湖北省黄冈市小桥中学2022高二语文上学期期末试题含解析

湖北省黄冈市小桥中学2022高二语文上学期期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面文字，完成各题。所谓节日，当然要符合岁时活动的特征，每年重复进行，内容相对稳定。元宵节最初是以地方性、民间性节日的面貌呈现的。到唐朝，元宵节受到更多的推动，尤其是朝廷和皇帝们表现出来的积极性，极大地提高了元宵节的重要性，而通过唐令确定元宵节为国家节日，作为国家行为的元宵节获得了空前发展。把传统的民间节日“律令化”，变民间传统为国家行为，也可以看作是国家引导风俗的努力，而后世对这些节日的继承证明，唐朝的制度化获得了后世的承认和继承。就唐代的元宵节而言，已经有研究者使用“狂欢”来形容，其狂欢特性值得重视。狂欢的社会价值是尽情娱乐与放松，对于任何社会生活而言，作为张弛有度的一部分，狂欢节日有利于社会的健康发展。作为社会狂欢节日，需要具备几个基本要素：第一，全民性。对于狂欢节日而言，必须获得社会各个阶层和人群的认同，认同率越高，狂欢的社会热情越高，狂欢节越成功。唐朝继承隋朝传统，长安的元宵节继续在娱乐方向发展，而其全民性参与的程度有增无减。《大唐新语》记载，从“王主之家、贵戚之属”，到“下隶工贾”，“无不夜游”，参与十分充分。所有人群都认为元宵节与自己有关，这是全民性认同的基础。第二，娱乐性。娱乐作为人群生活，需要是绝对的，不论贵贱、高低，凡社会人群都是一样。所以，节日必须具备娱乐性，才会获得社会各阶层和人群的欢迎与参与。从隋朝开始，元宵节的娱乐性得到极大的提升，与此同时，传统中的与祭神相关的“神圣性”则渐渐褪色。神圣性多与禁忌相伴随，而与娱乐相违背。从开元后期始，时常由政府出资促成官员们的游乐活动，并努力推动整个长安的娱乐活动。而元宵节获得国家法律的认可，尤其是拥有特定假日，这就为元宵节的娱乐活动提供了重要条件。现在可以看到的唐代文字记载，元宵节的核心内容就是娱乐，神圣禁忌、政治纪律、道德教化等等，在元宵节的狂欢中，一切为娱乐让路。第三，丰富性。唐代，都城长安的元宵节所持续的时间尚不确定。从隋朝的记载来看，正月十五不过是起点，庆祝活动常常进行到月末。唐代元宵节，最初是一日假，从天宝三载之后，延长到三日假，那么狂欢活动就有了连续三日进行的条件。但不管是一天还是三天，狂欢活动必须有足够多的内容，否则没有办法填满假日。元宵节，给人印象最深的通常是燃灯，先天二年，玄宗的巨大灯轮竟然燃放五万盏灯。因为元宵节燃灯事项最突出，后来也称元宵节为灯节。当然，灯下踏歌、戏剧展演和美食供应等环节，也是不可或缺的内容。其实，包括元宵节在内的唐代法定节日，都多少带有娱乐化的倾向，对于整个社会文化而言，节日文化的存在与发展是健康的，具有必要性。(摘编自孟宪实《元宵节在唐代的发展》)1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A.元宵节作为岁时活动，到唐朝借助律令转变成一种国家行为，从而获得空前发展。B.隋唐时期，狂欢逐渐成为元宵节的核心内容，甚至违背了与祭神相关的神圣禁忌。C.唐代的元宵节假期由一日增加到三日，但实际上庆祝活动所持续的时间尚不确定D.作为国家法定节日，唐代的元宵节娱乐项目丰富多彩，而燃灯是不可或缺的内容。2.下列对原文论证相关分析，不正确的一项是A.文章先明确唐朝把民间节日“律令化”，接着分析社会狂欢节日的基本要素。B.文章援引《大唐新语》的内容，意在论证元宵节狂欢的成功离不开全民参与。C.文章层层深入，论述社会狂欢节日三个要素不同特点及其重要的社会价值。D.文章以唐朝的元宵节为例，论证娱乐性狂欢节日对社会健康发展的促进作用。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是A.唐朝时朝廷和皇帝对元宵节的重视、引导与推动，使元宵节获得后世的承认和继承。B.社会各阶层和人群的欢迎与参与，是娱乐性成为节日必备属性的前提，是绝对需要。C.内容不够丰富，就无法填满元宵节三天假期，此唐朝政府甚至出资推动娱乐活动。D.带有娱乐化倾向的元宵节，作为社会生活张弛有度的一部分，利于社会文化的发展。参考答案：1.B

