2022年度四川省雅安市灵关中学高三语文下学期期末试卷含解析

2022年度四川省雅安市灵关中学高三语文下学期期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字,完成问题。所谓思想市场,就是学术、观点、言论、信仰的表达自由和它们相互之间的平等竞争。它既包括思想在生产上的自由竞争,也包括思想在接受方面的自由竞争。它意味着没有行政和法律的力量规定人们可以研究什么、不可以研究什么,可以说什么、不可以说什么;它也意味着每个人有权选择任何一种理论和观点,不同的理论和观点只能通过说理的方式争夺市场,没有人有权强制人们接受某种特定的观点和理念。思想市场为什么重要?简单地说,是因为社会的变革和人类的进步基本上都是在新的理念推动下出现的,没有理念的变化就没有制度和政策的改变,而没有思想市场,就很难有新的理念的出现和传播,而整个社会就会失去变革的源泉。历史分析和现实观察都表明,社会变革之所以发生,在许多情况下,不是因为一种利益战胜了另一种利益,而是因为理念战胜了利益,或者说,是因为一种(新的)观念战胜了另一种(旧的)观念,一种主义战胜了另一种主义。许多看似是某种特定利益的胜利,事实上不过是某种特定观念的胜利。这也说明,一个理念可能好,也可能坏。如果我们接受一个坏的理念,可能给人类带来灾难;如果我们接受一个好的理念,那就可能使人类进步更快,使人们生活得更好,使社会变得更和谐。但问题在于,什么是正确的理念,什么是错误的理念,并没有一个先验的标准,也没有一个权威性判断值得我们信赖。你也许会说“实践是检验真理的唯一标准”,但实践的检验只能是事后的,而理念一定是要超前的,如果理念没有超前的话,那么变革是不可能发生的。所以当一种新的理念提出的时候,其实是没有任何实践可言的。人类面临的一个很大的挑战,就是我们没有办法先验地知道哪一个理念对哪一个理念错。这便是我们需要思想市场的原因。一种理念正确与否,只能通过思想市场、观念市场的竞争来检验。我当然不是说,思想市场竞争的结果一定是正确的理念胜出,但如果我们想降低错误理念胜出的可能性,唯一的办法是思想市场的自由竞争。一种新的理念、观点、思想,从最初的提出,到最后变成实践,类似经济学家讲的一个“迂回生产”的过程。这个过程涉及三个环节:生产环节、传播环节和实践环节。处在最上端的生产环节的人,是我们称之为学者、哲学家、思想家的极少数人,他们的作用是生产新思想,所以我将他们称为“思想型的制度企业家”。尽管不可否认,有些新观念最初是普通人提出的,但如果没有学者的理论化,草根的观念不大可能成为社会变革的力量。公共知识分子、媒体从业人员、出版商、教师等处于这个过程的中间阶段,他们的工作是传播思想,将思想家创造的东西进行选择并组合成大众容易理解的东西,然后传播给政治家和普通大众,将其变成社会的共识,所以被哈耶克称为知识的“二手交易商”。处于这个过程终端的是政治人物和实践家,他们的任务是发起变革,将新的理念变成法律和政策,我将他们称为“政治企业家”。(选自张维迎《理念的力量》,有删改)6．下列对本文主旨的概括,正确的一项是A.所谓思想市场,就是学术、观点、言论、信仰的表达自由和它们相互之间的平等竞争。B.思想市场很重要,有了思想市场,整个社会才有变革的源泉;有了思想市场的竞争,才能弄清理念正确与否。C.人类面临的一个很大的挑战,就是我们没有办法先验地知道哪一个理念对哪一个理念错。D.一种新的理念、观点、思想,从最初的提出到最后变成实践,是一个类似经济学家讲的“迂回生产”的过程。7．下列理解和分析,不符合原文意思的一项是A.有了思想市场,就会有各种理念的自由竞争,而在竞争中最终胜出的也一定会是正确的理念。B.在人类社会中,一种新的理念、观点、思想要想最终变成实践,其过程都不可能是一帆风顺的。C.公共知识分子、媒体从业人员、出版商、教师等在思想成为实践的过程中起着选择、组合、传播的作用。D.社会的变革和人类的进步,是因为新观念战胜了旧观念,一种主义战胜了另一种主义。8．根据原文内容,下列表述不正确的一项是A.思想市场是自由、平等的,不限制人们研究什么、说什么,也不强制人们接受某种观点和理念。B.一个理念的好与坏关系着社会的进步与否,但一个理念在提出时人们并不能明确它的好与坏。C.一种新的理念能不能变成法律和政策,关键在于处在“迂回生产”过程终端的政治人物和实践家。D.理念有好有坏,但由于人类有分析辨别能力,所以总是会接受好的理念,不会接受坏的理念。参考答案：6．B7．A8．D6．本题考查理解和分析文章内容的能力。A项,这只是思想市场的定义。C项,这是我们需要思想市场的原因。D项,这是思想市场中理念的发展过程。这三项都不是文章的主旨。7．本题考查理解和分析文章内容的能力。文本第四段末尾说:“我当然不是说,思想市场竞争的结果一定是正确的理念胜出。”A项中“也一定会是”说法错误。8．本题考查理解和分析文章内容的能力。文本第三段说“如果我们接受一个坏的理念,可能给人类带来灾难;如果我们接受一个好的理念,那就可能使人类进步更快”,这说明人类也可能接受坏的理念。2.现代文（文学类、实用类文本）阅读（共20分，共4小题）

