自由人的联合体

自由人的联合体2014.2.22生命诚可贵，爱情价更高。若为自由敌，二者皆可抛。是匈牙利诗人裴多菲1847年创作的一首短诗，经由左联作家殷夫的翻译，鲁迅的传播，被广大中国读者熟知。后来一度被引入中学语文教材，成为中国读者最为熟悉的外国诗歌之一。

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中，第一次对未来社会的本质特征作了表述：“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向自身、向社会的即合乎人性的人的复归，这种复归是完全的、自觉的，和在以往发展的全部财富的范围内生成的。”在马克思看来，人的本质特征便是人的“自由的自觉的活动。”“自由是全部精神存在的类的本质”（《马克思恩格斯全集》第42卷第120页、第96页，第1卷第67页。）；争取自由的过程，自由化过程，就是争取人的本质的复归过程，也是人的解放的过程。共产主义的目标就是人的解放，实现自由。人的本质就是自由1846年马克思和恩格斯写成《德意志意识形态》一书，他们用形象的语言，生动地描述了共产主义社会“每个人自由发展”的情景：“……在共产主义社会里，任何人都没有特殊的活动范围，而是都可以在任何部门内发展，社会调节整个生产，因而使我有可能随自己的兴趣今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，这样就不会使我老是一个猎人、渔夫、牧人或批判者。”由于消除了那种强制性的、固定性的分工，每个人作为个人参加共同体，个人的存在摆脱了对人与对物的依赖，成为独立的、有个性的个人，成为全面发展的自觉自由的个人。人的自由全面发展1848年，马克思和恩格斯在《共产党宣言》更是明确指出：共产主义社会是一个“自由人的联合体”，“在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”后来，在《资本论》中，马克思进一步指出，共产主义社会，是比资本主义“更高级、以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”，是人类社会由“必然王国”向“自由王国”的飞跃。自由人的联合体总之，马克思在对共产主义的描述中，一直把自由放在显著的地位。他强调共产主义社会将“以自由的联合的劳动条件去代替劳动受奴役的生产条件”，将建立起“广泛的、和谐的、自由合作共享的制度”，即“自由平等的共享者联合的制度。”这个社会是由“自由结合的人”构成的，是一个“自由平等的共享者的联合体所构成的社会”。从这一简要的考察可以看到，《共产党宣言》关于“每个人自由发展”的命题，并不是一时心血来潮的产物，而是马克思一脉相承的思想。自由是马克思主义最核心的价值观，实现每个人的自由而全面的发展，是马克思主义的最基本的内涵。自由人的联合体自由人联合体中，共同体与个体的发展是良性统一的，共同体是个体的自由协作形式，是个体自我实现的形式，而这种形式又进一步给个体的全面发展和自由发展提供了条件。尽管自由人联合体的实现是一个相当长的过程，但其内在的价值取向却值得我们深思，作为这样一种共同体———自由人联合体，其潜在的政治哲学建构，在于实现公共领域与私人领域之间的和谐——和谐社会；尤其是要自觉地积极地建构以人的自我实现为根本目的的共同体。——科学发展观自由人的联合体的现实意义中国梦——共体和个体中国梦是民族的梦，也是每个中国人的梦。“中国梦”是中国人对于自己的国家、民族和自己个人未来前景的美好梦想，是“国家富强、民族振兴、人民幸福”，是在实现“两个一百年”奋斗目标基础上的梦想。马克思一直强调“只有在共同体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，”也就是说，只有在共同体中才有可能去谈个人自由，因为个人只有在社会中才能获得独立、自由和发展的手段，马克思将个人的解放、自由、幸福、自我实现与共同体紧密的联系在一起，共同体的状态对于个人的自我实现具有十分重要的作用。中国梦——共体和个体毫无疑问，当前实现中华民族伟大复兴这一“中国梦”，要走中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量，我们也承认，个人的命运与国家的发展是息息相关的，国富才能民强，但是我们在为中国梦奋斗的同时，也应该看到，实现中华民族伟大复兴的目的不仅在于GDP、不仅在于在国际上占有一席之地，也不仅在于人民的物质生活水平的提高，甚至于实现公平正义与共同富裕也不能算是根本性目的，中国梦的根本目的在于促进中国人的能力、个性的发展，在于保障人们发展的各项权益，最终逐步实现人的自由而全面的发展