作文素材-方舟子：打假斗士

作文素材——方舟子：打假斗士2012作文素材方舟子：打假斗士2010年8月29日傍晚，著名互联网打假人士方舟子遭到两个埋伏歹徒的辣椒水和铁锤袭击，身受轻伤，引起全社会的强烈关注。方舟子，著名打假斗士，1967年9月出生，本名方是民，方舟子是他的笔名。出生于福建省漳州市云霄县，《新语丝》月刊和同名网站的创办人。自1999年以来，方舟子设立新语丝网站，通过发表自己的文章以及刊登网友文章，揭发中国科学家和教育界的学术腐败现象，批判新闻界的不真实报道，批判基督教、伪科学、伪气功、伪环保、伪中医等。找准位置，放飞梦想方舟子是个“文学青年”。1985年考入中国科技大学生物系，当诗社遍地的时候，他是学校“荒原”社的元老之一。他的精神导师是鲁迅，通读过《鲁迅全集》，喜欢“路见不平，拔刀相助”，拜谒过上海的鲁迅墓5次。喜欢罗曼•罗兰的《约翰••克里斯多夫》，里面纯洁的理想主义和英雄主义也是他性格中的因子。1990年本科毕业后，他远渡重洋学习，于1995年获得美国密歇根州大学生物化学博士学位。此后在美国罗切斯特大学生物系、索尔克生物研究院做博士后研究，研究方向为分子遗传学。28岁之前，象牙塔内的经历是平坦的通途。在此之后，他便成为一个“自由职业者”。放弃多年的学术事业，外人看来可惜，方舟子却认为是学有所用，“我受过的这些训练没有浪费，我现在写的科普文章主要还是集中在生物学，我本人亲自揭露的大部分学术问题也是属于生物学领域的，包括跟老百姓生活相关的保健品、假药啊。所以，我不觉得浪费了自己的专业，这是一个兴趣的转移。”【素材分析】古人云：“天下兴亡，匹夫有责”，他立志做个关心社会的人，坚决不做隐士，“方舟子“这个笔名，暗示了他爱科学也爱文学，发挥自己的专长，结合自己的兴趣爱好，做一个对社会有用的人。放弃原则也许生活得很惬意，却没有任何存在的意义和价值，人生有很多目标，有社会良知最重要。【最佳角度】“责任”“位置”“梦想”“良知”“原则”“意义和价值”初战告捷：把“基因皇后”赶回美国1994年，“文学青年”方舟子创办了“新语丝”，这原本只是一个供海外留学生搞创作、互相交流的文学网张，如今却成为一块打击学术造假的前沿阵地。2000年8月的一天，有媒体报道中国留美生物学家陈晓宁将世界三大基因库成功带回国内，并继续进行科学研究和产业开发。此举标志着中国已掌握国际顶尖的基因技术，陈晓宁因此“爱国义举”而被封为“基因皇后”。方舟子吃惊了。“在美国花几千美元就可以买到的东西，怎么被吹嘘得价值无法估算呢？”他查了一下，发现这个基因库在国内1998年就有了，而陈晓宁只是一个在实验室打工的普通技术人员。“基因皇后”竟然有假？媒体立即跟踪报道。没过多久，对“基因皇后”的追捧在一片质疑声中迅速消退。方舟子的学术打假初战告捷。几个月后的一天，大连一家保健品公司在媒体上宣传“生命核酸”的营养价值。他立即撰文驳斥，并指出“核酸营养”在美国早已被认定为骗局，并揭露“核酸营养”骗局的来龙去脉。方舟子又一次获得了胜利。两次轰动全国的学术打假令他成为众多知识界人士关注的热点。是年，方舟子出版《溃疡：直面中国学术腐败》，直言不讳地批判中国学术腐败。【素材分析】方舟子热衷科普推广和普及，听说留美中国学生流行的伪科学、科学神创论负面影响很大，意识到老百姓科普知识匮乏，才下决心批评伪科学，去伪存真。