国诗歌会缘起》）

“捉住现实”，“歌唱新世纪的意识”，“要使我们的诗歌成为大众歌调，我们自己也成为大众中的一个。”（《〈新诗歌〉发刊词》）

思考：中国诗歌会的基本主张有哪几层意思？中国诗歌会诗歌的总体特征:

别了，哥哥（殷夫）

(算作是向一个class①的告别词吧）别了，我最亲爱的哥哥，你的来函促成了我的决心，恨的是不能握一握最后的手，再独立地向前途踏进。二十年来手足的爱和怜，二十年来的保护和抚养，请在这最后的一滴泪水里，收回吧，作为恶梦一场。你诚意的教导使我感激，你牺牲的培植使我钦佩，但这不能留住我不向你告别，我不能不向别方转变。在你的一方，哟，哥哥，有的是，安逸，功业和名号，是治者们荣赏的爵禄，或是薄纸糊成的高帽。只要我，答应一声说，“我进去听指示的圈套，”我很容易能够获得一切，从名号直至纸帽。但你的弟弟现在饥渴，饥渴着的是永久的真理，不要荣誉，不要功建，只望向真理的王国进礼。因此机械的悲鸣扰了他的美梦，因此劳苦群众的呼号震动心灵，因此他尽日尽夜地忧愁，想做个普罗米修斯偷给人间以光明。真理和愤怒使他强硬，他再不怕天帝的咆哮，他要牺牲去他的生命，更不要那纸糊的高帽。这，就是你弟弟的前途，这前途满站着危崖荆棘，又有的是黑的死，和白的骨，又有的是砭人肌筋的冰雹风雪但他决心要踏上前去，真理的伟光在地平线下闪照，死的恐怖都辟易远退，热的心火会把冰雪溶消。别了，哥哥，别了，此后各走前途，

再见的机会是在；当我们和你隶属着的骱级交了战火。

1929.4.12扑灯蛾（蒲风）熊熊的火焰在燃烧，无数的扑灯蛾齐向火焰中跳；——先先后后，没有一个要想退走！哦！你渺小的扑灯蛾哟！难道你不知道这烈火会把你烧？难道你不曾看见许许多多的同伴已在火中烧焦？为着坚持自己的目标奋斗到底，——不怕死！为着不忍苟全一己的生命，——不怕死！扑灯蛾！扑灯蛾！是否你们因此而继续不断地投在火焰里？熊熊的火焰在燃烧，无数的扑灯蛾已在火中烧焦！先先后后，没有一个要想退走！啊啊！它们没有一个要想退走！（一九二九年）母亲（蒲风）苏银英，止住你泉水般的泪，这难道是哭泣的时候吗？谁的儿子不是为着自己的政权，谁让你记起你就是死者的妈妈？听着，这是我们队长的命令：今晚日人将有顽强的袭击。我们准备钢铁般的抗拒！我们的戈矛对正应当显显身手哩！苏银英，快快止住你悲哀的泪吧！来，你来和大家合在一起，我们来准备新的突击；回头，你将看见我们业已救起无数万的小兄弟，他们正是我们的孩子，一样的需要我们的抚慰哩！——来吧，干吗要这样的伤心？被杀了儿子还不够，又要自己哭坏自己吗？呵！可敬爱的苏银英：三个孩子，二个业已为自己的政府牺牲了生命，你正是光荣的母亲哪！打砖歌（温流）

