2021-2022学年湖北省荆门市东宝区牌楼中学高一语文期末试卷含解析

2021-2022学年湖北省荆门市东宝区牌楼中学高一语文期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成下列小题。中国的孝道文化既有的社会生命经验显示，人类情感呈向下趋势。父母对子女多为无条件、无保留的情感输出。而同时，幼年子女大多无法体谅父母苦心，及其成家育子之后，又会将更多情感输出给其子女。如此下去，为父母者始终是付出多于回报。有鉴于此人性弱点，中国先哲自古就提倡孝道，强调子女对父母的情感反哺，欲借此对人性加以矫正。其后国家亦大力提倡孝道，并将其精神注入法律之中，以法律维护、成全孝道，极大增强了孝道文化的贯彻效果。于是在中国，就形成了下一代对上一代都要反馈的模式。而且这种反馈应是物质、精神、宗教三方面的，要发之于心，形之于色，并付之于言行。一言一行皆须毕恭毕敬，不离于孝道。如此等等，都在法律制度上加以确认，并辅之以宣传教化、行政强制乃至严刑重罚。遂使孝道文化在中国绵远流长，代代不息，将中国人融化在一派血浓于水的温情之中。其温情有三：一曰，强调情感反哺。孝道乃报恩之举，年幼受之父母，成年后反哺双亲。然而此时父母皆已年老，身体、精神日益衰弱，欲行孝道便不可有嫌弃之心。既要尽量保证衣食无缺，又要善事父母，言行温和礼敬，不可使父母受情感伤害，晚景凄凉，心灰意冷。国法遂依此意将发生的杀、殴、骂、告父母及供养有阙等行为列为打击对象。二曰，顾及人伦纽带。孝慈亲情乃天性秉赋，与生俱来。《韩非子·八经》说：“法通乎人情关乎治理。”为了顾及人伦情感纽带，于是实践中出现了宽容复仇、存留养亲等屈法以伸孝道之司法管理与制度。三曰，注重精神传递。父母过世之后，对其追念亦属孝道情感应有之义。一方面要尽心服丧，依循礼制恰当地表述丧亲之痛；另一方面要传递香火，使前代尊亲不至绝祀。国家法律对丧期违礼的种种行为加以禁止，对官员服丧进行系统规定，对无子休妻制度亦加以确认。然而，孝本为人类朴素情感，应出自血缘亲情之自然流露。如纯以伦理观念加以宣扬倡导，或不至于出离孝道本旨。然而后来孝道法文化日渐强化，以法律强制手段要求人人皆须按照特定礼制履行孝道，实践过程中则难免有矫枉过正或流于形式之嫌。其流弊亦有三：一曰，诱发人性虚伪矫饰。孝与不孝皆源自内心情感，法律无法拘束人心，只在外在形式上强求一律，就难免出现不愿为繁文缛礼束缚以致违法犯罪的情形，或出现徒有其表而内心虚伪的现象。如汉末，就有“察孝行，父别居”之讽谣。二曰，漠视个体价值。孝道强调子女对父母无微不至的尊崇与顺从，本为矫正人性向下之弊，然而以法律相强制，久之则导致父权过度膨胀，子女自身正当之权利诸如婚姻自主权、生命健康权等都因压迫而萎缩。甚至以己身代父刑这种愚孝行为都得到法律认可与社会褒奖。个体价值遭到法律之极大漠视。三曰，扭曲国民性格。孝道法文化强调子女恭顺、父祖权威，代代沿袭中，国民遂生出屈服、顺从之性格。少年老成、谨慎持重、禁锢保守、全无创造思维竟成为社会舆论推崇褒扬之优良德行。此实为对健全国民性格之压抑与扭曲。

（摘编自龙大轩《孝道：中国传统法律的核心价值》）1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（

）A.人类情感天然具有向下的趋势，父母多愿为子女无条件、无保留地付出，这种情感，奠定了中国孝道文化的基础。B.在中国，下代对上代反馈、反哺的尽孝模式的形成，很大程度上是国家大力提倡，并以法律维护、成全孝道的结果。C.中国孝道的要求包括物质、精神、宗教三个方面，不仅要有物质的供养，还要有对父母发自内心的敬爱，言行亦须毕恭毕敬。D.孝道法文化日渐强化，不仅要求人人履行孝道，还用法律手段强制人民遵从特定礼制，实践过程中难免生出弊端。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（

）A.为父母者始终付出多于回报，幼年子女则大多无法体谅父母苦心；中国先哲提倡孝道，正是期望借此对人性的弱点加以矫正。B.重视道德上的宣传教化，再加上法律制度的影响，孝道文化在中国绵远流长，因此，中国人一直生活在父慈子孝的脉脉温情中。C.国法将杀、殴、骂、告父母及供养有阙等不合孝道的行为列为打击对象，是因为这些行为完全无视对反哺父母的要求，恩将仇报。D.孝道法文化强调子女要尊崇、顺从父母；矫枉过正，导致父权的过度膨胀和子女诸多正当权利的萎缩，法律也抹上了漠视个体价值的色彩。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（

