现代西方哲学法兰克福

现代西方哲学

杨小a-yang@163.com法兰克福学派

法兰克福学派是西方马克思主义的主要流派之一。它以“批判的社会理论”跻身于现代西方的主要流派的行列。它的特点是用现代西方人本主义的观点分析当代资本主义社会。一．概况

（一）历史

它的历史经历了四个时期１.1923至1931年为初期。所长为卡尔.格隆伯格（GarlGrunberg）。他强调马克思主义是一门社会科学，而不是哲学系统。２.1933至1950年为流亡期。1930年7月，霍克海默（MaxHorkheimer）担任所长。他强调社会哲学、而不是经济学史的研究。３.1950至1968年为兴盛期。“二战”后，法兰克福研究所恢复，在该所正式形成学派。学派的理论旗帜是“批判理论”。

这时期学派的代表人物，除霍克海默之外，还有马尔库塞和阿多诺（TheodorAdorno）等人。

４.70年代之后，法兰克福研究所进入衰败期，作为一个学派已不复存在。但是，批判理论还保留在哈贝马斯和施密特（A.

Schmidt）等人的著作中。

（二）主要问题

1.法兰克福学派是在动荡的社会环境中成长起来的，它面临着传统理性主义难以解释的重大的时代问题。

２.法兰克福学派的成员们用黑格尔的否定辩证法和马克思的异化理论以及早期著作，提出了批判理论。

批判的对象是意识形态。

３.法兰克福学派看到意识形态所具有的平息和制止一切批判的危险，他们用批判理论鼓励人们说“不”，保留并发挥否定的权利。（三）社会科学的哲学

１.法兰克福学派是与逻辑实证主义同时出现的流派，两者分别以社会科学和自然科学的基本问题为研究重点，研究的方法却迥然不同。

①实证主义抹杀了自然与文化、物质与精神的差别。

②实证主义者把世界看做是直接感觉的经验事实，抹杀了本质与现象的区别。

２.法兰克福学派对实证主义的批判要点：

③实证主义者过分夸大事实和价值的区别，因此看不到知识和人类利益之间的联系。 ④实证主义把自然科学理论作为人类知识的惟一模式和普遍真理，没有看到自然科学模式的特殊性和局限性。

３.他们的学说是关于社会和政治的学说，但又不是经验的实证研究，而是为社会科学奠定基础的社会哲学和政治哲学。赫尔伯特.马尔库塞（HerbetMarcuse，1898-1979年）是犹太血统的德国人。二．马尔库塞2023/2/6

１.把黑格尔的理性自我运动同海德格尔的存在的历史性结合起来，肯定辩证法和人的历史发展的一致性。

在黑格尔辩证法中发现两个要点：

①辩证法的否定精神。

②异化思想。认为这一思想是新的历史观的源泉。

（一）理性辩证法

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2.在他的早期研究中，把辩证理性与人的存在的历史性结合起来，把人的理性理解为具体的人性。

３.在《理性与革命》一书中，进一步把理性的否定说成是与个人自由和情感合而为一的本质。

理性的批判是自我批判，即对自身的异化形式进行反思。

①为了实现人的自由和幸福，理性要求对社会和自然进行一定限制，这是合理的、符合人性发展的限制。

４.以人的快乐为标准，提出了批判理论。

②近代自然科学技术发展的倾向却把控制作为惟一的追求目标，把控制作为最终标准和自由的实现。

③对理性自由本质的恢复必然要超出近代哲学的框架。

１.理性自由本质要超越以“控制”为目的的科学技术，在以个人快乐为目的的爱欲中实现自身。

２.爱欲是对工具理性的否定，在此意义上是非理性的，但它又是自由理性通过个体化、感情化的自我归复。

爱欲是生命、自由和美的三位一体，是文明的最高理想和楷模。

（二）“爱欲”与人的解放

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①潜抑是现实原则代替快乐原则的社会历史过程，它对于文明社会的形成起了积极作用，这样的潜抑是“基本潜抑”。 ②到了技术阶段，即进入近代以后，潜抑成为多余的“额外潜抑”，现实原则成了履行原则。3.对弗洛伊德的潜抑理论进行了改造