小的锤，方的砖，日头像火火烧衫，早晨打砖打到夜，一日还得不到两毛钱。小的锤，方的砖，腰骨软来腿又酸，碎砖混了“洋灰”做房子，咱们夜里困街边。小的锤，方的砖，咱们最怕的是冷天，被风吹来冷到骨，手上脚上有裂痕。小的锤，方的砖，咱们流汗人吃饭，咱们瘦了人赚钱，汽车里的人吃得胖又胖。小的锤，方的砖，六岁的孩子也来学打砖，练粗臂膀练好脑，造个世界来看看。小的锤，方的砖，咱们的世界在前面，不要怜悯不怕死，打呵，打呵，干呵干！（1934年）特点总结（第272－274页）：①以表现现代工农大众的现实生活及其反抗斗争为主，具有强烈的时代性和战斗性。如钢铁、斗争、光明等字眼经常出现。②一般采用直接描摹现实、直抒胸臆的方式和歌谣化、大众化的形式。诸如“啊”、“哟”、“哦”、“让……吧”、“！”经常出现。③表达对劳苦大众悲惨命运的同情，对黑暗现实的控诉，以及个体自觉参加革命斗争的豪情和对于革命前景的乐观主义精神。

（三）抗战诗歌（国防诗歌）

1、何谓抗战诗歌主要指1937年七七事变至1938年尤其是1942年皖南事变前以抗战为题材、以民族解放为主旨、具有浓厚爱国主义感情的诗歌。抗战诗歌大体以1938年10月为界，分为前后两期。2、前期抗战诗的代表田间及其诗歌特征

假使我们不去打仗（田间）假使我们不去打仗，敌人用刺刀

杀死了我们，

还要用手指着我们骨头说：

“看，

这是奴隶！”（1938年）自由，向我们来了（田间）悲哀的

种族，

我们必需战争呵！

九月的窗外，

亚细亚的

田野上，

自由呵——

从血的那边，

从兄弟尸骸的那边，

向我们来了，

像暴风雨，

像海燕。给战斗者（田间）

在没有灯光

没有热气的晚上

我们底敌人

来了，

从我们的

手里，

从我们的

怀抱里，

把无罪的伙伴，

关进强暴底栅栏。

他们身上

裸露着

伤疤，

他们永远

呼吸着

仇恨，他们颠抖，

在大连，在满洲的

野营里，

让喝了酒的

吃了肉的

残忍的总管，

用它底刀，

嬉戏着——

荒芜的

生命，

饥饿的

血……义勇军在长白山一带的地方

中国的高粱

正在血里生长。

大风沙里

一个义勇军

骑马走过他的家乡，

他回来：

敌人的头，

挂在铁枪上……坚壁狗强盗，

你要问我么

“枪、弹药，

埋在哪儿？”

来，我告诉你：

“枪、弹药，

统埋在我的心里！”总结：田间诗歌的主要特点——“鼓点诗”①所表现的常常是闪电似的感情的突击，往往第一节就唱出其他诗人在最后一节才歌唱出来的东西，将一些铺垫、过渡全部省略。【茅盾说读他的诗就好像“看了一部剪去了全部‘动作’，而只留下几个‘特写’几个‘画面’连接着演映起来的电影’”。（茅盾《叙事诗的前途》）】②利用诗句的分行（读的时候是中止和间歇）形成急驰的旋律；而一行精而短，有时候一个字、一个词就是一行，节奏紧张、跳越而强烈。③这暴风雨般的感情，强烈而跳越的节奏和抗战初期慷慨激昂的时代气氛十分合拍。我用残损的手掌(戴望舒)我用残损的手掌摸索这广大的土地：这一角已变成灰烬，那一角只是血和泥；这一片湖该是我的家乡，（春天，堤上繁花如锦障，嫩柳枝折断有奇异的芬芳）我触到荇藻和水的微凉；这长白山的雪峰冷到彻骨，这黄河的水夹泥沙在指间滑出；江南的水田，你当年新生的禾草是那么细，那么软……现在只有蓬蒿；岭南的荔枝花寂寞地憔悴，尽那边，我蘸着南海没有渔船的水……无形的手掌掠过无限的江山，手指沾了血和灰，手掌粘了阴暗，只有那辽远的一角依然完整，温暖，明朗，坚固而蓬勃生春。在那上面，我用残损的手掌轻抚，像恋人的柔发，婴孩手中乳。我把全部的力量运在手掌贴在上面，寄与爱和一切希望，因为只有那里是太阳，是春，将驱逐阴暗，带来苏生，因为只有那里我们不像牲口一样活，蝼蚁一样死……那里，永恒的中国！一九四二年七月三日（四）七月诗派

