2023年中国古代文学B单元辅导资料

《中国古代文学B（1）》单元辅导（4）（转引自中央电大网韩传达老师研讨稿）相关教学重点及辅导：1、李白诗歌的思想内容：李白为后世留下了近千首诗歌，内容十分丰富，重要有以下几个方面：一是表现了自己建功立业、奋发向上的雄心和怀才不遇、备受压抑的苦闷，抒发了以天下为己任的胸怀，反映了他对统治阶级的失望与不满。二是揭露和抨击统治阶级。如《古风》二十四、三十四、四十八、五十一，《乌栖曲》、《答王十二寒夜独酌有怀》等。三是反映下层人民的生活及自己与人民群众的深厚感情。由于长期的漫游和隐迹，李白与人民进一步交往的机会很少，但还是写了一些反映民生的作品，如《丁都护歌》、《北风行》、《白头吟》、《长干行》、《宿五松山下荀媪家》、《秋浦歌》、《赠汪伦》等。四是歌颂祖国美丽的山川自然。如：《庐山谣寄卢侍御虚舟》、《西岳云台歌送丹丘子》）、《梦游天姥吟留别》、《峨眉山月歌》、《望天门山》、《秋登宣城谢朓北楼》、《登金陵凤凰台》、《独坐敬亭山》等均为名作。此外，李白诗中尚有一类较故意义的作品，这就是吟咏友情，如《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》、《赠孟浩然》等，都是歌颂友谊的传世之作。2、李白诗歌的艺术成就：李白诗歌内容十分丰富，风格也多种多样。(1)浪漫主义是其最突出的特色和最典型的艺术风格。李白运用了一系列浪漫主义的表现手法。具体表现，一方面是丰富、奇特、瑰丽的想象。如李白《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》。二是生动、大胆的夸张。夸张是李白最常用的手法之一，其写景诗中体现得最为突出。如：“白浪如山那可渡，狂风愁杀峭帆人。”（《横江词》）“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。”（《行路难》）“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”（《将进酒》）；“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”；“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁”（《北风行》）等。三是神话和传说的运用。李白在诗中经常插入一些神话和传说，来增长作品的神秘和浪漫色彩，如《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》中均有神话的内容。四是拟人化的手法。如《独坐敬亭山》：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”通过对敬亭山的人格化，使作者与自然更加契合，深沉的感情也得以更好的抒发。（2）清新自然是李白诗歌的又一重要艺术特色。李白诗的清新自然，一方面表现在感情的“天真”上。如“落花踏尽游何处？笑入胡姬酒肆中。”（《少年行二首》其二）“相亲相见知何日，此时此夜难为情。”（《三五七言》）等。另一方面，清新自然还表现在善于向乐府民歌的学习上。李白善于吸取乐府诗淳朴的格调，清新的表现手法，尤善于学习即景比兴。如“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”（《赠汪伦》），“请君试问东流水，别意与之谁短长”（《金陵酒肆留别》）。此外，清新自然更表现在语言的运用上。即使雄奇夸张语，也都一洗铅华，至于那些清新自然的诗，就更“以自然为宗”了。如著名的《静夜思》、《月下独酌》无不信口而成，均为清新自然极致。（3）各体皆工是李白诗艺术成就的另一表现。李白的诗几乎用遍了古典诗歌所有传统体裁，有四言的体、“骚体”、乐府体、五七言古体、歌行体、绝句体、律体，李白都有不少佳作，其中以乐府体、七言歌行体和绝句体成就最高。