2022年上海西南位育中学(西校区)高三语文月考试题含解析

2022年上海西南位育中学(西校区)高三语文月考试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成5-7题为诗辩护雪菜

诗是神圣之物；它既是知识的核。又是知识的边缘，它包容一切科学，一切科学都能溯源于诗。它是一切思想体系的根源同时又是它们的花朵；一切都由它而生。受着它的滋润缀饰；如果它遭受到害虫的摧残，它便生长不出花果，结不出种子，荒凉的世界因此而失去美丽，生命之树也不能葱郁常青。诗是上苍赋予完美事物的外表光泽，就像蔷薇一般，它平淡无奇的枝叶纹理，因为有了鲜艳的色彩和淡淡的幽香而变得分外美丽。但是，假如诗不能高扬于一切飞鸟所不敢翱翔的永恒境界，从那神圣的领域携下光明与火焰，那么它所歌唱的道义、爱情、忠诚、友谊又有什么意义?我们生存繁衍的美丽世界的景色又有何诱惑?我们在人生此岸又能得到什么慰藉?我们对人生彼岸又怎能有所憧憬?

我们常常看到，有些不可捉摸的思想和情感会突然袭来，有时睹物生情，有时见人生思，有时则自生哀乐，这些思绪飘然而来，又飘然而去，给我们留下难以形容的崇高和愉悦：即使这些思绪带给我们的只是忧郁与惆怅，也仍然有一丝快感相随。每当诗的精最降临，一道神圣的光亮便照射于我们的思想深处。有时诗的步履轻若拂过海面的微风，浪静风止之后，它亦消遁而去，只在满是皱纹的沙滩上留下些许印痕。这种心境，惟有感觉细敏、想象丰富的人才可以领悟，由之产生的思想将摒弃所有卑劣的欲望。

诗能使世间一切都变为美丽。原本美丽的事物会因之锦上添花，丑陋的事物可以为美所点化。它将欣喜与恐惧、快乐与忧伤、永恒与变幻融为一体；它冲破一切势不两立的对峙，用它轻柔的驾驭，使一切对立结伴而行。世间的一切都因诗的到来而变形。在它的辉煌下，同显一种神奇，成为它灵气的化身。那是一种神气的炼金术，能够将致生于死的毒液，化作可以畅饮的甘露；它撕毁世界腐朽陈的日的表象，展露出无遮无掩、宁静沉睡的美，而这种美恰是人世间一切事物的内在精神。诗在我们的人生中为我们创造着另一种人生。它使我们生活在另一个世界。与那个世界相较，现实的世界显得混杂纷乱。诗使我们得以重新瞩目我们生息其间的平凡曲宇宙，使我们的灵魂之眼穿透弥漫的尘雾．得以窥见人生的神奇美妙。为诗所驱使，我们便能去领悟我们的所见所遇，去思想我们的所感所识。当生命中那些琐碎的印象不断重现，使我们对宇宙的观感变得支离破碎之时，诗便为我们重新创造一个宇宙。5．对“诗是神圣之物”的理解不正确的一项是（

)

