《西方哲学史》读书笔记个人领悟

《西方哲史》读书笔个人领悟《西方哲学》读书笔记人领悟《西方哲学史本书的前部分我有认真的阅读实不错!买了本盗版的书籍影响了阅读的心情后期的阅读是通过天涯读书完成的作者见解独到而深刻同时不可避免的烙上了罗素的烙印。就结构而言，主要以那一时期的重要人物为线索，脉络不是很清晰，阅读的过程需要极强的注意力才能够很好的吸收。通过这本书我了解到批判性思维的重要性也明白了没有真正的真理真理是相对于当时的社会大环境而言的读完之后对战争也有了全新的看法——大乱方可大治于五千年文化史的中国在古代未曾经历真正的外邦的征战是幸也是不幸下面给大家摘录几段我认为精彩的地方：1当我们问到一件事“为什么”的时候，我们指的可以是下列两种事情中的一种，我们可以指这一事件是为着什么目的而服务的?或者我们也可以指：“是怎样的事前情况造成了这一事件的?对前一个问题的答案就是目的论的解释，或者说是用最终因来解释的;于后一问题的答案就是一种机械论的解释。

2有两件事必须牢记：即，一个人的见解与理论只要是值得研究的，那末就可以假定这个人具有某些智慧是同时，大概也并没有人在任何一个题目上达到过完全的最后的真理一个有智慧的人表现出来一种在我们看来显然是荒谬的观点的时候我们不应该努力去证明这种观点多少总是真的而是应该努力去理解它何以竟会看起来似乎是真的种运用历史的与心理的想象力的方法，可以立刻开扩我们的思想领域同时又能帮助我们认识到我们自己所为之而欢欣鼓舞的许多偏见对于心灵品质不同的另一个时代，将会显得是何等之愚蠢。3浪漫主义观点所以打动人心的理由，隐伏在人性和人类环境的极深处。出于自利，人类变成了群居性的，但是在本能上一直依然非常孤独;此要有宗教和道德来补充自利的力量。但是为将来的利益而割弃现在的满足这个习惯让人烦腻所以炽情一激发起来社会行为上的种种谨慎约束便难于忍受了在这种时刻开那些约束的人由于内心的冲突息止而获得新的元气和权能感;然他们到末了也许会遭遇大不幸，当时却享受到一种登仙般的飞扬感这种感受伟大的神秘主义者是知道的然而仅仅有平凡德性的人却永远不能体验是他们天性中的孤独部分再度自现是如果理智尚存在自现必定披上神话外衣。神秘主义者与神合为一体冥想造物主时感觉自己免除了对同俦的义务罗素的哲学史更像是写给自己的读后感观点十分可观同时并不掩饰自己的喜好厌恶例如对斯宾诺莎的推崇和对

尼采(采的章节十分精彩诙谐强力推荐蔑视阅读本书最大的收获在于接受了对他人思想观点的一种客观评判的阅读方法。我不敢自诩为知识丰富的人是我自己近些年来也深深地为这种矛盾所痛苦知识和理性告诉我上帝不会存在这个世界是物质的、客观的，这也就是所谓的知识之树。而作为一个人，一种有内心丰富生活的感性动物却真正需要上帝的存在来慰藉心灵，而这正是我们的生命之树。怎么办许哲学家们能告诉我答案最近看这本商务印书馆出的哲学科普书让我明白了很多道理心情也豁然开朗了很多此后我会慢慢把这些认识与大家共享。总之，看这本书，让我明白，一个人，哪怕是很普通的人需要先哲们的知识和教诲指我们心灵前进的方向，尤其是在当前中国这个经济社会的快速转型期中。《西方哲学》读书笔记人领悟发觉“思路行者”这名字没取好，在这个领域，行走的姿势看上去就有些古怪，如果叫“思空飞者”“思海游者”，不仅视觉效果会好得多，境界之高下更是“昭然若揭”。

最近就着实到“思海”里去“畅游”了一番，粗粗浏览了大哲学家罗素(1872《西方哲学史》。这部书于年出版，罗素先生很长寿，晚年主要靠这书养老。我以跟看小说差不多的速度来看这部60万字的巨著，每天看4万字左右，实在有些亵渎神明，好在罗素先生是无神论者。对于西方思想的发展史以前可谓一无所知自己的兴趣好像还是在中国历史文化是西方文明无论是作为参照物还是更为宏大的背景必须有些起码的常识至少马克思主义在西方是如何进化出来的，总得能说出ABC。凭我的学识和智商，实在看不了这书比如柏格森(1859理论不要说理论体系没看懂，硬是一句话也没看懂人的生命是意识之绵延或意识之流，是一个整体，不可分割成因果关系的小单位”等，搞得我完全是云里雾里。正因为如此才能看得这么快正看不懂正看过了。并没写读后感的习惯这本特别看不懂的书倒想写至少把有印象的几点整理一下也算给特别热爱看重中国文化的罗素先生一个交待。第一次知道西方哲学的起源竟然是数学一次知道原来亚里士多德(前384—前322)在西方想史上有这么高的地位，竟然跟我们的孔先生差不多，统治了西方思想界_年;第一次知道中世纪的西方竟然腐朽黑暗到了如此地步让我看了都心有

