魏晋南北朝时期园林-课件

第三章园林的转折期---魏晋南北朝第一节魏晋南北朝时期历史概述第二节魏晋南北朝时期主要园林第三节小结要求：熟悉园林转折期的历史背景；熟悉转折时期的主要园林；掌握转折时期园林的特点。魏晋南北朝是中国历史上的一个大动乱时期，也是思想十分活跃的时期；思想的解放，促进了艺术领域的开拓，也影响到造园；园林的经营完全转向以满足作为人的本性的物质享受和精神享受为主，且升华到艺术创造的境界。第一节魏晋南北朝历史概述

公元220年，东汉灭亡，魏、蜀、吴三国鼎立；魏--都城（洛阳），蜀--成都，吴—建业（南京）；公元265年，司马炎建西晋，都城洛阳；西晋末年北方的一部分士族和大量的汉族劳动人民迁移至长江下游；公元317年，建立东晋，都城建康（南京）；公元420年，（南朝）（北朝）；公元589年隋文帝灭陈，建立隋朝。政治文化背景政治：社会动荡不安---消极悲观一方面表现为饮酒、服食、狂狷行动，一方面表现为寄情山水，崇尚隐逸；产生大量隐士如竹林七贤，白莲社等；文化游山玩水—山水画、山水诗、山水文学的兴盛，标志着山水风景的大开发和山水艺术的大兴盛；诗文--曹操父子、陶渊明、谢灵运；绘画—宗炳和王微主张作画之“情”；建筑技术的进步和普遍的观赏植物栽培为造园的兴旺发达提供了物质和技术上的保证。贪婪奢侈-荒淫奢靡玩世不恭第二节魏晋南北朝时主要园林一、皇家园林邺都园林洛阳园林建康园林二、私家园林三、寺观园林曹魏邺都规划：结构完整，以宫城为中心。由东西干道划分为南北两区，北区为宫城，南区为居住坊里。邺都园林—河北省临漳县“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”曹魏的“铜雀园”，筑铜雀、金虎、冰井三台，每台殿阁百十间，中有飞阁连接。园内凿渠引水，穿池筑山。----具有军事坞堡功能的皇家园林北齐的“仙都苑”，封土堆筑五山象征“五岳”，引璋河水入园分流“四渎”汇为大池，池内筑岛，上建楼架廊。规模宏大、总体布局象征五岳、四渎，建筑物形象丰富密作堂—漂浮在水上的厅堂城堡-城池贫儿村-模仿民间村肆洛阳园林都城规划：御街（铜驼街）--宫城—御苑（华林园）构成城市中轴线；利用建筑群的布局和建筑体型的变化形成了具有强烈节奏感的空间序列，突出了皇权至高无上，开创了我国皇都规划的新格局；构成宫城、内城、外城三套城垣的形制北魏洛阳平面图华林园—曹魏明帝山：以各色文石堆筑土石山，如景阳山、羲和岭，广种松竹；水：天渊池，玄武池、流觞池、扶桑海等；建筑：仙人馆、虹霓阁、钓鱼殿、临涧亭；动植物：山禽杂兽小品：禽鸟雕刻“会心处不必在远，翳然林水，便有濠濮涧想也，觉鸟兽禽鱼自来亲人”建康园林建康都城规划：干道—宫城—御苑形成中轴线，宫城位于中央；宫城规划：尚书省与太极殿为朝宫—后宫，形成前朝内廷格局；华林园—始建于东吴，南朝各代经营。二、私家园林“寄情山水、雅好自然”成为社会的风尚；“良辰美景，文案间隙，负杖蹑屐，逍遥陋馆，临池观鱼，披林听鸟，浊酒一杯，弹琴一曲，求数刻之暂乐”------徐勉《为书戒子篇》“擅山海之富，居山林之饶，争修园宅，互相竟夸”---------《洛阳伽蓝记》官僚贵戚园林----文人名士园林；北方园林----南方园林；宅园、游憩园---庄园、别墅。（一）北方私家园林1、张伦宅园景阳山有若自然，“重岩复岭深蹊洞壑”；以山池为胜景，又高林巨树，悬葛垂萝，峥嵘涧道；在小规模园林中体现大自然山水景观，体现了‘小中见大’的规划设计手法，是造园艺术创造上的一个飞跃。

明代仇英金谷园(知恩院)2、石崇—金谷园（庄园）“出则以游目弋钓为事，入则有琴书之娱”；水—“回溪营曲阻，绿池泛淡淡”；建筑—“登凉台，临清流”，“朝游清渠侧，日夕登高馆”；植物—以大片成林为主调，形成不同植物景点；具有一定的生产功能。（二）南方私家园林1、湘东苑---湘东王萧绎穿池构山，植莲蒲并杂以奇木；亭台楼阁，驾山跨水；建筑形象多样化，或临水、或倚山、或映衬于花木、或观赏园外借景；假山石洞（有二百余步），叠山达到一定水平；建筑与自然之间的和谐。2、陶渊明—庄园归田园居—其一少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。饮酒结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

3、谢灵运园—庄园山居赋“仰前哲之遗训，俯性情之所便。奉微躯以宴息，保自事以乘闲”；“其居也，左湖右江，往渚还汀。面山背阜，东阻西倾。抱含吸吐，款跨纡萦”；“敞南户以对远岭，辟东窗以瞩近田”；“南居夹渠二田，周岭三苑，九泉别涧，五谷异献”；庄园体现出超然尘外的隐逸心态，突出了天然清纯之美。游仙诗---晋郭璞“京华游侠窟，山林隐遁栖。朱门何足荣？未若托蓬莱”；招隐---左思“非必丝与竹，山水有清音”；园林不仅是隐士们的物质财富，更是他们的精神家园。三、寺观园林（一）寺观园林的出现佛教讲究因果报应，轮回转世；道教讲求求生之道，长生不老，羽化登仙，佛寺、道观大量出现；“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”----杜牧汉族文化兼容并包，佛教汉化；中庸之道；木构建筑的灵活性；佛寺道观不直接表现宗教意味和显示宗教特点；----追求人间的赏心悦目畅情舒怀；舍宅为寺—皇家园林的缩小和宅园的放大；城市寺观园林：宗教活动场所，同时是居民公共活动中心；郊野寺观：“天下名山僧占多”“深山藏古寺”---风景名胜区的开发；洛阳、长安、敦煌、大同是北方佛教的中心；南方以南京为中心，遍及浙江、苏州。印度的塔永宁寺木塔第一座寺庙—洛阳白马寺（二）著名的寺观园林1、北方寺观园林：永宁寺、嵩岳寺、少林寺；2、南方寺观园林：同泰寺（鸡鸣寺）、灵隐寺、庐山东林寺、栖霞寺等。晋代兰亭－王羲之的＜兰亭集序＞其他园林此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。杭州西湖的曲水流觞山东临沂王羲之故居第三节小结皇家园林规模由大入小，设计趋于精密细致；园林造景由过多的神秘色彩转化为自然气氛；功能由狩猎、求仙等趋向于以游赏为主；创造方法由写实趋向于写实与写意相结合；称谓除了宫苑，称“园”的更多，御苑在都城规划中占据重要的地位，成为城市中轴线空间序列的结束。私家园林贵族、官僚园林：崇尚华丽、争奇斗富；文人园林：天然清纯的风格，表现隐逸；出现庄园和宅园两种形式。寺观园林世俗化，促进了风景名胜区的开发；寺观园林的出现，标志着中国园林体系的完成。园林四大要素的变化：筑山：以石堆叠，并有单块置石出现，并出现用石砌筑水池驳