A．诗在知识范畴和一切思想体系中地位重要，它肩负引导人生的神圣使命。

B．诗将丑恶的东西变为审美对象；诗撕毁世界腐朽陈旧的对象，展示人生美的本质。

C．诗引导人们去领悟、思考、重新审视平凡世界，窥见人生的神奇薨妙。

D．诗能照耀人们的心灵深处，为人们驱逐心中的欲望。6．根据文章论述，不属于诗的特质的一项是

A．诗记录着真、善、美的灵魂的快乐瞬间。

B．诗是知识和思想的艺术表现，是完美事物的形象。

C．诗使人们回避现实世界的纷乱，而去重新创造一个宇宙。

D．诗使人们愉悦，使人崇高。7.下列说法不符合文意的一项是

A．诗集真善美于一身，能够化腐朽为神奇。

B．诗能调和矛盾与对立，能够化“毒液”为“甘露”。

C．诗使人们在人生此岸得到慰藉，对人生彼岸有所憧憬。

D．诗使人生之黄得到典型、完美的体现，它使美丽世界产生诱惑力。参考答案：5．D

6．C

7．B2.阅读下面的文字，完成l～3题。中国文化的美丽精神

宗白华诗哲泰戈尔曾说过：“世界上还有什么事情，比中国文化的美丽精神更值得宝贵的？中国文化使人民喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理！他们已本能地找到了事物的旋律的秘密。不是科学权力的秘密，而是表现方法的秘密。这是极其伟大的一种天赋。”他的这几句话里，包含着极精神的观察与意见，值得我们细加思考。先谈“中国人本能地找到了事物的旋律的秘密”。东西方古代哲人，都曾仰观俯察探求宇宙的秘密。但希腊及西洋近代哲人倾向于拿逻辑的推理、数学的演绎、物理学的考察去把握宇宙间质力推移的规律，一方面满足理智了解的需要，一方面导引西洋人去控制物力，发明机械，造福民生。西洋思想最后所获得的是科学权力的秘密。中国古代哲人却是拿着“默而识之”的观照态度，去体验宇宙间生生不已的节奏。即泰戈尔所谓旋律的秘密。《论语》上载：子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”四时的运行，生育万物，对我们展示着天地创造性的旋律的秘密。一切在此中生长流动，具有节奏与和谐。老子也从他高超严冷的眼里观照着世界的旋律，他说：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复！”活泼的庄子也说他“静而与阴同德，动而与阳同波”，他把他的精神生命体合于自然的旋律。荀子歌颂着天地的节奏：“列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和而生，各得其养而成。”中国古代哲人找到了宇宙旋律的秘密，并且把这获得的至宝，渗透进我们的现实生活，使我们生活在礼与乐里，创造着社会的秩序与和谐。我们又把这旋律装饰到我们日用器皿上，使形下之器启示着形上之道（即生命的旋律）。中国古代艺术特色表现在日用器皿的各种图案花纹里，而中国最光荣的绘画艺术，也还是从商周铜器图案、汉代砖瓦花纹里脱胎出来的呢！再谈“中国人喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理”。在新石器时代，我们制作了玉质的日用器皿，后来把它们作为我们政治上、社会上及精神人格上美丽的象征物。在青铜器时代我们竭尽当时的艺术技能把日用器皿，如烹饪的鼎、饮酒的角等等，制精制美，使它们成了天地境界的象征。我们赋予最现实的器具以崇高的意义，优美的形式，使它们成了天地境界的象征。我们赋予最现实的器具以崇高的意义、优美的形式，使它们不仅仅是我们役使的工具，而且可以同我们对语，同我们情思往还。但我们也曾得到过科学权力的秘密。火药同指南针这两项发明到了西洋人手里，成就了他们控制世界的权力——陆上霸权与海上霸权，中国自己倒成了这霸权的牺牲品。我们发明火药，却用它来制造奇巧美丽的烟火，使人们在新年里享受平民式的欢乐。我们发明指南针，并不曾向海上获取霸权，却让风水先生勘定我们庙堂、居宅及坟墓的万位与走向，使我们生活中顶重要的“住”，能够选择优美适宜的自然环境。中华民族很早发现了宇宙旋律及生命节奏的秘密，以和平的音乐的心境爱护现实，美化现实，却轻视了科学征服自然的权力，使我们不能摆脱贫弱的地位，在生存竞争剧烈的时代，受人欺侮，我们的灵魂粗野了，卑鄙了，怯懦了，也现实得不近情理了。中国文化的美丽精神正面临着极大的问题。

（选自《艺境》，1946年，有删节）1．关于“中国人本能地找到了事物的旋律的秘密”，下列表述不符合文意的一项是（3分）A．中国古代哲人找到的“事物的旋律的秘密”不是科学权力的秘密，而是表现方法的秘密。B．发现宇宙秘密的能力是中国人所独有的，被泰戈尔认为是中国人的一种极其伟大的天赋。C．中国古代哲人把找到的宇宙旋律的秘密渗透进现实生活，创造着社会的秩序与和谐。D．中国古代哲人仰观俯察宇宙秘密的目的，并不像西方哲人那样想获得“科学权力的秘密”。2．下列各项不能体现“中国人喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理”的一项是（3分）A．新石器时代制作了玉质器皿，后来我们把它们作为政治、社会和精神人格上美丽

的象征物。B．我们将崇高意义与优美形式赋予现实的器具，使它们已不再仅仅是被役使的工具。C．我们没有用火药和指南针来获取霸权，而用来享受新年的平民式的欢乐和适宜的自然环境。D．四时运行和万物生育，展示着天地创造性的旋律的秘密，中国人本能地找到了这种秘密。3．下列理解和分析，符合原文内容的一项是（3分）A．西方哲人探求宇宙万物的目的是了解与控制，因此他们根本就体会不到探求过程中的真谛与乐趣。B．中国文化的美丽精神体现在“中国文化使人民喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理”。C．庄子把他的精神生命体合于自然的旋律，而荀子歌颂天地的节奏，他们对宇宙旋律的体验大相径庭。D．在重视科学征服自然的权力的同时，我们更应坚持中国文化的美丽精神，否则，我们便不能摆脱贫弱的地位。参考答案：1.B

2、D

3、B1.