阅读下面的文章，完成16-19题。总有那一片蛙声古清生

①在南国的时候，我的窗前有那么一块低洼的草地，春天的日子来临，它便会生长许多的小草，甚至开出一些小小的花朵，招引一些蜜蜂在那里抖着金翅嗡嗡地飞。许多小孩子，很喜欢在那块草地上采花或者玩一些他们认为好玩的游戏。这样的日子总是很温暖的，因为阳光、花草和小孩子们，足以把春天装点得美丽而又亲切，让人忍不住掩卷．心驰神往。但是在五月的时节，就会有一场场的雨水降临，雨水把草地旁的冬青树洗得很绿，那种很清凉的绿，并且注满整个的草地。于是孩子们用纸折起小小的洁白的纸船，来到草地那片水洼子上，启航他们的小小的梦想。

②唯有月夜，那块草地是完全属于我的。这时候夜安睡了，一轮皎洁的月儿来到水洼子上，映得那水好一片白。在白水之上，忽然有不知来于何处的小蛙，欢快地跌跌地跳跃，仿佛是要把那一轮月儿从水中端详个究竟，或者坐在月儿之上，让月儿浮托它走。小蛙们如同孩子，待它们游戏得尽情的时候，就一齐坐在水上唱歌。那就是在我的生命中离不去的蛙声了。惯于在夜里读书和写作的我，就极爱着那一扇窗，起起伏伏的蛙声，能让我的思绪飘浮，进入这样一个季节深处。

③但我却没有了南国的那一扇窗子，羁旅北京的日子长长，我的窗前，纵是也有这样一块草地，一簇绿柳，在春天的阳光里，还会有一树杏花装点。但是北国没有雨季，我看不到小孩子们折纸船的情景。北京是要到七月或者八月才会有雨，那是槐花开放的时节了。北京的雨会与槐花下了一街，一街的槐花雨耙整个日子都流淌得芬芬芳芳，但即是这样的雨，仍不会积上一洼水，引来天使一般的小蛙，所以即使雨后有月，她也在这芬芳里找不到栖落和梳洗的地方。

④我固执地想，如是北京的槐花雨能够积成一个洼子，这样一个清浅的弥漫着槐花芬芳的水洼子，有一轮皎月把水映得银银的白，有一群天使般的小蛙，它们围着月儿唱歌，那该是多么的好啊。我常常在雨后的北京的夜里出走，我以为我是能够找到这样一个地方的，它就在某一扇窗下，甚至那窗前也有一个痴情展卷的学子，甚至水边，还留着孩童戏水的赤足的脚印。可是，我的出走，却并没有找到这样一个地方，我想终归是有这样一个地方的，是我没有找见它罢了。

⑤居京的月夜，于我它是散文化的时光，我在键盘上演绎着一个个的梦，情至深处，会忽然在某一段落，浮起一片蛙声，是南国的春宵里那天真烂漫的蛙鸣，初是浅浅低低的几声，孤独而悠远，渐渐地汇合起蛙的合唱，且愈来愈临近我的窗，仿佛就在那一簇柳下。此时人便恍惚地进入以往的时光，一颗羁旅中的心，忽然地一热，为之深深地感动。但待我有心凝神细细地聆听，却发现窗外是一片寂静，静得月的清辉飘落到柳叶儿上发生的细小的沙沙声都能够听到，只是没有了蛙声。哦，此时的我，这才感到深深的失落，原来那一片蛙声，它源于我的梦里，或者说，是那永远也拂不去的幻听了。