）A.孝本是出自血缘亲情的人类朴素情感的自然流露。行孝道是反哺报恩之举，它使年老力衰的父母不但衣食无缺，还能获得精神慰藉。B.父母过世，子女一要尽心服丧，二要传递香火。因为丧期违礼固然违反国家法制，若无后代，也会致使尊亲绝祀，孝道精神无法传递。C.孝道法文化强调长辈威权、子女恭顺，将屈服顺从、少年老成、禁锢保守等视为优良德行大加褒扬，造成对健全国民性格的压抑与扭曲。D.中国孝道法文化在历史上曾发挥过举足轻重的作用，它利弊并存，得失难分；如能推陈出新，对今天建设和谐社会必有裨益。参考答案：1.A

2.B

3.D1.试题分析：A项，据原文“人类情感天然具有向下的趋势”属于“人性弱点”，应当矫正，它不是中国孝道文化的基础。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。2.试题分析：B项“中国人一直生活在父慈子孝的脉脉温情中”的说法与原文“孝道文化……将中国人融化在血浓于水的温情之中”含义不同。从原文可知，古代也出现过“杀、殴、骂、告父母及供养有阙”等严重违反孝道的行为。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。3.试题分析：D项“得失难分”的说法有误，因为文中已清晰地指明了孝道法文化的三种“温情”和三种“流弊”。考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。2.阅读下面的文字，完成小题。根据网络小说改编的电影、电视剧、网络游戏铺天盖地。这意味着，无论你读不读网络小说，将来你看的电影、电视剧，听的歌曲，玩的游戏，很可能都跟网络小说有关。可以说，我们正处在“网络文学+”的时代。一时代有一时代之文络文时代的通俗文学。今天被我们奉为经典的元杂剧、明清小说，都是通俗文学，都是在底层文人大量的民间创作基础上，于勾栏瓦舍的频繁演出中，涌现出来的大众文艺精品。金庸武侠本来就是在报纸上连载的通俗小说，它继承了晚清民国以来通俗文学传统，最终融入主流文化，而我们看到的许多武侠小说衍生的电影、电视剧、流行音乐、网络游戏、漫画，其核心的创意正是通俗小说本身。有人说，网络小说怪力乱神、子虚乌有，怎么能够担当从亚文化向主流文化转化的重任？在我看来，网络小说在发展初期，有过放任自流的阶段，确实存在泥沙俱下的问题，有的还很严重。但“风物长宜放眼量”，今天正是包括网络小说在内的网络文艺从亚文化向主流文化转换的关键阶段。目前，“网络文学”在数量上已经“+”得够多了，但在质量上还有更大空间，现在的重点应该从“+”得多转向“+”得好，从增量转为提质。中国社会物质生产正在经历从重“量”到重“质”的转型，文化产业也到了瓶颈期和转型期。网络小说向其他艺术形式的改编，难度并不亚于原创，丝毫不能掉以轻心。只有“+”得专业，“+”得有品质，才能实现口碑与票房双赢，产生正面的社会效益。相比于网络小说，影视和游戏作品影响更为广泛，网络小说改编过程中，要在价值观表达上具有清醒意识。一部网络小说动辄上千万字，更新速度极快，文字水平参差不齐，价值表达未经深思，此类问题普遍存在，即便所谓“大神级”作品也不能免俗。影视改编不能停留在照搬的层次，而应当在文化品质和价值内涵上做出有效提升。网络小说读者主要是青少年群体，他们正处在价值观形成阶段，并不具有成熟判断力，而且由于这个群体相对封闭，小说中存在的价值观问题往往不容易察觉和公开。一旦推送到大银幕和小荧屏上，其价值观冲突就格外激烈，比如某些“宫斗”作品所宣扬的“丛林法则”，某部“穿越”作品出现的“乱伦”问题等等，都曾引起社会舆论激烈争议。改编者在价值观表达上应当具有底线意识，以正面价值观给人以积极健康的文化影响。（选自《人民日报》2017年11月17日，有删改）9.下列对文中的“网络小说”解释正确的一项是（

）A.网络小说充满怪力乱神、子虚乌有，将来不可能被奉为新经典，担当从亚文化向主流文化转化的重任。B.网络小说改编成其他艺术形式，颇有难度，若不“+”得专业且有品质，则难实现口碑、票房和社会效益的丰收。C.网络小说一般篇幅长，文字水平参差不齐，价值表达问题普遍存在，除了所谓“大神级”作品之外。D.网络小说中存在的价值观问题一直不容易被察觉和公开的原因，就是作为读者的青少年群体相对封闭。10.下列说法符合原文意思的一项是（

）A.在“网络文学+”的时代，铺天盖地的电影、电视剧、歌曲、游戏，都是根据网络小说改编的。B.元杂剧、明清小说，乃至于金庸武侠，都曾经是通俗文学，最终被奉为精品或经典，融入主流文化。C.由武侠小说衍生的电影、电视剧、流行音乐、网络游戏、漫画等，其创意全是通俗小说本身。D.文化产业到了瓶颈期和转型期，这是因为中国社会物质生产正在经历从重“量”到重“质”的转型。11.我们怎样做，才能让以网络小说为主的网络文艺成为新经典？请简要概括。参考答案：9.B