B“发现宇宙秘密的能力是中国人所独有的”不符合文意2、D属于对“中国人本能地找到了事物的旋律的秘密”的阐述3、A项“因此他们根本就体会不到其中的真谛与乐趣”属无中生有；C项“他们对宇宙旋律的体验大相径庭”与原文不符；D“更应坚持中国文化的美丽精神”并不是我们“摆脱贫弱的地位”的途径3.阅读下面的文字，完成7一l0题。大家都知道巴赫的伟大，不但仅在其程式和技术元素中，似乎还在其“思想”——我们喜欢把音乐中的某些元素称为“思想”或者“精神”。那么它来自何方呢?思想这个东西说起来似乎很空洞。如果一定要说的话，它也许涉及整部音乐史甚至艺术史。声音并非袁达思想的途径，但声音在生活中跟情景和情绪的上下文相联系，故可“感染”最想，或者说，感染了对思想的联想。西方音乐史上，比较早成系统、被记录传唱、有意识写作的，是教堂音乐，而教堂音乐的歌词和声音的联系，就是以后音乐文本性的基础。纯音乐元素比如和声、旋律等等，在歌词和情绪的反射下，形成并吸纳了程式，而程式本身，可以在某些条件下成为较大单位的技术元素。比如巴赫康塔塔中的反复、圣咏的套路等等，这些习惯本身，就在叙述和启发着情绪。巴赫的大量声乐作品，都以圣经的故事或信仰的情绪为指导。如果一定要分类，这些确定的文本内容大抵可以算是他的“思想”。但是，思想虽然跟声音有所互动，却又是有误差和偏离的互动，好比空间两个方向的电子云相交错，既不完全对准也不完全相反。所以，“思想起源”说来简单、可解释，但它被音乐的技术语言带领之后，会出现包裹思想的“光晕”，这样一束来，音乐的思想之间，不再有清晰的轮廓，无法被文本确切描述。不仅如此，技术手段的复杂化，也复杂着它们的情绪来源。比如贝多芬晚期的作品，那样强有力并且“随心所欲不逾矩”。它引发的幻想可能在局部彼此矛盾，但仍能生成相对完整的结构。这种高难度的技术成品，无法跟生活中的简单情绪变更形成反射，故不易被听者吸收。事实上，经常听复杂音乐的人，自我情绪感受和表达也会被细化、复杂化。比如，“悲”和“喜”之间的区别，可能不是音量、音色而是“上下文”的区别。即使那些“纯音乐”，比如巴赫的大量键盘作品，虽然没有文本内容，但仍离不开听者的情感经验。历史上，器乐的发展总是晚于声乐。音乐总是从歌唱开始，直到趋于复杂，其中某些元素可以被孤立地强调。欣赏者的情感经验，对器乐更加重要。总之，音乐中的思想虽有不确定性，但并非绝对不可分析。并且，“非音乐”，比如宗教、文学、绘画、社会生活、情感经验等等，正是音乐中的思想的来源。音乐可以表达什么思想，跟时代有关，困为思想要借助当前人们的情绪联想习惯，才可形成。其他艺术形式从道理上类似，但“不确定性”的程度可能有异于音乐，比如美术，跟音乐相比毕竟比较形象，跟生活经验有直接的联系。假设作曲家在盖一座楼的话，那么音乐中的所谓思想是镶嵌在石头缝中的水泥，而技术元素是那些石头，两者互相扶持和带领，一起长高。7．下面各项表述中，与“音乐中的思想”关系最远的一项是A．整都音乐史甚至艺术史以及其他艺术形式。B．生活中的情景和情绪以及由此引发的联想和幻想。C．在和声、旋律等纯音乐元素之上形成的某些程式和技术元素。D．宗教、文学、绘画、社会生活、情感经验等等。8．下面对“音乐中的思想有不确定性”的原因的解释，不正确的一项是A．思想跟声音既不完全对准也不完全相反，是有误差和偏离的互动。B．音乐具有它特有的表达思想的程式、技术语言和技术手段。C．生活中的简单情绪发生变更促使自我情绪感受和表达被细化、复杂化。D．音乐欣赏者的情感经验不同，由此引发的情绪联想也各不相同。9.下列表述与原文内容和作者观点相符的一项是A．教堂音乐、圣经故事和信仰的情绪，以及教堂音乐的歌词和声音的联系，是西方音乐最主要的音乐文本性基础。B．音乐中的思想的复杂性主要体现在它的来源的广泛性、听者的情感体验不同以及由此引发的对思想的联想和幻想。C．音乐表达思想的途径，除了声音，还有和声、旋律等等纯音乐元素以及在此基础上形成的各种程式和技术元素。D．本文意在通过阐述音乐中思想和精神的来源，回顾西方音乐史的发展历程，高度评价巴赫音乐作品的伟大。10．根据全文内容，下面说法恰当的一项是A．器乐晚于声乐，欣赏者的情感经验对器乐更加重要，这决定了器乐的思想性要比声乐深刻而复杂。B.从思想角度看,巴赫的成就高于贝多芬;而从技术角度看,贝多芬的成就高于巴赫C．与音乐一样，其他所有艺术形式表达思想也都跟时代、生活经验有直接的联系D.一部伟大而杰出的音乐作品,最重要的衡量标准应该是思想和技术元素的和谐结合参考答案：7.A

8.C

9.B

10.D二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文，完成4～7题。张宪，飞爱将也。飞破曹成，宪与徐庆、王贵招降其党二万。有郝政率众走沅州，首被白布，为成报仇，号“白巾贼”，宪一鼓擒之。飞遣宪复随州，敌将王嵩不战而遁。进兵邓州，距城三十里，遇贼兵数万迎战。与王万、董先各出骑突击，贼众大溃，遂复邓州。十年，金人渝盟入侵，宪战颍昌、战陈州皆大捷，复其城。兀术顿兵十二万于临颍县，杨再兴与战，死之。宪继至，破其溃兵八千，兀术夜遁。宪将徐庆、李山复捷于临颍东北，破其众六千，获马百匹，追奔十五里，中原大震。会秦桧主和，命飞班师，宪亦还。未几，桧与张俊谋杀飞，密诱飞部曲，以能告飞事者，宠以优赏，卒无人应。闻飞尝欲斩王贵，又杖之，诱贵告飞。贵不肯，曰：“为大将宁免以赏罚用人，苟以为怨，将不胜其怨。”桧、俊不能屈，俊劫贵以私事，贵惧而从。时又有王俊者，善告讦，号“雕儿”，以奸贪屡为宪所裁。桧使人谕之，俊辄从。桧、俊谋以宪、贵、俊皆飞将，使其徒自相攻发，因及飞父子，庶主上不疑。俊自为状付王俊，妄言宪谋还飞兵，令告王贵，使贵执宪。宪未至，俊预为狱以待之。属吏王应求白张俊，以为密院无推勘法。俊不听，亲行鞫炼，使宪自诬，谓得云书，命宪营还兵计。宪被掠无全肤，竟不伏。俊手自具狱成，告桧械宪至行在，下大理寺。桧奏召飞父子证宪事。帝曰：“刑所以止乱，勿妄追证，动摇人心。”桧矫诏召飞父子至。万俟卨诬飞使于鹏、孙革致书宪、贵，令虚申警报以动朝廷，云与宪书规还飞军【注】。其书皆无有，乃妄称宪、贵已焚之矣，但以众证具狱。语在飞《传》。宪坐死，籍家赀。绍兴三十二年，追复龙神卫四厢都指挥使、阆州观察使，赠宁远军承宣使，录其家。