何谓“七月诗派①主要阵地——七月诗派是在艾青的影响下，以理论家兼诗人胡风为中心，以《七月》及以后的《希望》、《诗垦地》、《诗创作》、《泥土》、《呼吸》等杂志为基本阵地而形成的青年诗人群。②代表人物——其主要代表人物有绿原、鲁藜、曾卓、牛汉、冀汸、罗洛、方然、阿垅、芦甸、孙钿等人。③创作旗帜——他们以提倡革命现实主义与自由诗体为主要旗帜，在抗日战争和解放战争时期国民党统治区的诗歌创作中产生了巨大影响。④创作成果——七月诗派的诗歌创作，大都收集在胡风主编的《七月诗丛》（第一集十二册、第二集六册）、《七月新丛》、《七月文丛》中的诗集（约十八九册）中；1981年又编辑出版了《白色花》，收集七月诗派的十二位诗人的作品（包括1980年以前的诗作）。各代表诗人及其特征《纤夫》《无题》（阿垅）《给天真的乐观主义者们》（绿原）《终点，又是一个起点》（绿原）《伽利略在真理面前》（绿原）《你是谁》（绿原）《延安散歌》（鲁藜）《红的雪花》（鲁藜）《草》（鲁藜）《泥土》（鲁藜）《跃动的夜》（冀汸）《铁栏与火》（曾卓）《鄂尔多斯草原》（牛汉）《暴风雨岸然轰轰而至》（化铁）纤夫（阿陇）嘉陵江风，顽固地逆吹着江水，狂荡地逆流着，而那大木船衰弱而又懒惰沉湎而又笨重，而那纤夫们正面着逆吹的风正面着逆流的江水在三百尺远的一条纤绳之前又大大地——跨出了一寸的脚步！……风，是一个绝望于街头的老人伸出枯僵成生铁的老手随便拉住行人（不让再走了）要你听完那永不会完的破落的独白，江水，是一支生吃活人的卐字旗麾下的钢甲军队集中攻袭一个据点要给它尽兴的毁灭而不让它有一步的移动！但是纤夫们既逆着那逆吹的风更逆着那逆流的江水。大木船活够了两百岁了的样子，活够了的样子污黑而又猥琐的，灰黑的木头处处蛀蚀着木板坼裂成黑而又黑的巨缝（里面像有阴谋和臭虫在做窠的）用石灰、竹丝、桐油捣制的膏深深地填嵌起来（填嵌不好的），在风和江水里像那生根在江岸的大黄桷树，动也——真懒得动呢自己不动影子也不动（映着这影子的水波也几乎不流动起来）这个走天下的老江湖快要在这宽阔的江面上躺下来睡觉了（毫不在乎呢），中国的船啊！古老而又破漏的船啊！而船仓里有五百担米和谷五百担粮食和种子五百担，人底生活的资料和大地底第二次的春底胚胎，酵母，纤夫们底这长长的纤绳和那更长更长的道路，不过为的这个！一绳之微紧张地拽引着作为人和那五百担粮食和种子之间的力的有机联系，紧张地——拽引着前进啊；一绳之微用正确而坚强的脚步给大木船以应有的方向（像走回家的路一样有一个确信而又满意的方向）：向那炊烟直立的人类聚居的、繁殖之处是有那么一个方向的向那和天相接的迷茫一线的远方是有那么一个方向的向那一轮赤赤地炽火飞爆的清晨的太阳！