高中语文人教版第三单元11师说（全国一等奖）

《师说》导学案【学习重点】1.掌握并积累文中出现的关键实词和虚词的意义、用法。2．理解并翻译文中的关键语句。3．运用现代意识审读课文，挖掘课内写作素材。一、了解文学常识1.作者介绍韩愈（７６８一8２４）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。他幼年贫穷，刻苦自学，２５岁中进士，２９岁以后才任宣武节度使属官，后来任国于监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第四段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文，韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于使文体从六朝以来浮艳的的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。2.写作背景《师说》是他的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师；有，辄譁笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（端正容貌）而为师，世界群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。2.解题“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》《马说》等都属于“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。二、夯实基础知识1．给下列加点的字注音。句读()或不焉()郯子()苌弘()师襄()老聃()子蟠()经传()贻之（）阿谀（）2．指出下列句子中的通假字。(1)所以传道受业解惑也()(2)或师焉，或不焉()3．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是…()A．作《师说》以贻之贻：赠送。B．不耻相师师：老师。C．师道之不传也久矣道：道理。D．其闻道也亦先乎吾闻：得知。4．指出下列句子中的词类活用现象并解释。(1)吾从而师之(2)是故圣益圣，愚益愚(3)而耻学于师(4)孔子师郯子5．解释下列句中加点的古今异义词。(1)古之学者必有师(2)师者，所以传道受业解惑也(3)吾从而师之(4)小学而大遗(5)师不必贤于弟子6．判断下列文言句式类型。(1)师者，所以传道受业解惑也。(2)道之所存，师之所存也。(3)师不必贤于弟子。(4)学于余。(5)耻学于师?（6）蚓无爪牙之利，筋骨之强。(7)句读之不知，惑之不解。(8)不拘于时。课堂·读写探究独上高楼，望尽天涯路一、重点突破1.本文的中心论点是什么？为什么要从师？选择老师的标准是什么？2.从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？3.作者称赞李蟠有何作用？当堂检测1．下列加点字注音完全正确的一项是()A．贻(yí)嗟乎(jiē)针砭时弊(biǎn)B．蹉跎（cuō)严谨(jǐn)不拘于时(jū)C．鞭笞(chī)阿谀(ā)杀一儆百(jǐng)D．沏茶(qì)联袂(mèi)不屑一提(xiè)2．下列句中加点词的意思相同的一项是()A．古之圣人，其出人也远矣其皆出于此乎B．人非生而知之者，孰能无惑于其身也，则耻师焉，惑矣C．彼童子之师，授之书而习其句读者六艺经传皆通习之D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾策之不以其道3．下列句子中加点虚词的用法，相同的一组是……()A．句读之不知，惑之不解蚓无爪牙之利，筋骨之强B．其为惑也，终不解矣今其智乃反不能及，其可怪也欤C．其闻道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎D．择师而教之吾从而师之4．下列句中与例句句式相同的句子是()例：句读之不知，惑之不解A．道之所存，师之所存也B．蚓无爪牙之利，筋骨之强C．师道之不复可知矣D．何陋之有5．下列句中加点的词解释不正确的一项是()A．吾未见其明也明：聪明。B．今其智乃反不能及乃：竟然。C．授之书而习其句读者读：句中的停顿。D．则耻师焉，惑矣惑：疑惑。6．下列句中“其”字的用法与其他三项不同的一项是()A．其皆出于此乎B．爱其子，择师而教之C．其出人也远矣D．今其智乃反不能反7．对下面句中“于”字的用法和意义判断正确的一项是()①耻学于师②不拘于时③学于余④师不必贤于弟子⑤其皆出于此乎⑥于其身也，则耻师焉A．①和③相同，②与④相同，⑤与⑥不相同B．①和③不同，②与④不同，⑤与⑥相同C．①和③相同，其余皆各不相同D．①和③不同，其余全部相同8．下列句中加点词的解释判断正确的一项是……()①非吾所谓传其道解其惑者也②不足为外人道也③彼与彼年相若也，道相似也④师道之不传也久矣A．①②不同，③④相同B．①②不同，③④不同C．①④相同，②③不同D．①④不同，②③不同9．翻译下面语句。①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。②今其智乃反不能及，其可怪也欤！课后·拓展读练素养积淀，拓宽视野互帮互学，方能共同进步。孔子当年就认为“三人行，必有我师焉”；韩愈当年也批评了“耻学于师”的风气，提倡“不耻相师”。在今天激烈竞争的年代，有些人暗自发力，认为“留一手”，自己便可以脱颖而出，其实封闭自己的人只会变成井底之蛙。你虚心求教，必有进步；你帮助别人，同时也提高了自己。（可用于“学习”“合作”“帮助”“双赢”等话题）练笔：无论是在生活中还是在学习中，每个人都会遇到或多或少的问题与困难。问题得不到解决，就会永远存在，成为前进中的阻碍。请以“三人行，则必有我师”为话题，发表自己的看法。《师说》参考答案基础知识òufǒutánchánghóngxiāngdānpánzhuànyíyú2.(1)“受”同“授”（2）“不”同“否”解析：“师”解释为“学习”4.（1）师，名词意动用法，以……为师（2）句中的第一个“圣”和“愚”，形容词作名词，圣人，愚人（3）耻，形容词意动用法，以……为耻辱（4）师，名词意动用法，以……为师5.（1）古义：求学的人；今义：有专门学文的人（2）古义：用来……的；今义：因果连词（3）古义：两个词，从，跟随；而，而且；今义：因果连词（4）古义：在小的方面学习；今义：是与“中学”“大学”相对的儿童、少年实施初等教育的学校（5）古义：不一定；今义：不需要，用不着6.（1）（2）是判断句，（3）（4）（5）（8）是状语后置，（6）是定语后置，（7）是宾语前置重点突破1.本文开门见山提出中心论点：古之学者必有师。然后作者解释原因，首先从正面概括教师的职能：传道、授业、解惑；接着从反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性；最后，提出从师的标准：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。2.开头是“古之圣人”与“今之众人”比较，用疑问语气，委婉含蓄；接着将做父亲的人“爱其子”与“于其身”比较，用否定语气，中肯有力；最后将“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”比较，用讽刺语气，嘲笑蔑视。通过对比造成的强烈反差，有力的证明了从师的风尚不再流传。3.作者称赞李蟠“不拘于时”，是对士大夫们“不从师”的有力批判；作者倡导李蟠从师，再次强调中心论点，表达了作者敢于冲破习俗、勉励后学的精神。当堂检测解析：A项“砭”应读“biān”；C项“阿”应读“ē”；D项“沏”应读“qī”解析：C项“习”都解释为“学习”。A项分别解释为“超出”“出自”；B项分别解释为“疑惑”“糊涂”；D项分别解释为“道理”“方法”。解析：D项，连词“而”，都表顺承。A项分别为