（节选自《宋史·张宪传》）【注】还飞军：绍兴七年三月，岳飞对张浚、秦桧的作为不满，就报请解职为母守孝，未得高宗允许，就“以本军事务官张宪摄事”。4．对下列句子中对加点的词的解释，不正确的一项是（3分）A．十年，金人渝盟入侵

渝：背叛B．属吏王应求白张俊

白：告诉C．桧矫诏召飞父子至

矫：假传D．宪坐死，籍家赀

籍：凭借5．以下各组句子中，全都表明张宪被奸人构陷的一组是（3分）①命飞班师，宪亦还

②苟以为怨，将不胜其怨③宪未至，俊预为狱以待之④谓得云书，命宪营还兵计⑤勿妄追证，动摇人心⑥令虚申警报以动朝廷A.①③⑤

B.②④⑤

C.③④⑥

D.①②⑥6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．张宪英勇善战，功业卓著。岳飞打败曹成以后，张宪同徐庆、王贵收降了曹成的党羽二万人。随后张宪又一举擒获声称要为曹成报仇的“白巾贼”郝政。B．张宪嫉恶如仇，执法如山。一名叫王俊的人，善于控告揭发别人，因奸诈贪婪多次被张宪处治。在严明执法方面，岳飞对张宪的影响也许是其中一个因素。C．张宪面对拷打，威武不屈。张俊私设公堂，对张宪严刑逼供，但张宪终究没有屈服。毫无结果之下，张俊亲自制造冤狱，将张宪囚械到行营，关押到大理寺狱。D．秦桧妒贤嫉能，陷害忠良。为了达到谋害岳飞目的而又不让皇帝产生怀疑，他和张俊以优厚的赏赐为诱饵，寻找能报告岳飞事情的部下，但未能得逞。7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）桧、俊不能屈，俊劫贵以私事，贵惧而从。（5分）译文：