性格和环境是左右人成功的两大因素，方舟子正如鲁迅先生一样，对假丑恶嫉恶如仇，热情赞扬真善美。【最佳角度】“性格与成就”“环境”“敏锐”“真理”“学术腐败”“造假”愈挫愈勇：中国树敌最多的人谁也没料到，方舟子会将炮口对准母校——中国科技大学。2002年，一位科大的海外校友在新语丝网站发表了《对郭光灿教授评选院士的意见》，认为其申报材料明显夸大了他的学术成果的价值，且几篇论文的最后作者才是他。方舟子对此作了跟进，相继发表系列文章表达对事件的看法，招致校方不满。对这种“六亲不认”的作风，又拍手叫好的，也有群起而攻之的。被他质疑过的校长不止一个。2009年10月，他发表博文称复旦大学校长杨玉良的履历造假。方舟子的质疑主要集中在杨玉良是否获得过德国最高科研奖——莱布尼兹奖。目前，方舟子亲自揭发、参与、主导的大大小小的学术造假已有上千起。“光校长就揭露过好几十个，两院院士也揭露了上百个，学校上百‘，无论名气大小。这自然也给他带来不少麻烦，针对方舟子或《新语丝》的案件至今已有十几起。他在北京被告过6次，5胜1败；在武汉被告过3次，1起败诉，2起未判；在西安被告过1次，败诉；在美国被告过1次，未判。【素材分析】在科学研究领域，我们需要这样一位斗士为我们披露那些虚假，只有这样，科学研究才能在纯粹的氛围中开展，才能做出更多让人欣慰的成果。方舟子挑战权威的勇气令人钦佩，那些造假的学者应该反省自己的内心。【最佳角度】“真相”“挑战权威”“大公无私”“勇气”“造假”炮轰唐骏：“我有真相洁癖”在最近一系列微博中，方舟子针对唐骏在《我的成功可以复制》一书中透露的个人学位、求学及工作经历，提出了多项质疑，并出示了部分查证证据，提出“唐骏的‘加州理工学院博士学位’是假的，是不是也要大家跟着复制造假？”方舟子接着怀疑唐骏所读的美国西太平洋大学“是一所著名的卖文凭的野鸡大学，此校在夏威夷注册，没有得到美国认证机构的认证‘。让昂唐骏始料未及的是，他的母校也因此而迅速成为网络热词——这所被网友称为“野鸡大学“的美国高校，竟被网友翻出了一大批博士毕业生名单，国内多家企业、事业单位的管理人员也赫然在列。【素材分析】方舟子勇敢地站出来，他真诚而真实地回报社会，活得多么潇洒，让很多人羡慕，也让很多人惭愧。真诚与真实是我们的社会之本，也是我们人类社会赖以生存的最后一根稻草。如果我们抛弃了真诚与真实，那是多么可怕的世界末日！那将是什么样的错乱世界？【最佳角度】“真诚”“真实”“勇敢”“复制”“造假”“社会之本”勤勉刻苦，磨炼自己方舟子多数时间沉浸在自己的精神世界里，他的阅读量、思考量、写作量大得惊人。不说他研究的具体问题，单就新语丝网站来说，自从1995年开始，网站始终是他一个人在管理，内容更新、阅读来信、撰文写稿。这么多年来，日复一日，坚持不辍，如此巨大的工作量，没有异常勤奋刻苦的精神，是难以完成的。方舟子勤奋辛苦，明察秋毫，很能战斗，连他的那些“敌人”也不得不佩服他。方舟子的后半夜，永远是在阅读和写作中。勤奋不一定成功，但成功离不开勤奋。【素材分析】方舟子的人生经历告诉我们，只有不停地学习，不停地努力奋斗才会有丰硕的成果。一个学者不仅仅要有学术良知，更需要有独立思考的能力，锲而不舍地追求真理，才能够感知世人真实的世界。【最佳角度】“勤奋”“成就”“多产”“努力”“真实”“追求真理”对待朋友：真诚和原则方舟子是原则性很强的人。