⑥春天的今夜，便又是这样，我打开了电脑，轻轻地敲出一段怀想的文字，不觉间室外就有了一片蛙声，是如许的亲切，如许的温馨，它拂动着春夜的暖风，沿了情感的脉络缕缕入心。然而我猛然地觉醒，却分明是，寂夜无边！人不由地发现，那暖暖的一缕情思，竟也就化成两滴浸冷的泪珠，冰凌般地挂在两腮。（摘自《漂泊者的晚宴》，作家出版社）16．下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是（4分）

A．文章开头部分描绘了一幅“南国风景画”，作用之一是与居京对没有水洼子听不到“蛙声”形成鲜明的对照。

B．作者在羁旅北京时，对北国没有雨季感刭遗憾。他渴望北国的雨季，主要是想要看看小孩子们折纸船的情景。C．“我想终归是有这样一个地方的，是我没有找见它罢了”两句，反映出作者很希望有水洼子和天使般的小蛙。

D．作者在一个春夜，打开电脑时终于从窗外聆听到了一片蛙声，在他看来，那蛙声亲切、温馨，缕缕悦耳入心。

E．本文融叙事、议论、抒情为一体，运用了对比、比喻、拟人等修辞手法，语言不乏生动、形象，很是耐人寻味。17．文章为什么要以“总有那一片蛙声”为题？请结合全文作简要分析。（4分）18．从修辞手法的角度赏折第②段文字。（4分）19．本文第⑤段写到居京的月夜，“我在键盘上演绎着一个个的梦”。“我”为什么要在键盘上演绎一个个的“梦”？这表达了“我”怎样的情怀？请作探究。（8分）参考答案：略3.阅读下面的文字，完成问题。儒家“情理结构”的哲学价值儒家所关心的“情”始终不离生活，而生活本身也是情理合一的。需要强调的是，儒家情感哲学从未走向唯情论或泛情论，动物性的欲与社会性的理被交融为一，这就是所谓的“情理结构”。回归到人类情感的角度，儒家哲学给人们带来的最新启示在于：在人性结构当中，“情”到底会扮演何种角色？儒家的“情理结构”来自孔子的仁学，但“仁”究竟是怎么来的？在孔子那里起码有两个源头：一个是将外在的“礼”归于内在的“仁”。周公制礼作乐，规范了外在的礼乐，而孔子则释礼归仁。但孔子更希望“人者仁也”，也就是每个人要“依仁”而行。另一个则是仁的“巫史传统”之源头，“巫”被理性化为“礼”，而礼乐当中仍包蕴巫的感性要素。巫传统不仅可以被视为天人合一的始基，也可以被看作人与仁相交通的基座。所以，从“巫”到“礼”再到“仁”，更不用说“乐”本身，皆含深情。孔子之“仁”是一种合“礼”之情，也是一种“理”化之情，在儒学那里，情理始终是合一的。情理结构的生理根基并不是源自单纯生理的食色情欲，而是一种自然而然生发的、向善而生成的深层情感，但这种情感又是被社会化的，是通过人文教化与濡化而成的。孔子说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”意即每个人从己出发，所要达仁，仁就会来。孔子重在先有求仁、达仁之心、之志，进而付诸践行，所谓“仁道不远，行之即是”。这样一来，所欲、所求与所行达至合一，仁自然而然就会来。而仁之所以能来的前提便是“性相近也”，人人皆有感通而近似的仁之心，而此心就是有“情”的，亦是可以感同身受的。所以，孔子认为，“克己复礼”、复归于仁，仁就来临，仁与人才合体为一。孔子的“成己之学”，心理动力就在于“欲仁”，而欲本身也是一种道德的情感动力。仁并不是从“先验结构”中来的，西方哲学所追寻的理念、天国与物自体是高蹈于虚处的，而仁则是实实在在就在“践履”当中的。这种中西差异的根本在于，西方哲学走的是理性主义的道路，而中国哲学恰恰由于重情而另辟一条智慧之途。仁就来自人自己，无须外求于纯理，这是孔子儒学的大智慧。在儒家看来，“情”在人性结构中扮演的角色是一始一终的，既是发端又是终端。所谓“始”，就是“道始于情”，这是人性结构的根基所本。此处之“情”，不仅是人类普遍源发的情状，而且也是人类根基共有的情感。所谓“终”，则为“孔颜乐处”，这是人性结构的境界追求。所以说，儒家情感哲学的“执两用中”就在于：从现实出发上是“道始于情”，在生存境界上为“孔颜乐处”，所谓“执两”(一始一终)而“用中”(度的把握)，这才是当今儒家创造性转化出来的当代智慧之一。(摘自2015年10月28日《光明日报》，作者刘悦笛)1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A.儒家的“情理结构”来自孔子的仁学，其源头一是将外在的“礼”归于内在的“仁”，二是仁的“巫史传统”。B.“巫”“礼”“仁”“乐”皆含深情，巫传统不仅可以被视为天人合一的基座，也可以被看作人与仁相交通的始基。C.孔子之“仁”是一种合“礼”之情、“理”化之情，这种情感又被社会化，是通过人文教化与濡化而成的。D.孔子说“我欲仁，斯仁至矣”，“欲仁”是孔子“成己之学”的心理动力，而欲本身也是一种道德的情感动力。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A.“情理结构”中的动物性的欲与社会性的理融为一体，因而使儒家“情理结构”的情感哲学不会走向唯情论或泛情论。B.周公制礼作乐，规范了外在的礼乐，孔子则强调释礼归仁，更希望“人者仁也”，也就是要每个人“依仁”而行。C.儒学“情理结构”始终维持情理合一，其生理根基是源自一种自然而然生发的、向善而生成的深层情感。D.孔子认为先要有求仁、达仁之心之志，进而付诸践行，使所欲、所求与所行达至合一，这样仁自然而然就会来到。3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A.人人皆有感通而近似的仁之心，而此心就是有“情”的，亦是可以感同身受的，这“性相近也”是仁之所以能来的前提。B.西方哲学追求的是一种虚幻，走的是理性主义的道路，而中国哲学由于重情而另辟一条无须外求于纯理的智慧之途。C.回归到人类情感的角度，儒家哲学告诉人们，在人性结构中，“情”所扮演的角色是一始一终的，既是发端又是终端。D.儒家情感哲学具体表述为“执两用中”，意思是说从现实出发上讲究“道始于情”，在生存境界上追求“孔颜乐处”。参考答案：1．B2．A3．D1．本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。B项，偷换概念，“基座”和“始基”的概念搞反了。2．本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。A项，因果关系不当。3．本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。D项，选项后半部分只强调了“执两”，并未涉及“用中”（度的把握）的概念。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文，完成小题。（21分）韩凭妻宋康王舍人韩凭，娶妻何氏，美。康王夺之。凭怒，王囚之，论为城旦①。妻密遗凭书，缪其辞曰：“其雨淫淫，河大而深，日出当心。”既而王得其书，以示左右；左右莫解其意。臣苏贺对曰：“其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往也；日出当心，心有死志也”俄而凭乃自杀。其妻乃阴腐其衣。王与之登台，妻遂自投台；左右揽之，衣不中手而死。遗书于带曰：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨，赐凭合葬!”王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。王曰：“尔夫妇相爱不已，若能使冢合，则吾弗阻也。”宿昔之间，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，相交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之，遂号其木曰“相思树”。相思之名，起于此也，南人谓此禽即韩凭夫妇之精魂。今睢阳有韩凭城，其歌谣至今犹存。