（2）俊自为状付王俊，妄言宪谋还飞兵，令告王贵，使贵执宪。（5分）译文：

参考答案：4．D（籍：抄没。）5．C（①是秦桧命令岳飞、张宪班师。②是王贵不愿诬陷张宪。⑤是皇帝不同意秦桧的做法。）6．D（“秦桧妒贤嫉能”文中无据。秦桧陷害岳飞的原因是“秦桧主和”，而岳飞主战。）7．（10分）（1）（5分）秦桧、张俊不能使他屈从，张俊用王贵的隐私威逼他，王贵恐惧而服从。（句意正确2分，“屈”“劫”及“以”各1分，共5分。）（2）（5分）张俊亲自写好状纸交给王俊，胡说张宪企图逼迫朝廷归还岳飞兵权，命令王贵，让王贵拘捕张宪。（句意正确2分，“付”“还飞兵”“执”的解释各1分，共5分。）【参考译文】张宪，是岳飞的爱将。岳飞打败曹成，张宪同徐庆、王贵收降曹成的党羽二万人。有一个叫郝政的曹成部将率部逃到沅州，头戴白巾，要为曹成报仇，号称“白巾贼”，张宪一举将他擒获。岳飞派遣张宪收复随州，敌将王嵩不战而逃。张宪率兵向邓州进发，距城三十里时，遇到敌军几万人前来迎战。张宪与王万、董先各自派出骑兵向敌人发起突击，敌人溃不成军，于是收复邓州。绍兴十年，金人背叛盟约入侵南宋，张宪率部在颍昌、陈州同金军交战都获得大捷，收复颍昌、陈州城。兀术率兵十二万人驻屯在临颍县，杨再兴与敌交战，战死。张宪率兵随后赶到，打败敌军溃兵八千人，兀术连夜逃跑。张宪率徐庆、李山又在临颍东北获得胜利，打败敌军六千人，获得战马一百匹，追击逃奔的敌人十五里，中原地区大为震动。恰逢秦桧主张和议，命令岳飞班师，张宪也率部返回。不久，秦桧与张俊密谋杀害岳飞，秘密引诱岳飞部下，对能够报告岳飞事情的人，给予优厚的赏赐，但最终没有人响应。听说岳飞曾经要处死王贵，又杖打他，引诱王贵诬告岳飞。王贵不肯答应，说：“作为大将岂能不赏罚部下，如果对此怀恨在心，那么怨恨就太多了。”秦桧、张俊不能使他屈从，张俊用王贵的隐私威逼他，王贵恐惧而服从。当时又有一名叫王俊的人，善于控告揭发别人，号称“雕儿”，因为奸诈贪婪多次被张宪所处治。秦桧派人劝说他，王俊立即就答应了。秦桧、张俊密谋认为张宪、王贵、王俊都是岳飞部将，如果让他们之间互相告发，牵连到岳飞父子，能使皇帝不产生怀疑。张俊亲自写好状纸交给王俊，胡说张宪企图逼迫朝廷归还岳飞兵权，命令王贵，让王贵拘捕张宪。张宪还未到，张俊便预设监狱等待他。属下官吏王应求告诉张俊，认为枢密院没有审问的权力。张俊不听，亲自审问拷打，让张宪自己诬陷自己，说收到岳云书信，令张宪筹划交还岳飞兵权的计谋。张宪被拷打得体无全肤，终究没有服罪。张俊亲自布置成冤狱，告诉秦桧将张宪囚械到行营，关押到大理寺狱。秦桧上奏请召岳飞父子证实张宪事实。皇帝说：“刑法是用来禁止叛乱的，不要妄加追究牵连，以免动摇人心。”秦桧假托诏令召来岳飞父子。万俟禼污蔑岳飞让于鹏、孙革送信给张宪、王贵，命令他们谎报军情惊动朝廷，岳云给张宪写信规划交还岳飞兵权。这些书信都没有，乃胡说张宪、王贵已经烧掉了，只是以众人的证言判罪定案。这些在《岳飞传》中都有记载。张宪获罪而死，家财被查没。绍兴三十二年，追任恢复张宪龙神卫四厢都指挥使、阆州观察使，追赠为宁远军承宣使，授予他的家属官位俸禄。5.阅读下面的文言文，完成各题。蔡襄，字君谟，兴化仙游人。举进士，为西京留守推官、馆阁棱勘。范仲淹以言事去国，余靖论救之，尹洙请与同贬，欧阳修移书责司谏高若讷，由是三人者皆坐谴。襄作《四贤一不肖诗》，都人士争相传写，鬻书者市之，得厚利。契丹使适至，买以归，张于幽州馆。庆历三年，仁宗更用辅相，亲擢靖、修及王素为谏官，襄又以诗贺，三人列荐之，帝亦命襄知谏院。襄喜言路开，而虑正人难久立也。乃上疏曰：“朝廷增用谏臣，修、靖、素一日并命，朝野相庆。然任谏非难，听谏为难；听谏非难，用谏为难。三人忠诚刚正，必能尽言。君有过失，不救之于未然，传之天下后世，其事愈不可掩，此之谓彰君过。愿陛下察之，毋使有好谏之名而无其实。”夏竦罢枢密使，韩琦、范仲淹在位，襄言：“陛下罢竦而用琦、仲淹，士大夫贺于朝，庶民歌于路，至饮酒叫号以为欢。且退一邪，进一贤，岂遂能关天下轻重哉？盖一邪退则其类退一贤进则其类进众邪并退众贤并进海内有不泰乎虽然臣切忧之。天下之势，譬犹病者，陛下既得良医矣，信任不疑，非徒愈病，而又寿民。医虽良术，不得尽用，则病且日深，虽有和、扁，难责效矣。”时有旱蝗、日食、地震之变，襄以为，灾害之来，皆由人事。数年以来，天戒屡至，原其所以致之，由臣上下皆阙失也，愿思其实以应之。疏出，闻者皆悚然。擢直史馆，兼修起居注，襄益任职论事，无所回挠。吕夷简平章国事，宰相以下就其第议政事，襄奏请废止之。以母老，求知福州，改福建路转运使，开古五塘溉民田，奏减五代时丁口税之半。进知制诰，迁龙图阁直学士、知开封府。以枢密直学士再知福州。徙知泉州，距州二十里万安渡，绝海而济，往来畏其险。襄立石为梁，其长三百六十丈，种蛎于础以为固，至今赖焉。又植松七百里以庇道路，闽人刻碑纪德。治平三年，丁母忧。明年卒，年五十六。乾道中，赐襄谥曰忠惠。（节选自《宋史·蔡襄传》）【注】①和，奏和，古代方技家，主要研究养生和医药。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（A.盖一邪退/则其类退/一贤进则其类进众/邪并退众贤并进/海内有不泰乎/虽然臣切忧之B.盖一邪退则其类退/一贤进则其类进/众邪并退/众贤并进/海内有不泰乎/虽然/臣切忧之C.盖一邪退/则其类退/一贤进则其类进众/邪并退众贤并进/海内有不泰乎/虽然/臣切忧之D.盖一邪退则其类退/一贤进则其类进/众邪并退众贤并进/海内有不泰乎/虽然臣切忧之11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

)A.“擢”表示官职提拔、提升，同样表示升职的词语还有右迁、升、拔、陟、徙、改、知等。B.谏官，古代官职之一，是对君主的过失直言规劝并使其改正的官吏。谏为规劝之意。C.丁口，即男子人口，古代户政名，既是统计人口的基本计量单位，也是派征丁银、徭役的依据单位。D.丁忧，按儒家传统孝道观念，朝廷官员在位期间遭逢父母去世，须辞官回家守丧，叫丁忧，文中“丁母忧”是指遭逢母亲去世。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