2.C

3.D【1题详解】试题分析：本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。B项，“狂欢逐渐成为元宵节的核心内容”有误。结合文本内容“现在可以看到的唐代文字记载，元宵节的核心内容就是娱乐，神圣禁忌、政治纪律、道德教化等等，在元宵节的狂欢中，一切为娱乐让路”分析可知，“核心内容”是“娱乐”。故选B。点睛：解答此类题的步骤是：第一步，把握全文主要内容。“筛选并整合文中的信息”，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。第二步，把握题干，确定答题区间。第三步，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。【2题详解】试题分析：本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。C项，“文章层层深入”有误。结合“作为社会狂欢节日，需要具备几个基本要素：第一，全民性”“第二，娱乐性”“第三，丰富性”等分析可知，所论三点为并列结构。故选C。【3题详解】试题分析：本题考查对文章内容的理解和分析的能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。A项，“唐朝时朝廷和皇帝对元宵节的重视、引导与推动，使元宵节获得后世的承认和继承”前后条件关系不成立。结合“而后世对这些节日的继承证明，唐朝的制度化获得了后世的承认和继承”分析可知，“获得后世的承认和继承”为“唐朝（对元宵节）的制度化”。B项，“社会各阶层和人群的欢迎与参与，是娱乐性成为节日必备属性的前提，是绝对需要”错误，因果倒置。原文表述为“节日必须具备娱乐性，才会获得社会各阶层和人群的欢迎与参与”。C项，“内容不够丰富，就无法填满元宵节三天假期，为此唐朝政府甚至出资推动娱乐活动”，为此，无中生有，因果关系判断错误。结合“但不管是一天还是三天，狂欢活动必须有足够多的内容，否则没有办法填满假日。元宵节，给人印象最深的通常是燃灯，先天二年，玄宗的巨大灯轮竟然燃放五万盏灯。因为元宵节燃灯事项最突出，后来也称元宵节为灯节。当然，灯下踏歌、戏剧展演和美食供应等环节，也是不可或缺的内容”分析可知，逻辑关系是并列的，看不出因果来。故选D。2.阅读下面的文章，完成6-8题。四时之外朱良志中国人有独特的时间观，我们在过程中看待生命，生命是一绵延的流，绵绵不绝，以时间统空间，世间的一切都在时间的流动中活了。中国人的时间观念中还有一种超越的思想，即所谓“荣落在四时之外”，就是悬隔时间，截断时间之流，撕开时间之皮，到流动时间的背后，去把握生命的真实，拷问永恒的意义，思考存在的价值。它是中国哲学内在超越思想的重要表现形式之一，是中国美学中极富价值的思想。苏州沧浪亭有一小亭，亭廊柱上题有一幅对联：“未知明年在何处，不可一日无此君。”亭子不大，景致也无特别之处，但这幅对联却令人难忘，只是觉得放在这优雅的处所，格调似过于冷峻。前句是中国诗词中常见的感叹，如欧阳修《浪淘沙》词：“把酒祝东风，且共从容，垂杨紫陌洛城东。总是当时携手处，游遍芳丛。聚散苦匆匆，此恨无穷。今年花胜去年红，可惜明年花更好，知与谁同。”这是对未来的预想，今年很好，当下很好，但来日如何，明年如何？明年不知流转于何处，时间转瞬即逝，人是未来宴席的永远缺席者。后一句引东晋王徽之对竹子的感叹，强调当下此在的感受。两句又有密切的情感逻辑，正因为我们无法把握未来，正因为必将缺席，我们更应该珍惜这当下的人生盛宴。这幅对联有无奈，但更有惊悟。中国艺术强调，时间、空间带给我们的是局限，超越时空，领略当下的圆融。这里含有中国人刹那永恒的思考。禅家以“万古长空，一朝风月”为妙悟的最高境界，一个悟道者，在一个静寂的夜晚，享受山间之清风、湖上之明月，由当下所见一月，想到万里长空，天下是是处处，都由这一月照耀，由此刻，想到自古以来，无数人登斯山、登斯楼、望斯月，月还是以前的月，山还是以前的山，江湖还是以前的江湖。万古的时间和此顷，无限的长空和此在，就这样交织到一起。这里不是做短长之比、大小之较，也不是强调联想的广泛和丰富，而是在渺小和无垠、短暂和绵久之间流转，作时空的遁逃。强调妙悟就在当下的事实。被闻一多称为“泄露了天机”的刘希夷的《代白头翁》诗云：“古人无复洛城东，今人还对落花风。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”诗中表达了在如水的时光中如何抓住一些影象的思考。张若虚以他妙绝人寰的千古叩问震撼着人们的心扉：“江畔何年初见月，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”而李白一首《把酒问月》传达了更为放荡的思考：“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月应如此。”这些天才诗人几乎是在神秘的颖悟中，和合物我，齐同古今，万古同一时，古今共明月。虽短暂并无局限，虽脆弱但并不能随意摧毁，虽渺小并无缺憾，诗人们在超越中占有了无限，与过去晤谈，与未来商兑。正像沈周诗中所说的：“天地有此亭，万古有此月，一月照天地，万物辉光发。不特为亭来，月亦无所私。”（《题天池亭月图》）在颖悟中顿入了永恒。瞬间永恒是禅宗最深刻的秘密之一，也是中国艺术的秘密之一。“万古江山在目前”，大道就在今朝，就在此刻，就在此刻所见的十五圆月。明代心学家陈白沙说：“道眼大小同，乾坤一螺寄。东山月出时，我在观溟处。”关键在于“我在”，此在并不因为过去而失去意义，目前不因为广远而丧失可观之处，此顷我在此处，我就是世界的中心，圆满而无缺憾，“我在”，世界因而有意义。