余悸，以致于觉得人类能从中世纪的丑陋中走出来多少有些侥幸。在我印象中德国是世界上专门生产思想的地方看了书后才知道康德1724前国是思想十分贫瘠的土地，历史上少见的通才、“十七世纪的亚里士多德”莱布尼兹1646—1716)出生时候德国还是神圣罗马帝国的一部分，他受的也主要是法国教育。难怪于坚在一首诗里会说：晚上10点，康德上床睡觉，当他睡着的时候，整个德国停止了思考。以前一直认为康德和黑格尔1770历史上最伟大的哲学家，可罗素显然不这么认为。对康德，他还算尊重一般人都认为康德是近代哲学家中最伟大的个人不能同意这种评价，但是若不承认他非常重要，也可说是愚蠢无敌”。康德强人人本身就是目的自由主义和民主主义方面的立场上，两人并没有太大的差异。对黑格尔就完全不同，在他看来，黑格尔作为民族主义者把国家主义推到了极端把国家看成了目的本身，在国家和个人之间，他十分强调个人对国家的服从，在国与国之间，他认为战争不仅无法避免，而且是一件好事情。这自然就与“持续不断的追求人道主义理想和思想自由而获得诺贝尔文学奖的作者水火不容在罗素先生看来如果承认了这样一个学说那么凡是可能想象得到的一切国内暴政和一切对外侵略都有了借口。”

看了这本书后终于搞清楚原来培根确实不是什么坏人他作为法官虽然收了钱但是那个时代的法官都收钱只要没有因为收钱而影响判决的就是好法官莱布尼兹这么伟大的人物却是个小气鬼，请帖发给他，他从来不包红包，只是送新人几句格言，再加上一句玩笑的荤话。而人品最高尚、知行合一的是荷兰的斯宾诺莎，为人温和有礼，对钱财十分淡漠，看看他的眼睛，就能感觉到他该有一颗多么纯净的内心直对威廉三世去当英国国王一事有些耿耿于怀时世界第一强国竟然请小国荷兰的国王去当国王，现在才知道，原来当时荷兰才是最开明的国家，当时受到宗教和政治迫害的精英都爱到荷兰避难廉三世到英国后，也对英国的发展作出了很大的贡献。一直崇拜卢梭，觉得他是奠定西方文明的基石性人物而按罗素的说法他只是浪漫主义运动的头号人物着力于以审美的标准代替功利的标准蚯蚓有益却难看此受到冷落虎有害但好看因此受到赞美。如果真是这样，又有多少经过沧桑的中年人还会喜欢卢梭呢至于我本人，最喜欢的竟然是“亚里士多德以后的古代哲学”。在古希腊无比灿烂的文明结束后，历史突然失去了宏大叙事和勃勃生气入了一个只适宜追求个人感官快乐的相对沉闷期。对于这个时期，罗素是这样说的：哲学不再是引导着少数一些大无畏的真理追求者们前进的火炬毋宁是跟随着生存斗争的后面在收拾病弱与伤残的一辆救护车我喜“决心像一条狗一样生活下去”的狄奥根尼，他住在一个大瓮里，拒绝接受一切

的习俗国王去看他他要什么赏赐的时候的回答只要你别挡住我的阳光那时的犬儒与现在遍地的犬儒真是有云泥之别。斯多葛主义的主张，能看懂一点，可总是记不住，因为同时期的伊壁鸠鲁派是我的最爱个学派对生活的追求十分简单，伊壁鸠鲁平时只靠面包度日，节假日才吃一些奶酪，他们最大的追求是宁静和没有恐惧的生活，平时很少外出，谨慎节制，崇尚友谊，主张快乐就是善。对于我来说，如果人生有足够多的快乐，说什么也是够了。所以其他地方就算了这个地方心情宁静和快乐的时候还得再去翻一翻。《西方哲学》读书笔记人领悟今天读西方哲学史惊叹东西方哲学的相同是偶然还是自然安排，还是演化的奇妙之处。诗荷马史诗，和中国古诗，差不多生发于同个时代，还是中国文字的优美，境界。在这个时代大家都喜欢写诗，为什么，抒发情感。