10.B

11.①对于网络文络文艺），重点应从增数量转为提质量。（或答“网络小说向其它艺术形式改编的过程中，应追求专业、品质，实现口碑、票房和社会效益的丰收”。）②网络小说改编过程中，要在价值观表达上具有清醒的意识、底线意识、正面（积极健康）意识。9.试题分析：这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。A项，张冠李戴。把他人的错误观点当作“我”的正确观点，原文中前有“有人说”，后有“在我看来”，所以“不可能”应改为“有可能”。C项，逻辑错误。原文有“即使所谓“大神级”作品也不能免俗”。D项，概念偷换。错在“一直”，原文是“往往”。另外，原因是多方面的，还有别的原因，即“青少年群体正处在价值观形成阶段，并不具有成熟判断力”10.试题分析：本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。A项，“可能”变成“必然”。C项，以偏概全。原文中有“许多”“核心的”等词句。D项，强加因果。“文化产业到了瓶颈期和转型期”，并非因为“中国社会物质生产正在经历从重“量”到重“质”的转型”。文中是说“中国社会物质生产正在经历从重“量”到重“质”的转型，文化产业也到了瓶颈期和转型期”。点睛：这类题目首先要明确题干涉及的对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。看看有没有曲解文意、张冠李戴、偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。11.试题分析：本题要求概括如何才能让以网络小说为主的网络文艺成为新经典，考查学生筛选信息归纳概括的能力。答题前先通读全文，整体理解把握文本内容。抓住文中对网络文艺的建议进行总结。第四节“目前，“网络文学”在数量上已经“+”得够多了，但在质量上还有更大空间，现在的重点应该从“+”得多转向“+”得好，从增量转为提质”可概括出第一点答案。第六节“网络小说改编过程中，要在价值观表达上具有清醒意识”和最后一节“改编者在价值观表达上应当具有底线意识，以正面价值观给人以积极健康的文化影响”两句可概括出第二点答案。3.阅读下面的文字,完成下列小题。在杂剧产生以前，正统的诗文一直占据着文坛的统治地位，而宋元时期戏曲小说的逐渐勃兴，可以说从根本上改变了这种状态。读元明杂剧，既要看到它与我国传统文学艺术的联系，更要注重它的特殊性。说到联系，我们不能不注意到古老的诗歌传统对元明杂剧的深刻影响，它首先是诗的戏剧，是“美文舞蹈的、诗韵兼全的”一种艺术形式。元明杂剧不仅汲取了诗词歌赋的韵律之美、意境之美，还熔铸了诗的灵魂和精神。只要认真读一读《西厢记》《汉宫秋》等杰作中优美的曲词，就不难领略到这一点。如明人何良俊评郑光祖的《倩女离魂》之〔圣药王〕曲曰：“清丽流便，语人本色；然殊不浓郁，宜不谐于俗耳也。”然而，元明杂剧毕竟是一种新的艺术形式。它的曲词必须与情境、矛盾冲突以及人物形象塑造有机结合起来，甚至必须与表演艺术水乳交融。《元曲选》的编订者臧晋叔谈到：“词本诗而亦取材于诗，大都妙在夺胎而止矣。曲本词而不尽取材焉，如六经语、子史语、二藏语、稗官野乘语，无所不供其采掇，而要归断章取义，雅俗兼收，串合无痕，乃悦人耳。”杂剧展现的是广阔的社会生活画面，故须兼收并蓄，雅俗共赏，便是所谓“情词稳称之难”。王国维激赏《窦娥冤》第二折的〔斗虾蟆〕等曲，说：“此一曲直是宾白，令人忘其为曲，元初所谓当行家，大率如此。”王国维是真正读懂读透了元曲，他不仅将其当作戏剧的文学剧本来读，且当成美文来读：“由是观之，则元剧实于新文体中自由使用新言语，在我国文学中，于《楚辞》《内典》外，得此而三。”王氏在《宋元戏曲考》中说：“元曲之佳处何在？一言以蔽之，曰自然而已矣。”同一著作中，他又指出“元剧最佳之处……亦一言以蔽之，曰有意境而已矣”。足见王氏的“自然”与“意境”是密切相关的。但是，元杂剧的“自然”与“有意境”又与诗词文赋不同，这就是它总体风格上的恣纵、奔放、朴野、犷悍，即本质上的自然之美，本色之趣。这个特点，比较集中地体现在其艺术语言方面。明初无名氏的《贫富兴衰》第一折〔点绛唇〕以下三曲，起手不凡：“四玲云迷，雪花飘坠；长空内，柳絮纷飞，裁剪的鹅毛碎。”将雪景描写与人物内心活动溶成一片，用语精炼，比喻恰切，真可与《水浒传》中“风雪山神庙”的描写相媲美。“自然”之誉当然包括剧作家深刻敏锐的思想感情，“意境”说也与戏剧情境、人物命运以及矛盾冲突相联系，语言文字自然是情感与思想自然的外化，而深层的东西当然是思想感情和内容。(摘编自王星琦《元明杂剧的独特魅力》）1.下列对于原文内容的理解和分析，正确的一项是(

