孔雀东南飞正稿

中国古代四大民间爱情神话和传说牛郎和织女七仙女与董勇白蛇和许仙梁山伯与祝英台孔雀东南飞

东方的罗密欧与朱丽叶

千古爱情绝唱《孔雀东南飞》是保存下来的我国古代最早最长的长篇叙事诗，被誉为“长诗之圣”

也是我国古代最优秀的民间叙事诗，也是古乐府民歌的代表作之一，与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”。选自南朝陈代徐陵编的《玉台新咏》卷一，原题为《古诗为焦仲卿妻作》。汉乐府

原指汉武帝刘彻设立的乐府，即掌管音乐的官府，后来，把乐府官署所采集创作的歌词也叫乐府，或乐府诗，就是一种音乐的诗体名称了。其中属于汉代的叫汉乐府。乐府在风格上继承发展了诗经的现实主义传统风格，又继承发展了楚辞的浪漫主义风格。“焦、刘殉情”故事的传说：汉末建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。但刘兰芝却为婆母不容，婆母百般刁难她，没有办法，刘兰芝只好自请回娘家。夫妻二人双双“誓死不相负”。兰芝回到娘家后，不久，县令替他的儿子求婚，焦仲卿闻听此事，二人生人作死别，约定“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。兰芝出嫁的喜庆之日，

兰芝投井而死，仲卿也自缢身亡，双双命赴黄泉，两人变成了一对鸳鸯相对而鸣，遂成为千古绝唱。焦刘爱情悲剧原因之众说

（一）门第说。焦仲卿是“大家子”，且“仕宦于台阁”，有地位和身份，而刘兰芝不过是“生小出野里”的村姑，与焦仲卿贵贱差距很大。因此“两家的婚姻是门不当户不对”。“门户不当，脸上无光”，因而焦母就要坚决反对这桩婚事，有情人不能成为眷属，便发生了双双殉情的悲剧。

（二）越礼说。由于她“无礼节”“举动自专由”，不顺从婆婆，没有遵从封建礼教的妇德要求，为焦母所不容。

（三）守旧说。认为刘兰芝消极的以死殉情，则由于“软弱”。这种“软弱”又是由于“守旧心理”的作用，因此，焦刘爱情悲剧“是反动的封建社会力量和落后的封建守旧心理相结合的必然”。（四）情爱说。还有人认为刘兰芝的不为焦母所容，是由于焦仲卿“甚宜其妻”，把以前对母亲的感情转移到了妻子身上，因而引起了焦母的失落感、不满情绪。（五）兰芝多年不育，“不孝有三，无后为大”，焦母为传宗接代考虑，找借口驱逐兰芝。上述五种观点，从不同的角度探讨焦刘爱情悲剧的原因，都有一定的合理性。“门第说”不能解释这样两个问题：(1)既然两家门户不当，为什么当初刘兰芝嫁到焦家来时焦母并不反对？(2)焦母觉得刘兰芝不配自己的儿子，那县令、太守又何以会看中刘并派媒人来提亲呢？他们不是比焦仲卿更有地位、身份吗？

其实，在《孔雀东南飞》产生的汉末建安时期，封建礼教还未形成一种完整的思想体系，对妇女的禁锢也并不严厉。比如对妇女的再嫁，在当时是完全正常的现象，并不是丢人卑贱的事。这从刘兰芝被焦母休回娘家后县令、太守遣媒说亲便可以得到证明。类似的情况如蔡文姬初嫁匈奴河东卫仲道，再嫁匈奴左贤王，曹操用金璧赎回来后又允嫁董祀，虽三次改嫁却不减身价。还有卓文君夜奔司马相如同归成都的故事，不是还传为美谈吗？可见，“门第说”是站不住脚的。“门第”观念是从魏晋才开始有的。“越礼说”也不能成立。诗中说得很清楚，刘兰芝“奉事循公姥”“供养卒大恩”，勤劳善良，是很守孝道的贤惠媳妇。她自己说的“本自无教训”，实际上是自谦，正反衬了她的知书识礼。即使是对刻薄暴戾的婆婆、哥哥，她也是忍耐顺从，从无顶撞之类，及“无礼节”“自专由”的表现。“守旧说”的论据也不充足。焦刘二人以死殉情固然是“软弱”的反映，但客观地讲，那并不能证明他们是软弱之辈。否则刘兰芝就会在家庭的压力下嫁给县令或太守的儿子，焦仲卿也就不至于数次在焦母面前求情挽留刘兰芝。两人双双殉情而死，恰恰是对爱情热烈追求而实现不了的勇敢的抗争！“存在决定意识”。历史地看，他们的抗争即使再坚决，也免不了是一场悲剧。客观现实决定了故事的结局只能那样。至于“情爱说”这种观点，破绽就更突出了。儿子爱媳妇，当婆婆的就嫉妒和不满吗？莫非儿子媳妇打架吵骂才可以说明儿子对妈仍有感情？天下哪有这样的道理！况且从诗中出看不出焦仲卿“甚宜其妻”而怠慢了焦母。“娶了媳妇忘了娘”的事情纯粹是虚拟的，焦仲卿对焦母的态度并不差，他与刘兰芝的厚爱并不能导致焦母的不满，更不是后来悲剧的原因。焦母压制焦仲卿用的是孝顺。刘兰芝回娘家后，也遭到家长制的威压。那么刘兰芝、焦仲卿是不是从根本上反对这些封建教条呢?没有。刘、焦两人所反复辩解的是他们并没有违反这些封建规范。因为他们不能，这才是悲剧中的悲剧。生字公姥伶俜腰襦

