解放神学的“马克思主义”

解放神学的“马克思主义”

宋瑞恒S13131032目录局限性基本概念代表人物主要思想成因与影响基本概念解放神学（LiberationTheology），是罗马天主教会内的一次神学运动，于二十世纪七十年代兴起于拉丁美洲。解放神学家认为拉丁美洲的教会被保守统治集团统治，并认为教会减轻穷人困境的历史使命已被遗忘。解放神学家运用马克思主义阶级理论分析社会，提出重新使用教会资源帮助穷人。一些人倡导以暴力谋求变革。该运动因1973年出版的由秘鲁耶稣会神父古斯塔沃·古铁雷斯所著的《神学解放：历史、政治与拯救》而得名。1984年，教皇约翰·保罗二世在“关于解放神学几个问题”中认为解放神学的马克思主义社会分析理论有误。随着二十世纪八十年代末期和九十年代初期世界范围内共产主义社会衰落致使马克思主义受到怀疑，解放神学失去了许多支持者。基本概念解放神学是拉丁美洲一种激进的天主教神学理论。20世纪60年代在拉丁美洲教会中要求将天主教神学理论同社会现实相结合的思潮。19世纪拉美各国脱离了西班牙葡萄牙的控制后，长期处于军人独裁统治之下，摆脱一切奴役、争取彻底解放成为普遍的社会要求，解放神学正是在这种历史背景下出现的。该派神学家把马克思主义的社会经济分析作为解释圣经的原则，认为政治解放的根基，乃是从罪当中解放出来，强调耶稣是“解放者”，并要求神学不仅要反思世界，而且要改造世界，认为正是通过耶稣，才了解真正的解放是什么，该如何得到真正的解放。代表人物秘鲁古-斯塔夫•古铁雷斯巴西-莱奥纳多•博夫智利-弗郎斯•欣凯拉梅尔特墨西哥-塞尔都奥•门德斯•阿尔塞奥哥伦比亚-卡米洛•托雷斯尼加拉瓜-埃内斯托•卡德纳尔等代表人物思想特征：他们虽大多是神学家、教士，但在马克思主义和古巴革命胜利的影响下，大都认真研读过马克思主义的著作，思想发生了激进的变化：有的同情马克思主义，有的主张用马克思主义改造神学，有的公开声称自己是“基督教马克思主义”者，有的甚至积极投身于民族解放斗争，以实际行动来实践自己的主张。主要思想第一，强调马克思主义与解放神学的共同之处。第二，用历史唯物主义和某些精神去改造神学。第三，批判资本主义，号召同帝国主义和垄断资本势力进行斗争。第四，认为只有社会主义，才能使拉丁美洲得到真正的发展，主张建立一种“爱人爱神”、“富于人性”的“人道主义”的社会主义。强调马克思主义与解放神学的共同之处①马克思主义-批判宗教异化现象、提出无神论

解放神学-无神论者才能成为好基督徒上帝看作是精神、是运动的终点

②马克思主义重视实践，强调认识世界和改造世界

解放神学则重视“实践权威”，把基督徒的实践和行为看作是第一位的，要求神职人员和广大教徒参与历史变革的实际斗争

③马克思主义依靠无产者

解放神学主张与传统保守的神学决裂，建立穷人教会，启发他们的革命觉悟

④马克思主义主张建立人人平等的社会主义和共产主义，解放神学也崇尚各尽所能、按劳分配的原则，主张建立一个公正、和平和友爱的社会

⑤马克思主义引导人们通过改造现状，建立美好的未来，解放神学的乌托邦也是立足于实践、批判现状，面对未来而提出一种“在本质上有别于过去历史的社会方案用历史唯物主义和某些精神去改造神学主张用历史唯物主义的观点去重新解释基督教中关于“原罪”、“救赎”、“复活”、“共同体”等基本概念

“原罪”概念

《资本论》“原始积累”

“救赎”概念“实践”观点“复活”概念“真实的”社会存在“共同体”概念

社会主义批判资本主义，号召同帝国主义斗争“资本主义是犯有死罪的社会”经济剥削制度

竞争的生活观和个人主义

“不能心慈手软”

进行毫不妥协的斗争社会主义才能使拉丁美洲得到发展他们认为：拉丁美洲长期处于不发达的原因，一是发达资本主义国家的剥削和制约，二是拉美国家本身的社会经济结构处处依附于发达资本主义国家。社会主义-“唯一正确的选择”

强调人道主义“宗教只是得到改造，而不是被消灭”“即爱人又爱神”“制度化的暴力”“正义的暴力”进行对抗成因与影响社会历史原因1.群众基础-天主教徒占90%2.民族觉醒-二战后社会主义革命影响3.现实状况-思想激进变化成因与影响这一思潮的出现和广泛传播，无疑是对反动神学和垄断资本势力的一个重大打击。有人认为它的出现意味着“基督教重新找到了自己的根源，重新翻开了它自己最动人、最富有吸引力的、最富有英勇气慨的、最光荣的一页”有人甚至把它看作是解放神学与马克思主义关系史上的里程碑。

局限性—变相的“接纳”1.接纳马克思创立唯物史观之前的人本主义思想。崇尚人道主义，把马克思主义作为世界观来对待2.共同性，实际上是要把马克思主义纳入神学的范围——“马克思主义是《圣经》的产物”3.追求的“解