)A.宋元以后，戏曲小说取代诗文而占据文坛统治地位，使文坛面貌发生了根本性变化。B.元明杂剧表现出的“诗的戏剧”的特点，是指曲词与表演艺术的水乳交融。C.元杂剧的“自然”特指语言文字上的自然之美、审美之趣，即奔放、朴野的艺术风格。D.诗、词、曲一脉相承却又各有特点，但曲作为新的艺术形式，又具有特殊性。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(

)A.对于杂剧的分析，文章兼及艺术和内容两个层面，对内容的分析是其更重要的目的。B.文章分析了杂剧与诗词的联系与区别，并较为详细地阐述了杂剧特殊性的表现。C.文章采用举例论证和道理论证的方法，通过丰富的论据使观点显得更为真实可信。D.文章采用总分的论证结构讨论元明杂剧的独特魅力，论证思路清晰严谨。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(

)A.元明杂剧必须与表演艺术相互交融，这既是一种约束限制，也为其发展带来机遇。B.按照何良俊的观点，《倩女离魂》的曲词充分体现了郑光祖对诗歌传统的借鉴和超越。C.只有真正读懂、读透元曲的人，才能体会到杂剧曲词的“稳称之难”，进而欣赏其美。D.《窦娥冤》中窦娥临终发下三桩誓愿，由此可以看出王国维评价元曲时所谈的意境。参考答案：1.D

2.A

3.B【1题详解】此题考核筛选并整合文中信息能力，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等。答题时要仔细对读选项和原文，仔细区分选项表述与文中内容的差别。题中A项，“使文坛面貌发生了根本性变化”错误，原文第一段只是说戏曲小说从根本上改变了诗文占统治地位的状态；B项，“指曲词与表演艺术的水乳交融”错误，“诗的戏剧”的特点对应原文第二段内容：强调元明杂剧不仅汲取了诗词歌赋的韵律之美、意境之美，还熔铸了诗的灵魂和精神；C项，“特指语言文字上的自然之美、审美之趣，即奔放、朴野的艺术风格”错误，元杂剧的“自然”在原文中涉及最后两段，不仅语言文字上的自然之美、审美之趣，还包括剧作家深刻敏锐的思想感情。故选D。【2题详解】此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，论点是否正确，论据证明的是什么观点、论证的方法等。答题时注意根据文章内容具体分析。题中A项，“对内容的分析是其更重要的目的”有误，选文侧重介绍元杂剧在艺术形式上的特点，其中主要分析了“自然”与“意境”两方面。故选A。【3题详解】此题考核归纳内容要点的能力。此类试题重点在对文中观点的正误进行考核，错误类型主要有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。设错方式一般为改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。近几年根据文章的内容进行推断成为一个热点，重点注意无中生有、强拉因果和充分条件、必要条件混淆。题中B项，“充分体现了郑光祖对诗歌传统的借鉴和超越”错误，没有体现对诗歌传统的超越。且这一论据主要论证的观点是：元明杂剧是诗的戏剧。故选B。【点睛】论述类文本阅读考核的重点基本是文中的重点概念、信息的筛选与整合、分析论点、论据和论证方法、归纳内容要点和概括中心意思等。考核概念命题点主要集中在概念的内涵、外延上；筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料的运用的准确性的考核；论点、论据和论证重点在判断论点，分析论点和论据的关系，辨析论证方法和梳理文章的结构思路；归纳内容要点和概括中心意思集中对文中的观点的正误进行考核。基本的设错类型有混淆范围、偷换概念、无中生有、强拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所问、张冠李戴、论点论据不配、论证方法错误、结构分析错误等。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文，完成15—19题。（共14分，选择题每题2分）总章二年十一月，丁亥。司空、太子太师、英贞武公李（李世）寝疾，上悉召其子弟在外者，使归侍疾。上及太子所赐药，则饵之；子弟为之迎医，皆不听进，曰：“吾本山东田夫，遭值圣明，致位三公，年将八十，岂非命邪！修短有期，岂能复就医工求活！”一旦，忽谓其弟司卫少卿弼曰：“吾今日少愈，可共置酒为乐。”于是子孙悉集，酒阑，谓弼曰：“吾自度必不起，故欲与汝曹为别耳。汝曹勿悲泣，听我约束。我见房、杜平生勤苦，仅能立门户，遭不肖子荡覆无余。吾有此子孙今悉付汝葬毕汝即迁入我堂抚养孤幼谨察视之其有志气不伦交游非类者皆先挝杀然后以闻。”自是不复更言。十二月，戊申，薨。上闻之悲泣，葬日，幸未央宫，登楼望车恸哭。起冢象阴山、铁山、乌德山，以旌其破突厥、薛延陀之功。

为将，有谋善断；与人议事，从善如流。战胜则归功于下，所得金帛，悉散之将士，故人思致死，所向克捷。临事选将，必訾相其状貌丰厚者遣之。或问其故，曰：“薄命之人，不足与成功名。”