（选自朱良志《中国美学十五讲》）6．下列对“四时之外”内涵的理解，最恰当的一项是A．中国人的时间观念中有一种超越的思想，悬隔时间，超越春夏秋冬四季。B．撕开时间之皮，到流动时间的背后，去把握生命的真实，拷问永恒的意义。C．我们在过程中看待生命，生命是一绵延的流，绵绵不绝，以时间统空间。D．这是中国哲学内在超越思想的重要表现形式，是中国美学中极富价值的思想。7．下列理解和分析，符合原文意思的一项是A．“万古长空，一朝风月”是美学的最高境界，只有禅家悟透。B．中国诗人在对生活现象的认知中都能达到“和合物我”的境界。C．人是未来宴席的永远缺席者。我们注定无法把握未来，并且无所作为。D．只有“我在”，时间和空间才会被赋予意义，世界才会圆满而无缺憾。8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A．欧阳修的《浪淘沙》强调的是当下此在的感受，认为时间转瞬即逝，人是未来宴席的永远缺席者，因此更应该珍惜这当下的人生盛宴。B．作者通过分析刘希夷、张若虚和李白的相关诗作，强调的是这些诗人在超越中占有了无限，与过去晤谈，与未来商兑，在颖悟中顿入了永恒。C．万古的时间和此顷，无限的长空和此在，就这样交织到一起。不作做短长之比、大小之较，也不强调联想的广泛和丰富，而是在渺小和无垠、短暂和绵久之间流转。D．苏州沧浪亭里有一小亭，亭子不大，景致也无特别之处，但亭廊柱上的一幅对联却令人难忘，人们都觉得此联放在这优雅的处所，格调似过于冷峻。参考答案：6．B(A理解肤浅，这只是表面意思，而不是其实质；C这是中国人独特的时间观，而非“四时之外”的内涵；D是对中国人的时间观念中超越思想的评价。）7．D（A“美学的最高境界”理解错误；B“中国诗人……都能……”理解错误；C“无法把握未来，并且无所作为”理解错误。）8．A（欧阳修的《浪淘沙》强调的是对未来的预想。）3.法门寺秘色瓷与中国古代审美文化

陕西法门寺是佛教活动的重要道场，但它自身也兼具着另一重重大涵义，长久以来陕西法门寺更是佛教文化的重要传承载体。1987年4月3日，因为重建法门寺半壁坍塌的明代真身砖塔，考古人员在塔基下意外发现了一座唐代真身宝塔地宫，随后的发掘清理，使沉睡了一千多年的数百件稀世珍宝重见天日。在这些出土的唐代珍贵文物中，包括一批精美绝伦的具有明确文字记载的唐代越窑青瓷。账物相符，印证了出土文物就是受到史学界、古瓷界长期关注的秘色瓷。

秘色瓷具有千余年的历史，它的优雅大气体现了人们在历史演变中凝聚的生活理想、民俗心理、审美情趣和艺术传承，表现出鲜明的地域特色，散发着浓郁的乡土气息，蕴藏着我国古代的传统文化精髓和一种一脉相承的美学理念。

秘色瓷呈现温润的青绿色，仿佛春树枝上的一抹新绿，又像翡翠一样悦目清心。法门寺出土的秘色瓷，淡雅而柔和，釉层轻薄而莹润，宛如美玉一般青翠秀丽，呈现出一种如冰似玉的温柔之美，给人以恬静柔和之感。中华民族崇尚“如玉”般纯洁美好的品德，秘色瓷的釉色集中体现了青山绿水之神秀，深受世人的喜爱。秘色瓷一般通体施釉，釉色多呈现莹润略带透明质感的青色、微黄、翠绿色和青绿色等不同的颜色。这种贴近大自然的充满生机的颜色，是一种不受时间和空间限制的自然语言和美的符号。因为人们喜好崇拜大自然中青山大川的广博和气度，依恋其给人们带来的物质恩泽，渴望与之和谐共生，同时也将对道德品性和审美文化的追求寄附于大自然青山大川之间。从釉色品质上看，秘色瓷釉色呈现出青绿色，釉质晶莹润泽，色调鲜亮清新，色泽非常纯正，看上去清澄宛如山峰下的一泓秋水，明亮犹似天空之中的皓月，散发出莹润之光；典雅娴致的情调，宛若天然，巧夺天工，营造出了空灵神妙、生机盎然之感。这种明亮清新、淡雅滋润、美轮美奂的釉色给人一种清纯、自然的美感，体现了极高的美学与工艺水平。

秘色瓷的釉色颇有儒雅之风。与唐三彩相比，秘色瓷不事华丽、张扬；与白瓷相比，它多了几分趣味、醇厚；与黑瓷相比，它更为爽朗、活泼。青色不仅有含蓄、冷静、自然、质朴、平淡之美，而且表现出坚韧和容忍的品格。这正是传统儒学思想在瓷器中的表现，与文人士大夫所推崇的“中庸”之道不谋而合。秘色瓷釉色之美与自然之态紧密结合，相得益彰，体现了“天人合一”的儒家思想。

制作秘色瓷的主要原料通常为瓷土、釉，加工过程中还需水、木和火等，这些都是来源于大自然的美好馈赠。通常说来，瓷土，是一种白色或灰白色，有着绢丝般光泽的软质矿物，是瓷器最主要的原料之一，经过系统的粉碎、淘洗、陈腐炼制等工序后，制作的瓷器非常规整、质地均匀、细腻紧密。釉，是一种覆盖在瓷器表面的透明且有色彩的玻璃质薄层，唐代瓷器的釉料处理和施釉技术大大提高，以长石、石英、硼砂、黏土等原料按一定比例配合，经过工业研磨制成釉浆，施于陶坯的内、外表面，最后在特定的温度下煅烧而成。在瓷器上施釉的做法，不但能够起到美化器物的作用，而且能很好地增加瓷器的物理强度和稳定性，更有利于拭洗和保存。出土的五瓣葵口小内凹底秘色瓷碟，是以“荷”为主题，将荷花的自然形态体现得淋漓尽致。