4年前，方舟子的一个要好的朋友袁钟找到了他，为被“新语丝”点名批评的朋友说情，请求方舟子高抬贵手。袁钟两口子约方舟子两口子出来喝茶，希望方舟子坚持当事人必须说清楚问题，并公开道歉。接受建议后，当事人又欲索要举报人信息，被一口回绝了。这样的坚硬是少有的。性格腼腆的方舟子。拒绝别人的方式通常是沉默以对，表明他是在保留态度。即使作为朋友，让他违背原则去做事，他依然会毫不留情地拒绝，这不是不讲情理，是对自己立场的坚持。【素材分析】朋友情是最值得珍惜的情感，当情感与原则、底线相冲突时，理性地处理问题是方舟子的个性。性格腼腆的外表却包藏一颗炽热的心。该拒绝的勇于说不，只有建立在原则基础上的朋友才牢靠，才会长久，更是对朋友的最好的诠释，更有意义的尊重。【最佳角度】“原则”“朋友”“尊重”“性格”“情感与原则”拿什么保护敢说真话的方舟子江德华震惊！对于熟悉“打假斗士”方舟子的人来说，或许早已担忧他会遭受打击报复，然而，当这血腥一幕真的降临时，依然让人无比震惊。看着方舟子那瘦弱的身躯和坚毅的目光，我们不由想问：拿什么保护敢说真话的方舟子？不必讳言，在一个造假者横行的社会和时代，仅仅出于惧怕打击报复的顾虑，就没有多少人敢于揭穿“皇帝的新装”。敢说真话确实已成为一种罕见的品质，而方舟子无疑是具备这种高贵品质的人。可以说，比起憨态可掬的大熊猫，信仰科学、不畏权贵、敢于揭批的方舟子，更有资格被称作“国宝”。方舟子一次又一次地向伪科学、学术腐败发起冲锋的号角，为这个社会作出了巨大贡献，他近年的打假成就有：揭露国内流行的珍奥核酸等“核酸营养品”不仅没有保健作用，还会有副作用；揭露蒙牛特仑苏添加的“造骨牛奶蛋白”有致癌风险；引爆唐骏“学历门”事件；揭秘“神仙”李一骗局……放眼国内除方舟子以外，还有几人能够如此执着地捍卫科学的尊严与群众的利益？遗憾的是，对于大熊猫之类的“国宝”，我们尚且会专款、专人去保护，甚至采取设立“保护区”等等措施，但对于方舟子这种类型的“国宝”，我们却并未拿出任何专门的保护办法，这多少有些令人遗憾。无论是对于全社会的进步，还是对于人民群众的切身利益，方舟子的贡献都远胜一只大熊猫。何况，方舟子并不是一个人在战斗，他还代表了一批正义之士，几乎已成为学术打假的精神领袖。假想一下：如果因为一次人身袭击的暴力事件，我们失去了敢说真话的方舟子，那对我们整个社会而言，又将会是怎样的一种不幸呢？一方面，方舟子本人将不能再出面打假；另一方面，也许全社会打假的积极性将受极大的打击，出现“万马齐喑”的局面，那样的话，无疑将会让造假者更加嚣张，这成为时代的悲剧。对于敢说真话的方舟子这类“国宝”，我们绝不能坐等“失去了才知道珍惜”。相反，我们应当积极推动立法进程，建立和完善新型的人身保护制度，防患于未然，彻底解除方舟子们的后顾之忧。举个最简单例子，对于方舟子这类打假名人，警方在接收到任何可能对其不利的信息，都应当坚决一查到底，消除潜在的隐患，而非坐视暴力袭击出现。这才是真正的保护，而不是“亡羊补牢”。我们相信，唯有“方舟子们”能够畅所欲言，不必再为自身人身安全担忧，我们这个社会的真话才会越来越多，骗子越来越少，中国社会才能真正健康地向前进。【赏析】以常识的名义关注方舟子遇袭事件，这篇文章是一篇典型的中规中矩的议论文。