闺门雍睦而严。其姊尝病，已为仆射，亲为之煮粥，风回，爇其须鬓。姊曰：“仆妾幸多，何自苦如是！”曰：“非为无人使令也，顾姊老，亦老，虽欲久为姊煮粥，其可得乎！”

常谓人：“我年十二三时为亡赖贼，逢人则杀。十四五为难当贼，有所不惬则杀人。十七八为佳贼，临陈乃杀之。二十为大将，用兵以救人死。”

长子震早卒，震子敬业袭爵。

（节选自《资治通鉴》第二百零一卷唐纪十七）15.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（

）A．上及太子所赐药，则饵之

饵：吃B．子弟为之迎医，皆不听进

听：允许C．于是子孙悉集，酒阑

阑：兴致浓D．我年十二三时为亡赖贼

亡：通“无”16.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（

）A．可共置酒为乐

洎牧以谗诛，邯郸为郡B．战胜则归功于下

使六国各爱其人，则足以拒秦C．其可得乎

惜其用武而不终也D．临陈乃杀之

今其智乃反不能及17.下列对原文的赏析不正确的一项是（

）A．本文选取了李世临终安排后事、为将治军有方、治家恪守孝悌等生平事迹来刻画人物，有详有略，语言质朴，生动感人。B．李世下葬那一天，皇上亲临未央宫吊唁，接着登上楼台目送着灵车恸哭；后又让人仿照阴山、铁山、乌德山修建李世坟墓，以表彰他打败突厥、薛延陀的战功。C．李世临终让弟弟李弼从严管束后代；治军又能从善如流，公而无私；虽贵为高官，年事已高，却亲力亲为敬奉姐姐。这些行为充分体现了他令人敬重的人格特征。D．人贵有自知之明，李世对自己早年“做贼”经历的回顾和总结，就表现了他对自己做人的清醒的反省，也可看出他不断提升的几层人生境界。18．用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）吾有此子孙今悉付汝葬毕汝即迁入我堂抚养孤幼谨察视之其有志气不伦交游非类者皆先挝杀然后以闻。19．把文中画线的句子译成现代汉语。（5分）（1）修短有期，岂能复就医工求活！（2分）（2）所得金帛，悉散之将士，故人思致死，所向克捷。（3分）参考答案：略15.C（阑：将尽）16.B（A.动词，作，取/动词，成为；B表顺承，就；C.副词，怎么/代词，代赵国；D.副词，才/副词，竟然）17.B（未央宫是皇家宫殿，皇上不可能亲临未央宫吊唁李世，只为登楼目送灵车）18.吾有此子孙/今悉付汝/葬毕/汝即迁入我堂/抚养孤幼/谨察视之/其有志气不伦/交游非类者/皆先挝杀/然后以闻。评分标准：每错一处扣0.5分，扣完为止。19.（1）寿命长短有定期，哪能再向医生求得活命！（2）所获得的金钱布帛等财物，全部分给将士，所以人人愿出死力，向哪里征战都能取胜。参考译文：司空、太子太师、英贞武公李世病重，唐高宗将他在外地的子弟全部召回京师，让他们服侍他。唐高宗和太子赏赐的药物，李世就服用；他家子弟为他请医生，他都不让看病，说：“我本是崤山以东的种田人，遇到圣明君主，位至三公，年纪将近八十岁，这难道不是命运的安排吗！寿命长短有定期，哪能再向医生求活命！”一日，李世忽然对他弟弟司卫少卿李弼说：“我今天稍好些，可以设酒席共同高兴一番。”于是儿孙全都聚齐。酒席将散时，他对李弼说：“我自己知道病好不了，所以想与你们决别。你们不要悲伤哭泣，听我的安排。我看房玄龄、杜如晦平生勤苦，才能树立门户，但被不肖子孙把家业败尽。我这些子孙现在全都托付给你。我的葬事完毕，你即搬进我家居住，抚养儿孙，仔细监察他们，凡有心志不端，结交行为不正之人的，都先打死，然后报我知道。”此后便不再说别的话了。十二月，戊申（初三日），李世去世。唐高宗得知死讯后，悲痛哭泣，下葬的日子，又到未央宫，登楼目送灵车而痛哭。埋葬后所起的坟头仿照阴山、铁山、乌德山，以表彰李世破突厥、薛延陀的功劳。李世作为将领，有谋略，善于决断；和人讨论事情，能从善如流。打胜仗，则把功劳归于下属，所获得的金帛等财物，全部分给将士，所以人人愿出死力，战无不胜。临战时选派将领，必选择相貌丰满的人。有人问他这样做的原因，他说：“薄命的人，不值得与他成就功名。”家内和睦而严肃。他姐姐曾患病，李世虽已任仆射，还亲自为她煮粥，风向逆转，烧焦了头发胡须。他姐姐说：“仆人和婢妾不少，何必这样自己吃苦！”李世说：“不是因为没有人使唤才这样做的，看着姐姐年老，我也老了，虽然想长久为姐姐煮粥，办得到吗！”李世常对人说：“我十二三岁时是个蛮横的贼，逢人便杀。十四五岁时是个难对付的贼，遇到不愉快即杀人。十七八岁成为好贼，临阵才杀人。二十岁成为大将，用兵使人免于死难。”李世长子李震早逝，李震的儿子李敬业承袭李世的封爵。

