高中语文人教版第三单元11师说

《师说》导学案【学习目标】知识与能力：⒈积累掌握“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”等文言实词、“之、其”两个文言虚词。学习名词、形容词的意动用法。⒉了解“说”的文体知识，学习正反对比的论证方法。掌握有关。过程与方法：自主学习，合作探究，分析、思考本文是怎样进行对比论证的。情感态度与价值观：点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。【学习重点】学习并掌握本文正反对比论证的方法。背诵全文，积累文言词语。【学习难点】正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。【学习课时】２课时【知识链接】⒈作者简介：韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家、哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。①明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首，苏轼又称他“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。②“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。③“韩潮苏海”

指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。这就明确地指出了韩愈的散文风格——气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。苏洵说：“韩子之文，如大江大河，浑浩流转。”（《上欧阳内翰第一书》）⒉解题“说”是一种议论文体，一般是陈述自己对事物的见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议。比“论”要自由一些。初中学过《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等等都属这类文体。【学习过程】第一课时一、情境导入教师由视频《程门立雪》的成语故事导入新课：尊师重道是中华民族的传统美德。古人云：一日为师，终身为父，可见其对老师的尊敬；现代社会尊师重道也蔚然成风，毫不逊色于古人，人们把老师比喻成“人类灵魂的工程师”。然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习。现在，我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。二、自学释疑⒈给下列加点字注音。谀（）苌（）弘老聃（）郯（）子欤（）李蟠（）经传（）贻（）⒉找出下列句子中的通假字，写出本字并解释。（1）师者，所以传道受业解惑也（2）或师焉，或不焉⒊请指出下列加点字的活用特点。（1）吾师道也（2）吾从而师之（3）而耻学于师（4）孔子师郯子（5）其下圣人也亦远矣（6）小学而大遗（7）吾未见其明也（8）惑而不从师（9）是故圣益圣，愚益愚（10）授之书而习其句读者⒋请指出下列句子中的古今异义词并解释。（1）古之学者必有师（2）师者，所以传道受业解惑也（3）是故，弟子不必不如师（4）是故，无贵无贱，无长无少（5）吾从而师之（6）今之众人（7）小学而大遗⒌指出下列句子是何种特殊句式，并翻译成现代文。（1）师者，所以传道受业解惑也（2）道之所存，师之所存也（3）今其智乃反不能及（4）吾从而师之（5）而耻学于师（6）师不必贤于弟子（7）句读之不知，惑之不解（8）不拘于时三、同伴互助合作探究★质疑和分析重要句子⒈古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。⒉是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。⒊古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。⒋是故圣益圣，愚益愚。⒌彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。⒍三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。四、操作训练反馈矫正⒈下列加点词语的注音和解释正确的一项是：（）A．六艺经传皆通习之传：chuán，流传B．作《师说》以贻之贻：dài，赠送C．授之书而习其句读者读：dòu，句中的停顿D．位卑则足羞，官盛则近谀谀：yú，阿谀，奉承⒉下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是（）①古之学者必有师。②师者，所以传道授业解惑也③今之众人，其下圣人也亦远矣。④小学而大遗，吾未见其明也⑤弟子不必不如师，师不必贤于弟子⑥年十七，好古文A．全不相同B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同D．①③⑥和现在的用法相同⒋下列加点词语含义相同的一组是（）A．师道之不传也久矣B．道之所存，师之所存也六艺经传皆通习之圣人无常师C．吾从而师之D．其闻道也亦先乎吾乃大惊，问所从来余嘉其能行古道⒌下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是（）欲人之无惑也难矣B．于其身也，则耻师焉道之所存，师之所存也．三人行，则必有我师耻学于师D．生乎吾前，其闻道也固先乎