鱼我所欲也导学案与练习答案

鱼我所欲也导学案与练习答案鱼我所欲也导学案与习答案是语文网小编精心为大家收集的优质的教学例，目前，“学案导学”的模式已经广泛运用于实际教学，下面，跟语文小编一起来学习这篇鱼我所欲也导学案是样做到教与学有机结合，提高课堂教学效率的。鱼我所欲也导学案与习答案【学习目标】1.积累文言文常用的词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。2.了解孟子的道德主会文章的思想内涵。3.强化朗读训练《孟子文的语言特色。4.把握古人运用具体例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。5.引导学生正确选择摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位明辨是非永善良之心做一个大写的人。【重难点】重点标难点标4理文中的“义”“本心”的内涵，把握本文的旨。【自主学习方案】第一课时

资料链接：1、作家作品孟子约前372前289)名轲，字子舆，邹今山东邹县人，战国时期著名的思想、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后常以“孔孟”并称。他在孔子的“仁”学基础上，提了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下。《孟子》不仅是儒家重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。其文势充沛，感情洋溢，逻辑严密，尤长于譬喻，用形象化的物与语言，说明复杂的道理。对后世散文家韩愈、柳宗元苏轼等影响很大。2、孟子名言尽信书，不如无书。²不以规矩，不成方圆²穷则独善其身，达则济天下。²富贵不能淫不移武不能屈之谓大丈夫预习检测：1.学常识填空：本文出自《者战国时期国，思想家、教育家，是家思想的代表人学过他的文章《》附“四书”)2.加点字注音：

(1)不为苟得也)为宫室之美为之、)(3)如使人之所恶莫于死者()(4)所穷乏者得我与?()(5)、一箪食，一豆(、、尔而与之，乞人不屑也、)3、停顿示例：(1)如使人之所欲/甚于生(2)使人之所恶/莫甚于死(3)乡/为身死而不。/为宫室之美为之(4)是/亦不可以已乎4.出下列句中的假字，并解释。(1)、故患有所不辟(2)钟则不辩礼义而受之(3)、识穷乏者得与(4)身死而不受5、解释句中加点词含义。所欲有甚于生者不苟得也苟________________)所恶有甚于死者，故有所避不也(患______________)蹴尔而与之蹴：________________)万钟则不辨礼义而受(万钟________________)万钟于我何加焉何：________________)乡为身死而不受。(乡：_______________)

所识穷乏者得我欤(：______________)今为妻妾之奉为之(：______________)是亦不可以已乎(已________________)此之谓失其本心本________________)6、辨析加点词语在同句子中的意思：(1)：非独贤者是心也亦不可以已乎(2)为身死而受为宫室之美而为之(3)、而：尔而与由则生而有不用也(4)、于：所欲有甚生者万钟于我何加焉7下列句子中加点“之”的用法不同的项是)A之谓失其本心B室之美妾之奉C人之所恶莫甚于者D而食其土之有8、下列“而”字用不同类的一项是()A鱼而取熊掌也B是可以辟患而有不为也C、乡为身死而不受、呼尔而与之9、下列各句中加点“得”含义相同的两项是()和)A、所识穷乏者得我B、得之则生，弗则得死。C得道多助道寡。D因得遍观群书。

10现代汉语写出面句子在文中的意思。(1、)二者不可得兼舍生而取义者也。译：(2)生亦我所欲所有甚于生者故不为苟得也。译：(3、)此之谓失其本。译：(4)非独贤者有是也人有之贤者能勿丧尔。译：【课堂导学方案】第二课时学生自读课文，结合习及注释理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。1.学生概括本文意明确：人在进行选择，应以义为重;人保持自己的“本心”。2、本文的论点是什?怎样出来的?为什么不直接提出来[析]本题旨在从整体握入手，抓住文章关键，同时初步了解作者说理的思路及好处。[参考答案论点是：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;

二者不可得兼，舍生取义者也。”这个论点是由“鱼’’和“掌’’的比喻引出来的。先设比喻而后提出论，这是因为“鱼”与“熊掌’’是人皆知的美味，而“熊掌’’是其更为美者。二者不可兼得，取其中最美者，合乎情理也符逻辑。这里运用了类比推理，由此及彼由浅人深引出生”与“义”的论题来自然明晓。3点提出以后章怎样围绕论点逐层论述的[析]本题目的非常明，就是要理解本文的论证结构，从而对本文的逐层深入的证思路有一个较深刻的把握。[参考答案提出“生义不可得兼，则舍生取义”的论点后，首先从正面指出之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，死有所不辟”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲恶死，那么什么事都可以做得出来;可是事实上，“义”过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这种羞恶之心人人皆有，贤者更能保存而不丧失。接着举例说明，人即在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之”的人。最后，文章陡然一转，“向为身死而不受”，现“万钟则不辩礼义而受之”，又是为了什么呢难道是“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与”先前为了“”可以“舍生”，现在却为了高官厚