5.阅读下面的文言文，完成下面小题。丁鸿字孝公，颍川定陵人也。父公林，字幼春，封定陵新安乡侯，食邑五千户，后徙封陵阳侯。鸿年十三，从桓荣受《欧阳尚书》，三年而明章句，善论难，为都讲，遂笃志精锐，布衣荷担，不远千里。初，林从世祖征伐，鸿独与弟盛居，怜盛幼小而共寒苦。及林卒，鸿当袭封注，上书让国于盛，不报。既葬，乃挂縗．绖．于冢庐而逃去，留书与盛曰：“鸿贪经书，不顾恩义，弱而随师，生不供养，死不饭唅，皇天先祖，并不祐助，身被大病，不任茅．土．。前上疾状，愿辞爵仲公，章寝不报，迫且当袭封。谨自放弃，逐求良医。如遂不瘳，永归沟壑。”鸿初与九江人鲍骏同事桓荣，甚相友善，及鸿亡封，与骏遇于东海，阳狂不识骏。骏乃止而让之曰：“昔伯夷、吴札乱世权行，故得申其志耳。《春秋》之义，不以家事废王事。今予以兄弟私恩而绝父不灭之基，可谓智乎？”鸿感悟，垂涕叹息，乃还就．国．，开门教授。鲍骏亦上书言鸿经学至行，显宗甚贤之。永平十年诏征，鸿至即召见，赐御衣及绶，禀食公车，与博士同礼。顷之，拜侍中。十三年，兼射声校尉，建初四年，徙封鲁阳乡侯。肃宗诏鸿与广平王羡及诸儒，论定《五经》同异于北宫白虎观。鸿以才高，论难最明，诸儒称之，帝数嗟美焉。时人叹曰：“殿中无双丁孝公。”数受赏赐，擢徙校书，遂代成封为少府。门下由是益盛，远方至者数千人。和帝即位，迁太常。永元四年，代袁安为司徒，是时窦太后临政宪兄弟各擅威权鸿因日食上封事书奏十余日帝以鸿行太尉兼卫尉屯南北宫，于是收窦宪大将军印绶，宪及诸弟皆自杀，六年，鸿薨．，赐赠有加常礼。（节选自《后汉书》，有删改）【注】袭封，子孙承继前辈受封的爵位。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.是时窦太后临政宪兄弟／各擅威权／鸿因日食上封／事书奏／十余日／帝以鸿行太尉兼卫尉／屯南北宫／B.是时窦太后临政／宪兄弟各擅威权／鸿因日食／上封事／书奏十余日／帝以鸿行太尉兼卫尉／屯南北宫／C.是时窦太后临政宪兄弟／各擅威权／鸿因日食／上封事／书奏十余日／帝以鸿行太尉兼卫尉／屯南北宫／D.是时窦太后临政／宪兄弟各擅威权／鸿因日食上封／事书奏／十余日／帝以鸿行太尉兼卫尉／屯南北宫／11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.“縗绖”，在古代縗和绖就是丧带和丧服，“縗”“绖”合在一起说就指整套丧服，后也渐渐引申为服丧。B.“茅土”，古分封王侯时，用五色土筑坛，按封地所在方向取一土，包以白茅而授之，后以此指王侯的封爵。C.“就国”，在古代当一个人受到君主的分封册封而获得领土领地后，这个人前往该地进行管理统治。D.“薨”，诸侯或后妃死曰“薨”，天子死曰“崩”，大夫死曰“不禄”，士死曰“卒”，庶人死曰“死”。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.丁鸿聪慧刻苦，求学精益求精。丁鸿从师学习，三年便明白了章句，善于辩论诘难；担任都讲以后，还继续深造，不远千里求学，精神可贵。B.丁鸿对弟善慈，托病辞爵让国。在父亲死后，丁鸿假托求医，放弃世袭封爵，辞让爵国给丁盛，友人鲍骏盛赞其有伯夷、吴札的让国之风。C.丁鸿才学过人，广受赞誉推崇。在研究经学方面，与之论难的诸儒叹服他，丁鸿深得鲍骏、显宗、肃宗等人赞赏；教授学徒，影响较深远。D.丁鸿渐居要职，深得皇帝信任。显宗召见丁鸿，礼遇拜官；肃宗赏赐丁鸿并提拔他为少府；和帝更是任用丁鸿为太常、司徒、太尉等要职。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)鸿初与九江人鲍骏同事桓荣，甚相友善，及鸿亡封，与骏遇于东海，阳狂不识骏。(2)鸿以才高，论难最明，诸儒称之，帝数嗟美焉。参考答案：10.B

