第15课 明至清中叶的经济与文化 课件 统编版（2019）高中历史必修中外历史纲要上册

中国古代史第四单元

——明清中国版图的奠定与面临的挑战中外历史纲要上第15课明至清中叶的经济与文化一

落日余晖──经济之变与不变二

承古萌新──文化之变与不变三

危机凸显──韦伯之问再思考

【课标要求】了解明清时期社会经济、思想文化的重要变化。第15课从明朝建立到清军入关壹落日余晖──经济之变与不变明朝中期常熟一位地主谭晓，用低价购买了大片空闲的低洼沼泽地，雇佣贫苦乡民加以治理。①部分土地改造为良田，收成大增。②所凿水池养鱼，③池上筑舍养猪，④其余空地种植不同的果木蔬菜，⑤顺带捕捉鸟类和昆虫，此类副产品运到市场，销售所得“视田之入复三倍”。①新的农作物品种输入、推广。②明朝后期,江南地区农业多种经营兴盛，经济作物品种繁多、种植广泛，农民兼营产品初级加工或副业增加收入。壹

落日余晖──经济之变与不变◎清朝前期玉米、甘薯推广种植图自明朝中期起，高产作物玉米、番薯、马铃薯自海外传入中国，它们不仅单位亩产量大，旱地、山地等处皆可种植。一定程度上缓解了人口增长对土地造成的压力，进一步丰富了农产品结构。——张履祥《补农书》卷上缓解人口增长带来的土地压力，部分剩余农产品商品化。突破农业单一经营方式，且收入颇丰，农产品商品化程度提高。大幅提升粮食总产量，丰富农产品结构。《盛世滋生图》（1）农业一、经济之变部门发展概况意义社会经济农业①高产农作物输入中国（玉米、甘薯），粮食产量提高；②江南农业多种经营兴盛，经济作物品种繁多（棉茶药），农民兼营产品初级加工或相关副业提高粮食产量，增加人口；有利于农产品商品化。壹

落日余晖──经济之变与不变（1）农业一、经济之变吴民生齿最繁，恒产绝少，家杼轴而户纂组，机户出资，织工出力，相依为命久矣……浮食奇民，朝不谋夕，得业则生，失业则死……染坊罢而染工散者数千人，机户罢而织工散者又数千人，此皆自食其力之良民也。——《明神宗实录》我吴市民，罔籍田业，大户张机为生，小户趁织为活。每晨起，小户百数人嗷嗷相聚玄庙口，听大户呼织，日取分金为饔飧计。大户一日之机不织则束手，小户一日不就人织则腹枵，两者相资为生久矣！——蒋以化《西台漫记》卷4①机户开设手工工场；②机户出资，机工出力，形成雇佣关系，双方相互依存；③有专门的劳动力市场（劳动力成为商品）；④机工计日受值，有人身自由；思考2：阅读“历史纵横”结合史料，分析明清手工业发展有何新现象“自造”、“自制”，是兼营生产与出售的铺行,具有商业资本与产业资本结合的性质。——范金民《衣被天下》资本主义生产关系的早期形态，又称资本主义萌芽较多的工人在同一时间、同一空间（或者说同一劳动场所），为了生产同种商品在同一资本家的指挥下工作，这在历史和逻辑上都是资本主义生产的起点。——马克思《资本论》

营利雇佣关系壹

落日余晖──经济之变与不变一、经济之变（2）手工业注意点：“工场”指的是手工工场，而“工厂”是机器工厂。社会经济部门发展概况意义农业①高产农作物输入中国（玉米、甘薯），粮食产量提高；②江南农业多种经营兴盛，经济作物品种繁多，农民兼营产品初级加工或相关副业提高粮食产量，增加人口；有利于农产品商品化。手工业①（明后期）出现新的经营方式（工场）：使用自由雇佣劳动进行生产;②生产规模扩大,分工细致，技术提升;③私营手工业逐渐占据主导地位，超过官营。增加市场活力，有学者称之为“资本主义萌芽”壹

落日余晖──经济之变与不变（2）手工业一、经济之变地域性商帮形成全国贸易网络联通思考3：结合地图从不同角度分析明清商业如何“超越前一个历史阶段”？③货币：海外贸易刺激白银流入②商帮：徽商、晋商、宁波商人等地区贸易网络核心全国贸易国际贸易区域贸易壹