（选自干宝《搜神记》）注释］①城旦：一种苦刑，受刑者白天防备敌寇，晚上筑城。

7．对下列句子加点字解释有误的一项是（）（3分）A．王囚之，论为城旦

论：定罪。B．妻密遗凭书，缪其辞曰

缪：故意使含义曲折隐晦C．宿昔之间，便有大梓木……

宿昔：旦夕，形容时间短。D．旬日而大盈抱，屈体相就

旬日：半个月，即十五天。8．对下面各句中加点词的意思和用法判断正确的一项是（）（3分）①宋人哀之

②氓之蚩蚩，抱布贸丝③河大而深

④学而不思则罔A．①和②相同；③和④不同

B．①和②不同；③和④相同C．①和②相同；③和④也相同

D．①和②不同；③和④也不同9．对本文思想内容概括有误的一项是（）（3分）A．本文运用倒叙的手法讲述了韩凭妻不慕富贵，忠于爱情，投台自杀，终与韩凭合葬一处的故事，故事曲折动人，富有浪漫主义色彩。B．本文热情地歌颂了韩凭夫妇坚贞不渝的爱情以及韩凭妻机智勇敢，不畏强暴，不慕富贵的高贵品质。C．本文通过写韩凭夫妇忠贞不渝的爱情故事，也从侧面揭露了宋康王之类封建统治者的残暴无耻。D．本文的结局写韩凭夫妇的墓上长出两棵大树，根交枝错，且有鸳鸯栖鸣于上，极富浪漫主义色彩，体现了作者和广大劳动人民的美好愿望。10．把文言文阅读材料中画线的句子和课文的句子翻译成现代汉语。（12分）（1）