瓷器文化之所以在中国传统文化中占据如此重要的地位，是因为中国瓷器文化中包含着独特的美学意蕴。越窑青瓷是承载着我国古代传统民间工艺思想的精髓走过了漫长的千余年历史。从古至今，中国人都讲求一种精神层面的和谐与平衡，这其中蕴含着人与人之间的和谐与平衡、人与自然的和谐与平衡以及人与万物的和谐与平衡，最终追求的就是“真、善、美”的完美统一。周易系辞上》中讲道：一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”。就是解释“道”的阴阳运行变化。秘色瓷釉色之美，正是这种文化和思想的一种表现。其釉色艺术风格与特征在中国瓷器史上独树一帜，秘色瓷的天青釉色正是其主要元素之一，秘色瓷的釉色之美还表现在与它的功能协调搭配的美感。唐代诗人杜甫在《丽人行》中写道：紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞”，这种描写传统美食与使用器物的诗句，表现出美与功能和谐统一也是中国传统工艺美术的一个重要方面。青瓷种类繁多，造型千姿百态，秘色瓷更是能够给人以审美愉悦之感，瓷器表面刻画的银棱金银团花图案和莲花纹样，优美而富有寓意，抽象又富有韵味，充分表现出艺术价值和装饰价值，美不胜收。

（选自《光明日报》有删减）（1）下列关于秘色瓷特征的阐述，不正确的一项是A．秘色瓷是由瓷土、釉等原料按照一定的工序制作而成，一般通体施釉、釉色主要有青色、微黄、翠绿色和青绿色等。B．法门寺秘色瓷青翠秀丽，釉层轻薄莹润，显得淡雅、柔和，呈现出温柔之美，给人恬静柔和之感，让人悦目清心。C．秘色瓷具有一千多年的历史，它巧夺天工，优雅大气，具有地域特色和乡土气息，蕴藏着我国古代传统文化精髓和美学理念。D．秘色瓷非常规整，质地均匀，细腻紧密，种类繁多，造型千姿百态，以“荷”为主题，将荷花的自然形态表现得淋漓尽致。（2）下列不属于秘色瓷独特的美学意蕴的一项是A．秘色瓷釉色之美与自然之态相得益彰，体现了“天人合一”的儒家美学理念。B．秘色瓷既有造型美，又有艺术美，其表面刻画的图案和纹样，优美而富有寓意。C．秘色瓷之美，还表现在其独特的天青釉色上，与它的功能协调搭配，体现了和谐之美。D．秘色瓷制作原料都来源于大自然，而且釉色也是贴近大自然的颜色，具有自然之美。（3）下列阐述符合原文意思的一项是A．人们喜好崇拜大自然中的青山大川，将对道德品性和审美文化的追求寄托于青山大川之间，这种生活理想和审美情趣在秘色瓷的釉色上有集中体现。B．秘色瓷的釉色明亮清新，淡雅滋润，给人清纯、自然的美感，而且表现出坚韧的品格，可见秘色瓷极高的美学价值和极高的工艺水平完全体现在其釉色上。C．秘色瓷中的青色釉有含蓄、冷静、自然、质朴、平淡的特点，古人从这一特点中总结出《周易系辞上》中的“道”的核心就是和谐与平衡。D．中华民族崇尚“如玉”般纯洁美好的品德。因此制作瓷器时施釉，其目的不仅是美化器物，还在于增加瓷器的物理强度和稳定性，更有利于拭洗和保存。参考答案：（1）D（2）B（3）B（1）D、“非常规整，质地均匀，细腻紧密”是用瓷土制作的一般瓷器都具有的特点；种类繁多，造型千姿百态”这指的是青瓷．都不是秘色瓷的特这．以‘荷’为主题，将荷花的自然形态表现得淋漓尽致”是举例而不是秘色瓷的特征．故选D．（2）B、文中并未提到秘色瓷的“造型美”，至于“艺术美”也不是秘色瓷独特的美学意蕴．故选B．（3）B、“完全体现在其釉色上”表述有误，以偏概全，原文第三段表述为“体现了极高的美学与工艺水平”；C、主客颠倒．从原文第六段可以得出，应是“道”这一文化和思想体现在秘色瓷上．D．强加因果，原文第三段只是表述为这样做是为了“中华民族崇尚“如玉”般纯洁美好的品德，秘色瓷的釉色集中体现了青山绿水之神秀，深受世人的喜爱”．故选B．二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文，完成8--10题。（每小题3分，共9分）贾生名谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立。闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而学事焉，乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。

是时贾生年二十馀，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能，不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。

贾生以为汉兴至孝文二十馀年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐。乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑①也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。

贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以适去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。

贾生为长沙王太傅三年。后岁馀，贾生征见。孝文帝方受釐②，上因感鬼神事，而问鬼神之本。

贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱而好书，故令贾生傅之。

文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。

居数年，怀王骑，堕马而死，无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁馀，亦死。贾生之死时年三十三矣。

——《史记·屈原贾生列传》注释：①未遑（huáng）：没有闲暇。②釐（xī）：胙肉，祭过神的福食；受釐，一种祈神降福的仪式。8.下列句中加点词解释不正确的一项是（）A、居顷之，拜贾生为梁怀王太傅