)A.蔡襄是非分明。对范仲淹等人和高若讷的过往，以及后来余靖、欧阳修等人的升官，他均作诗表示祝贺。B.蔡襄忠心劝谏。夏竦被罢，韩琦、范仲淹被重用，朝野上下因此同贺，蔡襄却心怀忧虑。他认为一邪被贬退其同类也应被贬退，一贤被进用其同类也应被进用，这样国家才能安定太平。C.蔡襄不畏权贵。吕夷简执政期间，所有官员到他的府中商议政事，蔡襄得知后，上奏请求废止此事。D.蔡襄体恤民情。在福州和泉州为官期间，蔡襄开塘灌田、奏减赋税、立石为桥、植松庇路，切切实实为老百姓做了不少实事和好事。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。⑴君有过失，不救之于未然，传之天下后世，其事愈不可掩，此之谓彰君过。⑵数年以来，天戒屡至，原其所以致之，由臣上下皆阙失也，愿思其实以应之。参考答案：10.B

11.A

12.C

13.（1）君主有过失，不在未出现之前去纠正，流传于天下后代，事情愈加不能遮掩，这就叫彰扬君主的过失。（2）几年以来，上天的告诫接连来到，推究导致天诫的原因，是君臣上下都有过失。希望陛下能思考这其中的原因来应对它。【10题详解】本题考查学生文言断句的能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。如本题中，“盖一邪退则其类退，一贤进则其类进。众邪并退，众贤并进，海内有不泰乎？虽然，臣切忧之”，这段话是说“这是因为一邪被贬退那么其同类也被贬退，一贤被进用那么其同类也被进用。众邪一同被贬退，众贤一同被进用，国家能有不安定太平的吗？虽然这样，但我很忧虑”，圈出其中的名词和代词，如“其类”“海内”“臣”，然后依据句意、句式以及语法关系进行排除，如从句式角度来看，“一邪退则其类退”和“一贤进则其类进”结构一致，所以应在“进”后断开，排除AC两项；“并退”的主语是“众邪”，“并进”的主语是“众贤”，这是两个独立的句子，应断开，排除D项，故选B项。【11题详解】此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。本题中，A项，“……同样表示升职的词语还有……徙、改、知等”错误，徙，改，迁表官职的调动，知表主持掌管，不一定是升职。故选A项。【12题详解】本题考查学生对文本内容的理解和辨析。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。本题中，C项，“所有官员都到他的府中商议政事”错误，从文中来看，文中说的是“吕夷简平章国事，宰相以下就其第议政事，襄奏请废止之”，可见并不是“所有官员”，而是“宰相以下的官员”。故选C项。【13题详解】本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，首先拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。本题中，第一句中，“救之于未然”，状语后置句，应为“于未然救之”，“于”，在，“未然”，未发生（未出现）之前；“传”，流传；“愈”，愈加；“掩”，遮掩；“彰”，彰扬；“谓”，叫。第二句中，“数年”，几年；“天戒”，上天的告诫；“至”，来到；“原”，推究；“所以”，古今异义，……的原因；“致”，导致；“阙失”，有过失；“由”，因为；“愿”，希望；“其实”，古今异义，其中的原因；“以”，目的连词，来；“应”，应对。【点睛】文言断句的基本原则：要通读全文，仔细体会词、短语以及句子之间的联系。要先易后难，把会断的句子先断开，逐步缩小范围，直到把所有的句子都断开。要重视内容，断完后根据句子的含义、文章的内容再核对一遍。名词断句法。通读全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、国家名、官职名等。这些名词常在句中作主语或宾语。然后考虑：什么人，办什么事情，采用什么方式，取得什么结果等。（找动词）文言句式中，主谓结构居多，但主语常省略。借助句子成份，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。虚词断句法。①文言文中常见放在句首的发语词有：夫、盖、焉、惟、斯等等；②放在句尾的语气词有：也、矣、乎、哉、与（欤）、焉、耶（邪）等等；③以、于、为、则、而，往往用于句中，在他们的前后一般就不断句；（“而”表转折而且后面为一个比较长和完整的句子时，“而”字前面要断开）④有些复音虚词大体上都位于一句话的开头，这些词前一般要断句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、虽然、至于、是故、向使、纵使等等。⑤疑问语气词：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰与、何如、奈何、如之何、若之何等词或固定结构之后，一般可构成疑问句，只要贯通上下文意，就可断句。⑥复句中的关联词：虽、虽然、纵、纵使、向使、假使、苟、故、是故、则、然则、或、况、而况、且、若夫、至于、至若、已而、于是、岂、岂非，在它们的前面一般要断开。对话标志断句法。文言文中对话、引文常常用“曰”“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。遇到对话，根据上下文判断对话双方，来断句。语序句式断句法.文言文中的特殊句式和格式对文言文句读有着非常大的帮助。文言文也是讲究修辞的，顶真、排比、对偶、对称、反复是文言文中常见的修辞方法。句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。