3、杜甫诗歌的思想内容：杜诗内容博大精深，唐代安史之乱前后数十年间的各种社会矛盾，重大事件及现实生活，在他的诗中均有广泛而深刻的反映。所以唐代孟棨《本领诗》说杜甫诗“当时号为诗史”。（1）忧念时局，关心祖国命运，是杜甫爱国思想的突出表现，也是杜诗最重要的内容之一。《兵车行》描写统治者穷兵黩武，《前出塞》其一明确表达反对唐玄宗的扩边，《丽人行》描写权贵腐化，揭露他们的骄横跋扈，《自京赴奉先县咏怀五百字》所描写的贫富对立都是这方面的代表作。（2）揭示封建时代地主阶级与农民阶级这一基本矛盾，揭露封建统治者对人民残酷的压迫和剥削，反映水深火热之中百姓们的苦难，并寄以深切的同情，是杜诗的另一重要内容。如《兵车行》、《自京赴奉先县咏怀五百字》、“三吏”、“三别”等都揭露了封建统治者对人民残酷的压迫和剥削，反映水深火热之中百姓们的苦难。（3）杜甫一生道路十分坎坷，他的诗歌详尽地记叙了自己在这“万方多难”时代的种种人生经历和感受。如读《壮游》诗，我们可以看到他一生的经历；读《奉赠韦左丞丈》，可以了解他困守长安时的窘况；读《自京赴奉先县咏怀五百字》，可以感受到他“凌晨过骊山”看到统治阶级骄淫奢侈生活时的愤怒感情和回家后“幼子饿已卒”时的悲郁心情。（4）描绘山水，题画咏物，也是杜诗的内容之一。如《望岳》、《登高》、《登岳阳楼》）这些诗描写的山水风物，或优美，或壮观，无不形象生动，情味无穷。至于题画诗的名作则有《画鹰》、《戏题王宰画山水图歌》、《丹青引》等。总之，杜诗内容广博，地负海涵。一部杜诗，既是他一人之年谱，更是一代之诗史。4、杜甫诗歌的艺术成就：杜甫是一位集大成的诗人，他把现实主义的诗歌创作推向了最高峰。（1）作为一位伟大的现实主义诗人，典型化的描写是其诗歌最重要的特色之一。杜甫极善于选择典型的艺术形象。在反映人民苦难时，他总是选择那些富有悲剧色彩的弱势群体中的人物，如寡妇、老人、儿童、失业徒、远戍卒等，在这方面，其“三吏”、“三别”最为典型。（2）在其他题材的诗作中，杜甫也多注意发明具有典型意义的形象，如《春望》：国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。“家书抵万金”，正是乱离人最普遍的感情，具有典型意义。又如听到安史之乱平定后所写的平生第一首快诗《闻官军收河南河北》：剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在？漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。诗人欣喜欲狂的心态，十分传神。（3）现实主义的诗作，最讲客观性，真实性，而杜甫最善于寓主观于客观。杜甫的诗作都浓富自己的爱憎褒贬之情，但是，为了加强感染力，诗人尽量隐蔽起自己，让诗中的人物和事实站出来发言以感染读者。“三吏”、“三别”是这方面的典范之作，其中尤以《石壕吏》、《丽人行》等诗最具代表性。（4）在诗中发表议论也是杜诗的一大特色。如《自京赴奉先县咏怀五百字》、《北征》、《八哀》、《洗兵马》、《春日忆李白》、《蜀相》、《诸将》、《咏怀古迹五首》等，议论颇多，极富特色。杜诗中的议论，多不是抽象的说理，而是与生动的形象有机结合在一起。杜诗叙事、抒情结合议论，情理、事理兼备，更有动人的力量。（5）精美而丰富的语言是杜诗的又一特色。杜甫追求“语不惊人死不休”，故其语言造诣极高。他呕心沥血，特别善于锤炼字句。他常打破五七言诗惯常的节奏，或使用倒装，形成拗句。如：“名岂文章著，官应老病休”（《旅夜书怀》）是一、四结构，“星临万户动，月傍九霄多”（《春宿左省》）又是四、一结构；“春水船如天上坐，老年花似雾中看”（《小寒食舟中作》）是“春水坐船如天上，老年看花似雾中”的倒装。（6）众体兼备、众体具佳，也是杜诗的特色之一。