——是有那么一个方向的。偻伛着腰匍匐着屁股坚持而又强进！四十五度倾斜的铜赤的身体和鹅卵石滩所成的角度动力和阻力之间的角度，互相平行地向前的天空和地面，和天空和地面之间的人底昂奋的脊椎骨昂奋的方向向历史走的深远的方向，动力一定要胜利而阻力一定要消灭！这动力是创造的劳动力和那一团风暴的大意志力。脚步是艰辛的啊有角的石子往往猛锐地楔入厚茧皮的脚底多纹的沙滩是松陷的，走不到末梢的鹅卵石底堆积总是不稳固地滑动着（滑头滑脑地滑动着），大大的岸岩权威地当路耸立（上面的小树和草是它底一脸威严的大胡子）——禁止通行！走完一条路又是一条路越过一个村落又是一个村落，而到了水急滩险之处哗噪的水浪强迫地夺住大木船人半腰浸入洪怒的水沫飞漩的江水去小山一样扛抬着去鲸鱼一样拖拉着用了那最大的力和那最后的力动也不动——几个纤夫徒然振奋地大张着两臂（像斜插在地上的十字架了）他们决不绝望而用背退着向前硬走，而风又是这样逆向的而江水又是这样逆向的啊！而纤夫们，他们自己骨头到处格格发响像会片片迸碎的他们自己小腿胀重像木柱无法挪动自己底辛劳和体重和自己底偶然的一放手的松懈那无聊的从愤怒来的绝望和可耻的从畏惧来的冷淡居然——也成为最严重的一个问题但是他们——那人和群那人底意志力那坚凝而浑然一体的群那群底坚凝成钢铁的集中力——于是大木船又行动于绿波如笑的江面了。一条纤绳整齐了脚步（像一队向召集令集合去的老兵），脚步是严肃的（严肃得有沙滩上的晨霜底那种调子）脚步是坚定的（坚定得几乎失去人性了的样子）脚步是沉默的（一个一个都沉默得像铁铸的男子）一条纤绳维系了一切大木船和纤夫们粮食和种子和纤夫们力和方向和纤夫们纤夫们自己——一个人，和一个集团，一条纤绳组织了脚步组织了力组织了群组织了方向和道路，——就是这一条细细的、长长的似乎很单薄的苎麻的纤绳。前进——强进！这前进的路同志们！并不是一里一里的也不是一步一步的而只是——一寸一寸那么的，一寸一寸的一百里一寸一寸的一千里啊！一只乌龟底竞走的一寸一只蜗牛底最高速度的一寸啊！而且一寸有一寸的障碍的或者一块以不成形状为形状的岩石或者一块小讽刺一样的自己已经破碎的石子或者一枚从三百年的古墓中偶然给兔子掘出的锈烂钉子，……但是一寸的强进终于是一寸的前进啊一寸的前进是一寸的胜利啊，以一寸的力人底力和群底力直迫近了一寸那一轮赤赤地炽火飞爆的清晨的太阳！1941年11月5日，方林公寓。（选自诗集《无弦琴》）《泥土》（鲁藜）