落日余晖──经济之变与不变一、经济之变（3）商业明清时期，商业的规模、商人的活动范围和商业资本的积累，都大大的超越了前一个历史阶段的水平。——傅衣凌《明清时代商人及商业资本》市镇景德镇汉口镇朱仙镇佛山镇盛泽镇（苏州）乌泥泾镇（上海）合溪镇（湖州）主要行业制瓷交通交通冶铁丝织棉纺织木炭①城镇：以经济功能为主的工商业市镇兴起材料据统计，宋代江浙地区在行政中心之外，出现了71个市镇，明代达316个，清代增至479个……这些市镇充斥着牙行、布行与手工作坊，收纳周边个体民户的产品，进行深加工、吸引外地客商，行销远方市场。——赵冈《中国城市发展史论集》促进长途、大额贸易发展和商业资本集聚“中国占有了世界白银产量的四分之一至三分之一，整个世界是以中国为中心的。

——美国学者弗兰克社会经济部门发展概况意义农业①高产农作物输入中国（玉米、甘薯），粮食产量提高；②江南农业多种经营兴盛，经济作物品种繁多，农民兼营产品初级加工或相关副业提高粮食产量，增加人口；有利于农产品商品化。手工业①（明后期）出现新的经营方式（工场）：使用自由雇佣劳动进行生产;②生产规模扩大,分工细致，技术提升;③私营手工业逐渐占据主导地位，超过官营。增加市场活力，有学者称之为“资本主义萌芽”商业①白银大量流入中国；②长途贸易的发展；③商人群体形成（徽商、晋商）；④以经济功能为主的工商业市镇兴起促进长途贸易和大额贸易的发展，有利于集聚商业资本；促进白银资本化为何无法推动中国社会转型？壹

落日余晖──经济之变与不变（3）商业一、经济之变材料一：南宋《耕织图》问世，明万历皇帝修订，清康熙雍正编录、改绘、题诗、作序，至清末700余年，各版本的《耕织图》层出不穷。（见右图）

《耕织图•成衣》

《耕织图•耙耨》A、农业生产工具及耕作技术等并无实质性突破材料一：在农具、耕作技术、灌溉技术、粮食产量等方面，明清农业较之前代的发展相对有限……不过就总体而言，这种出于市场需求、以自由雇佣关系为基础的规模化生产，在明清两朝仍然只是出现于局部范围的局部行业，尚不足以成为整个社会经济发展的导向……明清商品经济的繁荣仍然带有严重的局限性……并未能对传统自然经济结构形成根本上的冲击。——摘编自张帆《中国古代简史》C、手工业中采用新经营方式整体较少发展缓慢；农民不但生产自己需要的农产品，而且生产自己需要的大部分手工业品。地主和贵族从农民那里剥削的地租，主要是自己消费,而不是用于交换。商人在经营活动中所积累的资金主要用于购买田产，而不是用来扩大商业经营规模。——人民版高中《历史》必修一①小农经济仍占压倒性优势，生产方式未有根本突破B、商品经济未能对自然经济形成根本上的冲击。壹

落日余晖──经济之变与不变二、经济之不变19世纪初以前，中国经济总量仍雄居世界榜首。1820年，中国、西欧的GDP在世界的占比分别为32.9%和23.6%。但如果按农业年平均增长率计算，中国两千年仅为0.01%，英国工业革命前已到达5%。

——王家范《百年颠沛与千年往复》未实现社会转型，开始落后于世界。

既禁之后，百货不通，民生自蹙（cù）。——《论南洋事宜》“朕（雍正）观四民（指士、农、工、商）之业，士之外，农为最贵。农为天下之本务，而工贾皆其末也。市肆之中多一工作之人，即田亩之中少一耕稼之人。”

——《大清会典事例》国内农业大环境：①重农抑商，鼓励垦荒。②男耕女织，自给自足。③农业深受自然环境的影响。社会转型动力不足：传统的小农经济依然占据压倒优势。商业贸易的发展未能促使小农经济向资本主义经济转变。(明清时期)商人最后总是倾向于把累积得来的财富或过剩的资本投资于购买土地，或供应下一代有闲沉浸于传统典籍，参与科举，以便进入官僚行列，即使有人终生以商贾为业，仍会要求其下一代尽可能转向科举。因此，我们可以说，引发人们营商致富的动机中，实已包含了否定或摧毁商业企业发展的因素。——史仲文、胡晓琳《中国全史》②重农抑商（政策）、农本商末的思想观念的束缚；二、经济之不变③日益僵化的专制统治，压制和阻碍着社会的进步和转型；壹

落日余晖──经济之变与不变贰承古萌新──文化之变与不变

农业和私营手工业等诸领域都突破了原来自给自足和单纯满足官府消费的理念，人们愈发重视被“天理”抑制的“私欲”。……到了明中期，程朱理学已成为人们求取功名的敲门砖，逐渐失去了以之寻求圣贤学问的精神。目睹学术流弊导致道德沦丧的思想家们提出了新的主张。

