很多时候,我们赢得了口舌,却失去了感情

第九章现代中国的

自由主义思想

/a/47.html20世纪20年代胡适等人提倡的“好政府主义”大革命失败后的罗隆基等人对“人权”的倡导40年代后期的自由主义思潮和“中间路线”内容提要一、20世纪20年代胡适等人

提倡的“好政府主义”

“我们以为现在不谈政治则已，若谈政治，应该有一个切实的、明瞭的、人人都能了解的目标。我们以为国内的优秀分子，无论他们理想中的政治组织是什么，(全民政治主义也罢，基尔特社会主义也罢，无政府主义也罢)，现在都应该平心降格的公认‘好政府’一个目标，作为现在改革中国政治的最低限度的要求。我们应该同心协力的拿这个共同目标来向国中的恶势力作战。”——胡适等：《我们的政治主张》

“今日政治改革的第一，在于好人须要有奋斗的精神。凡是社会上的优秀分子，应该为自卫计，为国家社会计，出来和恶势力奋斗。”——《我们的政治主张》“好人内阁”（王宠惠内阁）的出台和垮台：“现在做中国政治有力因子的是军阀和外国帝国主义，北京政府尤其是显然为他们操纵；在这种情势之下，就是较王博士强干而有棱角的来做‘好人努力’，也逃不脱高压在当头的势力利用，何况庸弱的王博士，而他的上台已就是出于这些势力的捉弄呢！在一种自己做不得政治主动的情形之下，想以‘好人努力’的方法将政治整理向宰制势力利益的反面，这不是傻小子的梦想，便是骗子手的许诺。”

——君宇：《王博士台上生活应给“好人努力”的教训》二、大革命失败后的罗隆基等人

对“人权”的倡导“人权是衣、食、住的权利，是身体安全的保障，是个人‘成我至善之我’，享受个人生命上的幸福，因而达到人群、完成人群可能的至善，达到最大多数享受最大幸福的目的上的条件。”——罗隆基《论人权》

“宪法的大功用不但在于规定人民的权利，最重要的是规定政府各机关的权限。立一个根本大法，使政府的各机关不得逾越他们的法定权限，使他们不得侵犯人民的权利——这才是民主政治的训练。”——胡适《我们什么时候才可以有宪法》“二十世纪政治上的行政，已成了专门科学，二十世纪的政治行政人员，要有专门知识，换言之，二十世纪的政治，是专家政治。”——罗隆基《专家政治》三、40年代后期的

自由主义思潮和“中间路线”

1、论自由主义（1）关于自由主义理想：“自由主义是一种理想，一种抱负，信奉此理想抱负的，坐在沙发上与挺立在断头台上，信念得一般坚定”。

（2）自由主义“代表的是一种根本的人生态度”，“自由主义者对外并不拥护十九世纪以富欺贫的自由贸易，对内也不支持作为资本主义精髓的自由企业。在政治在文化上自由主义者尊重个人，因而也可以说带了颇浓的个人主义彩色。在经济上，鉴于贫富悬殊的必然恶果，自由主义者造成合理的统制，因而社会主义的色彩也不淡”。——《自由主义者的信念》，上海《大公报》1948年1月8日（3）主张多党政治：任何一个“有革命抱负的政党稳握政权后十后二十年，可有把握不走上腐化途径？而那时不满现状的人们能不再而革命？于是，革命不已，流血不已。这个连环套要到哪年为止呢？”——上海《大公报》1948年1月8日

（4）反对独断主义：“对于独断主义或反动思想的背叛或痛击，实为自由主义者为自由主义者的根本条件”；“怀疑乃至批判异己的（不必是反动的）思想，实为自由地思想之必然结果”；自由主义者“有批判他人的勇气，他也得有接受他人批判的勇气。”

——郑伯奇：《自由主义·批判·批判的态度》，载《时与文》第1卷第24期（1947年8月22日）

2、论民主政治

(1)“民主”不同于“民本”：民本政治下，“治理者是不变的，人们只是希望治理者于治理中能为老百姓着想，老百姓无权过问。”(2)民主政治下，“治理者是可变的，常变的，民主主义的精神是新陈代谢的精神，治理者应该为老百姓服务，如果他不为老百姓服务，凡百设施，不为老百姓着想，老百姓可以过问，而且可以罢免他。”

——谢东平：《民本政治与民主政治》

3、论中间路线“政协的路线，虽然曾经为各党派所一致同意，符合全国绝大多数人民的利益和要求，但在本质上，却是一种中间性的或中间派的政治路线。因为在今天中国的客观条件