其妻乃阴腐其衣。（4分）翻译：

（2）

宋人哀之，遂号其木曰“相思树”。（4分）翻译：

（3）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（4分）翻译：

参考答案：7．D8．D9．A10．（1）他的妻子于是暗中使自己的衣服朽烂。（“阴”“腐”“其”（第二个）各1分，句子大意1分。）（2）宋国人都为这叫声而悲哀，于是称这种树为“相思树”。（“哀”“之”“号”各1分，句子通顺1分。）（3）这是我心所崇尚的美德啊，纵然多次死去，也不后悔。（“善”“虽”“九死”各1分，句子大意1分）7．试题分析：此类题目一定要在答题时把实词放回到原文中进行结合具体语境和上下文来理解。D旬日：十天。推断文言实词的方法：（1）记忆解词法。识记是理解的基础，课本出现的常用文言文实词的基本词义一定要牢记，在考试过程中才能将知识迁移，转化为能力。（2）语境解词法。词不离句，句不离篇。词的多个义项只有在语境中才能得到过滤，没有语境，有时便无法分析词的含义。推断词语含义，要结合句子本身的语言环境，有时甚至要通观整段文字、整篇文章的大语言环境。另外，文言实词重点还在于平时的分类积累、记忆，以上方法只能是同学们在记忆不牢、拿捏不准的时候，尝试运用。考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。8．试题分析：①是代词，指代这种叫声；②是主谓间取独；③表示并列关系；④表示转折关系。考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。9．试题分析：解答此类题的思路是：先抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。再把选项放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。10．试题分析：A不是倒叙。此类题目在翻译时首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。翻译文言文时，应注意以下几点：（1）学会语法分析推断。梳理主干，划分成分，落实语法功能。将句子主干梳理好，可以帮助我们理清句子成分，从而判断词性、词类活用和特殊句式等现象，以达到准确翻译的目的。（2）组词造句推断词义。文言文中很多单音节实词的含义在现代汉语中由一个双音词来表示。在由单音节向双音节转换的过程中，又多以同义合并或反义合并或反义并列为构词特征。据此，我们可使用组词方式猜读难懂词义。（3）相似语言结构推断。古汉语讲究语言的工整对仗。文言文中整句较多，骈偶常见。在相似的语言结构中，出于对应位置上的词语，往往具有相同、相近、相对的特点，据其一可推知其他。（4）语境分析推断。翻译既要联系句子本身的语言环境，又要联系整段文字、整篇文章的大语境。考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B附：文言文翻译：宋康王的舍人韩凭，娶何氏为妻，何氏貌美。宋康王把何氏夺过。韩凭心怀怨恨，宋康王把他囚禁起，并定罪判韩凭服城旦这种苦刑。韩妻何氏暗中送信给韩凭，故意使语句的含义曲折隐晦，信中说：“久雨不止，河大水深，太阳照见我的心。”不久宋康王得到这封信，把信给亲信臣子看，亲信臣子中没有人能解释信中的意思。臣苏贺回答说：“久雨而不止，是说心中愁思不止；河大水深，是指长期两人不得往；太阳照见心，是内心已经确定死的志向。”不久韩凭就自杀了。韩妻于是暗中使自己的衣服朽烂。宋康王和何氏一起登上高台，韩妻何氏于是从台上往下跳自杀；宋康王的随从想拉住她，因为衣服已经朽烂，经不住手拉，何氏自杀而死。韩妻何氏在衣带上写下的遗书说：“王以我生为好，我以死去为好，希望把我的尸骨赐给韩凭，让我们两人合葬。”宋康王发怒，不听从韩妻何氏的请求，使韩凭夫妇同里之人埋葬他们，让他们的坟墓遥遥相望。安康王说：“你们夫妇相爱不止，假如能使坟墓合起，那我就不再阻挡你们。”很短时间内，就有两棵大梓树分别从两座坟墓的端头长出，十天之内就长得有一抱粗。两棵树树干弯曲，互相靠近，根在地下相交，树枝在上面交错。又有一雌一雄两只鸳鸯，长时在树上栖息，早晚都不离开，交颈悲鸣，凄惨的声音感动人。宋国人都为这叫声而悲哀，于是称这种树为相思树。相思的说法，就从这儿开始。南方人说这种鸳鸯鸟就是韩凭夫妇精魂变成的。现在睢阳有韩凭城。韩妻何氏作的歌谣至今还在流传。5.阅读下面的文言文，完成9～13题。李云字行祖，甘陵人也。性好学，善阴阳。初举孝廉，再迁白马令。桓帝延熹二年，诛大将军梁冀，而中常侍单超等五人皆以诛冀功并封列侯，专权选举。又立掖庭民女亳氏为皇后，数月间，后家封者四人，赏赐巨万。是时地数震裂，众灾频降。云素刚，忧国将危，心不能忍，乃露布上书，移副三府，[1]曰：“臣闻皇后天下母，德配坤灵，不得其人则地动摇宫。比年灾异，可谓多矣，皇天之戒，可谓至矣。班功行赏，宜应其实。梁冀虽持权专擅，虐流天下，今以罪行诛，犹召家臣扼杀之耳。而猥封谋臣万户以上，高祖闻之，得无见非？西北列将，得无解体？孔子曰：‘帝者，谛[2]也。’今官位错乱，小人谄进，财货公行，政化日损，尺一拜用不经御省。[3]是帝欲不谛乎？”帝得奏震怒，下有司逮云，诏尚书都护剑戟送黄门北寺狱，使中常侍管霸与御史廷尉杂考之。时弘农五官掾杜众伤云以忠谏获罪，上书愿与云同日死。帝愈怒，遂并下廷尉。