除四言诗外，杜甫几乎运用了古今所有诗体。有乐府体和古体，并且他自制了许多新题乐府，如《兵车行》、《丽人行》等。在抒发个人情怀时，杜甫多选用律诗。可以说，律诗的成熟、兴盛以至登峰造极，是完毕于杜甫的手中。其五律格调苍茫、意境雄深，如《登岳阳楼》。其七律兴会淋漓，慷慨激昂，如《闻官军收河南河北》、《登高》等。杜甫的绝句如《江南逢李龟年》等“无意求工而别有风致”（《唐宋诗醇》）。（7）杜诗内容广博，体式多样，风格也多姿多彩，而其主导风格是其夫子自道的“沉郁顿挫”。杜诗的沉郁顿挫，与其思想、经历，以及美学观点都大有关系。沉郁顿挫是杜甫早年对自己创作风格的一种描述，表达自己学力深厚、技巧娴熟；待其诗风成熟之后，“沉郁顿挫”才有了忧愤深广、潜气内转而又波澜老成的含义。5、白居易新乐府诗的内容：白居易的讽谕诗大多写于他任谏官前后，约有一百七十余首，均为新乐府诗。其中《秦中吟十首》和《新乐府》五十首是代表作。这些新乐府诗的内容相称广泛。（1）这些讽喻诗真实地的反映了人民的深重苦难，深刻地揭露了统治阶级的残暴统治。如《宿紫阁山北村》、《重赋》、《杜陵叟》、《观刈麦》等。（2）新乐府还集中讽刺了豪门贵族奢侈腐化、荒淫无度的生活。如《轻肥》、《红线毯》、《买花》等。（3）新乐府诗中还发表了对妇女问题的见解，体现了他对妇女的一贯同情和较进步的爱情观。他在《太行路》中曾感慨道：“行路难，难重陈。人生莫作妇人身，百年苦乐由别人！”一语道破了封建社会妇女的不幸遭遇和普遍心声。在《陵园妾》、《上阳白发人》中，他分别倾诉了守陵宫女和老宫女的悲苦心声。在《井底引银瓶》中，他叙述了一个大胆追求爱情，最后却成为封建礼教牺牲品的女性。这些诗都深刻地揭露了反映在妇女身上的不合理的社会现象。（4）新乐府诗还表现了反战爱国思想。如《新丰折臂翁》、《缚戎人》等都深刻反映了人民饱受的战乱之苦。除新乐府之外，白居易尚有许多其他作品，特别是他的《琵琶行》、《长恨歌》更是为历代读者爱慕的名作。6、白居易新乐府诗的艺术特色：这些新乐府诗不仅内容广泛真实，并且在艺术上也颇具特色。（1）内容的单一性，主题的明确性。白居易的讽喻诗每首只写一件典型的事物，即他自言其《秦中吟》是“一吟悲一事”之意，诗中不涉他事，不出他意。这样就使诗歌的主旨非常清楚，甚至显得过于直露。（2）是叙事和议论相结合。白居易故意识地加强诗中的议论，这些议论大多片言居要，起到画龙点睛、加强主题的作用，并多置于结尾，“卒章显其志”。如《红线毯》曰：“宣州太守知不知：一丈毯，千两丝。地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣！”虽直露，但不失显豁。有些议论更为巧妙，如《买花》在痛惜“家家习为俗，人人迷不悟”之后，忽然插入一段田舍翁的感慨作为议论：“有一田舍翁，偶来买花处。低头独长叹，此叹无人谕：‘一丛深色花，十户中人赋！’”深刻地揭示了主题，是议论之最上者。（3）人物与事件刻画描写的典型性、形象性。如《新丰折臂翁》单选一个“头鬓眉须皆似雪”的88岁老翁来写，《上阳白发人》单选一个“去时十六今六十”的老宫女来写，就是旨在更典型化。最成功的例证是《卖炭翁》中的卖炭翁。为了加强典型性，新乐府诗还善于使用对比、比兴等修辞手法。如《轻肥》、《歌舞》、《买花》等都是这样的例子。（4）语言的通俗性、流畅性。相传白居易作诗先读给老妇听，懂则定稿，不懂则修改，以至留下老妪能解的佳话（见《冷斋夜话》）。为此，白居易在新乐府中很少使用典故，更不使用生僻艰深的字，多用口语、俗语如“上阳人，苦最多，少亦苦，老亦苦”（《上阳白发人》）。又常用自叙语，如《新丰折臂翁》几乎全是老人的自白。但白居易的浅切平易决不是浅陋平庸，它属于“语浅意深”和“思苦言甘”那类，正像刘熙载所说，香山“用常得奇”。7、古文运动的理论主张：贞元至元和年间，在韩愈、柳宗元的大力提倡和一大批作家的大力支持下，掀起了一次影响广泛的散文革新活动，文学史上称之为“古文运动”。