老是把自己当作珍珠

就时时怕被埋没的痛

就把自己当作泥土吧

让众人把你踩成一条道路

铁栏与火（曾卓）虎在笼中旋转。虎在狭的笼中沉默地旋转，低声地咆哮，不理睬笼外的嘲弄和施舍。它累了，俯卧着。铁栏内，一团灿烂的斑纹一团火!站起来，两眼炯炯地闪光，锋锐的长牙露出，扑出去的姿势使笼外发出一片惊呼。它深深呼吸着栏外流来的原野的气息，俯嗅着自己身上残留的原野的气息。它怀念:大山、草莽、丛林，峭壁、悬崖、深谷……无羁的岁月，庄严的生活。深夜，它扑站在栏前。它的凝聚着悲愤的长啸震撼着黑夜在暗空中流过，像光芒流过!铁栏锁着火!1946年七月派诗歌的总体特点①强烈的主体意识和战斗品格。

注重主观与客观、历史的东西与个人的东西的统一融合；表现了坚韧强劲的民族生命力和历史乐观主义的民族自信力；塑造了一系列行动着的历史的强者的抒情主人公形象；具有强劲的生命感和力度。②深重的忧愤意识和郁愤情绪。

对民族与人民的深厚感情，对民族灾难与前途命运的深切关注、对流贯着苍凉悲壮的气息。

③斑斓浓烈的美感特征。

普遍采用一种喷发式的抒情手段，注重主观情感的直接宣泄和抒发，情感浓烈；同时也重视抒情的形象化，注意意象的新颖明确，想象的丰富奇丽，象征的确切深刻，色彩搭配斑斓多样，画面感强烈。④自由多样的体式特征。语言运用灵活自然、充满生气，简洁有力；既有大体整齐押韵的小诗，也有又有鼓点式短句的“田间体”；既有抒情议论的长句诗行体，又有随诗情起伏而变化多样、句式长短交错的“艾青体”。(五)臧克家的诗臧克家(1905--2004)，1933年出版了第一部诗集《烙印》，这是他最具影响的作品。这部诗集真挚朴实地表现了中国农村的破落，农民的苦难、坚忍与民族的忧患。此后，他陆续出版的诗集、长诗有《罪恶的黑手》、《自己的写照》、《泥土的歌》、《宝贝儿》、《生命的零度》等十多部。建国后，臧克家多作政治抒情诗，《有的人》是他这类诗中的代表作。老马（臧克家）

总得叫大车装个够，

它横竖不说一句话，

背上的压力往肉里扣，

它把头沉重地垂下！这刻不知道下刻的命，

它有泪只往心里咽，眼前飘来一道鞭影，

它抬起头望望前面。难民（臧克家）日头堕到鸟巢里，黄昏还没溶尽归鸦的翅膀，陌生的道路无归宿的薄暮，把这群人度到这座古镇上。沉重的影子，扎根在大街两旁，一簇一簇，像秋郊的禾堆一样，静静的，孤寂的，支撑着一个大的凄凉。满染征尘的古怪的服装，告诉了他们的来历，一张一张兜着阴影的脸皮，说尽了他们的情况。螺丝的炊烟牵动着一串亲热的眼光，在这群人心上抽出了一个不忍的想象：“这时，黄昏正徘徊在古树梢头，从无烟火的屋顶慢慢地涨大到无边，接着，阴森的凄凉吞了可怜的故乡。”

铁力的疲倦，连人和想象一齐推入了朦胧，但是，更猛烈的饥饿立刻又把他们牵回了异乡。像一个天神从梦里落到这群人身旁，一只灰色的影子，手里亮着一支长枪。一个小声，在他们耳中开出天大的响：“年头不对，不敢留生人在镇上。”“唉！人到那里，灾荒到哪里！”一阵叹息，黄昏更加了苍茫。一步一步，这群人走下了大街，走开了这异乡，小孩子的哭声乱了大人的心肠，铁门的响声截断了最后一人的脚步，这时，黑夜爬过了古镇的围墙。风格。（1）苦难生活的记录。始终以清醒的现实主义态度直面险恶苦难，注视着苦难中的中国大帝和挣扎在死亡与饥饿线上的底层人民。他写《难民》、《炭鬼》、《当炉女》、《贩鱼郎》、《洋车夫》、《歇午工》等。（2）“苦吟”式的艺术执著。认真而执著地提倡“苦吟”，老老实实、苦心孤诣地去捕捉每一个形象，寻找、锤炼每一个字句，顽强地追求着“深刻到家，深刻到浅易的程度”的艺术境界。（3）坚忍主义的精神。不仅严肃地正对生活中的苦难，而且带着倔强的精神，沉着而有锋棱地去迎接磨难：它是“你的对手，运尽气力去与它苦斗”，“苦死了也不抱怨”。二、自由主义与现代主义诗歌（一）早期象征派（二）后期新月派（三）现代诗派（四）西南联大诗人群（五）中国新诗派（“九叶派”）（一）早期象征派何谓象征派象征派的理论主张与诗学特征象征派的文学史意义