居：过了，表经过的时间B、孝文帝初即位，谦让未遑也

遑：闲暇，空闲C、乃短贾生曰。

短：说别人的坏话，诋毁D、绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之

害：损害、伤害。9.下列各组句子中，加点的词用法和意义相同的一组是（）A、于是天子后亦疏之，不用其议；

上食埃土，下饮黄泉，用心一也B、贾生因具道所以然之状；

因利乘便，宰割天下C、居顷之，拜贾生为梁怀王太傅；

填然鼓之D、以能诵诗属书闻于郡中；

焚百家之言，以愚黔首10.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A、贾谊十几岁时就因能诗善文闻名当地。为官之初，曾得到同僚们的肯定，也深得皇上的赏识，一度被破格提拔。B、贾谊受到皇上的重用，奉命制定出许多新的法令制度，进行了一系列改革，但遭到朝中绛侯灌婴等人的忌妒，诽谤他年轻学浅，总想着擅权弄事。C、贾谊被从长沙召回，当时皇上正在虔诚地接受神的降福保佑，就向贾谊询问鬼神的本原，贾谊便详细地说明鬼神形成的情状，使文帝夜半前席。D、贾谊多次上奏疏给皇上，反对分封，陈述有的诸侯封地太多，不符合古代的制度，应该逐渐削弱他们的势力，否则将兴起灾难。11．把第Ⅰ卷文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。（4分）参考答案：8.D（害：嫉妒）9.C（音节助词，无实义）解析：A（采纳听取；因为）

B（就，于是；趁着）

D（因；来，表目的）10.B（“奉命制定”错误，根据原文，他只是修订各项法令的提议者。）11.【译文】孝文帝刚刚即位，谦恭谨慎，没有闲暇（忙这些事）。诸多律法政令的更改修定，以及在京城的诸侯全部回到封国，这些言论主张都是由贾谊发出的。（遑、悉各1分，大意2分）（2）梁怀王，文帝之少子，爱而好书，故令贾生傅之。（4分）【译文】梁怀王是文帝的小儿子，很受文帝的宠爱，而且爱读书，（文帝）因此派贾谊担任他的老师。（判断句式1分，“傅”各1分，大意2分）【参考译文】

贾生的名叫谊，是洛阳人。十八岁的时候，便以能赋诗作文而闻名全郡。吴廷尉当时是河南郡郡守，听说贾谊是个了不起的人才，就把他罗致到自己门下，对他很赏识。孝文皇帝即位不久，了解到河南郡的吴郡守治理政事、安抚百姓在全国最有成绩，过去又因与李斯是同乡而常向李斯学习，就把他征召到朝廷担任廷尉。吴廷尉便向皇帝推荐贾谊，说他很年轻，颇为通晓诸子百家的学说。于是，文帝便把贾谊召到朝廷任命为博士。当时贾谊才二十岁出头，在朝臣中是最年轻的。每当皇帝诏令臣下商议政事，各位老先生往往无言答对，而贾谊却总是答得很完满，人人都感到贾谊所讲的，正是自己所要说的。于是，大家都认为自己的才能赶不上贾谊。文帝也很喜欢他，一年之内，就把他从博士破格提拔为太中大夫。贾谊认为，从汉兴到文帝经过二十多年，天下已经安定，朝野和睦，应当更定历法，改变所崇尚的颜色，订正法令制度，统一官名，大兴礼乐，便详细草拟了各项仪礼和办法，建议崇尚黄色，遵用五行之说，重新确定官名，全部变更秦朝的法度。文帝刚刚即位，谦恭谨慎，一时还顾不上这些事。但一些律令的更定，以及在京城的诸侯回到封国，都是贾谊出的主意。因此，皇帝和大臣商议，打算把贾谊提拨到公卿大臣的位置。绛侯周勃、颖阴侯灌婴、东阳侯张相如、御史大夫冯敬等人都嫉妒贾谊，便在皇帝面前谮毁贾谊说：“这个洛阳人，年轻没有经验，专想揽权，把许多事情都搞乱了。”因此，皇帝从此也疏远了贾谊，不再采纳他的建议，并派他去作了长沙王吴差的太傅。贾谊辞别朝廷前往任所，听说长沙地势低洼，气候潮湿，自度寿命不会长久，再加上又是被贬滴而去的，心情抑郁。在渡湘江的时候，作了一首赋，来凭吊屈原。又过了一年多，贾谊被征召到京城晋见皇帝。正赶上文帝坐在宣室接受神的赐福。文帝有感于鬼神之事，便询问鬼神的本源。贾谊就详细说明了鬼神形成的情形。一直谈到夜半，文帝不知不觉地在座席上向贾谊面前移动。谈完之后，文帝说：“我好久不见贾生了，自以为超过了他，今天看来还是不如他。”时间不长，就任贾谊为梁怀王刘楫的太傅。梁怀王是文帝喜爱的小儿子，好读书，所以文帝让贾谊做他的师傅。文帝封淮南厉王的四个儿子都为列侯。贾谊谏阻，认为这样做祸患就会由此产生。贾谊屡次上书，指出诸侯势力过大，有的封地连接数郡，不符合古代的制度，应该逐渐削弱他们的势力。文帝不听。几年以后，粱怀王骑马时，从马上跌下摔死了，没有后代。贾谊认为自己这个老师没有当好，很伤心，哭泣了一年多，也就死去了。贾谊死时只有三十三岁。5.阅读下面的文言文，完成17～21题。（17分）张华，字茂先，范阳方城人也。父平，魏渔阳郡守。华少孤贫，自牧羊。同郡卢钦见而器之，乡人刘放亦奇其才，以女妻焉。华学业优博，辞藻温丽，朗赡多通，图纬方伎之书莫不详览。少自修谨，造次必以礼度。勇于赴义，笃于周急。器识弘旷，时人罕能测之。晋受禅，拜黄门侍郎，封关内侯。华强记默识，四海之内，若指诸掌。武帝尝问汉宫室制度及建章千门万户，华应对如流，听者忘倦，画地成图，左右瞩目，帝甚异之。数岁，拜中书令，后加散骑常侍。遭母忧，哀毁过礼，中诏勉励，逼令摄事。