韩愈、柳宗元为古文运动拟定了一系列的理论主张。（1）一方面，他们总结了骈体文重文轻道和前代古文家重道轻文的偏向，提出了“文以明道”、文道统一的主张。与此相关，韩、柳又十分强调作家本人的修养。（2）另一方面，在继承传统的基础上，坚持文体、文风和文学语言的变革。文体革新的理论是古文运动理论的重要组成部分。在文体问题上，韩柳都坚决反对骈体，提倡散体。在文风方面，韩柳、柳宗元都坚决反对六朝骈文的浮艳之风，提倡质朴自然的文风。文学语言的革新是古文运动一个极其重要的方面。韩柳都主张文章语言要以先秦两汉散文的单行句式为主。总之，在文体、文风和文学语言方面，韩柳都能把继承文学传统中的精华与推陈出新熔为一炉，为古文新体制的创建做出了重大奉献。（3）再次，在文学与现实的关系上，韩柳都特别强调文章的表情和社会批判功能，大大增强了文学作品的现实性和斗争性，给古文运动注入了新的活力。8、韩愈古文的思想内容及艺术特色：韩愈的古文创作，既是他政治思想的具体体现，也是他文学主张的具体实践。他的绝大部分作品是在其“明道”和“鸣不平”思想指导下创作的，这就决定了其文章最基本的内容。（1）就明道而言，如《原道》、《守戒》、《送董邵南序》、《论淮西事宜状》、《张中丞传后叙》等文章中，表现了强烈规定国家统一、中央集权、反暴动、反割据的思想，这是儒家尊王攘夷思想的具体化。像《论佛骨表》、《与孟尚书书》、《送浮屠文畅师序》、《原道》、《故太学博士李君墓志铭》等，都锋利地揭露和抨击了佛道二教，表现了大胆的斗争精神和强烈的道义感，具有强烈的政治意义和思想意义。韩愈还发挥了儒家仁政爱民的思想。在《原道》中，他大讲仁义，主张博爱，鼓吹行先王之道。（2）就鸣不平而言，他的不少文章直接揭露了统治阶级的昏愦鄙陋和浇薄的世风。如《送李愿归盘谷序》、《原毁》、《师说》、《柳子厚墓志铭》、《争臣论》、《毛颖传》都饱含着强烈的愤世嫉俗的批判精神。9、韩愈古文的艺术特色：（1）韩愈文兼众体。他的作品，碑志、祭文、书启、赠序、杂著杂议、疏奏表状、传记、辞赋、小说、寓言，可谓应有尽有。他不仅众体兼备，并且众体兼善，为各种文体的发展开辟了广阔的前景。（2）理直气壮，感情真挚，是韩文给人最突出的感受。韩愈主张“气盛言宜”，故其为文颇重气势。如《祭十二郎文》，抒写自己对亡侄的无限哀痛之情，委曲抒写，长歌当哭，字字句句流自肺腑。其他如大鸣不平的《送孟东野序》、《与崔群书》、《与李翱书》，以及《进学解》、《送穷文》、《柳子厚墓志铭》等，都是忧愤深广的抒情之作。气盛，情真，是韩文的最突出特点，也是最值得称道的优点。（3）深于立意，巧于构思，也是韩文的突出特点。《送李愿归盘谷序》、《进学解》都是立意新奇的佳作。《送董邵南序》、《毛颖传》都是构思精致之作。（4）长于描绘，形象生动，是韩文的又一显著特色。韩愈的一些传记文成功地勾画和描绘出一系列人物的生动形象。如《张中丞传后叙》中写南霁云乞师一段，几个场面，几个动作，几句话，就把一个忠勇义烈、肝胆照人的英雄形象活画了出来，栩栩如生，呼之欲出。再如《柳子厚墓志铭》中的柳宗元，《试大理评事王君墓志铭》中的“天下奇男子”王适，《蓝田县丞厅壁记》中的崔斯立，《进学解》中的国子先生，无不跃然纸上。（5）准确精练、新奇自然的语言是韩文的又一特色。韩愈的文章均为散体，其语言以秦汉式散文语言为基础，力求结合当时的口语，并吸取骈体文中有表现力的东西，形成文从字顺、自然流畅的新的散文语言。他的《送李愿归盘谷序》和《进学解》中的文句有骈有散，骈散相间，文气自然流畅，而又具有强烈的节奏感和整齐的形式美。韩文还善于提炼古人有生命力的语言，重铸新词，如跋前踬后、刮垢磨光、含英咀华、动辄得咎、蝇营狗苟、深居简出等，大大增强了韩文的生动性和表现力。10、试比较白居易的《长恨歌》和《琵琶行》白居易的两首长篇抒情叙事诗《长恨歌》与《琵琶行》有很多相似之处。