大鸿胪陈蕃上疏救云曰：“李云所言，虽不识禁忌，干上逆旨，其意归于忠国而已。昔高祖忍周昌不讳之谏，成帝赦朱云腰领之诛。今日杀云，臣恐剖心之讥[4]，复议于世矣。故敢触龙鳞，冒昧以请。”太常杨秉﹑洛阳市长沐茂﹑郎中上官资并上疏请云。帝恚甚，有司奏以为大不敬。诏切责蕃﹑秉，免归田里；茂﹑资贬秩二等。时帝在濯龙池，管霸奏云等事。霸诡言曰：“李云野泽愚儒，杜众郡中小吏，出于狂戆，不足加罪。”帝谓霸曰：“帝欲不谛，是何等语，而常侍欲原之邪？”顾使小黄门可其奏，云﹑众皆死狱中。后冀州刺史贾琮使行部，过祠云墓，刻石表之。

论曰：礼有五谏，讽为上。李云草茅之生，不识失身之义，遂乃露布帝者，班檄三公，至于诛死而不顾，斯岂古之狂也！夫未信而谏，则以为谤己，故说者识其难焉。《<后汉书>卷五十七》【注释】[1]露布：文书不封口。移副三府：抄录了副本，移送三府。三府，谓太尉、司徒、司空府。[2]谛：深思洞察。[3]尺一拜用不经御省：不经皇帝过目就颁布诏书。[4]剖心之讥：纣王因比干剖心之事而遭受非议。

9．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是A．再迁白马令

再迁：两次升迁B．使中常侍管霸与御史廷尉杂考之

考：考验C．而常侍欲原之邪？

原：宽恕D．礼有五谏，讽为上

讽：讽谏10.下列句子加点词的意义和用法，相同的一项是A．皆以诛冀功并封列侯

以事秦之心,礼天下之奇才B．不得其人则地动摇宫

于其身也，则耻师焉C．复议于世矣

得复见将军于此D．刻石表之

奚以之九万里而南为

11．下列各项中表现李云忠君爱国的一项是A．性好学，善阴阳B．乃露布上书，移副三府C．故敢触龙鳞，冒昧以请D．出于狂戆，不足加罪12．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是 A．李云，本性刚直，心忧天下，面对频发的灾难，他担忧朝廷的安危，于是直言上书。B．李云认为现在官位错乱，奸佞小人靠谄媚做官，公开进行货物买卖。C．李云获罪后，很多人主动为他请命，皇帝因感动于众人的诚心，才答应了他们的请求。D．后世的评论者，非常欣赏李云的行为，认为李云的直谏是五谏中的最高境界。13.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分)（1）班功行赏，宜应其实。（2分）

（2）高祖闻之，得无见非？（3分）

（3）虽不识禁忌，干上逆旨，其意归于忠国而已。（3分）

参考答案：9．B（考，通假字，拷问）10．C（A以：介词，因为；介词，用。B则：连词，就；连词，表转折。C于：介词，在。D之：代词，他；动词，到。）11．B(A项是李云的本性与才能，与忠君爱国无关；B项是心忧天下的举措；C项是陈蕃的行为；D项是管霸的言论。）12．A（B“公开进行货物买卖”错误C皇帝没感动于众人的诚心，只是答应了管霸的请求。D论者否定李云的直谏，认为讽谏为最高）13．（8分）（1）（2分）论功进行赏罚，应该与那实际情况相符合。（句意，其实）(2)（3分）高祖得知了这种情况，该不会责怪我们吧？（得无，见，非）(3)（3分）虽然不知道禁忌，冒犯皇上，违逆了旨意，他的本意属于忠于朝廷罢了。（虽，干，句意）【参考译文】李云，字行祖，甘陵人。本性喜欢学习，擅长阴阳历算。起初被举荐为孝廉，两次升迁做了白马令。桓帝延熹二年，诛杀了大将军梁冀，中常侍单超等五人都因为诛杀梁冀有功而一起被封为列侯，专门掌管选拔举荐人才。又立掖庭民女亳氏做了皇后，几月内，皇后家有四个人受到了封赏，赏赐的财物上万。