初，吴之未灭也，斗牛之间常有紫气，道术者皆以吴方强盛，未可图也，惟华以为不然。及吴平之后，紫气愈明。华闻豫章人雷焕妙达纬象，乃要焕宿，屏人曰：“可共寻天文，知将来吉凶。”因登楼仰观，焕曰：“仆察之久矣，惟斗牛之间颇有异气。”华曰：“是何祥也？”焕曰：“宝剑之精，上彻于天耳。”华曰：“君言得之。吾少时有相者言，吾年出六十，位登三事，当得宝剑佩之。斯言岂效与！”因问曰：“在何郡？”焕曰：“在豫章丰城。”华曰：“欲屈君为宰，密共寻之，可乎？”焕许之。华大喜，即补焕为丰城令。焕到县，掘狱屋基，入地四丈余，得一石函，光气非常，中有双剑，并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。其夕，斗牛间气不复见焉。焕以南昌西山北岩下土以拭剑，光芒艳发。大盆盛水，置剑其上，视之者精芒炫目。遣使送一剑并土与华，留一自佩。或谓焕曰：“得两送一，张公岂可欺乎？”焕曰：“本朝将乱，张公当受其祸。此剑当系徐君墓树耳。灵异之物，终当化去，不永为人服也。”华得剑，宝爱之，常置坐侧。华以南昌土不如华阴赤土，报焕书曰：“详观剑文，乃干将也，莫邪何复不至？虽然，天生神物，终当合耳。”因以华阴土一斤致焕。焕更以拭剑，倍益精明。华诛，失剑所在。焕卒，子华为州从事，持剑行经延平津，剑忽于腰间跃出堕水，使人没水取之。不见剑，但见两龙各长数丈，蟠萦有文章，没者惧而反。须臾光彩照水，波浪惊沸，于是失剑。华叹曰：“先君化去之言，张公终合之论，此其验乎！”华之博物多此类，不可详载焉。华著《博物志》十篇，及文章并行于世。（选自《晋书·张华传》，有删节）17．下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

（2分）A．笃于周急

救济

B．帝甚异之

认为……奇异C．乃要焕宿

要求

D．欲屈君为宰

委屈18．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是

（2分）

A．少自修谨，造次必以礼度

B．宝剑之精，上彻于天耳臣以险衅，夙遭闵凶

昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫

C．遣使送一剑并土与华

D．因以华阴土一斤致焕与山僧饭讫而去

因驮黄檗人往19．以下句子分别编为四组，都能直接表现张华有才华的一组是

（2分）①乡人刘放亦奇其才，以女妻焉

②华学业优博，辞藻温丽③勇于赴义，笃于周急

④华强记默识，四海之内，若指诸掌⑤华应对如流，听者忘倦，画地成图，左右瞩目⑥华之博物多此类，不可详载焉A．①②⑥

B．①③⑤

C．③④⑥

D．②④⑤20．下列对原文的叙述与分析，不正确的一项是

（2分）A．张华学识优异渊博，辞藻温和华丽，为人正义，能见义勇为，同郡的卢钦和同乡的刘放都很推崇他。B．张华才华横溢，记忆力强，过目成诵。晋武帝曾向他询问汉朝的宫室制度，他从容自如，对答如流。C．晋朝平定吴国之后，张华长年为官，他的母亲很担忧他，悲哀异常，武帝下诏劝勉，

强令他料理政事。D．张华、雷焕死之后，两剑在延平津化身为两条巨龙而去，应验了两人之前“终合”、“化去”的说法。21．将下列句子翻译为现代汉语。（9分）（1）斯言岂效与！（3分）ks5u（2）华得剑，宝爱之，常置坐侧。（3分）ks5u（3）但见两龙各长数丈，蟠萦有文章，没者惧而反。（3分）

参考答案：17C18B19D20C21．（1）这话难道（现在要）征验了吗！

（3分。“斯”“效”各1分，大意1分）（2）张华得到宝剑，非常珍爱（或“像爱宝贝一样爱惜”）它，常常放在座位旁边。（3分。“宝爱”“坐”各1分，大意1分）（3）只看见两条龙各自长几丈，盘伏萦绕，身有花纹，入水寻剑的人惊惧害怕就返回了。

