第4课明清之际活跃的儒家思想

李贽黄宗羲顾炎武王夫之第4课课标要求：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒家学说发展顾炎武黄宗羲王夫之李贽明末清初明代晚期请阅读以下材料，结合书本内容找出明清之际进步思想出现的背景？有学者称：明之亡实亡于神宗。他三十余年不上朝,搜罗天下财富。三饷加派（“辽饷”“剿饷”和“练饷”）使得农民倾家荡产。明王朝的最后一个皇帝崇祯。十八岁登位，努力挽救频临灭亡的明王朝命运，但明末的吏治已至无可救药的地步，他不断地加税,民间称呼他为「重征」以代替「崇祯」。以下图片反映了明末清初什么样的社会状况？1、政治：封建专制统治腐朽，农民起义频繁发生；苏州玄妙观三清殿宋应星《天工开物》大型织机以下图片反映了明末清初什么样的社会状况？2、经济:明清之际商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展;（根本原因)南都繁华图以下图片反映了明末清初什么样的社会状况？几何原本利玛窦以利玛窦为代表的耶稣会传教士来中国传教，同时带来了西方的器物和技术，如自鸣钟、历法、测量等，徐光启和利玛窦合译了《几何原本》。3、思想:西学东渐，近代科技传入中国.八股取士：明清朝选拔官吏沿用科举制度。明清规定科举考试只须在四书五经范围内命题，考生只能根据指定的观点答题，不准发挥自己的见解。答卷的文体，必须分成八个部分，称为“八股文”（每篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成）。这严重束缚人们的思想，使得儒家的学说完全成为求取利禄的敲门砖。朱熹等人的学说核心“忠君”，科举完全成了维护封建专制统治的工具。这在使读书人思想僵化的同时，也把科举考试制度本身引向绝路。八股取士八股取士3、思想:八股取士束缚人的思想.说说明清时期这四位思想家出现的背景。政治：君主专制统治空前加强；阶级矛盾、民族矛盾尖锐经济：商品经济发展资本主义萌芽产生思想：宋明理学日益束缚思想文化专制加强外部：西学东渐（西方科技传入）一.明清之际进步思想出现的背景李贽（1527-1602）

号卓吾，福建泉州人。是明朝中后期独具个性的思想家。泉州是中国古代海外贸易发展较早的地区之一，李贽的祖父两辈都是从事商业活动的伊斯兰教徒。他26岁中举，由于不拘于官场和礼教的束缚，所以为官20余年辗转各地任中下级官员，经历坎坷。1580年辞官，后专心从事讲学和著书，61岁削发为僧。因其批判社会现实，最终以“惑世诬民”的罪名被捕入狱，不堪迫害自杀身亡，时年76岁。著有《焚书》《藏书》等。李贽简介二.代表人物及其思想主张

夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？－《焚书·答耿中丞》李贽的思想主张“穿衣吃饭，即人伦物理”——《焚书·答邓石阳》

余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。

——《续焚书》（1）破除对孔子和儒家经典的迷信（2）批判道学家“存天理，灭人欲”的思想，强调人正当的私欲李贽的思想主张（3）抨击封建社会一些伦理观念，强调发展个性，反对男尊女卑，追求平等、个性“贽书皆狂悖乖谬，非圣无法，惟此书抨击孔子，另立褒贬，……大言欺世，贻害人心，故特存其目，以深曝其罪。”——《四库全书总目·别史类存目》

冲击了封建礼教和正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神；

反映了资本主义萌芽时期的要求。评价“李贽的悲剧不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。——黄仁宇黄宗羲浙江余姚人，学者尊称他为梨洲先生。其父为东林党名士，被魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年后坚持反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他召募义兵成立“世忠营”，武装抗清。明亡后，屡拒清廷征召，隐居著述。代表作是《明夷待访录》。黄宗羲简介

“为人君者……以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人。”“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。”“古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。”──《明夷待访录》黄宗羲的思想主张

抨击君主专制制度，提出“天下为主，君为客”的民主思想”，主张限制君权

“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”

——《明夷待访录·财计三》农工商皆本黄宗羲的思想主张

梁启超曾说：“我们当学生时代，《明夷待访录》实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！”

以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发《明夷待访录》等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。对以后反专制斗争起到积极推动作用评价顾炎武号亭林，江苏昆山人。年轻时参加反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，弃家远逃，遍游各地。顾炎武博览群书，学问广博，对经史子集都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。主要著作有《日知录》《天下郡国利病书》。顾炎武简介