葳蕤

聘礼磐石拊掌否泰赍钱踯躅

冥冥摧藏

窈窕mŭpīngrúwēiruípìnpánfŭpĭjīzhízhúmíngzàngyăotiăo

开头小序，交代了故事发生的时间、地点、人物以及成诗经过。故事发生在汉末建安年间，是以真人真事为基础创作的。全诗357句，1785字，沈归愚称为“古今第一首长诗”。思考开头的两句“孔雀东南飞，五里一徘徊”起什么作用？答：1，首先借鸟起兴，“托物起兴”是我国古代民歌传统手法；

2，以孔雀失偶，徘徊反顾为全文奠定深沉悲哀的基调，形成一种笼罩全篇的悲剧气氛，起着提纲挈领，暗示全篇的作用。结构层次划分

起兴（“孔雀东南飞，五里一徘徊”）：以孔雀失偶起兴，给全诗笼上悲剧氛围。开端（“十三能织素——及时相遣归”）：自请遣归发展（“府吏得闻之——二情同依依”）：夫妻誓别。（“入门上家堂——郁郁登郡门”）：兰芝抗婚高潮全诗以仲卿、兰芝的别离、抗婚、殉情

的悲剧发展线索来叙述。（“阿母谓阿女——自挂东南枝”）：双双殉情。（“两家求合葬——或之慎勿忘”）：告诫后人。尾声鸡鸣入机织，夜夜不得息。兰芝不愿离开焦仲卿，为什么要自求遣归?

在自请遣归的陈辞中自述待字闺中的生活经历（13-17岁），是否烦琐，其意在何？此处使用了铺陈排比的手法。兰芝有良好的家教和文化修养，是聪明勤劳、多才多艺的女子。反衬婆婆专横无理，激起读者的同情。兰芝遣归前，仲卿是如何替她求情的？这段描写有什么作用？1，通过他之口，证实兰芝是无辜被遣，并表现了兰卿二人的深厚感情；2，初次展示了他懦弱的性格。对未来抱有一丝幻想；3，塑造了一个专断蛮横、顽固而有心计的封建家长形象。严妆辞母别姑归家兰芝严妆，辞母别姑，有何作用？严妆：运用一连串的夸张性铺陈排比，突出“精妙世无双”，表现其从容镇定，向婆婆表示她的无辜和坚强，又为下文太守的儿子求婚作了有力的铺垫。辞母：表现她的从容镇定、不卑不亢有教养，与婆婆的性格形成鲜明对比。别姑：“泪落连珠子”，既有与小姑朝夕相伴的深情，也有对自己无端被遣归的悲愤，也体现其“贤惠”兰芝伤归生人死别太守迎娶双双殉情化鸟双飞用浪漫主义手法，象征刘焦夫妇爱情的不朽，又象征他们永恒的悲愤与控告。松柏、鸳鸯的形象，表现了人民群众对未来自由幸福的向往．运用起兴的手法

以孔雀向东南飞去，因为顾念伴侣而徘徊的情景，引出焦仲卿与刘兰芝的爱情悲剧，创造凄凉悲怆的氛围，引起下文。铺陈排比的手法开头，纵的铺陈，多才多艺、有教养。离家的打扮，夸张性的铺陈，突出其美，从容镇定。太守办喜事豪华排场，不为富贵所动的节操，也形成太守家的喜和兰芝、仲卿的悲之对照，强化了悲剧性。本诗的铺陈排比有利于塑造人物形象，也为诗歌带来了声律和色彩之美。铺排（夸张）汉“赋”特色互文