（3分。“但”“文章”各1分，大意1分）

略6.下列对句中加点字的解释判断正确的一项是（

）（1）令骑将灌婴以五千骑追之

（2）以故汉追及之（3）乃分其骑以为四队

（4）不忍杀之，以赐公A．（1）（2）意义相同（3）（4）意义也相同B．（1）（2）意义相同（3）（4）意义不相同C．（1）（2）意义不相同（3）（4）意义也不相同D．（1）（2）意义不相同（3）（4）意义相同参考答案：D三、语言文字运用（20分，共4题）7.指出下列各句表述不得体的地方，并改正。①杨老师年过七旬仍笔耕不辍，作为他的高足，我们感到既自豪又惭愧。②王大石捧着一幅字画凑到马医生跟前:“本人大作,不成敬意,请您笑纳。”“如此盛情却之不恭,我就恭敬不如从命了。”马医生脸上堆满了笑容。③虽毕业多年，但学生我仍垂念师恩。④我刚在姑姑家坐下来，她就有事失陪了。我只好无聊地翻翻闲书，看看电视。参考答案：①“高足”改为“徒弟”或“弟子”；②“大作”改为“拙作”；③“垂念”改为“感念”；④“失陪”改为“离开”。试题分析：此题考查语言表达的得体。“高足”、“大作”、“垂念”是敬辞，不能用于自己身上。“失陪”是对客人的谦词，不能用于形容别人不陪自己。点睛：得体，它的词语含义是指言语、行动等恰如其分。语言表达的得体是指根据交际的语境使用语言，也就是根据交际的外部语境（各种情境条件）、内部语境（上下文）选用恰当的语句来表情达意。语言表达得体的方法：看准交际对象，掌握分寸；适应交际场合，巧妙用语；把握不同语体，用语准确；明确交际目的，有的放矢；注意谦敬遣词，恰如其分。8.依照下面划线的句子，在横线上续写两个句子，要求内容、句式和修辞手法与划线部分保持一致。（6分）我微笑着走向生活，无论生活以什么方式回敬我。报我以崎岖，我就是一条欢乐奔腾的小溪；

；

。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________参考答案：．报我以幸福，我是一只凌空飞翔的燕子。报我以不幸，我是一棵劲松巍然地抗斗。

略9.依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是①他是一个心地善良的人，但性格懦弱、谨小慎微，做起事来总是

，从来不敢越雷也一步②当今世界科技突飞猛进，我们更要勇于开拓，不断进取，如果

，就会落后甚至被时代潮流所淘汰。③想让中国传统戏曲焕发出新的生命力，决不能满足于现状，

，唯有创新才是弘扬戏曲文化的康庄大道。A.故步自封

墨守成规

抱残守缺B墨守成规

故步自封

抱残守缺C.抱残守缺

故步自封

墨守成规D.墨守成规

抱残守缺

故步自封参考答案：B【详解】试题分析：“墨守成规”的意思是指思想保守，守着老规矩不肯改变。“抱残守缺”形容思想保守，不求改进。此处是做事，故用“墨守成规”。“故步自封”比喻安于现状，不求进步。结合后面的内容“就会落后甚至被时代潮流所淘汰”，应该选“故步自封”。“抱残守缺”指抱住残缺的东西，不肯放弃。比喻因循守旧，不愿接受新事物。结合“唯有创新才是弘扬戏曲文化的康庄大道”，此处选“抱残守缺”。此类词语使用判断的题目，要在整体把握句意的情况下，根据语境，结合着成语的解释来判断。对于成语题，第一要辨析词义，包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词义范围的大小等。第二，辨析色彩。包括词语的感情色彩跟语体色彩。第三，辨析用法。包括搭配习惯、语法功能、使用对象等方面。考点：正确使用词语（包括熟语）。能力层级为表达运用E10.阅读下面的文字，完成各题。除了人会为了理想奔波迁徙以外，很多动物也有着自己

的迁徙盛举。冬季来临，天气寒冷，食物短缺，很多动物选择集体逃离，待到春暖花开、万物复苏再一起回来。动物迁徙是有确定路线的。它们对驻地有着自己的坚守和执着，而不是

。对于动物究竟如何确定自己的迁徙路线，科学家一直都充满好奇，有科学家认为，迁徙动物都有独特的“助航设施”，它们通过海岸线等作为参照，利用特殊的嗅觉和听觉等获得方向。也有科学家认为，迁徙动物身体中存在磁受体，可以感应地球磁场，它们有自己的生物指南针。更有趣的是，又有科学家发现即使是室内饲养的、从未接触过其他同伴的年轻乌鸦，也会沿着祖辈飞过的路线进行迁徙，也就是说，(

)，它们天生就知道去哪里寻找温暖的地方过冬。到目前为止，关于动物迁徙路线确定的问题，科学家仍在

地进行探究，我们期待着更加

的故事出现。17.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是A.波澜壮阔

随波逐流

宵衣旰食

引人入胜B.波澜壮阔

随遇而安

全力以赴

引人入胜C.声势浩大

随波逐流

全力以赴

娓娓动听D.声势浩大

随遇而安

宵衣旰食

娓娓动听18.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A.它们通过海岸线等作为参照，利用特殊的嗅觉和听觉等辨明方向。B.它们以海岸线等作为参照，利用特殊的嗅觉和听觉等辨别方向。C.它们以海岸线等作为参照，利用特殊的嗅觉和听觉等辨析方向。D.它们通过海岸线等作为参照，利用特殊的嗅觉和听觉等辨识方向。19.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是A.迁徙的方向感已经被上一代遗传给它们B.它们已经从上一代遗传了迁徙的方向感C.迁徙的方向感已经由上一代遗传给它们D.上一代已经遗传给了它们迁徙的方向感参考答案：17.B

