文化经典阅读

传统文化经典阅读指导2016.3【考纲解读】2014年《考试说明》：

传统文化经典（《论语》选读）的正确解读和批判继承。2016年《考试说明》：

传统文化经典的理解、分析和评价。从2009年到2014年，浙江省文化经典题的考查主要以《论语》的相关知识为主，分值为5分，题型主要是填空和简答。从2015年开始，考试范围扩大了，意味着所有的经典文化都可能成为考查内容，分值和题型不变。【考查层次】1.在正确理解文意的基础上筛选信息或者概括内容。

该题往往是第一小题，要求考生认真阅读语段，筛选信息，概括主要文意。难度较低，一般可以解答出来。考查形式多为填空题，也有简答题。阅读下面的材料，完成23—24题。

知言者，尽心知性，于凡天下之言，无不有以究极其理，而识其是非得失之所以然也。浩然，盛大流行之貌。气，即所谓体之充者。本自浩然，失养故馁，惟孟子为善养之以复其初也。盖惟知言，则有以明夫道义，而于天下之事无所疑；养气，则有以配夫道义，而于天下事无所惧，此其所以当大任而不动心也。23．根据材料可以判断，朱熹这段话是对《孟子》中“我知言，我善养吾_______

”一句的注释。（2分）24．从画线句中概括“知言”和“养气”的功能。（3分）2015年浙江省高考①知言，能明道义，于事无疑。②养气，能配道义，于事无惧。浩然之气【考查层次】1.在正确理解文意的基础上筛选信息或者概括内容。2.结合文意、联系现实，对观点进行简要评析。该层次一般是第二小题，考查形式多为简答题。阐明观点——结合文本——联系现实该题往往是第一小题，要求考生认真阅读语段，筛选信息，概括主要文意。难度较低，一般可以解答出来。考查形式多为填空题，也有简答题。（三）阅读下面的材料，完成23-24题。

子墨子言曰：“是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。”曰：“然则众贤之术将奈何哉？”子墨子言曰：“譬若欲众其国之善射御之士者，必将富之、贵之、敬之、誉之，然后国之善射御之士，将可得而众也。况又有贤良之士，厚乎德行，辨乎言谈，博乎道术者乎！此固国家之珍而社稷之佐也，亦必且富之、贵之、敬之、誉之，然后国之良士，亦将可得而众也。”是故古者圣王之为政也，言曰：“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不远。”

（选自《墨子·尚贤上》）24.选文提到国家增加贤人的方法，对此你是怎样理解？2016年高三教学测试（一）墨子主张从各阶层中选拔大量贤能之人（1分），使他们富裕，使他们显贵，尊敬他们，赞誉他们，给他们地位和权力（1分），这样整个社会就有了正直的风气，这在当今社会也具有现实意义。（1分）【考查层次】1.在正确理解文意的基础上筛选信息或者概括内容。

该题往往是第一小题，要求考生认真阅读语段，概括主要文意。难度较低，一般可以解答出来。考查形式多为填空题，也有简答题。2.结合文意、联系现实对观点进行简要评析。该层次一般是第二小题，考查形式多为简答题。3.比较阅读，即将两种不同的观点都呈现出来，要求概括比较并分析。考查形式多为简答题。阐明观点——结合文本——联系现实阅读下面的材料，完成23—24题。

子曰:“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语》）夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（《韩非子》）

【注】①为吾善：自我完善。②用：使。③不什数：不能用十来计算，即不到十个。23．从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。孔子：韩非子：24．对这两种为政观进行简要评析。2011年浙江省高考为政以德以法治国孔子认为“法治”虽有一定的作用，但也有缺陷，所以要“德治”；韩非子认为能够自我完善的人很少，要管理众人，必须以法治国。两者观点各有侧重，各有偏颇，应相互补充。【解题方略】1.开拓视野，注重积累。考经典文化，主要的重点在诸子百家的思想，所以我们要整理诸子百家（特别是儒家）的代表人物及主要思想观点。2.读懂材料，夯实基础。经典文化语段往往有一定的阅读难度，这就要求我们提高古文阅读和翻译能力。3.明确思路，规范答题。需要注意的是，观点要鲜明，拓展也要结合所给材料，而不可随意发挥。儒家是先秦重要的学派之一，崇尚“礼乐”“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养。【拓展资料】一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。在政治上，还主张以礼治国，以德服人，提出正名主张，呼吁恢复“周礼”。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。其学说出发点为性善论，政治上，孟子主张法先王、行仁政，提出“民贵君轻”的民本思想。荀子对儒家思想有所发展，在天人关系上，强调人在自然面前的主观能动性，主张“制天命而用之”。在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的“性善论”比较。阅读下面的材料，完成23—24题。

礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？礼然而然，则是情安礼也；师云而云，则是知若师也。情安礼，知若师，则是圣人也。故非礼，是无法也；非师，是无师也。不是师法而好自用，譬之是犹以盲辨色，以聋辨声也，舍乱妄无为也。故学也者，礼法也。夫师，以身为正仪而贵自安者也。（《荀子•修身》）

23.这段话中“礼”和“师”的含义分别是什么？（2分）24.