《我善养吾浩然之气》我的 公开课

以上人物有什么共同的特点我善养吾浩然之气孟子学习目标：

1、识记和掌握文中的文言实词、虚词和文言句式，能翻译课文。

2、理解“浩然之气”、“大丈夫”的涵义；3、如何培养自身的“浩然之气”(效法先贤，积聚正能量)。初读课文，探讨解疑

（公孙丑问曰）：“敢（

）问夫子恶（）乎长（）”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以（）直（）养而无害（），则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁（）矣。是集义所生者，非义袭（＿＿＿＿＿＿＿）而取之也。行有不慊(）于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外（）之也。必有事（）焉，而勿正（），心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵（）其苗之不长而揠（）之者，芒芒然（）归，谓其人曰：‘今日病（）矣！予助苗长矣！’其子趋（）而往视之，苗则槁（）矣。天下之不助苗长者寡（）矣。以为无益而舍（）之者，不耘（）苗者也；助之长者，揠苗者也，——非徒无益，而又害之。”请、斗胆、冒犯什么擅长用正直损害问心有愧萎靡不振偶然做合乎义的事把……看成心外之物担忧预期拔高集义养气的事气喘吁吁的样子小步快跑疲惫、劳累枯槁少放弃耕耘、除草再读课文，合作探究一、何谓浩然之气二、如何善养浩然之气1、“浩然之气”的描述？（用原文回答）“至大至刚”“塞于天地”“配义与道”

强大、刚健。合乎道与义，是充满正义、仁义的正气和大气,是一种崇高的道德境界，完满的精神境界,正气凛然的精神状态。2、浩然之气的养法？（用原文回答）

A：直养，配义与道

B：内养，非外之，非义袭而取之；集义，有事焉，勿正，勿忘勿助。

小结浩然之气：是由长期积累、践行道义而产生的充实完满的精神境界。

孟子的“人格修养”

孟子的战斗性正源于自身充盈着的浩然正气。他用这正气去宣扬自己的政治主张，去唤醒民众向罪恶统治作斗争。浩然正气贯穿在他一生的全部言行之中。

三读课文，拓展延伸

你身上有浩然之气吗？在现实生活中我们应该如何培养“浩然之气”？小悦悦一定是上帝派来的天使2

事件：

2011年10月13日下午，广东省佛山南海，两岁女童小悦悦接连被两辆车碾压，在长达7分钟的时间里，先后有18人从小悦悦身边经过，但都不闻不问，最后拾荒阿姨陈贤妹救了小悦悦，女童终因延时抢救无效而死亡。3思考：在长达7分钟的时间里，这18名过路人都一直没有产生过救助之心吗?如何让18名路人的救助善心不动摇？请结合孟子的浩然之气思考回答。理智的对待“浩然之气”

端正救助的动机：不求名，不为利；不惧怕清楚救助的价值：不糊涂，不助恶，不损害知晓救助的方法：不盲目，有效果，避自伤培养救助的浩气：不外求，不掩取。不揠苗。

长期坚守自己的良知;在危难面前依然坚守信念。

1、熟读并背诵“居天下之广居……此之谓大丈夫。”2、课外练笔：读《我善养吾浩然之气》有感。作业：以经典为伴，和圣人同行。

在历史上、在现实生活中，有着许许多多一身浩然正气、忠心为国、为民造福的英雄人物。请你列举3-4个例子。拓展延伸文天祥陶渊明秋瑾

谁代表中国性格？我讴歌民族脊梁。董狐笔，屈原诗，苏武节，嵇康琴。忍辱负重，司马千秋史；鞠躬尽瘁，诸葛五丈原。鉴真东渡，玄奘西游。盛唐魏征直谏，衰明海瑞上疏。太白佯狂，金銮醉卧；东坡豪迈，赤壁放歌。草堂悲愤，一部诗史；岳阳忧患，百代名篇。才女李清照，巾帼敢作鬼雄颂；戏圣关汉卿，梨园怒写窦娥冤。岳飞满江红，文山正气歌。虎门禁毒，英雄股肱壮华夏；菜市捐躯，君子肝胆比昆仑。鉴湖女侠，秋风秋雨；广州烈士，黄土黄花……壮哉，民族脊梁！伟哉，中国性格！