这时大地多次地震裂开，各种灾难多次降临。李云本性刚直，忧虑国家将要危险，内心不能容忍，于是上了一封不封缄的文书，又抄录了副本，移送三府。文书中写道：“我听说皇后是天下百姓的母亲，她的美好品德可与大地的灵气相比配，如果不能够拥有这样的皇后就会地动山摇，朝廷不稳。连年的灾难和反常现象，可以说太多了，上天的告诫，可以说已经到了极限。论功进行赏罚，应该与那实际情况相符合。梁冀虽然把持大权很专制，虐待天下百姓使其流离失所，现在凭借罪行进行了诛杀，还应召集他的家臣，封杀他们。但是却随便给谋臣万户以上的封赏，高祖得知了这种情况，该不会责怪我们吧？守卫西北的大将该不会人心离散吧？孔子说‘皇帝是深思洞察之人。’现在官位错乱了，奸佞小人靠谄媚做了官，公开以货财行贿，政治风气日益变坏，颁布诏书皇帝却不过目。这是皇帝想不做深思洞察的人了吗？”皇帝得到奏疏后非常愤怒，下令有关部门抓捕李云，下令让尚书都护押解到黄门北寺狱，让中常侍管霸和御史廷尉共同拷问他。当时，弘农五官掾杜众为李云因忠诚进谏获罪而伤心不已，上书愿意和李云同日死去。皇帝更加生气了，于是把他一起打入大牢。大鸿胪陈蕃上疏营救李云，疏中写到：“李云所说的，虽然不知道禁忌，冒犯了皇上，违逆了旨意，他的本意也是忠于朝廷罢了。以前高祖忍受了周昌的不避讳的进谏，成帝赦免了朱云的冒死责问。现在杀了李云，恐怕剖心的指责，又将在世上传得沸沸扬扬。因此，在下冒着违逆圣意的危险来向您请求。”太常杨秉﹑洛阳市长沐茂﹑郎中上官资也一起上书为李云请求。皇帝很是怨恨，主管官员上奏认为那些人的做法是对皇上的大不敬。下诏严词斥责陈蕃、杨秉，罢免了他们的官职，回家种田；沐茂、上官资被贬官，品级降二等。当时皇帝在濯龙池，管霸上奏李云的事。管霸欺骗皇帝说：“李云本是乡野之中的迂腐儒生，杜众是地方小官，只是狂妄愚直，不值得加重惩处。”皇帝对管霸说：“皇帝想不深思洞察了，这是什么话，你想宽恕他们吗？回头让小宦官准了他们的奏疏，李云、杜众都死在了狱中。后来冀州刺史贾琮巡视管辖区域，经过李云的墓地拜祭了他，刻了石碑表彰他。评论说：“礼数上有五种进谏的方式，讽谏是最高层次的进谏。李云是乡野一介书生，不懂得丧失生命的意义，于是上不封缄书给皇帝，并将其副本送到三公府，以致被诛杀而不顾及，这难道只是古代的狂人吗！不被信任地进谏，就会认为是诽谤自己，所以谈论者是认识到了进谏的难处啊。6.（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4—7题。马绍，字子卿，济州金乡人，从上党张播学。丞相安童入侍世祖，奏言宜得儒士讲论经史，以资见闻。平章政事张启元以绍应诏，授左右司都事。出知单州，民刻石颂德。至元十年，佥山东东西道提刑按察司事。益都宁海饥，绍发粟赈之。十九年，诏割隆兴为东宫分地，皇太子选署总管，召至京师，为刑部尚书。万亿库吏盗绒四两，时相欲置之重典，绍言：“物情俱轻，宜从贷减。”乃决杖释之。河间李移住妄言惑众，谋为不轨，绍被檄按问，所全活几百人。二十四年，分立尚书省，擢拜参知政事，赐中统钞五千缗。时更印至元钞，前信州三务提举杜璠言至元钞公私非便。平章政事桑哥怒曰：“杜璠何人，敢沮（jǔ，阻止）吾钞法耶！”欲当以重罪。绍从容言曰：“国家导人使言，言可采，用之；不可采，亦不之罪。今重罪之，岂不与诏书违戾乎？”璠得免。拜尚书左丞。亲王戍边，其士卒有过支廪米者，有司以闻，帝欲究问加罪。绍言：“方边庭用兵，罪之，惧失将士心。所支逾数者，当嗣年之数可也。”制可。宗亲海都作乱，其民来归者七十余万，散居云、朔间。桑哥议徙之内地就食，绍持不可。桑哥怒曰：“马左丞爱惜汉人，欲令馁死此辈耶？”绍徐曰：“南土地燠（yù，燥热），北人居之，虑生疾疫。若恐馁死，曷若计口给羊马之资，俾还本土，则未归者孰不欣慕。言有异同，丞相何以怒为？宜取圣裁。”乃如绍言以闻，帝曰：“马秀才所言是也。”桑哥集诸路总管三十人，导之入见，欲以趣办财赋之多寡为殿最。帝曰：“财赋办集，非民力困竭必不能。然朕之府军，岂少此哉！”绍退至省，追录圣训，付太史书之。议增盐课，绍独力争山东课不可增。议增赋，绍曰：“苟不节浮费，虽重敛数倍，亦不足也。”事遂寝。都城种苜蓿地，分给居民，权势因取为己有，以一区授绍，绍独不取。桑哥欲奏请赐绍，绍辞曰：“绍以非才居政府，恒忧不能塞责，讵敢徼非分之福，以速罪戾！”桑哥败，迹其所尝行赂者，索其籍阅之，独无绍名。桑哥既败，乃曰：“使吾早信马左丞之言，必不至今日之祸。”帝曰：“马左丞忠洁可尚，其复旧职。”尚书省罢，改中书左丞，居再岁，移疾还家。元贞元年，迁中书右丞，行江浙省事。大德三年，移河南省。明年卒。有诗文数百篇。（《元史·卷一百七十三》，原文有删节）4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）A．物情俱轻，宜从贷减贷：饶恕，宽恕B．岂不与诏书违戾乎戾：违背，违反C．迹其所尝行赂者迹：捉拿，擒获D．马左丞忠洁可尚尚：尊敬，仰慕5．下列句子编为四组，全部属于表现马绍宽厚爱人的一项是()①益都宁海饥，绍发粟赈之②物情俱轻，宜从贷减③追录圣训，付太史书之