——据汪高鑫《中国经史关系史》等整理1、思想之变汤显祖，江西临川人王守仁，浙江余姚人吴敬梓，安徽全椒人曹雪芹，生于南京顾炎武，江苏昆山人李贽，福建泉州人徐光启，上海人“东南人士，姑苏最盛”背景商品经济发展,市民阶层扩大。君主专制强化，社会急剧动荡。程朱理学僵化，文化专制加强。社会娱乐活动丰富，文化知识进一步普及贰

承古萌新──文化之变与不变先生游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树，在深山中，自开自落，于我心亦何相干？”“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”——王阳明《传习录》思考1：王阳明认为应该如何求“理”？心外无物，心外无事，心外无理。带有主观唯心主义倾向。贰

承古萌新──文化之变与不变1、思想之变是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。——《王文成公全书

》①世界观：良知即天理（“良知”就是隐藏在每个人心中的“天理”）。②人生观：“致良知”③方法论：“知行合一”（“良知”往往被私欲遮蔽，重新发现、扩充和践行，就可以达到圣贤境界)。思考2：王阳明心学的主要内容是什么？该如何评价心学？

盗贼也有良知：王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。”他向贼大喝：“这就是你的良知！”君子之学，以明其心。其心本无昧也，而欲为之蔽，习为之害，故去蔽与害而明复，匪自外得也。——王阳明《别黄宗贤归天台序·壬申》1、思想之变贰

承古萌新──文化之变与不变对比程朱理学陆王心学不同认识“理”理在心外实现“理”格物致知（向外求理）相同世界本原思想实质理是世界的本原以儒家的纲常伦理来维护专制统治理在心内致良知、知行合一（向内求理）评价：①陆王心学强调主观能动性，激励人们奋发立志；②以自己的内心为准则，又隐含一定的平等和叛逆色彩；③带有主观唯心主义倾向。1、思想之变贰

承古萌新──文化之变与不变贰

承古萌新──文化之变与不变1、思想之变穿衣吃饭,即是人伦物理。除却穿衣吃饭,无伦物矣。——《焚书》余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何自可尊。——《续焚书》有好女子便立家，何必男儿。夫童心者，绝假纯真、最初一念之本心也。……夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也。——《焚书》思考3：据材料概括李贽的思想主张。否定传统伦理道德标准提倡个性自由,蔑视权威和教条否定儒学正统的权威性，鞭挞程朱理学(道学)的虚伪性否定了“存天理，灭人欲”的理论提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚伪以及官场的欺诈。男女平等1、思想之变贰

承古萌新──文化之变与不变①抨击君主专制制度②反对重农抑商，提出“工商皆本”①批判高度集权的政治制度，主张“众治”②天下兴亡，匹夫有责（梁启超概括）批判高度集权的政治制度③“经世致用”（实学）成为近代进步思想的先声，

但未撼动儒学的正统地位。人物时代观点王守仁明代中期心即理也、致良知、知行合一李贽明代后期反传统、反权威、反教条黄宗羲明末清初抨击君主专制制度、提出工商皆本顾炎武明末清初批判空疏学风，经世致用、天下兴亡，匹夫有责王夫之明末清初唯物主义、天地之化日新、循天下之公1、思想之变明清思想家的主张，由于阶级和历史的局限，不可能从根本上摆脱封建文化的束缚，最终在文化专制政策的高压黯然失色。——李宪堂《(明清思想的线索与问题》新思想的实质：是对儒家思想的批评继承，仍属于儒家思想的范畴。官方思想：程朱理学仍占统治地位，政府仍实行思想控制。1、思想之不变贰

承古萌新──文化之变与不变2、文艺之变贰

承古萌新──文化之变与不变2、文艺之变从明朝后期起，商人、工匠和普通妇女经常成为小说的主人公。在三言二拍近两百篇作品里，以市民为主人公的作品近七十篇。清朝的知识系统，事实上已一分为二：一套是知识分子拥有的主流历史观与伦理观，另一套是民间建构的通俗历史观与伦理观。—许倬云商品经济繁荣，市民阶层壮大；拜金逐利风气的盛行，轻商观念淡化；社会矛盾尖锐，人们对现实不满。

明清时期流传的小说戏曲基本上都是包装很精美的插图本。这些插图正是出版商们的营销法宝。天地之性，人为贵。——汤显祖皇帝轮流做明清小说的三大特点：市民、通俗、批判。贰

承古萌新──文化之变与不变3、科技之变特征：多为总结性著作、集中于实用科技、西学东渐。不变：总结前人成就，无科技创新，基本排斥西方，非近代科学。3、科技之不变贰

承古萌新──文化之变与不变叁危机凸显──韦伯之问再思考德国社会学家、政治学家、经济学家马克斯·韦伯：为何中国、印度这样的东方社会，没能在政经科乃至艺术领域走上独立于西方之外的理性化道路，工业革命为何没