本文的思路非常清晰：先紧扣“方舟子遇袭事件”提出自己的论题——“拿什么保护敢说真话的方舟子？”然后列举了方舟子的种种打假功勋来论证自己的观点，最后亮明主旨，使全文浑然一体。文笔如行云流水，丝毫没有滞涩之感，而且文章的语言精练，选用材料典型，很有说服力，体现了作者广博的知识和敏锐的观察力。方舟子，你究竟还能走多远？十年苦战，“打假斗士”方舟子曾将“基因皇后”陈晓宁、清华教授刘辉、“打工皇帝”唐骏等知名人士的丑闻揭露于世，如今又爆出方舟子因打假遭到报复这一骇人听闻的消息。还好，肖传国之徒最终被绳之以法，但方舟子究竟还能走多远？让人深感忧虑，更觉五味杂陈。事实上，众多名人造假背后掩藏的是社会道德与法制的缺陷。在名誉与利益的双重诱惑下，一些人开始冲破道德底线，跨越法律界限，带上伪装的面具，顶着涂有金粉的高帽，光明正大地欺骗大众。他们忘记了，“画皮”之下的丑恶、面具背后的虚假，终将被层层揭下，在世人面前暴露无遗。即便如此，还有太多的人选择黑暗与堕落，这难道不正反映出法律制度的缺陷吗？我们为方舟子的被袭而义愤填膺，我们为肖传国的被捕而欢呼雀跃，而现在，我们又为方舟子的人身安全而充满忧虑，甚至对方舟子会不会坚持自己的选择而开始怀疑……其实，骨子里我们是害怕，害怕方舟子如果真的倒下了，还会不会有其他的“圆舟子”“尖舟子”等，来为老百姓打假！透过现有的尴尬，我们需要认清：打假不能仅仅寄希望于民间的力量，尤其不能只依仗一两个“好心人”“热心肠”，我们更需要的是道德体制、法律制度！毕竟离开一个健全的社会和法治的机制，个人打假的力量与效果是有限的。比如说，学术造假，这实际上是一个世界性问题，而在这方面，西方就有行之有效的“学术共同体”机制可供我们借鉴。当然，当今世界是一个信息时代，社会舆论也有着不容忽视的力量。我们并不否定方舟子的打假所体现出来的巨大的监督、威慑作用，至少在法律、道德体制尚不健全的当下，方舟子的行为尚有存在价值。这正如方舟子在接受《时代周报》的采访时所坦言的：“我不认为个人打假是最好方式，因为个人的能力、资源有限，缺乏权威性，也没处罚权，并不规范。但当前，中国缺乏值得信赖的处理学术造假的正规渠道，所以个人打假起到了正面作用。”社会是一个大熔炉，道德是火，法律是柴，少了二者之一，社会都会变得冰冷。相信，有健全的法律制度钳制，加之强大的舆论道德制约，中国学术界和中国社会，造假的现象终将越来越少！【赏析】文章既质疑方舟子打假的能量，又对方舟子打假的现实意义给予了高度肯定；既对方舟子今后的打假充满怀疑与焦虑，又对中国的法律道德体制的进一步完善寄予厚望。读这样的文字，感觉到一种冷静客观又不失激情、热情高亢又富有逻辑的力量。唐骏“学历门”风波：学历造假是一种社会病南方现在看来，他的这种成功似乎快走到了尽头。但正如癌细胞扩散般，它还会以不同的版本在我们的社会里上演，唐骏的逻辑只不过是我们社会的一个注脚。据教育部统计，从1978年到2006年的29年中，我国留学回国人员总数为27.5万人。仅2005年，教育部的留学服务中心就办理了3万例国外学历学位认证。与此同时，归国人员的学历造假案例也开始增多。他们有的家境殷实，但在国外自制力差，无心完成学业，为了回国后能向父母有个交代，于是便购买了一纸假文凭，就如《围城》里的方鸿渐，从爱尔兰骗子手中买了子虚乌有的“克莱登大学”哲学博士学位。