政治必修四哲学 唯物主义和唯心主义

二、唯物主义和唯心主义（一）唯物主义1。什么是唯物主义？2。唯物主义在历史发展中形成的三种基本形态。古代朴素唯物主义（本质正确，有局限）近代形而上学唯物主义（有发展，有局限）辩证唯物主义和历史唯物主义古希腊哲学家泰利斯认为，万物产生于水，并经过各种变化之后又复归于水。中国古代的五行说认为，水、火、木、金、土五种物质是世界的本原。欧洲出现了德谟克利特、伊壁鸠鲁的原子唯物论，认为一切事物都是由不能再分的物质微粒原子组成的，开始从物质结构上研究世界的本原。

战国时期荀子认为，物质性的、统一的气构成自然界的万物，而人也是自然界的一部分。提出了“形具而神生”的可贵命题.东汉王充提出：“天地合气，万物自生。”魏晋南北朝时期的范缜在说明神形关系时说：“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。”北宋张载认为：“太虚不能无气，气不能不聚而为万物。”拉美特里(法国)提出“人是机器”的概念.主要认为人的身体状况毫无例外地决定人的心灵状况，人的机体组织则是类似钟表那样纯粹由物质的机械规律支配的自动机。

牛顿的《自然哲学的数学原理》

自然哲学的“推理法则”。其基本思想是：自然界存在着确定的内在因果规律性，自然界具有客观的统一性，“对于自然界中同一类结果，必须尽可能归之于同一种原因”；物的普遍属性是它自身固有的，观察和实验是科学研究的出发点，也是检验研究结果的依据。

牛顿的自发唯物主义和辩证法思想又包含着明显的形而上学性。比如，他把一切相互作用都归结为机械力的作用，把一切运动都归结为外力推动的结果。这样，就使他在找不到行星绕日运动的初始切向力时，屈从于神学，把太阳系运动的原因归结为上帝的第一次推动，从形而上学走向了唯心主义。在自己已知的领域内，无情地撵走了上帝，在自己不知的领域中，又虔诚地请回了上帝。实际上，“上帝=我不知”是那一时代自发唯物主义指导下的科学家的通病。二、唯心主义1。什么是唯心主义？2。唯心主义的两种基本形态主观唯心主义客观唯心主义中国宋明时期的陆王学派所谓的“心即理”、“吾心即是宇宙”、“心外无物”、“心外无理”，英国贝克莱的所谓“存在就是被感知”、“物是观念的集合”等观点，就是有代表性的、典型的主观唯心主义和唯我论观点。门格尔、希克斯等人实际上认为，2件棉衣加上3个面包，同1件棉衣加上5个面包可以“无差异”。也即物理、化学等客观状态不一样的东西给人带来的感觉可以是一样的。进一步而言，人的主观感觉可以脱离物理、化学状态而独立存在，并成为决定人们行为的源泉——这是典型的主观唯心主义者的精神症状

。自我中心困境

美国哲学家佩里提出这种情况：每个人的知识受自己经验的限制，不能超越自己的经验。这种情况已经表达于巴克莱的“存在就是被感知”这一原理之中。由于这种困境，我们不能有关于他人心灵的经验知识，因为我们不能分享他们的经验。我们也不能有关于独立于精神的外部世界的经验知识，因为对世界的认识一定是基于人的经验而形成的。

“没有一个思想者能够提及观念之外的事物”“每一个被提及的事物都是观念”“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”——陆九渊(宋)；“心外无物，心外无事，心外无理”——王阳明(明)；“存在就是被感知”“物是观念的复合”——贝克莱(英国)“我思故我在”——笛卡尔(法)“人的理性为自然界立法”——康德(德)“物是感觉的复合”——马赫(奥地利)“万物皆备于我”——(孟子)“人是万物的尺度”——普罗泰戈拉(古希腊)客观唯心主义认为某种客观的精神或原则是先于物质世界并独立于物质世界而存在的本体，而物质世界（或现象世界）则不过是这种客观精神或原则的外化或表现，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。中国宋代程朱理学的“理”古希腊柏拉图的“理念”德国黑格尔的“绝对观念”客观唯心主义同宗教有着密切的联系。可以说，客观唯心主义是宗教的一种比较精致的形式，而宗教则是客观唯心主义的一种粗俗化的形式。

美国实用主义哲学家詹姆斯认为：哲学史在极大程度上是人类几种气质冲突的历史。刚性的气质包括经验主义、感