第一讲：《红楼梦》的阅读准备与一般性误区-红楼梦的哲学课件

《红楼梦》里的哲学人文与法学学院哲学系李飞第一讲：《红楼梦》的阅读准备与一般性误区

“《红楼梦》是中国许多人所知道的，…但是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”（鲁迅）

“一切经书，皆不过是敲门砖，是要敲开门，唤出其中的人来，此人即是你自己。”（山本玄峰禅师）一、怎么看待《红楼梦》与其作者的关系

“批评的要义是，诗人不是不知道他要说什么，而是他不能说他所知道的。因为，为了从根本上维护批评的存在权，就要假定批评是一种思想和知识的结构，自有其存在的理由，就其所讨论的艺术而言有某种程度的独立性。诗人当然可以有他自己的某种批评能力，因而可以谈论他自己的作品。但是但丁为自己的《天堂》的第一章写评论的时候，他只不过是许多批评家中的一员。但丁的评论自然有其特别的价值，但却没有特别的权威性。”（NorthropFrye）（一）作者、作品与读者之间的对话关系（二）作品的独立性（三）确立以作品的“文本”为核心的解读模式在这几个前提之下，我们就要破除几个基本的阅读、解读误区。比如：1.将《红楼梦》看做曹雪芹的个人经历的客观记录（注意：不同于自叙）；2.文本是某种单一思想的形象化表达；3.重视文本的“故事”，而忽视文本的“情节”，或者只重视“主要情节”而忽视“细节”；4.以现代的价值观去整理和重构文本。等等。二、

怎么看待《红楼梦》中的人物“小说人物不是对活生生的生命体进行模拟，小说人物是一个想象的生命。一个实验性的自我。

我小说中的人物是我自己没有意识到的诸种可能性。正因为如此，我对他们都一样地喜爱，他们也都同样地让我感到惊讶。”

（米兰·昆德拉）

“陀思妥耶夫斯基的独特之处，不在于他用独白方式宣告个性的价值，而在于他把个性看做是别人的个性、他人的个性，并能客观地艺术地发现它、表现它，不把它变成抒情性的，不把自己的作者声音同它融合到一起。

在他的作品里，不是众多性格和命运构成一个统一的客观世界，在做者统一的意识支配下层层展开；这里恰是众多的地位平等的意识连同它们各自的世界，结合在某个统一的事件之中，而互相间不发生融合。”（巴赫金）巴赫金这种“复调”理论，构成了我们对小说人物进行解读的基本哲学前提。相应的我们就应该走出以下的惯常误区。比如：1.林黛玉代表着个性解放，薛宝钗是封建礼教的卫道士，或者反之，薛宝钗具有完美的个性而林黛玉“不可理喻”2.贾宝玉是反封建的民主主义“典型形象”；3.晴雯是可爱的，袭人是虚伪的；4.贾政、王夫人是封建道德的典型代表

。等等。我们首先要做的，是还原人物各自的真实的“个性”和这种“个性”产生的土壤、原因发展逻辑，及其与自身命运的联系。然后才能在这个基础之上才能追问人物身上的所隐含的“价值”和“意义”。三.《红楼梦》是以“宝黛爱情”为主线的吗？

“其书则反复开导，曲尽形容，为子弟辈作戒，诚忠厚悱恻，有关于世道人心者也。顾其旨深而词微，具中下之资者，鲜能望见涯岸，不免堕入云雾中，久而久之，直曰情书而已。”（讷山人）“虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约、私定偷盟之可比。”（第一回）（一）从主题表达上看，《红楼梦》虽然“大旨谈情”，但此“情”并不只是“爱情”，而是“人情”。在更深入的层面上，作品赋予了“宝黛之情”远远大于“男女之情”的哲学象征意味，既与“才子佳人”的爱情模式不同，也不构成作品的核心叙事。作品的大部分“人物”和“事件”并不是围绕着“宝黛之情”展开的，对此既没有推进作用，也没有阻碍作用。就“宝黛之情”本身来说，也不是简单的予以肯定和展现，而是通过这段感情的发生发展过程，来探讨人的命运和自我救赎的问题，这就对《西厢记》那种“有情人皆成眷属”的爱情向往的哲学式超越。（二）从写作方法上看，《红楼梦》虽然“大旨谈情”并不是单一线索叙事（与《西厢记》《牡丹亭》不同）。其遵循的是生活日常的时间线索和盛衰兴亡的命运线索。这两个大的逻辑借由一个个具体的“人物”和“事件”的聚合和发散，形成了一张漫无边际的大网。每一个“人物”和“事件”都是这张大网的一个“纽结”，这些“纽结”相互联结，相互生发，共同构成了一幅既宏大又细密的历史画卷。人物：甄士隐—贾雨村—林黛玉—英莲—薛宝钗事件：士隐出家—雨村发迹—黛玉进府—葫芦案—宝钗进府收网：贾宝玉梦游太虚幻境四.《红楼梦》是一部反封建的文学作品吗？“反封建”说是在“阶级论”的基础上予以阐发的。《红楼梦》中的“阶级对立”关系（人物的阶级属性）统治阶级的代表：贾母、贾政、王夫人、王熙凤……劳动人民的代表：刘姥姥、焦大、众奴仆……封建礼教的代表：王夫人、袭人……反抗封建礼教的代表：林黛玉、晴雯、金钏……（一）红楼梦所描写的，是围绕着中国传统贵族家庭的“众生像”。其中形形色色的人物，并不是简单地分化为不同阶级，也不具备卢卡奇所谓的“阶级意识”。他们与这个贵族家庭发生的关联是经济的、伦理的、文化的，他们只是按照当时不同社会阶层的行为方式来选择自己的“生存之道”。每一个阶层的闪光之处和“劣根性”都是他们生活的一部分。这就使得作品不是简单地赞同某种政治观念，反对某种政治观念，而是具有了对社会历史的整体和人性的多样存在进行双重展示、双重批判的哲学内涵。（二）红楼梦所着力描写的“青春世界”，是一个诗性的世界，与其说这个世界与外部的世俗世界是对抗关系，不如说是一种超越关系。而且特别重要的是，青春世界的兴起于消逝与世俗世界的繁荣和衰败是同步的。在这两个层面上，作品都表达了其深深的“哀悼之情”。作品没有把青春世界对世俗世界的“超越”描绘成人性解放向封建礼教的“宣战”；作品也毫不避讳地写到了“青春世界”的脆弱性和反讽之处。五、其他阅读准备（一）尽量避免“以今度古”和以政治判断取代文学批评比如：现代化与个人主义是进步的，前现代与集体主义是落后的；爱情与婚姻是可以分离的；统治阶级都