11.D

12.B

13.（1）丁鸿起初与九江人鲍骏一同侍奉桓荣，两人非常友善相待，等到丁鸿逃离封爵，和鲍骏在东海相遇，丁鸿假做癫狂不认识鲍骏。(2)丁鸿因为才学极高，辩论诘难最是明了，诸儒称赞丁鸿，皇上也多次嗟叹赞美丁鸿。【10题详解】试题分析：此题考查文言文断句。首先了解句子意思：这时窦太后临朝执政，兄弟窦宪各擅威权。丁鸿借日食，上封事。书奏上十多天，皇帝派丁鸿行太尉兼卫尉，屯于南、北宫。这里有个难点文学常识知识：“上封事”，古代臣下上书言事时，将奏章用皂囊缄封呈进，以防泄漏，谓之上封事。根据文意，注意主语和事件，独立事件之间不要断开，比如“是时窦太后临政”“宪兄弟各擅威权”两件事两个主语，要断开，排除AC，然后根据“鸿因日食”“上封事”“书奏十余日”主要动词和事件辨析，表示事件发生，可以排除D。点睛：文言断句的题目，注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基础，一般考核较少，大多集中在人称的转换和在句中充当的成分，还要注意一个事件不要强行断开，不然句子就会支离破碎，相反两个事件句子再短，也要断开。选择题答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析。11题详解】试题分析：此题考查文学常识知识的理解与识记。D项，应该是：大夫死曰“卒”，士死曰“不禄”。12题详解】试题分析：此题考查理解文意，概括文章内容。B项，“友人鲍骏盛赞其有伯夷、吴札的让国之风”错，原文说到“骏乃止而让之”，“让”意为责备，原文还说到鲍骏劝诫丁鸿不应有乱世中伯夷、吴札的让国之举，不应断绝父亲“不灭之基”。【13题详解】试题分析：此题考查重要句子的翻译。翻译要结合语句所在语境，整体把握大意，注意关键词的落实翻译，另外要关注是否有特殊语法现象，比如活用，通假，特殊句式等。得分点：（1）“同事”：古今异义，一同侍奉。“亡”：“逃离”。“阳”：通“佯”，假装。（2）“以”：“因为”。“论难”：“辩论诘难”。“嗟”：“嗟叹”。“焉”：“指代丁鸿”。6.文言文阅读（14分）李将军广者，陇西成纪人，家世世受射。从军击胡，用善骑射，杀首虏多；从太尉亚夫击吴楚军，取旗，显功名昌邑下，以力战为名。匈奴大入上郡，有数千骑。广之百骑皆大恐，欲驰还走。广曰：“吾去大军数十里，今如此以百骑走，匈奴追射我立尽。今我留，匈奴必以我为大军之诱，必不敢击我。”广令诸骑曰：“前！”前未到匈奴陈二里所，止，解鞍，令士皆纵马卧。是时会暮，胡兵终怪之，不敢击。夜半时，引兵而去。广居右北平，匈奴闻之，号曰：“汉之飞将军”，避之数岁，不敢入右北平。广廉，得赏赐辄分其麾下，饮食与士共之。终广之身，家无余财，终不言家产事。广讷口少言，专以射为戏，竟死。广之将兵，乏绝之处，见水，士卒不尽饮，广不近水；士卒不尽食，广不尝食。宽缓不苛，士以此爱乐为用。后从大将军青击匈奴，既出塞，出东道。军亡导，或失道，后大将军。青欲上书报天子军曲折，广曰：“诸校尉无罪，乃我自失道。”至莫府，广谓其麾下曰：“广结发与匈奴大小七十余战，今幸从大将军出接单于兵，而大将军又徙广部行回远，而又迷失道，岂非天哉！且广年六十余矣，终不能复对刀笔之吏。”遂引刀自刭。广军士大夫一军皆哭。百姓闻之，无老壮皆为垂涕。太史公曰：“《传》曰：‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。’其李将军之谓也？余睹李将军悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也？谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。’此言虽小，可以谕大也。”

（节选自司马迁《史记·李将军列传》）1．对下列句子中加点的词语的解释，正确的一项是（

）（2分）A．用善骑射，杀首虏多

首虏：俘虏的首领B．军亡导，或失道

失道：失去道义C．青欲上书报天子军曲折

曲折：指行军的弯曲道路D．余睹李将军悛悛如鄙人

悛悛：小心谦恭，诚谨忠厚2．下列各组句子中，加粗的词的意义和用法不相同的一组是（

）（2分）A．今如此以百骑走，匈奴追射我立尽/而秦武阳奉地图，以次进B．用善骑射，杀首虏多/焉用亡郑以陪邻C．广之将兵，乏绝之处/备他盗之出入与非常也D．百姓闻之，无老壮皆为垂涕/事无大小，悉以咨之，然后施行3．下列句子分别编为四组，全都表明李广对待部下“宽缓不苛”的一组是（