——魏明伦《中国性格赋》

“当初他们（纳粹）杀某党党员时，我没有作声，因为我不是党员；后来他们杀犹太人，我没有作声，因为我不是犹太人；再接下来他们杀天主教徒，我仍然保持沉默，因为我不是天主教徒；最后，当他们开始对付我时，已经没有人为我讲话了……”———美国一个纪念屠杀犹太人的纪念碑上

“甜蜜的谎言”

浙江人陈良松2013年11月10日在合肥乘坐出租车，不小心将装有价值近200万的79块和田玉与37000元现金的箱子遗落在车上。陈良松苦寻无果之时，司机李政将之物归原主，而且拒绝了3万元酬金。

2013年12月11日凌晨，在青岛务工的日照莒县人魏振迎，早起准备到批发市场进水果。出门后发现入室盗窃得手的陈某，魏振迎大喝一声“站住”并紧追过去。追出200米后，陈某竟拔出一匕首朝魏振迎猛刺三刀，鲜血浸透了魏振迎的衣服，但他仍死死压住陈某，直到路过的出租车司机拨打了110。北京大学副校长的“撑腰体”

2011年10月18日，北京师范大学教授、经济学家董藩转发这样一条微博：“

你是北大人，看到老人摔倒了你就去扶。他要是讹你，北大法律系给你提供法律援助，要是败诉了，北大替你赔偿！”

后，“撑腰体”迅速成为微博最热的句式。该微博迅速被网友转发，这条微博同时也衍生出了许多的不同版本，用各大学校长、各地域代表、各领域代表等的口吻，为扶起跌倒老人的善行做全方位保驾护航，这样的语句格式被称为“撑腰体”。

网友造句：

武汉大学

你是武大人，看到老人摔倒了你就去扶。他要是讹你，武大法律系给你提供法律援助，武大“总裁班”替你提供资金援助，要是败诉了，遥感院调用北斗实时影像还你清白，遥感院能取得的所有影像都是你二审最直接的证据！动机院的人不给他发电，电气院不给他送电，土建院得把他的房子拆了，城设院的让他盖不了房子。郑州大学

申校长说：“有老太太摔倒了你尽管扶，她要是赖上你了新传院帮你联系报社，法学院给你法律援助，商学院给你垫医药费，信工院帮你在网上鸣冤，教育系帮你做心理疏导，基础医学会给她做伤情鉴定。她要是不依不饶，药学院帮你研制毒药，外语学院联系国外杀手帮你下药，土木院和建筑院给她修个坟，实在不行我带着材料院给丫做个面罩让神八把丫带上太空扔了。”

3、揠苗助长的寓言有何作用？现在是什么意思？

孟子借助这个故事是想要说明浩然之气是靠不断积累义而产生的，不是偶然地有过举动就取得的。因此，对浩然之气一定要培养，但也不妄自助长它。

现在比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。

（公孙丑问道：）“冒昧求教，夫子擅长什么呢？”

（孟子）说：“我懂得言辞，我善于培养我的浩然之气”

（公孙丑又问）说：“再冒昧求教，什么叫做浩然之气？”

（孟子）说：“很难讲清楚。它作为一种气，最为盛大，最为刚强的，用正义去培养它而不加损害，就会充塞在天地之间。它作为一种气，和义与道相配合；没有这些，就会委靡不振了。这气是积累义而产生的，不是偶然地做一件合乎义的事就取得它的。行为上有了问心有愧的情况，（气）就萎缩了。”我因此说，告子不曾懂义，因为他把义看成是心外之物。一定要做集义养气的事却不要预期（所达到的效果），心中不要忘记（它），也不要促使它生长。不要像宋国人那样：宋国有个忧虑他的禾苗不长而去拔苗子的人，很疲倦地回家，对他家里人说：‘今天累坏了，我帮助禾苗生长了！’他的儿子快步跑地去看禾苗，禾苗已经是枯萎了。天下不帮助禾苗生长的人太少了，认为（培育工作）没有益处而放弃它的人，就是（种田）不为禾苗除草的人；（违反自然规律）助苗生长的人，也就是把禾苗拔高的人。不仅仅无益，而且反害死了禾苗。”1、生丈夫，生女子：2、丈夫之冠也：3、此之谓大丈夫也：男孩成年男子？景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄”