互文可使上下文词语相互照应、相互渗透、相互补充，增强了诗歌语言的明快，声韵的和谐和节奏的优美。十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通1、你认为焦仲卿是一个什么样的人？你喜欢他吗？2、仲卿对兰芝的感情始终如一，而对母亲的感情却有所变化。试指出这种变化，并体会其对表现人物性格的作用。开始——既孝又怨，不敢违抗。后来——对爱情的忠贞战胜了对母亲的孝顺、屈从，不顾“不孝有三，无后为大”的封建礼教，自缢于庭树，作了最强有力的反抗。一个忠厚善良，忠于爱情，由顺从到抗争（消极抗争）的叛逆形象。造成焦刘夫妻婚姻悲剧的主要原因是什么？试作简要分析。封建家长制和封建礼教封建制度规定：妇女有“七出”（“七去”“七弃”）：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。（《大戴礼记》）无子，淫泆yì

，不事舅姑，口舌，盗窃，妒，恶疾（《仪礼·丧服》）“此妇无礼节，举动自专由”无过被休——长兄逼嫁——以死殉情被逼休妻————————以死殉情焦仲卿和刘兰芝能否私奔？

当时以“忠孝”为社会核心的道德体系中，焦仲卿违背了焦母就是意味着背上“不孝”之罪，他毫无疑问会失去“府吏”之职，如果脱离焦母不仅会受到社会遣责，而且可能会被绳之以法，焦仲卿和刘兰芝不会这样“不识时务”，所以，当时社会伦理道德钳制着他们的自由和幸福。也就是说他们不可能私奔。

你是赞成刘兰芝、焦仲卿私奔，还是赞成他们殉情，请分别阐述理由。

问题二小结私奔有其合理性。毕竟生命是最可宝贵的。既保全了性命，又得到了爱情，何乐而不为。殉情也有其必然性。在当时的社会条件下，私奔者恐怕很难有美好的结局。殉情能坚守住爱情的誓言，能赢得人们对他们的同情尊敬，成为后代反对封建礼教、粉碎封建枷锁的精神鼓舞。殉情能获得文学上和美学上的悲剧意义，成为流传千古、永垂不朽的艺术形象。

假如你在恋爱时遇到焦母、刘兄式的人物，爱情遭到横加指责时，你将怎么办？问题三人物形象坚强、持重、不为威迫所屈，不为荣华所动；温柔善良勤劳，才貌双全，知书达理，忠贞不渝。

他忠于爱情却不敢直接抗争，懦弱拘谨、消极反抗，忍辱负重；他善良孝顺，为了爱情最后走上了叛逆的道路，充满了叛逆精神。极端蛮横无礼、独断专行，是封建家长的典型代表刘兄：暴戾趋炎附势、见利忘义、冷酷无情

诗歌通过焦仲卿与刘兰芝的爱情悲剧，有力地揭露了封建礼教，特别是封建家长制的罪恶，同时热情地讴歌了焦仲卿和刘兰芝为了忠贞不渝的爱情，宁死不屈地反抗封建恶势力的斗争精神，表现人民群众对美好生活的向往．主题思想将爱情进行到底在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！

南宋年间，著名爱国诗人陆游由于在科场上秉笔直言，抒发抗金忧国之情，以致名落孙山。陆游父母遂安排他与表妹唐琬成婚。陆游和唐琬结婚后，生活非常幸福。但是陆游母亲对此不悦，她认为唐琬成天弹琴吟诗，不但有失妇道，而且有误儿子的功名前程。在母亲压力下，陆游被迫休妻，唐琬另与赵士程结婚。一日，唐琬与赵士程来到沈园，与陆游相遇，陆游百感交集，提笔在粉墙上留下了传世经典的《钗头凤》。唐琬悲痛欲绝,挥笔对上诗词的下片。风流千古孤鹤轩前，那一方新砌的残垣断壁，承载着这个园内的不老的传说。滴下钗头多少泪，沈家园里草犹悲！红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错！错！错！春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！钗头凤

世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑。难！难！难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！通假字终老不复取箱帘六七十谓言无誓违府吏见丁宁摧藏马悲哀蒲苇纫如丝“娶”。“奁”。“愆”,愆违，过失。“叮咛”，嘱咐。“脏”，脏腑。“韧”，柔软而结实。相xiāng副词，表示一方对另一方有所动作，有指代作用，可代你我他xiāng互相，彼此名词相貌xiàng仔细看，审察帮助指出“相”用法：誓天不相负好自相扶将不得便相许会不相从许嬉戏莫相忘你，刘兰芝她，婆婆你，媒人你，焦仲卿我，刘兰芝儿以薄禄相叶叶相交通相见日常稀相貌互相互相见汝岂得自由可怜体无比叶叶相交通