）（2分）①解鞍，令士皆纵马卧

②得赏赐辄分其麾下

③专以射为戏④士卒不尽食，广不尝食

⑤诸校尉无罪，乃我自失道⑥广军士大夫一军皆哭A．①③④

B．①⑤⑥

C．②③⑥

D．②④⑤4．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）（2分）A．李广为行伍出身，家中世世传授射箭之法，因而骑射精熟，骁勇善战。曾在抗击匈奴时杀敌立功，并在平定吴楚军时，攻营拔寨，建立卓越功勋。B．李广不仅武艺高强，而且足智多谋。他面对匈奴数千骑兵，沉着镇定，功用疑兵之计，使敌军不敢贸然追击，而自己的小部队则安然得以保全。C．李广不善言辞，少言寡语，而又廉洁自律，重义轻财。他屡建战功，威震匈奴，常有增加财富的机会，但却终身没有多余财物，也从不以家产为念。D．李广作为主将，部队失去向导而迷失道路，他勇于承担过错。面对处罚，他认为自己已经年老，无力再请刀笔之吏为自己辩护，于是引刀自刭。5.用现代汉语写出下面句子的意思。（6分）（1）是时会暮，胡兵终怪之，不敢击。（3分）（2）及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。（3分）参考答案：1．D。项的“首虏”，依据语境可知，它是“斩获敌人首级”的意思。B项的“失道”依据“军亡导”“后大将军”可知“迷失道路”。C项“曲折”显然解释错误。“青欲上书报天子军曲折”意思是说，大将军卫青想上书向天子报告详细的军情。曲折，指委曲详细的军情，而不是指道路弯曲。2．A。项的两个“用”都是“因为”意思；C项的两个“之”都用在主谓之间取独；D项两个“无”

都是连词，相当于现代汉语的“无论”。而A项的两个“以”，前一个是“率领”；后一个是

“按照”之意。3．D。①为李广迷敌之计，与对部下“宽缓”无关；句②分赏赐给部下，自然是对部下宽缓；句③说李广的爱好；句④说李广对部下的态度；句⑤是李广自责，并为校尉开脱；句⑥是写军中对李广自刎的伤痛之情。可见答案只能是D。4．D。项之错在“面对处罚”这一句曲解了文意，“刀笔”，古代竹简上记事，用刀子刮去错字。因此把有关公文案卷之事叫做刀笔，后世多指写状子的事。刀笔吏，指诉讼的官吏。“终不能复对刀笔之吏”是李广自己说的话，表明他不愿面对刀笔吏，而不是无力请刀笔吏为自己辩护。5.(1)这时适逢日暮黄昏，匈奴军队始终觉得奇怪，不敢进攻。（怪，形容词意动）(2)到他死时，天下人不论认识他不认识他的人，都对他尽情哀痛。【参考译文】将军李广，陇西郡成纪县人。世代传习箭术，李广以良家子弟身份参军抗击匈奴，因他善骑射，斩敌首级很多；跟从太尉亚夫攻击吴楚军部，夺得敌方军旗，在昌邑一带名声显赫，以力战出名。匈奴大举入侵上郡，远远望见匈奴几千名骑兵。李广的百名骑兵也大为惊恐，想回马奔逃。李广说：“我们离开大军几十里，照此情况，我们百名骑兵只要一跑，匈奴就要来追击射杀，我们立刻被杀光。现我们停留不走，匈奴定会以为我们是大军谤敌的，必不敢攻击我们。”李广向骑兵下令：“前进!”骑兵向前进发，到离匈奴阵地约二里处俘下来。解下马鞍，让士兵们也都放开马随便躺卧。时值日暮黄昏，匈奴军队始终觉得奇怪，不敢进攻。到了半夜，匈奴兵又以为汉朝有伏兵在附近想偷袭他们，因而领兵撤离了。李广驻军右北平，匈奴听说了，称他为“汉朝的飞将军”。数年间都躲避他，不敢入侵右北平。李广为官清廉，得到货踢就分给部下，饮食与士兵在一起。李广一生家中没有多余财物，终不谈及家产的事。李广不善言谈，他专门以射箭为消造，一直到死。李广带兵遇到缺粮断水的地方，见到水，士兵没有完全喝到水，李广不去靠近水；士兵没有完全吃上饭，李广一口饭不尝。李广对士兵宽和不苛刻，士兵因而爱戴他，乐为所用。后来李广随大将军卫青征伐匈奴。出塞后，从东路进兵。部队的向导逃跑了。于是迷了路，落在了卫青的部队之后。卫青要给天子上书报告军情。李广说：“校尉们无罪，是我迷失道路。”到大将军幕府，李广对他的部下说：“我从年轻起与匈奴作战七十多次，如今有幸随大将军出征同单于军队交战，可是大将军又调我的部队走迂回绕远的路，偏偏迷路，难道不是天意吗?况丑我已六十多岁，毕竟不能再受那些刀笔吏的污辱。”于是就拔刀自刎了。李广军中将士都为之痛哭。百姓听到这个消息，不论老少都为之落泪。太史公说：“《论语》里说：‘居上住的人，自身行为端正，不下命令事情也能实行；自身行为不正，发下命令也没人听从。’这就是说的李将军吧!我所看到的李将军，老实厚道得像乡下人，不善言谈，可在他死时，天下人不论认识他不认识他，都对他尽情哀痛。他那忠实的品格确实得到将士们的信赖呀!谚语说：‘桃树李树不会讲话，树下却自然地彼人踩出一条小路。’这话虽说的是小事，但可以用来比喻大道理呀。”三、语言文字运用（20分，共4题）7.