18.B

19.C【17题详解】试题分析：本题考核正确使用词语（包括熟语）的能力。这类题目解答时应首先明确成语的基本意思、感情色彩、适用对象、习惯搭配等，然后结合语境辨析正误。波澜壮阔：比喻声势浩大或规模宏伟。声势浩大：声威和气势非常大。第一空，语境中说的是动物迁徙场面很盛大，用“波澜壮阔”更好。随遇而安：能适应各种环境，在任何环境中都能满足。随波逐流：随着波浪起伏，跟着流水漂荡，比喻自己没有主见，随着潮流走。第二个空上文说“它们对驻地有着自己的坚守和执着，而不是”，所以应选“随遇而安”。宵衣旰食：天不亮就穿衣起来，天黑了才吃饭，形容勤于政务。全力以赴：把全部力量投人进去。第三空，语境中说的是科学家努力探究，应选用“全力以赴”。第四空，引人入胜：引人进入佳境。娓娓动听：形容善于讲话，使人爱听。语境中说的是动物迁徙的秘密，它们的故事具有的特点，应选用“引人入胜”。故选B项。【18题详解】试题分析：此题考核辨析并修改病句的能力。答题时应先分析原句，按照主谓宾的成分压缩句子，先审主干再查附加成分，找出语病，并加以修改，再仔细比对选项所给出的修改方案，找出答案。画线句子中，“通过海岸线等作为参照”结构混乱，“通过海岸线等参照物”和“以海岸线等作为参照”两句杂糅；“获得”和“方向”动宾不搭配，应改为“辨别方向”。A项，错误在于“通过海岸线等作为参照”结构混乱。C项，错误在于“辨析”不能同“方向”搭配，只能说“辨别方向”。D项，错误在于“通过海岸线等作为参照”结构混乱；“辨识方向”搭配不当。故选B项。【19题详解】试题分析：此题以语句复位的形式考查语言表达连贯的能力。这类题目解答时一般要从话题统一、内容前后勾连、事理相承、意境协调、句式一致等角度思考。括号前介绍科学家发现乌鸦会沿着祖辈飞过的路线进行迁徙，括号后说它们天生就知道怎么迁徙。括号前用“也就是说”领起，可知括号内容是对前面描写的总结概括。上文的叙述主体是“迁徙的方向感”，B项主语是“它们”，D项主语是“上一代”，故应排除B、D两项。A项，“被……遗传”不合乎语言规范，故排除A项。答案为C项。【点睛】第1题考查近义成语辨析的能力。所谓近义成语，是指语义相同或相近，但感情色彩、词义轻重、适用对象等有所不同的成语。这类题目测试重点是：感情色彩的误用，望文生义，适用对象弄错，具有双重含义的成语，语境或逻辑错误。本题以选词填空的形式考查成语的使用能力，解答的基本原则是同中求异，具体方法：从色彩方面辨析，包括感情色彩和语体色彩两方面；从词的意义方面辨析，包括词义的范围大小、词义的侧重点、词义的轻重、词义的具体与概括等方面；从运用上辨析，包括习惯搭配、词性和句法功能、适用的对象等。六、写作（60分，共1题）11.阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：日前，某地一辆公交车上，一位四年级的小学生在短短12分钟内连续四次让座。他的暖心行为被拍成视频，获得几百万人点赞。材料二：近日，某地一位在大学门口做生意的老爷爷，为7元一份的小吃，做了个二维码。没想到有些人欺负他年纪大了不会用手机，付款转账都是1元，还有0.1元甚至0.01元的！老人对记者说：“我本来以为这里的人有文化、素质高，都靠得住。”材料三：某著名演员在一次访谈节目中谈及他的母亲：“她常对我们说‘好事给人家传，坏事不要给人家传’‘遇到人有难处，能帮一把就帮一把’……她没文化，却有美德。”材料四：某地那所大学的一位教授知道了老爷爷的事后，感到过意不去，他专门去向老人道歉并送上100元，说：“不管是不是我的学生，我都有责任，我们应该教育好这些孩子。”老人没有收钱，但被感动得落了泪。……材料五：我们谈论一个人品德时，常常会联想到他（她）的文化水平——受教育程度、学力程度。要求：综合以上材料内容及含意，面向当代青少年们写一篇演讲稿，围绕“品德与文化水平”，体现你的认识与思考，并提出希望与建议。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不少于800字。参考答案：人生的最高学历是人品各位朋友，各位同学：大家好！今天我演讲的题目是《人生的最高学历是人品》。人品，顾名思义，就是指一个人的品德，它是人生最重要的一张名片，也是衡量一个人修养高低的重要准则。好的人品是人生的桂冠和荣耀，是最宝贵的精神财富，它是没有证书的最高学历。提到人品，人们常常想到品德高尚的通常是顶尖学者，但社会现实告诉我们学历不等于人品。比如新闻上报道的环卫工人拾金不昧的故事，比如地铁里的农民工，怕身上的灰尘弄脏了座位，宁愿自己坐在地上，比如小悦悦受伤后命悬一线，18位路人视而不见，冷漠离去，是拾荒阿姨陈贤妹施以援手，将小悦悦救起，比如香港大学宿舍服务超过四十年的袁苏妹……他们文化程度普遍都不高，但是展现出的人品却让我们真实的感受到对方的善良和高尚。反之，有些学历高的人又做了什么？厦门大学女研究生洁洁良频频在网络上发布辱华言论，频频使用“你支”、“粉红豚”等敏感词汇侮辱同胞。令人震惊的是，此人在校期间还是优秀共青团员，第一批的党员发展对象，中共党员，三好学生。这件事情让人最让人气愤的，不是大学生这个身份，也不是辱华的言论。而是这位同学一边在积极进行党的工作，疯狂的享受着国家的福利待遇和政策，汲取着知识，一边又在用辱华言论批判着国人和社会。该是什么样的品行，才能让一个人在“爱国”和“辱华”两个如此极端的标签中肆意切换？2017年十月的一个热门事件，陕西科技大学教授葛万银殴打环卫女工，作为一位留学归来的硕士、研究生生导师，光天化日下殴打环卫工人，事后助理还找借口说是在国外待太久，不了解国内情况。这样的人，虽然具有高等学历，但是他所表现出来的人品素质却是如此的低劣。