【中国文学】汉乐府

汉乐府民歌与《上邪》陈日仲陈日仲目录一、乐府的概念及沿革二、汉乐府的含义三、汉乐府的分类四、汉乐府的思想内容五、汉乐府的艺术特色六、汉乐府对后世的影响陈日仲一、乐府的概念及沿革1、音乐机关：乐府原指音乐机关，秦朝和汉初就已经设立。汉武帝刘彻时将乐府扩充为大规模的专署。主要任务：采集民间歌辞予以配乐，以及将文人歌功颂德之诗制谱，以供统治者祭祀和朝会宴饮时演奏使用。

陈日仲

西汉初期掌管音乐的职官称太乐令，汉武帝时，乐府官署由李延年掌管，李被封为乐府协律督尉。《佳人难再得》：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国，宁不知倾城与倾国，佳人难再得”。陈日仲

2、诗体名称：魏晋六朝时将乐府所唱的诗,汉人原叫“歌诗”的也叫“乐府”,于是所谓乐府便由机关的名称一变而为一种带有音乐性的诗体的名称，即将乐府所唱的诗歌，直接称作“乐府”。六朝人虽把乐府看成一种诗体,但着眼还在音乐上。乐府是继《诗经》、《楚辞》之后出现的一种新诗体。陈日仲3、批判现实的讽刺诗：唐代所谓乐府，则已撇开音乐，而注重其社会内容，如白居易《新乐府》（如《上阳白发人》《卖炭翁》等），皮日休《正乐府》等,都未入乐，但都自名为乐府，于是所谓乐府又变为一种批判现实的讽刺诗。陈日仲4、词、曲：宋元以后，也有称词、曲为乐府的，则离开了唐人所揭示出来的乐府的精神实质，而单从入乐这一点上出发，是乐府一词的滥用，不足为据。陈日仲

“汉乐府”即是汉代的乐府诗。根据宋代郭茂倩所编《乐府诗集》的分类，汉乐府大抵保存于郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相和歌辞之中。

汉乐府民歌是汉乐府的精华。二，汉乐府的含义陈日仲

萧涤非：“自今论之，民间乐府之于两汉，一如《诗》、《骚》之于周、楚，其文学价值之高以及对于后世影响之大，皆足以追配《诗经》、《楚辞》鼎足而三。”（《汉魏六朝乐府文学史》）陈日仲辑录乐府诗，最早见于南朝梁时沈约的《宋书·乐志》，现存总共不过三、四十首。但保存乐府诗最完备的总集还是宋人郭茂倩的《乐府诗集》，辑录了从不尽可靠的陶唐氏之作到五代的歌谣与乐府，共计100卷。陈日仲三、汉乐府诗分类郭氏将自汉至唐的汉乐府诗分为下列十二类：1郊庙歌辞；2燕射歌辞；3鼓吹曲辞；4横吹曲辞；5相和歌辞；6清商曲辞；7舞曲歌辞；8琴曲歌辞；9杂曲歌辞；10近代曲辞；11杂歌谣辞；12新乐府辞。汉乐府民歌则主要保存于郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相和歌辞、杂曲歌辞之中陈日仲汉乐府诗分类-郊庙歌辞郊庙歌辞：祭祀乐歌（朝廷举行祭祀大典时用）→属华丽典雅的庙堂文学，相当于《诗经》中的“颂”→内容上不足取。郊庙歌辞主要是贵族文人为祭祀而作的乐歌，华丽典雅，没有什么思想内容。音乐背景：来源：（1）秦国音乐（2）楚国音乐汉乐府诗分类-鼓吹曲辞又叫“短箫饶歌”，是汉初从北方民族传入的北狄乐，属军乐，用于朝廷集会田猎、巡游时。歌辞是后来补写的，内容庞杂：或叙战争、记祥瑞，或表武功或写男女爱情→“声辞相杂”、“胡汉相杂”。如《上邪》、《战城南》、《有所思》。主要是民间创作。陈日仲陈日仲各地俗乐，以楚声为主，歌辞也多是“街陌谣讴”，是乐府民歌的精华。如《江南》、《陌上桑》、《长歌行》、《东门行》、《妇病行》。汉乐府诗分类-相和歌辞陈日仲其中乐调多不知所起。因无可归类，就自成一类。里面有一部分优秀民歌，如：①篇幅较长的《孔雀东南飞》；②有的作品出现了作者姓名，如辛延年的《羽林郎》。汉乐府诗分类-杂曲歌辞陈日仲汉乐府“感于哀乐，缘事而发”，广泛而深刻的反映了社会生活各个方面的内容。对统治阶级压迫的反抗