“经世”：治理世事；

“致用”：尽其所用。

经世致用，是中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。明末清初，经世致用之学大兴，形成了一股有影响的社会思潮。倡导“经世致用”顾炎武的思想主张

“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！”

——顾炎武《日知录》

“亡国”：改朝换代，统治者政权的变更。“亡天下”：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。顾炎武的思想主张1.反对君主专制，限制君权2.提出“亡国”和“亡天下”的区别3.批判道学家脱离实际，主张“经世致用”，注重实学顾炎武的思想主张以崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。评价王夫之湖南衡阳人。清兵入关，王夫之起兵抗清。兵败，逃到广东效力于南明桂王政权。不久，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。晚年隐居在衡山石船山麓，努力著述，世称“船山先生”。主要著作有:《周易外传》、《读通鉴论》等，后汇编为《船山遗书》。王夫之简介

“天下唯器而已矣。无其器则无其道。”“气者，理之依也”

“静即含动，动不舍静。”“一动一静，阖辟之谓也。由阖而辟，由辟而阖，是动也，废然之静，则是息矣。”“行先知后”“君子之学,未尝离行以为知,必矣!”王夫之的思想主张

世界是物质的。一切事物都是可知的。唯物主义静止是相对的，运动是绝对的。辩证思想

王夫之的唯物思想和辩证法思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。“离经叛道”——“经世致用”——破除个人迷信,敢于对传统的封建思想、礼教挑战，具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。能适应时代之需要,为一定社会的政治与经济服务.三.评价明清之际儒家思想特点：影响：

（2）局限没有提出新的社会制度，未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。反封建的民主启蒙思想性质：（1）积极：见课本进步体现：（1）反传统、反教条（2）反封建专制（3）带有一定的民主色彩（4）反映资本主义萌芽时代的要求。思考：为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？

1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。

2、中国传统文化的束缚和影响。

3、高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。儒家思想的演变历程及其原因时代思想内容地位原因春秋仁、礼、为政以德不被重视要求恢复周礼有保守的一面。战国仁政、君轻民贵不被重视强调秩序和仁义，不利于争霸斗争。秦受压制崇尚法家，实行暴政。西汉天人感应、君权神授独尊董仲舒对儒学的改造；大一统得到巩固；专制主义政治体制大体定型。魏晋危机社会动荡；受佛教和道教的冲击。宋明“理”“天理”复兴、重新确立正统中央集权进一步强化；儒学的新发展，更好地适应统治需要。明清受批判儒学呈现守旧、陈腐的习气；商品经济发展，人们追求个性，企图冲破传统儒学的束缚。1．（2016·海南单科·4）孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是(

)A．努力完善个人品德 B．坚持个人独特性格C．勇于突破礼制束缚 D．敢于反抗专制暴政【答案】A2．（2016·上海单科·7）韩非认为“上古竞于道德，中世逐于智慧，当今争于气力”。其主张体现了(

)A．进步史观B．天命史观 C．循环史观D．英雄史观

【答案】A3．（2016·新课标全国Ⅰ卷文综·24）孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。对此合理的解释是(

)A．“五经”为阐发孔子儒学思想而作 B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想C．儒学思想植根于久远的历史传统 D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝【答案】C4．（2016·北京文综·16）17世纪来华传教士曾将《论语》《大学》等译为拉丁文在欧洲出版，19世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文，在西方引起轰动。这表明(

)A．儒家思想被西方学者普遍接受B．中国传统文化在西方引起关注C．中西文化交流限于传教士之间D．儒家思想推动了西方政治革命【答案】B5、战国末年，吕不韦认为：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清„„”又说：“一则治，异则乱。”乃“使其客人人著所闻，集论以为八览、六论、十二纪”，撰成《吕氏春秋》。材料表明吕不韦是想()A．强化君主专制统治B．礼乐与法治并举C．融合诸子百家思想D．强调思想文化专制答案：C

6、下列言论中，与“知者不言，言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵”的观点属于同一流派的是()A．“至乐无乐，至誉无誉”B．“礼者，所以正身也；师者，所以正礼也”C．“声乐之人人也深，其化人也速”D．“时移而治不易者乱，能众而禁不变者削”答案：A

7．董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“受命于君，天意之所予也”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。对其内涵理解最准确的是()A．融合了黄老之学、法家主张，充满了迷信，没有多大价值B．新儒学从根本上