也有的走捷径，打着名牌大学的假文凭，或者“野鸡大学”的真文凭为回国工作铺路。美国也存在着巨大的本地假文凭消费市场。当然，他们也面临着巨大的风险，一旦被发现，虽极少有坐牢的例子，但是终身的信誉将遭到毁灭性的打击，而这直接关系到正常生活的维系，包括房屋汽车的贷款批复、信用卡的申请、应聘工作的可能，以及社会舆论的道德压力。在中国，文凭始终扮演着古代科举考试中榜上有名的角色，在很大程度上先入为主地诠释了一个人的价值，而这也是韩寒之所以受人追捧的原因，因为他成功地跳出了这套被预设好的社会价值体系，创造出了一个新的衡量标准，当然这是题外话了。文凭对于公司员工是饭票和升职书。从智联招聘薪酬数据研究中心的统计数据就可以看出文凭的作用：2010年大专毕业生平均起薪工资1607元，本科为2321元，硕士为3254元，博士为4681元。另一方面，当社会阶层流动固化，那些既无社会关系，又无前途的“夹心层”广泛存在时，文凭更成了不少人往上爬的“救命稻草”。尽管这很可能只是一根“虚幻的稻草”。历史学家孙隆基认为，中国人没有世俗生活之外的“超越意识”，缺乏“终极关怀”，一切以“身”的安顿为依归，造成“有一口饭吃就行”的极端世俗化的人生态度。这种彻底的“现实主义”导致生存成为了第一考虑，为此更可以不择手段，突破一切道德底线。而当这一切都发生在以小农经济为基础的传统官僚集权体制，与建立在契约基础上的市场经济对碰之时，机会主义便开始泛滥，西方倡导的契约沦落为工具而非精神，诚信危机随之而来。学历造假只不过是老生常谈的中国诚信危机中很小的一部分。在商业领域，我们充斥着假冒伪劣商品和虚假的商业交易；在体育界我们很难再去相信一场国内职业足球比赛的真实性；而在教育界，那些剽窃和购买论文的教授面对汹涌的批评依然毫发无损，高等教育机构滥发文凭也早已成了公开的秘密。唐骏事件之所以引起如此大的反响，并非只是学历与能力之争，而是它或多或少激发出了每个人身上的道德勇气。这种道德勇气不是针对他，而是针对我们自身以及我们共同编造的谎言现实。“学历门”风波也许很快就会被其他新闻事件所掩盖，一切还会照旧，这只不过是又一个时代“楷模”的倒下。但是，我们还是有必要追查造假的源头和行为，就算无法减少作假者，也要让诚实者不再委屈。【赏析】文章从唐骏“学历门”事件说起，断定虽然唐骏个人的成功似乎到了尽头，但是仍然存在大量类似的唐骏式的人物，后文立即以具体数据论证，并具体分析这些数据所代表的人物。接下来深入分析了中国学历造假的社会原因。结尾回归唐骏事件，并重申这“一切还会照旧”，更加令人警醒。不要让腔调变成了一堵墙朱新强近日，在微博有个很热的话题“今年春节旅游，你被宰了吗？”网友们纷纷诉说自己的“挨宰”经历。我发现这里面有个共同的特点，那就是外地人因为腔调的不同而使当地的商家们纷纷使出“宰客刀”向其使去。比如有人讲述了自己的经历：他与朋友一起去某旅游城市，在烧烤处欲租个位置，结果商家立刻开口要200元，后那人用本地口音与商家讨价还价，最终竟50元成交了。腔调的不同竟造成了如此不同的待遇，腔调造成的“歧视”可见一斑！不要让腔调成了人们之间的一堵墙！从上面关于微博上的讨论，我们可以看到腔调，作为一种具有象征意义的符号，在使人们能更好地区分本地或非本地的同时，却也使人们之间产生了一种隔阂，成为了人与人之间交流的一道无形的墙。