利用这两大特点，我们就可以比较好地断句。解答概括归纳文章内容这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。参考译文：蔡襄，字君谟，兴化仙游人。科举考中进士，任西京留守推官、馆阁校勘。范仲淹因言事被贬离开京城，余靖争论要救助他，尹洙请求与范仲淹一起贬谪，欧阳修上书责斥司谏高若讷，因此三个人都获罪被贬。蔡襄作《四贤一不肖诗》，京城人士争相传送抄写，卖书的人买了这首诗，也获得了厚利。契丹使者刚好到宋朝，买了此诗返归，在幽州旅馆张贴。庆历三年(1043)，仁宗更换宰相，亲自提拔余靖、欧阳修及王素任谏官，蔡襄又写诗祝贺，三个人一同推荐蔡襄，仁宗即任命蔡襄掌管谏院事务。蔡襄为进谏之路开放而欢喜，同时也担心正人君子难以长久立于朝廷，于是上书说：“朝廷增加任用谏官，欧阳修、余靖、王素一天之间一同任命，朝廷内外互相庆贺。然而担任谏官不难，听取进谏却是难事；听取进谏不难，采纳谏言、按谏言办事却是难事。他们三人都忠诚刚正，一定能畅所欲言。君主有过失，不在未出现之前去纠正，流传于天下后代，事情愈加不能遮掩，这就叫彰扬君主的过失。希望陛下明察，不要造成只有好谏的名声而无实际的效果。”夏竦被罢免枢密使职务，韩琦、范仲淹在位，蔡襄说：“陛下罢免夏竦而任用韩琦、范仲淹，士大夫在朝廷祝贺，百姓也在道路上唱歌庆贺，乃至用饮酒叫喊的方式来表达欢喜之情。况且贬退一邪人，进用一贤士，难道就能关系到天下的轻重吗？这是因为一邪被贬退那么其同类也被贬退，一贤被进用那么其同类也被进用。众邪一同被贬退，众贤一同被进用，国家能有不安定太平的吗？虽然这样，但我很忧虑。天下的大势，譬如病人，陛下已经得到良医了，对之信任不疑，不只使病好了，而且还使百姓长寿。医生虽然有高明的医术，如果不能尽用，那么病将会日渐加重，即使有秦和与扁鹊这样的名医，也难以取得效果了。”当时有旱灾、蝗灾、日食、地震的灾变，蔡襄认为：“灾害的到来，都是由于人事。几年以来，上天的告诫接连来到，推究导致天诫的原因，是君臣上下都有过失。希望陛下能思考这其中的原因来应对它。”奏疏出来，听说的人都感到紧张。升任直史馆，兼修起居注，蔡襄更加履行职责议论朝事，无所回避。吕夷简为平章国事，宰相以下的官员到他的住处讨论政事，蔡襄奏请废除。因母亲年老，蔡襄请求任福州知州，改任福建路转运使，开拓古五塘灌溉民田，上奏请求减少省五代时丁口税的一半。进升知制诰，升任龙图阁直学士、任知开封知府。以枢密直学士的身份第二次任福州知州。移任泉州知州。距离泉州城二十里的万安渡，人们隔海而渡，往来畏其险恶。蔡襄立石为桥梁，梁长三百六十丈，在基底种植牡蛎来稳固桥梁，至今人们过海仍依赖于这种方式。又种植松树七百里来荫庇道路，闽人刻碑记载他的功德。治平三年(1066)，其母亲去世。第二年蔡襄去世，终年五十六岁。乾道年中，赐蔡襄谥号叫“忠惠”。6.阅读下面的文言文，完成16—20题。（19分）东轩记苏辙余既以罪谪监筠州盐酒税，未至，大雨，筠水泛滥，蔑南市，登北岸，败刺史府门。盐酒税治舍俯江之漘，水患尤甚。既至，敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。郡怜其无归也，许之。岁十二月，乃克支其欹斜，补其圮缺，辟听事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所。然盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者适皆罢去，事委于一。昼则坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼，与市人争寻尺以自效；莫归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦。旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者。每旦莫出入其旁，顾之，未尝不哑然自笑也。余昔少年读书，窃尝怪颜子以箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕，然抱关击柝尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此?及来筠州勤劳盐米之间无一日之休虽欲弃尘垢解羁絷自放于道德之场而事每劫而留之。然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良以其害于学故也。嗟夫!士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道，落其华而收其实，从容自得，不知夫天地之为大与生死之为变，而况其下者乎!故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之，盖非有德不能任也。余方区区欲磨洗浊污，睎圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之乐，宜其不可得哉!若夫孔子周行天下，高为鲁司寇，下为乘田委吏，惟其所遇，无所不可。彼盖达者之事，而非学者之所望也。余既以谴来此，虽知桎梏之害而势不得去。独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归休田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之，然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老。然而非所敢望也。