④绍独力争山东课不可增⑤以一区授绍，绍独不取A．①③④

B．①②④

C．②③⑤

D．②④⑤6．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是()A．元世祖时的丞相安童建议，朝廷应选用儒士讲解经史，以便增加见闻。在这样的时机下，马绍被张启元举荐，开始了他的政治生涯。B．马绍任参知政事期间，原信州三务提举杜璠因谈论改印至元钞的弊端而惹怒了平章政事桑哥，马绍从容地为杜璠辩解，使他免于重罚。C．海都叛乱时，桑哥建议将那些逃回的汉人安置到内地；马绍则认为不如按人口资助他们一些购买牲畜的钱，使他们回归故土。皇帝赞同马绍的意见。D．马绍面对权重势大的桑哥也敢于据理力争，表现出刚正不阿的性格。桑哥倒台后的一番忏悔之言，更是从另一角度对马绍忠正廉明品格的褒扬。7．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）河间李移住妄言惑众，谋为不轨，绍被檄按问，所全活几百人。（5分）（2）国家导人使言，言可采，用之；不可采，亦不之罪。（5分）参考答案：4．C（迹：追查，追寻查找）5．B（③表明马绍秉公勤政，⑤表明马绍廉洁奉公，严以自律）6．C（海都叛乱时，逃出来的应是蒙古人，而不是汉人。）7.（1）河间人李移住造谣惑众，图谋不轨，马绍奉命调查审问，被保全救活的有几百人。（5分。注意“被檄”“按问”“全”“活”等词的翻译）（2）朝廷引导人让人提意见，意见可以采纳，就采用；不可采纳，也不责罚提意见的人。（5分。注意“导”“采”“罪”的翻译，别“亦不之罪”是个宾语前置句）三、语言文字运用（20分，共4题）7.下面是“素质教育冰山模型”图，请把这个模型写成一段话，要求内容得当，表述准确，语言连贯，不超过100个字。参考答案：在“素质教育冰山模型”中，包括技能、知识和行为范式在内的“显性素质”，只是显露在海平面上的冰山一角，而包括思考模式和信念系统（信念、价值、规条）在内的“潜性素质”才是冰山主体。试题分析：本题考查学生图文转换能力。图文转换，要求考生将图表中的信息转换成语言文字信息，但一般不需要也不允许我们进行想象甚至虚构。这类题