近代中国文化保守主义

近代中国文化保守主义思潮什么是文化保守主义？近代中国文化保守主义的发展阶段与流派校训学为人师，行为世范EnglishNameTheGraduateSchoolofChineseAcademyofSocialSciences中国社会科学院研究生院2011年10月召开的党的十七届六中全会，对深化文化体制改革，推动社会主义文化大发展、大繁荣作出了全面的部署。会议提出“四个更加”：当今社会更多地以文化的方式参与全球化；文化在综合国力中的作用更加突显；维护国家文化安全的任务更加艰巨；提升国家文化软实力的要求更加迫切。“四个越来越”：文化越来越成为社会凝聚力、创造力的源泉；文化在综合国力中的地位越来越重要；文化越来越成为经济社会发展支柱；丰富精神文化生活越来越成为人民的迫切愿望。“三个关系到”：关系到2020年全面小康社会目标的实现；关系到中国特色社会主义前进方向；关系到中华民族在建国100年的复兴伟业。一、什么是文化保守主义？定义：1、保守：强调事物的延续性2、文化保守：在文化发展问题上强调对于传统文化的维护与传承

3、文化保守主义：一种主张以中国传统文化为主体、为本位，融会调

和西方文化，重建中华民族文化系统的文化思潮。两大理论特征：第一、维护和弘扬传统文化第二、批判西方文化中国的精神文明+西方的物质文明==中国文化的出路近代中国文化保守主义兴盛的主要原因民族文化危机

二、近代中国文化保守主义的

发展阶段与流派第一阶段：20世纪初是文化保守主义兴起的时代。代表人物是以章太炎、刘师培、邓实、黄节、黄侃等人为首的国粹派。鼓吹国粹主义的刊物有上海的《政艺通报》、《国粹学报》以及广州的《保国粹旬报》。“国粹”有三个层面的含义：1、广义上泛指中国的历史、文化。2、特指中国文化的精华。3、指中国文化的民族精神与特性，缘历史、人种、地理所形成的中国文化独特的民族性。国粹主义的基本内容：1、古学复兴思想。2、批判西方文化3、中西文化思想。黄侃（1886—1935）湖北蕲春人。在传统“小学”的音韵、文字、训诂方面取得了卓越成就，先后任教于北京大学、北京师范大学。第二阶段：五四时期是文化保守主义高涨的时代一、代表人物：东方文化派、学衡派。东方文化派成员有梁启超、梁漱溟、章士钊、杜亚泉。学衡派成员有吴宓、梅光迪、柳诒徵、胡先骕，因发行《学衡》杂志而得名。二、五四时期文化保守主义高涨的主要原因

1、新文化运动的刺激。陈独秀、胡适为代表的新文化派，以《新青年》、《新潮》等杂志为阵地，“重新估定一切价值”，对以儒家伦理道德为核心的传统文化进行了猛烈声讨。2、“一战”后东方文化救世论的盛行。斯宾格勒《西方的没落》三、东方文化派与新文化派的论战：第一、东西文化的性质问题。第二、古今文化的关系问题。第三、中国文化的发展问题。

斯宾格勒（1880—1936）德国哲学家。1918年出版成名作《西方的没落》，把世界历史分成八个完全发展的文化，细致考察其各个时期的不同现象，揭示其共同具有的产生、发展、衰亡及其毁灭的过程。梁启超（1873—1929）字卓如，号任公。广东新会人。早年倡导维新变法，五四时期转向文化保守主义者。1919年出版《欧游心影录》，“讴歌科学万能的人，满望着科学成功，黄金世界便指日出现。如今功总算成了，一百年物质的进步，比从前三千年所得还加几倍，我们人类不惟没有得到幸福，倒反带来许多灾难。好像沙漠中失路的旅人，远远望见个大黑影，拼命往前赶，以为可以靠他向导；哪知赶上几程，影子却不见了。因此无限凄惶失望，影子是谁？就是这一位‘科学先生’。”“我们可爱的青年啊，立正，开步走！大海对岸那边有好几万万人，愁着物质文明破产，哀哀欲绝的喊救命，等着你来超拔他哩。我们在天的祖宗三大圣和许多前辈，眼巴巴盼望你完成他的事业，正在拿他的精神来加佑你哩！”——梁启超《欧游心影录》梁漱溟（1893—1988）原籍广西桂林，生于北京。五四时期任北京大学印度哲学讲席。1921年出版《东西文化及其哲学》，认为中国儒家文化是人类文化的理想归宿。《东西文化及其哲学》一书

主要内容将人类文化划分为西方文化、印度文化和中国文化三种类型。西方文化是以意欲向前要求为其根本精神的。这种文化的特征“就是奋力取得所要求的东西，设法满足它的要求；换一句话说，就是奋斗的态度。遇到问题都是对前面去下手，这种下手的结果就是改造局面，使其可以满足我们的要求”。中国文化是以意欲自为、调和持中为其根本精神的。这种文化的特征在于“遇到问题不去要求解决，改造局面，就是在这种境地上求得自我满足”，“他并不想奋斗的改造局面，而是回想的随遇而安。他所持应付问题的方法只是自己的意欲调和罢了”。这种精神态度的典范就是以孔子为代表的儒家文化。三是印度文化，是以意欲反身向后要求为其根本精神的。

吴宓（1894—1978）陕西泾阳人。字雨僧。东南大学文学院教授。学贯中西，融通古今，被誉为“中国比较文学之父”。与陈寅恪、汤用彤并称“哈佛三杰”

“是晚彦虽哭泣，毫不足以动我心，徒使宓对彦憎厌，而更悔此前知人不明，用情失地耳”。——《吴宓日记》吴宓的忏情诗赔了夫人又折兵，归来悲愤欲戕生。美人依旧笑洋洋，新妆艳服金陵城。奉劝世人莫恋爱，此事无利有百害。寸衷扰攘洗浊尘，诸天空漠逃色界。毛彦文（1898—1999）浙江江山人。梅光迪（1890—1945）字迪生。安徽宣城人。国立东南大学洋文系主任。服膺哈佛大学白璧德教授的“新人文主义”，认为中国儒家文化能够救济病入膏肓的西方文化。梅光迪致胡适书信我辈莫大责任，在传播祖国学术于海外，能使白人直接读我之书，知我有如此伟大灿烂之学术，其轻我之心，当一变而为重我之心。德法文不必求其好，只求能读其高深之书而已足（求好亦万难），此亦非五、六年之功不办也。我辈生此时，责任独重，因祖国学术皆须我辈开辟，一世之后，学术大昌，只须人习一学与一外国语足矣。此间人中下社会，对于吾辈甚加侮慢，上等人外面尚好。迪以为吾辈在此尤行荆棘中，跬步皆须小心。盖吾辈一举一动，彼等皆极注意。一有不慎，贻为口实，真毫无乐处也。第三阶段：二十世纪三、四十年代是文化保守主义