其实，这种现象是广泛存在的，比如说你进入一个学校或单位，发现周围的人都在用相同的方言或俚语进行交流，而唯独你是来自外地，有着不同的腔调，这样就难免会造成语言和心理上的障碍。可见，腔调的不同，往往会拉大人们心灵之间的距离。而且我们也应该看到，腔调不同造成的这堵墙，不仅存在于日常的人际交往中，也存在于我们生活的各个方面中，并引发了不少的矛盾与冲突。比如资本主义和社会主义的“腔调”的不同，造成了历史上的两大阵营的对立；一些国家，如伊朗与美国，因为他们各自的理念不同、各自的“腔调”不同而频频发生冲突或对峙，等等。可见敲破这堵“墙”迫在眉睫。那么，要如何才能打破这堵因为腔调不同而造成的墙呢？我想，最主要的是要有一颗宽容、包纳各自腔调差异的心。历史上，满族与汉族对抗，正是因为各自的腔调的不同。然而当清兵入关后，满族人包容了汉族的文化，并最终使满、汉之间的文化互相融合，一同向前发展。历史上，因相互对各自腔调差异的包容而促使的文化共同繁荣的案例更是不胜枚举。今人要想打破这堵阻碍人们的墙，就应该学会去包容、宽纳，这样才能使人世间充满和谐与美好。不要让腔调成为一堵阻碍我们彼此心灵相通的墙！腔调与风骨沈莲虽然不曾深入了解过屈原，但从他一跃沉入汨罗江的壮举和他浪漫的“离骚体”中满含的激昂腔调，我便深知他忠贞不渝的风骨；纵然也没有体味过田园生活的怡然自乐，却也从陶渊明的诗句中读懂他那质朴自乐的腔调，更读懂了他志趣高远、淡泊名利的风骨。是的，一个人的腔调，正体现了他骨子里的品质，彰显着他人生的风骨。说话的腔调与生活有着密切的联系，这种联系，也造就了人骨子里的那种腔调，这正是人性的体现。在抗日战争期间，沦陷区南京发生过这样一个催人泪下的故事。在那个有美国国旗保护的教堂里，十三位秦淮妓女前来避难，她们那风骚放荡的说话腔调与教堂女学生纯洁无瑕的品性似乎格格不入。然而，就是这样十三位不速之客，在生死关头挺身而出，替教堂女学生赶赴日本人设下的“鸿门宴”。沦落风尘的女子，说话的腔调变得很是令人厌恶，但是，她们骨子里的隐忍和勇敢，她们的大义凛然和爱国之腔调没变。商女也知亡国恨，对于她们的结局我们不得而知，但是，她们的腔调，那种腔调诠释出来的风骨，已经让她们的灵魂得到了重生，让我们肃然起敬！是的，我被秦淮女子的铮铮风骨深深打动。然而当我环顾现实，总不免有些许难过。在这样一个高速发展的时代里，操着怪腔怪调生活的人太多。郭美美那满嘴炫富的腔调，实在令人厌恶，这种腔调，让我们看到了她骨子里的虚荣和矫情，这种腔调，也总让我们轻易看到人性最丑恶的那一面。所幸的是，近来出现了一位“炫苦哥”，用最平实坚强的腔调，诉说着他在日本留学送报纸的艰苦生活。他背起行囊，离乡背井，在日本自食其力，过着最底层人的、令人心酸的生活，他不为别的，就为了让自己如同小树一般，多经历风雨，才能加速成长。这种“炫苦”与“炫富”形成了鲜明的对比，这“炫苦”的腔调，为我们展开了一幅美丽的画卷：一棵树被狂风暴雨凌虐得倾斜了，但是它仍然顽强地扎根于地。这是多让人敬佩的一种风骨。表面的腔调或许并不能说明什么，但是人生的腔调，却彰显着人生的风骨，体现着人生活的高度。有一种腔调叫作高格调，带着崇高的格调来活，并用它来熏染出一种铮铮的风骨，我们便能站得更高，活得更有尊严。江南的腔调梁凤“近水楼台先得月”。这句诗用来描写江南再适合不过了，江南是水乡，一脉脉深情的水是江南对游子绵绵无期的呼唤，亦是游子魂牵梦绕的地方。