《陌上桑》《东门行》四、汉乐府的思想内容陈日仲揭露战争和徭役带给人民的痛苦

《战城南》

《十五从军征》陈日仲《十五从军征》十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：“家中有阿谁？”“遥看是君家，松柏冢累累。”兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁。出门东向看，泪落沾我衣。陈日仲抒发游子思乡的情怀悲歌悲歌可以当泣，远望可以当归。思念故乡，郁郁累累。欲归家无人，欲渡河无船。心思不能言，肠中车轮转。陈日仲爱情婚姻1、对忠贞不渝爱情的追求上邪上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。陈日仲

有所思

有所思，乃在大海南。何用问遗君？双珠玳瑁簪，用玉绍绕之。闻君有他心，拉杂摧烧之；摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思！相思与君绝！鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼狶，秋风肃肃晨风颸，东方须臾高知之。陈日仲2、对封建礼教和封建婚姻制度的抗议。

上山采蘼芜上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫：“新人复何如?”“新人虽言好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如。新人从门入，故人从合去。新人工织缣，故人工织素。织缣日一匹，织素五丈余。将缣来比素，新人不如故。”

注：一匹长四丈，宽二尺二寸。再如《孔雀东南飞》等。陈日仲“三从”：在家从父，既嫁从夫，夫死从子“四德”：妇德、妇言、妇工、妇貌“七出”：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。“三不去”：“有所娶无所归”，“有更三年丧”，“前贫贱后富贵”陈日仲3、对劳动美的表现江南江南可采莲，莲叶何田田！鱼戏莲叶间：鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。陈日仲4、对生命意义的思考

长歌行青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。陈日仲汉乐府著作《陌上桑》和《孔雀东南飞》都是汉乐府民歌，后者是中国古代最长的叙事诗，《孔雀东南飞》与《木兰诗》合称“乐府双璧”。汉代《孔雀东南飞》、北朝《木兰诗》和唐代韦庄《秦妇吟》并称“乐府三绝”。此外，《长歌行》中的“少壮不努力，老大徒伤悲”也是千古流传的名句。陈日仲五、汉乐府的主要艺术特色