(1)一方面是主题都具有双重性。《长恨歌》既对唐明皇的荒淫误国、杨贵妃以色邀宠有所批判，又对他们之间忠贞不渝的感情有所同情，甚至歌颂。《琵琶行》既刻画了一个不幸歌女的形象，又通过“同是天涯沦落人”的感慨，抒发了自己“谪居卧病浔阳城”后的苦闷心情。两者之间基本上是并列的、而非主从的关系。(2)另一方面是在艺术手法上也有很多相同之处。一是抒情与叙事的紧密结合，它们既是以抒情见长的叙事诗，又是以叙事见长的抒情诗。诗中既有凄婉感人的情节，又有真挚动人的情感。如《长恨歌》：“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。”可谓即情即事，即情即景，情景交融，天衣无缝。《琵琶行》：“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。”既是描写弹奏，又是抒发感情；并且抒发的既是弹者的心情，又是听者的感受。二是结构安排独具匠心。从大结构上看，这两首诗层次分明，一气贯注，都以叙事为线索，穿插抒情，写出了情节的发生、发展、转折、高潮、结束。事件的详略，层次的过渡又各尽腾挪变化之妙。《长恨歌》可分为四部分，每部分的最后两句都暗摄下部分内容，上下联络极其自然。《琵琶行》可提成两大部分。先写琵琶女，涉及琵琶女的出场、弹奏技艺以及自述悲惨经历；后写自己，前有“同是天涯沦落人，相逢何须曾相识”两句明转，后有“莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行”的关合，不仅与前一部分呼应，并且把主题的双重性融合得更为紧密。从小结构上看，二诗在铺陈词藻、详尽描写的同时，不断锤炼一些警句，穿插其间，使全篇处处体现开阖顿挫之妙。如《长恨歌》之“从此君王不早朝”、“三千溺爱在一身”、“遂令天下父母心，不重生男重生女”、“归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳”之句；《琵琶行》之“寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟”、“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”、“大珠小珠落玉盘”、“此时无声胜有声”等。三是善于描写，形象多姿多彩，语言精美流畅。《长恨歌》尤富有色泽美，杨贵妃可谓“淡妆浓抹总相宜”。《琵琶行》尤富有音乐美，它不仅详尽写出了琵琶女弹奏的全过程，并且生动形象地描绘了弹奏的音乐效果。这两首诗都善于侧面的环境描写，《长恨歌》的“峨眉山下”、“西宫南内”、“夕殿萤飞”等把玄宗相思孤独的心情烘托得相称突出；《琵琶行》三次描写“江月”，也很好地烘托了全诗的气氛。这两首诗词采绚丽，富于装饰，多用白描，善于比方，特别是描写琵琶声的一系列博喻，更令人叹为观止。白居易死后，唐宣宗在吊诗中曾云：“童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。”白居易在《与元九书》中也不无自豪地说：“（某）妓大夸曰：‘我诵得白学士《长恨歌》，岂同他妓哉’，由是增价。”足见这两首诗在当时影响之广。后来它们又多次被改编为各种戏剧，更提高了其在文学史上的地位。11、柳宗元古文的思想内容:柳宗元是一位“遍悟文体”的作家，众体兼长。（1）论说文：作为一个政治家、思想家，柳宗元写下了许多论说文，涉及哲学、政论以及以议论为主的杂文。代表作有《封建论》批判了天命观；《捕蛇者说》、《种树郭橐驼传》等掊击苛政，同情人民。（2）寓言，作为一种文体，其重要特点是通过讲一个故事来说明一种道理。柳宗元发明性地将以前的寓言形式发展成一种独立的、完美的、更富文学意味的新文体。柳宗元的寓言内容丰富，寓意深远，具有强烈的政治性