江南，一座婀娜多姿的城市，没有北方古城的豪迈，但却有江南小城独特的风情。江南很美，让人来了便不舍离去，但来到江南，你会发现那一潭汪泉是那么的温柔，仿佛让人步入仙境，不忍离去。撑一支长篙，驾一叶扁舟，穿梭于古老的江南民居中，看那乌衣巷口的那一抹夕阳，看那堂前飞燕飞入寻常百姓家，看那江南的才子独领风骚，看那柔情的女子低吟弹唱。江南的小调，足以让你忘却归家的路。侬言侬语诉说着古老的传奇。抚柳弹琴那是江南独有的风情，一座亭阁，垂柳相伴，细水长流，那亭中的女子正挑拨着琴弦，发出悦耳的声音，那是电视上常见的场景，但在江南水乡，这便是一处亮丽的风景。《忆江南》中说“最忆是江南”，古人对江南的赞美都如此了，更何况如今呢？“水绿如蓝”，我不敢这样说，但我敢肯定的是，江南的水比北方的水多了一份柔情，江南的人们以水为生，没有水，可以说是没有了粮食，他们食用要水，出行要水。在江南，因为地势的缘故，河川分布在城镇的各个角落，穿梭于每一条河道上，它就像一条巨龙，盘旋在江南这个水乡。若是爱雨的人，江南是个不错的选择。江南是雨的故乡，雨一年四季都在这里弥漫着，那雨不是滂沱大雨，而是那种丝丝小雨，撩人心绪。撑一把油纸伞，着一身长裙，那《再别康桥》上的情景便浮现了，若在别的地方，这种场面你一定感受不到。雨中漫步，让雨浸润你的衣裳，洗涤你的心灵，待艳阳高照之时，你会心旷神怡，大地会一片生机。若说凤凰小镇是有了沈从文先生的精神，那么江南小城则是有了江南的腔调，不需要华美的修饰，你只需到此走走，它的腔，它的调便早已驻进心房。哼一首《小城故事》，你会在歌曲的氛围中爱上江南。江南的腔调，沉醉迷人。男儿的腔调熊国龙龙年春晚，李玉刚凭借一曲《新贵妃醉酒》红遍大江南北。其实在这之前，凭借娘炮角色而成名的还有很多，最出名的有苏有朋当年那个偶像派的小虎凭借着电影中的娘炮一角成功转型为实力派，……然而，当我们欣赏娘炮们的表演时，我们又怎会理解他们的辛酸？娘炮的辛苦只有他们才懂。而这其中，最重要的是他们抛下男儿的腔调去扮女人，这也许是最难的。这让我想起了以前的四大名旦之一——梅兰芳先生，他说的一句话也许可以表达娘炮们的心声：”我在台上扮的是女人，但今天，但今天我要做一个男人。“这是他被日本兵抓获后，在监狱里说的话。当时日本人要他上台表演，他拒绝了，并从此蓄须明志，八年间从未登台。这是男儿的骨气，男儿的腔调，在男儿身上从未抛弃过！男儿的腔调有别女子之声。当年林子祥的一首《男儿当自强》就是对男儿之腔的最好描绘。作为男儿，当有傲气，应有热血，胆似铁打，骨似精钢，胸襟百千丈，眼光万里长。男儿的腔调，应当豪迈飘逸，乐时欣喜若狂，悲亦悲壮激昂，不为世俗所动，坚持心中的正义。男儿的情怀，不是女子的婉约缠绵，男儿直来直去，不拘小节，得以成大事！作为男儿，就应当有男儿的腔调，就要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀，就要有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的觉悟。男儿是家的脊梁，是国的栋梁。男儿的骨气是家的骨气，是国的骨气。男儿应当顶天立地，在外不惧风雨，在内呵护妻儿，为朋友两肋插刀为国家不惧一死！男儿的腔调是家的腔调，更是国的腔调。男儿能屈能伸，不计较