《鱼我所欲也》2班

鱼我所欲也

孟子，名

，字

，邹人，战国初期

、

。他是孔子的孙子的再传弟子，是

学派继孔子之后一位重要的代表人物，后称为“

”。在政治上，他提倡“

”，提出“民贵君轻”的民本思想，反对诸侯之间的兼并战争;在人性问题上，孟子主张______论。作者简介轲子舆儒家亚圣思想家教育家仁政性善

孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义理智”。本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了《孟子》一书文笔的特点。返回解题

《孟子》一书，《汉书·艺文志》著录十一篇，现存七篇，跟《论语》一样，也是用语录体写的，但体式有所不同，有些章论述当代的某些重要问题，篇幅比较长，论证也很充分，已经具有议论文的规模，不过仍在章首冠以“孟子曰”一语，《鱼我所欲也》即属于这一类。孟子长于言辞，在辩论中经常设譬，以小喻大，逻辑性很强，有极大的说服力；其文气势磅礴，笔带锋芒，又富于鼓动性，对后世散文有很大的影响。返回掌握下列字词的读音：故不为苟（gǒu）得也死亦我所恶（wù）故患有所不辟（bì）也一箪（dān）食一豆羹（gēng）蹴（cù）尔而与之乞人不屑（xiè）也课文听读听读课文，要求：1.听准字音；2.分清句读。鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生者，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。原文:译文:鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。熊掌:得兼:熊的脚掌,是一种珍贵的食品。同时得到。

鱼是我所想要的东西，熊掌也是我所想要的东西，（如果）这两种东西不能同时得到，那么，我要舍弃鱼而选取熊掌。所想要的/所喜爱的。所欲:舍:舍弃。取:选取。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。原文:译文:生:义:生命大义

生命是我所想要的东西，大义也是我所想要的东西，（如果）这两种东西不能同时得到，那么，我就要舍弃生命而选取正义。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。原文:译文:有甚于:苟得:恶:患:辟:比……更重要。苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。wù，厌恶，与“欲”相反。祸患，灾难。通“避”,躲避。

生命是我所想要的东西，然而我所想要的东西有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的事情，但所厌恶的事情有比死亡更为严重的，所以有祸患我也不躲避。原文:译文:

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？如使:何不用也:莫:假如，假使。下文“使”义同。什么手段不可用呢？没有。

如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的方法，有什么不可以使用的呢？如果人们厌恶的事情没有比死亡更为严重的，那么，凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以使用呢？原文:译文:

由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。由是:通过这种方法。是故:因此，由此可见。采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的东西比生命更重要（那就是“义”）；他们所厌恶的事情比死亡更为严重（那就是“不义”）原文:译文:非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。非独:不仅仅。勿丧:不丢掉/不丧失。是心:这种本性。

不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

原文:译文:一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。箪:豆:呼尔而与之:蹴尔:不屑:古代盛饭用的圆竹器。古代一种木制的盛食物的器具。没有礼貌地吆喝着给他。用脚踢着。尔，助词。因轻视而不肯接受。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。原文:万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？辩：奉：何加:所识穷乏者得我与:译文:见了“万钟”的优厚俸禄却不分辨是否合乎道义就接受了，那么，这优厚的俸禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华丽，大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？通“辨”，辨别。侍奉（有）什么益处。所熟识的贫穷的人。得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思，动词。与：通“欤”，语气词。原文:译文:

乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：乡为身死而不受:今为宫室之美为之:

乡，通“向”，以前。为，宁愿，宁肯。全句：从前宁肯死也不愿接受。

第一个“为”wèi,介词,为了。第二个“为”，wéi，动词，这里是接受。

先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在为了熟识的穷人感激自己却接受了。是亦不可以已乎:之谓:本心:原文:译文:是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

是，此，这种做法。已，停止，放弃。天性，天良。羞恶廉耻之心。

这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。相当于“称作”“叫做”。再读课文，分析思路

思考：本文的论点是什么?怎样提出来的?鱼我所欲也熊掌

二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也

生义舍生而取义者也

设喻

论点

本文论证的中心是什么？怎样提出来的？所欲→鱼、熊掌加油呦！→取熊掌生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。设喻：引出：→舍生取义

生、义论点：文章是怎样围绕论点逐层论述的?生——有甚于生——不为苟得死——有甚于死——有所不避所恶—莫甚于死——何不为所欲—莫甚于生——何不用正面反面对比论证由是避患→不为→甚于死者由是则生→不用（结果）→有甚于生者（原因）非独—皆有—勿丧（人之初，性本善）（层进）一箪、一豆—行道之人，乞人—弗受，—决定生命—义存在万钟——王侯贵族——受——决定宫室——义丧失举例论证返回(正面举例)(反面举例)1.本文主要赞扬了什么？批判了什么？赞扬了“舍生取义”，批判了“见利忘义”。

2.你如何理解“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这句话的。

作者认为人人都有向善之心，但实际上并非如此，有些人贪生怕死，见利忘义，在面临生死存亡的重要抉择时，只有贤者才保有本心，才能舍生取义。

文中“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？谈谈你的理解。思考讨论

这里的“所欲”应指正义的事业，如

为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。

这里的“所恶”应指不义的事。不合法不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。

返回3、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。4、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。

5.历史上有许多人用宝贵的生命谱写了一曲曲舍生取义的赞歌，请你写出两个这样的事例，再写出两句有关的名句。

闻一多横眉怒对国民党特务的手枪，宁可倒下去，也不愿屈服。刘胡兰面对敌人的铡zhá刀，毫无惧色，宁死也不说出党的秘密。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。----文天祥砍头不要紧，只要主义真。-----夏明翰取义成仁今日事，人间遍种自由花----陈毅

6.孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要珍爱生命，最近教育部新修订的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，你怎么看待这一问题？人的生命是宝贵的，我们应该珍惜仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的伤害，对生命的威胁。小结

本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。鱼我所欲也1.故患有所不辟也

（通“避”，躲避）2.万钟则不辩礼义而受之

（通“辨”，辨别。）3.所识穷乏者得我与

（得：通“德”，感激。与：通“欤”，语气词吗。）4.乡为身死而不受

（通“向”，原先，从前）

重点词语——通假字1.二者不可得兼

（两种东西都得到）2.故不为苟得也（苟且求得，指只为求活，不择手段）3.所欲有甚于生者（超过，胜过）4.故患有所不辟也（祸患）5.如使人之所欲莫甚于生（假如，假使）6.贤者能勿丧耳（丧失）7.蹴尔而与之（践踏）8.乞人不屑也（认为值得）重点词语——其它19.万钟则不辩礼义而受之（形容多，这里指很优厚的厚禄）10.万钟于我何加焉（有什么益处）11.今为妻妾之奉为之（接受）12.妻妾之奉（侍奉）13.是亦不可以已乎（止）14.此之谓失其本心（人原有的羞恶之心）重点词语——其它2重点词语——其它3

1．与

•所识穷乏者得我与：通“欤”语气词，“吗”

•蹴尔而与之：给予

2．而①修饰：蹴尔而与之呼尔而与之②顺接：乡为身死而不受③并列：舍鱼而取熊掌者也