译文：景春说：“公孙衍和张仪难道不真是真正的大丈夫吗？一发怒诸侯就会害怕；安静下来，天下就会没有战事。”第二则：确实（臣诚知不如城北徐公美）岂……哉？（难道……吗？古人云：“死生亦大矣，”岂不痛哉！）孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。

译文：孟子说：“这些人哪里能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲训导他；女子出嫁的时候，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺作为正道的，是妇女之道。行冠礼（名作动）怎么，哪里以……为（把……作为）

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”译文：居住在天下最广大的居所（即仁）里，站立在天下最正大的位置（即礼）上，行走在天下最广阔的道路（即义）上，实现志向（的时候），就和民众（一起）遵循仁义道德，不能实现志向，就独自践行自己的主张，富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才称他为大丈夫！”

使动，使……乱，使……改变，使……屈服何谓大丈夫？（用原文回答）孟子认为“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人才称得上“大丈夫”。

译文：居住在天下最广大的居所（即仁）里，站立在天下最正大的位置（即礼）上，行走在天下最广阔的道路（即义）上，实现志向（的时候），就和民众（一起）遵循仁义道德，不能实现志向，就独自践行自己的主张，富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫他做大丈夫！”

至大至刚的昂扬之气；以天下为己任、担当道义、无所畏惧的勇气；挺立于天地之间无所偏私的光明磊落、廉正清明之气。有了这三气，即可达到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的高风亮节，这才能称得上“大丈夫”。总结：总结：孟子所谓的浩然之气，就是刚正之气，也就是人间正气，是大义大德造就一身正气。孟子认为，一个人有了浩气长存的精神力量，就能面对外界一切困难，巨大的诱惑也好，威胁也好，都能处变不惊，镇定自若，达到“不动心”的境界：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的高尚情操。拓展

中华民族一向崇尚这种浩然正气。在民族危亡的关头，许多仁人志士“捐躯赴国难，视死忽如归”，在面对生死抉择的时候，为民族大业和人民利益选择了舍生取义，杀身成仁。这种浩然正气凝成了我们民族不屈的气节、操守和尊严。历史上哪些人可以称上有浩然正气的大丈夫呢？讨论岳飞精忠报国

岳飞，字鹏举，中国历史上著名的军事家、战略家、民族英雄。岳飞出仕之前，其母在其背上刺上“精忠报国”四字，以期岳飞日后能够为国竭尽忠诚。他先后率领岳家军同金军进行了大小数百次战斗，所向披靡，“位至将相”。其后，岳飞挥师北伐，先后收复郑州、洛阳等地。宋高宗、秦桧却一意求和，以十二道金牌下令退兵，岳飞在孤立无援之下被迫班师。在宋金议和过程中，岳飞遭受秦桧等人的诬陷，被捕入狱。1142年1月，岳飞以“莫须有”的“谋反”罪名与长子岳云同被朝廷杀害。宋孝宗时岳飞冤狱被平反，追谥武穆、忠武，追封鄂王。

满江红·写怀

怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。苏武牧羊苏武在天汉元年（前100年）奉命以中郎将持节出使匈奴，被扣留。匈奴贵族多次威胁利诱，欲使其投降；后将他迁到北海（今贝加尔湖）边牧羊，扬言要公羊生子方可释放他回国。苏武历尽艰辛，留居匈奴十九年持节不屈。至始元六年（前81年），方获释回汉。苏武去世后，汉宣帝将其列为麒麟阁十一功臣之一，彰显其气概。文天祥从容就义

南宋民族英雄文天祥，兵败被俘，多次严辞拒绝了敌人的劝降。元世祖忽必烈亲自来劝降，许以丞相之职，他毫不动摇，反而斩钉截铁：“唯有以死报国，我一无所求。”临刑前，监斩官凑近说：“文丞相，你现在改变主意，不但可免一死，还依然可当丞相。”文天祥怒喝道：“死便死，还说什么鬼话！”文天祥面向南方慷概就义了，给世人留下一首撼人心弦的《正气歌》。

《过零丁洋》

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。第一关注：首个国家公祭日12月13日首个南京大屠杀死难者国家公祭日。当天举行国家公祭仪式，南京将全城鸣笛向死难者致哀。其一，沉重打击日本右翼试图歪曲、抹杀历史的“翻案”企图。彰显对生命的敬畏、对人权的尊重。牢记战争悲剧，追求共同和平。反思历史教训，激扬民族精神。