（二）后期新月派

我不知道风是在哪一个方向吹

我不知道风是在哪一个方向吹——我是在梦中，在梦的轻波里依洄。

我不知道风是在哪一个方向吹——我是在梦中，她的温存，我的迷醉。

我不知道风是在哪一个方向吹——我是在梦中，甜美是梦里的光辉。

我不知道风是在哪一个方向吹——我是在梦中，她的负心，我的伤悲。

我不知道风是在哪一个方向吹——我是在梦中，在梦的悲哀里心碎！

我不知道风是在哪一个方向吹——我是在梦中，黯淡是梦里的光辉。

1928年生活（徐志摩）

阴沉，黑暗，毒蛇似的蜿蜒，

生活逼成了一条甬道：

一度陷入，你只可向前，

手扪索着冷壁的粘潮，

在妖魔的脏腑内挣扎，

头顶不见一线的天光

这魂魄，在恐怖的压迫下，

除了消灭更有什么愿望？

一朵野花（陈梦家）一朵野花在荒原里开了又落了，不想到这小生命，向着太阳发笑，上帝给他的聪明他自己知道，他的欢喜，他的诗，在风前轻摇。一朵野花在荒原里开了又落了，他看见青天，看不见自己的渺小，听惯风的温柔，听惯风的怒号，就连他自己的梦也容易忘掉。“如果说中国诗歌会的诗人在投身于现实反抗的斗争中，摆脱了个人精神危机，并进而用自己的诗歌服务于革命的需要；后期新月派、现代派诗人则从‘’乌烟瘴气的现实社会中逃避过来”，回到自我内心世界，回到诗的艺术世界中，并且失之于彼，收之于此，在这两方面都达到了一种新的深入“（第277页）

（三）现代诗派

1、何谓现代诗派（1）30年代的现代派是由后期新月派与20年代末的象征派演变而成的。被称为现代诗派“诗坛的首领”的戴望舒的《雨巷》（1927）显示了由新月派向现代派过渡的趋向，《我的记忆》（1929）则成为现代诗派的起点。（3）其代表诗人包括戴望舒、施蛰存、何其芳、卞之琳、废名、林庚、李白凤、金克木等。（2）1932年5月《现代》杂志创刊（1935年5月终刊），成了刊载现代派诗歌并使之独立与成熟的重要园地，“现代派诗”也因《现代》杂志而得名。以后，戴望舒主持的《现代诗风》（1935年10月出版，仅1期），戴望舒、卞之琳、梁宗岱、冯至主编的《新诗》月刊（193610月至1937年7月）先后出版，进一步扩大了现代派诗的影响，约在1936、1937年间达到了创作的极盛期。雨巷（戴望舒）撑着油纸伞，独自

彷徨在悠长、悠长

又寂寥的雨巷

我希望逢着

一个丁香一样地

结着愁怨的姑娘

她是有

丁香一样的颜色

丁香一样的芬芳

丁香一样的忧愁

在雨中哀怨

哀怨又彷徨

她彷徨在这寂寥的雨巷

撑着油纸伞

像我一样

像我一样地

默默彳亍着

寒漠、凄清，又惆怅

她默默地走近

走近，又投出

太息一般的眼光

她飘过

像梦一般地

像梦一般地凄婉迷茫

像梦中飘过

一枝丁香地

我身旁飘过这女郎

她静默地远了、远了

到了颓圮的篱墙

走尽这雨巷

在雨的哀曲里

消了她的颜色

散了她的芬芳

消散了，甚至她的

太息般的眼光

丁香般的惆怅

撑着油纸伞，独自

彷徨在悠长、悠长

又寂寥的雨巷

我希望飘过

一个丁香一样地

结着愁怨的姑娘

我的记忆(戴望舒)

我的记忆是忠实于我的，忠实得甚于我最好的友人。

它生存在燃着的烟卷上，它生存在绘着百合花的笔杆上，它生存在破旧的粉盒上，它生存在颓垣的木莓上，它生存在喝了一半的酒瓶上，在撕碎的往日的诗稿上，在压干的花片上，在凄暗的灯上，在平静的水上，在一切有灵魂没有灵魂的东西上，它在到处生存着，像我在这世界一样。

它是胆小的，它怕着人们的喧嚣，但在寂寥时，它便对我来作密切的拜访。它的声音是低微的，