禄和物质享受就舍掉“义”，这种行为不是应该停止吗总之段文章是说做到“舍生取义”是人有羞恶之心如果不顾羞耻，不辩义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止文旨意就在这一劝勉上。4要分析本文运用怎样的论证方法进行说理的[析]论证方法是议论三要素之一，好的论证方法，在说理中，可以起到事半工的效果，因此，阅读议论文，一定要揣摩其运用的论证方。[参考答案1、用类论证法提出论点。文章一开头，就提出“鱼”和“熊掌”是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取掌。接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，如果两样能同时得到的情况下，那就必须舍弃生命选取正义。进而出了“舍生取义”的中心论点。用正反对比的论证方，使读者心悦诚服。如：文章将两类不同的人，有的能保本心，有的则失去本心，进行对比。第一部分中用假设的理，第二部分中用前后两种不同的态度作对比，然后自然出结论。5我所欲也》一在思想内容上有何进步性、局限性[析]对待任何文化等产,都应坚持批判吸收的态度,既不能否定一切也不能盘吸收,设此题,主要目的便是引导

学生正确对待古人、待传统的文化遗产。[参考答案《鱼我所也》的论点是“舍生取义”。孟子认为，如果把生命看得义更重要，就会做出各种不义的坏事来。他表扬了那些重轻生、舍生取义的人斥责了那些苟且偷生、贪图享受、利忘义的人。这种思想显然有它的进步性。当然，孟子在中阐发了唯心主义的性善说，说什么羞恶之心人皆有之这不合事实的类局限应予剔除。6.提问：这篇文章主运用了哪些修辞方法成果展示：本文主要运用了比喻对比、排比等修辞。比喻。“舍鱼而取熊”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，出了主题。对比。生和义比。义生更可贵;死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。就起到了突出中心思想的作用。排比。通篇皆是。既助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量

7.我心目中的孟子是个什么样的人生1：孟子本人是一比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋炎附势。他说：“富不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定辞齐卿回家，断然拒绝了齐王“万钟”的诱惑，这些言行都现了孟子大义凛然的性格和气概。生2：仁义是最大的益。有仁义，相关者都会有利无仁无义，所有人都不会利益。“义”作为一种道德规范，约束一己之私欲成就体民的大利子可谓高屋建瓴。生3：孟子是一个肩天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有着“如平治天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟志。他为实现己的理想遭挫折而矢志不渝，表现出强烈的使命感和参与识，展露出以天下为己任的博大胸怀。生4：孟子是一个聪机智、豪爽直率的沦辩家。他义正辞严，直言不讳，敢于击统治者，展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的辩家的形象。8、再质疑：9、课堂小结孟子以自己的行为实着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对发着孟子生命气息的文字，我们的心

中唯有崇敬。舍生取，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志;这是儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠。让我们高吟《鱼我所欲也谱写生命的壮丽篇章。【巩固训练方案】第三课时一、理解课文1、填空：⑴非独贤者有是也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”中的“是心”是指⑵此之谓失其本。”中的“此”指。⑶鱼”与“熊掌在文中分别比喻什么?文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么?2、本文的中心论点什么?用原文回答：3、文中能概括全篇意的句子是：4鱼我所欲也》中现的成语有：5所欲也体“性本善”思想的句子是：6、孟子认为能做到生取义的人是：7、孟子认为失其本的行为是：8、在孟子看来，什情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的9、不辩礼仪的接受钟是为了：

10中与“嗟来之”的意思相一致的句子是：11、文中所指的比生更可贵的东西是指，比死亡更可怕的东西是指。12、本文使用了哪些证方法，试举例。13中多次使用对这种手法举说明。14、写“鱼”和“熊”“不可得兼时”取“熊掌‘的用意是什么?走进中考训练：二读两段文言文答后1-4题(10)鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也死亦我恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟(辟，通“避”。下)也。如人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也由是则而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，者能勿丧耳。过零丁洋文天祥辛苦遭逢起一经，干寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世

浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零洋里叹零丁。人生自古谁无死留取丹心照汗青。1.解释下列加点词语文中的意思。(1)故不为苟得也(3)如使人之所欲莫甚于生如使：(3)所恶有甚于死者恶：(4)取丹心照汗青汗青：2.翻译下列句子。(4分(1)二者不可得兼，鱼而取熊掌者也。(2)非独贤者有是心。3.诵读下列句子时，句至少应有一处停顿，请用“”把这一处停顿标示出来(1)是故所欲有甚于者(2)山河破碎风飘絮4.请摘录原文申的语，填写下表。)篇目体现中心或主)的句子共同的追求《鱼我所欲也》《过零丁洋》三、阅读下边文言文段，完成1518一箪食，一豆羹，得则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受蹴尔而与，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与乡为身死而受，令为宫室之美为之乡为身死而不

受，今为妻妾之奉为;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之亦不以已乎?此谓失其本心。15.解释文段中加点词。(4分之蹴辩已16.翻译划线句“此谓失其本心”这个句子分17.填空者“一食羹”来进行论证属于论证方法。文段中着重论述了“比“”更重要，人应该保有本心的道理。分18.请任意写出文段具有对比性的一组句子(内容分四、阅读《鱼我所欲成19—22题。19.释下列加点词文中的含义。)(1)故患有所不辟也患：蹴尔而与之蹴：(3)乡为身死而不受乡：亦不可以已乎已：20.列各组加点词思和用法相同的一项是()。分)A.是则生而有不也妇拍而呜之口技B.之谓失其本心其真知马也说C.识穷乏者得我至于负者歌于途醉翁亭记》

D.钟则不辩礼义受之此则岳阳楼之大观也《岳阳楼记》21.现代汉语翻译中划线的句子。(6分(1)如使人之所欲莫于生，则凡可以得生者何不用也?翻译：(2)非独贤者有是心人皆有之者能勿丧耳。翻译：22.本文反复论证了个什么观点?要用了哪些论证方法(3)答(六)阅鱼我所欲(1523.列加横线的字释相同的两组是(4分，每个2分()()A.敢加也万钟于何加焉故不为苟得也宫室之美为之C.之则生所识穷者得我与D.为身死而不受便扶向路E.室之美吾妻之我者24.现代汉语翻译子。(4分(1)二者不可得兼，生而取义者也。(2)___________________________________________________

_________________(2)乡为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之。(2分)____________________________________________________________________25.孟子提倡的“舍取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改中学日常行为规范删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样此是怎样看待的?分)________________________________________________________________________________________________________________________________________26.作者为了证明自的观点，列举了“不食嗟来之食”的事例，请你给本文补—个论据。(2分________________________________________________________________________________________________________________________________________27.儒家认为“性相，习相远”，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大，有人变“恶了。阅读选文第一段，想想第一段中

哪一句和这一观点相，并写下来。)________________________________________________________________________________________________________________________________________【课后感悟参考答案自4指下列句中的通假字并解释。①患有所不辟也(辟”通“避”避②钟则不辩礼义受之(“”通“辨”，辨别)③识穷乏者得我(“”通“德”，恩惠，这里是感激之意“与”通“”，语气词。)④乡为身死而不受(“乡”通“向”，从前。)6.辨析加点词语在不句子中的意思：①独贤者有是心(种)亦不可以已乎(这种做法②乡为身死而不受(宁愿)为宫室之美而为之(为了;接受③呼尔而与之(表修，不译由是则生而有不用也表转折，却。)④所欲有甚于生者()万钟于我何加焉(对

10.翻译下列句子。①由是则生而有不用，由是则可以辟患而有不为也。(译：采用某种手段能够活命，可是有的人却不肯采用采用某种办法就能够避灾祸，可是有的人也不肯采用。②呼尔而与之，行道人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。(译：轻蔑地呵叱着别人吃，过路的饥民也不肯接受用脚踢着或踩过给别人也不愿意接受③万钟则不辩礼义而之钟我何加焉。[译：(可是有的人见“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这.优厚的俸禄对我有什么好处呢]④此之谓失其本心。译：这叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。巩：指“所欲有于生者恶有甚于死者”。⑵为宫室之美、妾之奉及“所识穷乏者得我”而受“万钟”。⑶鱼”比喻“生，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的系。2、