汉乐府继承了《诗经》以来的现实主义传统，其优秀作品真实、广泛、深刻地反映了当时的社会现实，具有浓郁的生活气息。叙事性是其基本艺术特色。

汉乐府在形式上打破了《诗经》的四言格式，采用杂言和五言，长短随意，整散不拘，是一种具有口语化特色的新体诗。特别是其中的五言诗，为汉代民间首创，后来经过文人加工，成为中国诗歌的主要形式。汉乐府对中国古典诗歌的发展具有深远的影响。陈日仲可以先由古诗与乐府诗的异同说起。就作者而言：乐府为民间作品，古诗多系士大夫阶层之作。就诗乐关系而言：乐府可歌，古诗不可歌，只能吟诵。五、汉乐府的主要艺术特色陈日仲就形式句法而言:乐府多长短句，古诗多形式整齐之五言诗或七言诗.就题材内容而言:乐府以记功叙事居多，古诗则任意所之。就作品风格而言:乐府贵遒劲，古诗尚温雅；乐府较显露，古诗较含蓄。五、汉乐府的主要艺术特色陈日仲具体而言，乐府诗的特质盖有五端：生动的叙事性初具规模的人物形象的塑造蕴含浓厚的生活气息，题材内容富有写实精神自由的诗体形式诗乐合一呈现乐教的意义五、汉乐府的主要艺术特色陈日仲六、汉乐府对后世的影响（一）“感于哀乐，缘事而发”的现实主义精神从东汉到唐代，现实主义诗歌与汉乐府民歌一脉相承：“缘事而发”(汉乐府民歌)—“借古题写时事”(建安曹操诸人的古题乐府)—“即事名篇，无复依傍”(杜甫创作的新题乐府)—“歌诗合为事而作”(白居易所倡导的新乐府运动)。陈日仲（二）新的诗歌形式的创造（杂言体与五言体）（三）叙事诗的写作技巧陈日仲汉乐府民歌欣赏《上邪》陈日仲上邪上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。陈日仲译文上天呀！我渴望与你相知相惜，长存此心永不褪减。除非巍巍群山消逝不见，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凛凛寒冬雷声翻滚，除非炎炎酷暑白雪纷飞，除非天地相交聚合连接，直到这样的事情全都发生时，我才敢将对你的情意抛弃决绝！陈日仲译文Hỡitrời,Tanguyệnvớichàngtươngtri,Mãimãichẳngphânly.BaogiờsôngcạnnúimònMùađôngsấmdậy,hạcòntuyếtrơiBaogiờtrờiđấthợprồiThìtamớichịucùngngườibiệtly.陈日仲简析题作者假设了哪几种大家认为不可能的自然现象？无陵，江水为竭——世间最永久的事物发生了巨变冬雷震震，夏雨雪——自然间最永恒的规律发生了怪变陈日仲简析题天地合无陵，江水为竭——整个宇宙发生了毁灭性的灾变冬雷震震，夏雨雪

五种：高山夷为平地，江水干涸，冬天打雷，夏天下雪，天地合一。陈日仲简析题《上邪》连续列举五种不可能出现的自然现象，这对表达作者感情有何作用？因为作者认为这些自然现象是绝不可能出现的，所以以此作为“与君绝”的先决条件，体现了她对爱情忠贞不变的炽热之情，反面设誓，正话反说，不仅加强了誓词的分量，而且更加深刻地揭示了人物的内心世界。陈日仲简析题本文的语言风格有何特点？这首诗采用杂言体,从二言到六言,错落相间,显得活泼奔放。用语朴实,口语色彩浓厚。陈日仲写作特点1、诗风刚健、质朴、自然。2、这首诗想象丰富，构思奇特。3、前三句指天发誓，用的是直笔（直抒胸臆，热烈大胆）。后六句则用曲笔（从反面证实）。陈日仲写作特点4、采用“博喻”修辞手法，罗列五种极其反常的自然界现象，把主人公的决心表现得淋漓尽致。5、以二言开头，五言结尾，中间三、四、五、六杂言，音节短促，语气连贯紧迫，充分表现出主人公感情的热烈。陈日仲辑评清张玉谷《古诗赏析》卷五评此诗说：“首三，正说，意言已尽，后五，反面竭力申说。如此，然后敢绝，是终不可绝也。迭用五事，两就地维说，两就天时说，直说到天地混合，一气赶落，不见堆垛，局奇笔横。”可谓句句在理。陈日仲鉴赏本篇是汉乐府中的一首情歌，全诗以第一人称的口吻呼天为誓，直抒胸臆，表达了一个女子对爱情的热烈追求和执着坚定。全诗共9句，分为两层:前三句，诗的主人公呼天为誓，直率地表示了“与君相知，长命无绝衰”的愿望;余下部分，从“与君绝”的角度落墨，从反面证实了女子对爱情的忠贞不渝。陈日仲延伸阅读-敦煌曲子词《菩萨蛮》枕前发尽千般愿：要休且待青山烂。水面上秤砣浮，直待黄河彻底枯。白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。陈日仲“乐府”涵义的演变

1、主管音乐的官府

2、汉代人把乐府配乐演唱的诗称为“歌诗”，这种“歌诗”在魏晋以后也称为“乐府”。

魏晋六朝文人用乐府旧题写作的诗，有合乐有不合乐的，也一概称为“乐府”或“汉乐府”。

陈日仲“乐府”涵义的演变唐代出现了不用乐府旧题而只是仿照乐府诗的某种特点写作的诗，被称为“新乐府”。宋元以后，“乐府”又用作词、曲的别称。后世文人仿此形式所作的诗，亦称“乐府诗”，仿作的合乐或不合乐的古体诗也用于吟诵。