南京大屠杀死难者国家公祭鼎铭文：国行公祭，法立典章。铸兹宝鼎，祀我国殇。

永矢弗谖，祈愿和平。中华圆梦，民族复兴。第三则【原文】：孟子曰：“舜发于畎亩①之中，傅说②举于版筑③之间，胶鬲④举于鱼盐之中，管夷吾举于土⑤，孙叔敖举于海⑥，百里奚举于市⑦。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾⑧益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡⑨于虑，而后作；征⑩于色，发于声，而后喻。入则无法家拂⑪士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”①畎（quǎn）亩：田间，田地。②傅说（yuè）：殷武丁时人，曾为刑徒，在傅险筑墙，后被武丁发现，举用为相。③版筑：一种筑墙工作，在两块墙版中，填人泥土夯实。④胶鬲（gé）：殷纣王时人，曾以贩卖鱼、盐为生，周文王把他举荐给纣，后辅佐周武王。⑤管夷吾：管仲。士：此处指狱囚管理者。当年齐桓公和公子纠争夺君位，公子纠失败后，管仲随他一起逃到鲁国，齐桓公知道他贤能，所以要求鲁君杀死公子纠，而把管仲押回自己处理。鲁君于是派狱囚管理者押管仲回国，结果齐桓公用管仲为宰相。⑥孙叔敖：是春秋时楚国的隐士，隐居海边，被楚王发现后任为令尹（宰相）。⑦百里奚举于市：春秋时的贤人百里奚，流落在楚国，秦穆公用五张羊皮的价格把他买回，任为宰相，所以说“举于市”。⑧曾：同“增”。⑨衡：通“横”，指横塞。⑩征：表征，表现。⑪拂：拂，假借为“弼”，辅佐；拂士即辅佐的贤士。【译文】：孟子说：“舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被选拔出来，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被选拔。所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚韧他的性情，增长他的才能。人总是要经常犯错误，然后才能改正错误。心气郁结，殚思极虑，然后才能奋发而起；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，内没有守法的大臣和辅佐的贤士，外没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。由此可以知道，忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。”《孟子·告子下》

思考1、孟子列举的舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚这些人有什么共同点？作者举例想说明什么？都来自社会底层，都出身贫贱，都经过艰苦磨练，最终都大有作为，成就一番大业。说明了要想成才必先经历磨练；只有经过磨练才能有所作为。《孟子·告子下》

思考2、请你举出古今中外同类型的事例。

韩信受胯下之辱成将军；爱迪生经历上千次实验发明了电灯；诺贝尔发明炸药，实验中多次被炸伤；贝多芬耳聋后写出《命运交响曲》；居里夫人发现了镭元素；毛泽东、周恩来、朱德、邓小平等领导人开创了新中国的历史；张海迪高位截肢自学了四国外语.........齐读《孟子·告子下》

思考

3、文章的中心观点是什么？作者主要用了什么论证方法？生于忧患，死于安乐。

例证法、道理论证法。

4、孟子的这个观点对我们这些正在为学的学子有何启发？培养不怕吃苦、勇于吃苦的精神，增长才干，有所作为。小结：

这章通过举例、讲道理来论证了要成才必先经受磨练的观点，激发人们克服困难，锐意进取。在历史上、在现实生活中，有着许许多多一身浩然正气、忠心为国、为民造福的英雄人物。请以前后桌为单位，模仿“感动中国十大新闻人物”颁奖大会，推选一位感动中国的“大丈夫”，为他（她）写一段颁奖词。小组展示成果（三）：随堂练笔黄旭华颁奖词：时代到处是惊涛骇浪，你埋下头，甘心做沉默的砥柱；一穷二白的年代，你挺起胸，成为国家最大的财富。你的人生，正如深海中的潜艇，无声，但有无穷的力量。

谢谢，再见!补充：《孟子公孙丑上第二章》公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣。如此，则动心否乎？”孟子曰：“否。我四十不动心。”曰：“若是，则夫子过孟贲远矣。”曰：“是不难，告子先我不动心。”曰：“不动心有道乎？”曰：“有。北宫黝之养勇也，不肤挠，不目逃，思以一豪挫于人，若挞之于市朝。