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③批判了“性解放”、“性自由”的主张和做法。 ④工业社会不但压抑了人的爱欲，而且使人驯服、被动、无创造性。 ⑤要求爱欲摆脱额外潜抑，而自由发展，这就是他设想的乌托邦——无潜抑的文明（non-repressivecivilization）。

１.西方意识形态的特点，一言以蔽之，就是单面。 “单面”是“双面”的异化。人性是辩证的，由对立面组成；表现人性的哲学也是双面的。（三）意识形态批判

①在思维方式方面，意识形态把否定思维变成肯定思维，理性被畸形化，成为技术合理性。②在生产活动领域，意识形态产生出劳动的异化。③意识形态的宣传制造出“强迫消费”和“虚假的需要”。④发达工业社会是“攻击性社会”。２.对意识形态的批判：

⑤发达工业社会又是一体化的社会。

⑥发达工业社会的工人阶级已经与资本主义“一体化”了。

⑦在艺术中寻找革命原则。

马尔库塞设想通过“审美革命”，从人的生物本性的结构入手来改造人，造就革命主体。但这样的设想不过是毫无现实性的乌托邦。

尤尔根.哈贝马斯（JürgenHabermas，1929—）是“二战”后成长起来的新一代的德国哲学家。三．哈贝马斯

1.把法兰克福学派的批判理论变为改良理论。

２.承认资本主义社会充满危机。他把危机分为四类：经济危机、理性危机、合法性危机和信念危机。

（一）危机与批判

３.不赞成阿多诺等人对启蒙运动以来的思想传统的颠覆；相反，他自觉地捍卫启蒙运动所代表的现代主义和理性主义的传统。４.哲学应反思危机、解释危机，才能成为与实践发生联系的批判理论。

1.反对实证主义对社会科学“不客观”、“不精确”的指责，指出社会科学的对象是社会生活，研究者不可能站在研究对象之外，采取超然的中立立场。 2.不同意法兰克福学派其他成员对“工具理性”的排拒立场。（二）社会哲学

①人类的技术利益，与满足物质需要的劳动活动相联系，技术利益遵守规律，并由此构造了经验－分析知识。

３.区别三种人类利益以及与之相应的三种知识

②实践利益，这里的“实践”是狭义的，专指伦理道德的活动。它创造了社会的共同价值体系，构造了历史－解释知识。

③“解放的利益”，他所说的“解放”指“没有控制的交往”。这样的交往与理解和遵守规则的活动有关，产生出关于规则和遵守规则的合理性的自我反思或批判的知识。2023/2/6

１.社会交往理论的初衷是解决社会危机。 劳动的工具行为不能解释劳动的社会性，人们在劳动中产生的生产关系要用交往活动来解释。因此，交往活动不能被视为附属于劳动的行为，而是说明人类社会历史发展的不可还原的因素。（三）社会交往理论

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①交往活动的规则是一切社会活动规则的总结。区别四种社会活动： 客观世界——“目的活动”； 社会世界——“规范调节活动”； 个人世界——“戏剧活动”； 交往活动。２.规则、语言和交往合理性是交往活动的三个要素：

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交往活动是最普遍、最重要的活动，因为它与人的生活世界相联系，而生活世界与其他三个世界都相关联，交往活动以另外三种活动的标准为规则，它要求真实性、正当性和真诚性的统一。

只有通过语言的交往才是人区别于动物的特质。

“使我们脱离自然界的东西只是语言。说出了第一句话，就表达了一种普遍的、非强制的交往意向”。

②社会交往行为是语言的理解和交流的过程。

哈贝马斯把主体性转化为“交互主体性”，把纯粹理性转化为“交往合理性”，把先验性转化为程序性的概念。

在一切可能发生的交往活动之前，我们必须设定一个理想的交往活动，用以论证交往规则的普遍有效性和必然性，即交往的合理性。

③交往理论的一个关键问题是论证交往规则的普遍有效性。

按照理想的交往规则，任何有活动和语言能力的