时代文明的发展差不多是在同个起跑线全球多个文明一起发展竞争当然当事人肯定不知道世界的各个地方有一样的文明在寻找一样的问题一样感人的诗记录当时的情景。水泰勒斯，说万物是由水做成的，万物所由之而生的东西，万物消灭后复归于它你看水的形态天上下雨流入大海结冰，蒸发云遇到冷空气下雨人需要水植物动物等都需要水，说明古人观察细微，总结经验，得到这个水是万物之源，中国也有上善若水之说是没有追问水之终极有火是万物之源，火的形态的重要性质燃烧之后的灰烬循环往复的过程，只是物质太单一了。数毕达哥拉斯，说万物都是数，开创了数学，几何，科学之根基一个只能显示于理智而不能显示于感官的永恒世界人不受时间，空间的影响，角形，这种只在我们思想理性里的数，也发展了演绎法，逻辑推理。如果没有数，估计就没有了后来的科学。土气火水恩培多克勒确定世界是有土气火水这四种元素组成的相互制约，平衡，中国也有金木水火土之说，他已经发现了空气的

存在他发现空气是一种独立的实体证明这一点是由于观察到一个瓶子或者任何类似的器皿倒着放进水里的时候就不会进入瓶子里面去。希腊雅典是个哲学的土壤奴隶制和商业的发达给这些哲学家，不用去耕种，就能过很好的生活，他们有充沛精力时间找寻神学的根本物的本源们看到的东西到底是什么构成的，到底有没有来世，如果有，怎么证明，看似很傻的问题，吃饱了没有事情做可是会有意外收获可能是我们现在说的生物学思维，自然生长。商业的发达，也带来了财富，包容，更多的思想，汇总，有好的问题，解决办法，想法更条理，也更天马行空。《西方哲学》读书笔记人领悟今天是开始西方哲学史第一天然只翻了两小节，但却学到了很多就这两小节就已是满纸乾坤想想这罗素也是厉害能写出这样系统的书我真的是很好奇看全本英文原著的感觉是会有多爽啊。在第一小节中知道了来公元前6世纪希腊崛起了，开始出现哲学，给周边的文明带来了不一样的生活。

知道了原来埃及的神学和巴比伦的神学是不一样的及崇尚死亡，信奉轮回，而有金字塔;而后者的文明有黩武的血性，且其宗教更加关注幸福不仅于此古巴比伦的科学成就也是巨大的，连我们今天一直延续的一天24时，一周360度，都是他们提出来的，那时的哲学同科学是紧密联系的。古希腊极盛一时的迈锡尼文明大约存在于公元前1600到前1000伯罗奔尼撒半岛，属于青铜时代晚期，继承了来之爱琴海地区的来里特岛的米诺斯文明间大约为公元前25000到前1400，属于青铜时代早期。而公元前6世纪的希腊文明孕育出了第一个产儿成荷马史诗的盲人诗人荷马而同时期的东方地区也诞生出孔子佛陀琐罗亚斯特等界的发展管哪个地区基本上都是同步的，都是在同一个轴心线上发展的。奥尔弗斯叫的诞生算得上是宗教史上的大事件，他的诞生，形象了人们生活，使得哲学观念深入生活当中。读完到这些有趣的事件，让我对西方文明产生了浓烈的兴趣，真的为之倾倒。《西方哲学》读书笔记人领悟

本周继续阅读罗素《西方哲学史》，并对如下的两个问题进行思考。首先，"个判断虽然不见得比另一个判断更真，但是就其能有更好的后果这一意义来说它却可以比另一个判断更好这就暗示了实用主义。"读到这句话到了普通心理学中学习第六章决策时，讲到行为决策理论时提到了西蒙的意性原则"谓意性"是指决策时个体并不考虑所有可能的选项及其可能的结果而是仅仅考虑几个选项，一旦感到满意，就会立即停止搜索。就比如我们买电脑，电脑的品牌多种多样，我们会综合自身的用途、预期价位实用性等来进行选择在这个范围内挑选自己满意的电脑并作出决策。前两天听老师的录音讲到"失位"你不在你该呆的那个位置上那怎么就不失位?活其实"满意性原则是一种灵活，不应该在难以抉择的时候事事都要求做到十全十美只要找到满意的选项在一定范围内学会适度的降低目标也会是最优的结果。第二亚里士多德按照中庸之道的学说所主张的是适度的资产才最能够与德行结合在一起：类并不借助于外在的财货才能获得或者保持德行，反而是外在的财富要借助于德行福无论是存在于快乐，还是存在于德行，还是兼存于这两者，往往

总是在那些在自己的心灵上与性格上有着最高度的教养却只有适度的身外财富的人们的身上才能够找得到不是在那些具有多的无用的身外财货却缺少高尚品质的人们的身上找到的抛开亚里士多德不信仰"平等"的观念不谈同意以上的观点。身外财货是需和德行、品质相称的，比如医生要有德"医生需要有过硬和扎实的专业知识，要有死扶伤"的高尚品质有"""才"兼备换来的身财货"是最有价值和最有