元丰三年十二月初八日，眉山苏辙记。【注】①漘：（chún）江边。②抱关击柝：守关击梆；这里指出任守门打更的小吏。③睎：仰慕，向往。16．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（

）（3分）A．事委于一

委：交付B．旦则复出营职

营：谋求C．落其华而收其实

落：抛弃D．余既以谴来此

谴：被贬职17．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（

）（3分）A．乃克支其欹斜

设九宾于廷，臣乃敢上璧B．而不害于学

而耻学于师C．郡怜其无归也

惜其用武而不终也

D．而欲庶几颜氏之乐

今夫颛臾，固而近于费18．下列对原文的赏析，不正确的一项是（

）（3分）A．作者由辟轩不易、有轩难安的现实，理解了颜渊拒仕的苦心，庆幸自己虽经变故而终能分享颜氏之乐。B．文章用颜渊生活自苦与精神自乐，自己与颜渊，俗士与德者、达者等多重对比，表现自己重道、求道与行道的愿望。C．文章不涉铺张，语言平淡，思想却深刻，抑贬谪之失意，化悲伤而进德修业，追求“归休田里”的超然旷达，这也符合作者官场失意、而又欲求摆脱的心理。D．文章提出怀思东轩，追慕先贤的愿望，而最后又“非所敢望”，这就深刻反映了理想与现实的矛盾以及作者内心的痛苦。19．用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）及来筠州勤劳盐米之间无一日之休虽欲弃尘垢解羁絷自放于道德之场而事每劫而留之20．把文中画线的句子译成现代汉语。（7分）（1）昼则坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼，与市人争寻尺以自效。（2）故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之，盖非有德不能任也。参考答案：16．B（营：经营、料理）17．A（A才，B对/向C我/它D却/表并列）18．A（“终能分享颜氏之乐”不合文意，注意“宜其不可得哉”“然而非所敢望也”句）19．及来筠州/勤劳盐米之间/无一日之休/虽欲弃尘垢/解羁絷/自放于道德之场/而事每劫而留之20．（1）（我）白天就坐在市场里卖盐、卖酒、收取卖猪卖鱼人的税金，与做买卖的人们斤斤计较来克尽职守。

（2）所以这种快乐，足够克服生活上的贫穷饥饿而没有怨恨，即使是帝王也不能超过他，大概一个人不是品德高尚是做不到的。参考译文：我因罪被贬后，成为筠州盐酒专卖的收税官，还没到任，筠州连降暴雨，筠水暴涨，淹没了城南的街市，城北的堤岸，冲毁刺史官府的大门。盐酒税的官舍正好在江边，被洪水毁坏得更为严重。我到任后，见房屋破损得不能居住，就向郡守提出请求，想借部使者的府第来办公居住。郡守怜悯我无处可归，便答应了。直到这年的十二月，才能够将倾斜的地方扶正，将倒塌缺损的地方补齐，又在办公厅堂的东面开出了一小块地作为轩，种了两株衫树，一百棵竹子，作为宴请宾客和自己休闲的场所。然而负责管理盐酒税的以前共有三人，我到那里时，那两个人正好都免官离开了，事情都交给了我一人。（这样）我白天就坐在市场里卖盐、卖酒、收取卖猪卖鱼人的税金，与做买卖的人们斤斤计较，尽职尽责。晚上回来，筋疲力尽，昏昏沉沉倒下便睡，一觉醒来已大亮。早晨就又出来尽自己的职责料理工作，始终不能在所谓的东轩安稳地生活。每天早晚从它的旁边经过，看到它，常常暗自哑然发笑。

我过去年纪小的时候读书，曾暗地里奇怪，颜渊凭着一竹筒食物一瓢水，居住在简陋的街巷，别人不能忍受那种苦难，颜渊却不改变自己的乐趣。我暗自认为即使不想做官，但做个守门打更的小吏还可以养活自己，也不妨碍学习，何至于如此困窘贫穷自讨苦吃呢？等来到筠州，在柴米油盐的事务中辛勤劳作，没有一天休息，虽然想远离污浊的尘俗，摆脱琐事的羁绊，在讲修养道德品质的地方徜徉，却每每被琐事羁绊而脱不了身，这以后才知道颜渊心甘情愿于贫穷卑贱的原因了，他不肯为求得一点点俸禄来供养自己的生活，实在是因为那样妨碍学习。唉，一个士大夫，当他尚不懂深刻人生的道理，沉迷于权势利益，认为只要能够获取丰厚钱财生儿育女，以获取玉帛美女为满足，自认为很快乐了。等到他按照义理去探求人生的真谛，抛弃那些身外的浮华而收获的充实，做事从容自得，心胸宽广的，不以天地为大，生死不以为忧，更何况在此之下的事呢？所以这种精神上的快乐，足够克服生活上的贫穷饥饿而无怨无悔，（这种快乐）即使是帝王也不能超过他，大概一个人不是品德高尚是做不到这一点的。我正诚心实意地想磨洗掉自己身上的污秽，追慕圣人贤者的高尚品德，我连别人的万分之一都没有，却想得到颜渊那样的快乐，那当然是不可能的。像孔子周游列国，处高位时做鲁国的司寇，居下位是做管理畜牧、仓库的官，只是他所遇到的事情，没有什么不可以做。那大概是通达的人的事情，不是一般求学的人所能做到的。

我已经因贬谪来到这里，虽然知道被束缚生活的害处，但情势上却无法摆脱。只希望时间长了，世人或许哀怜我，让我能够回到家乡，将我父亲留下的破旧的房屋修缮成小小的房屋居住其间，这之后就能追随得到颜渊的那种快乐，怀想东轩，优游自得忘记自己年老体衰。但是连这一点也是不敢奢望的。三、语言文字运用（20分，共4题）7.填人下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（

）以我之见，读书①是一种休闲，②是高雅、优质的休闲。读书是一种享受。各种书籍，③是政治理论、文学名著、诗词歌赋，④自然科学，⑤去读，⑥会是一种愉悦。

①②③④⑤⑥A不仅也或者或者只有才B也而且不论还是只要都C也而且无论或者只有就D不仅而且或者或者只要才参考答案：B【考点定位】正确使用词语（包括熟语）。能力层级为表达运用E【技巧点拨】对于关联词语的题目，应把握关联词语的搭配，再辨析句间的关系。（1）并列关系：句子中几个分句之间的关系是平等并列的、没有主次之分，各个分句分别说明几种相关的情况，或表示一件事的几个方面。常用的关联词语有“既……又……”“不是……而是……”“一边……一边……”“一面……一面……”（2）递进关系：后面分句的意思比前面分句的意思更进一层。常用的关联词语有：①不但……而且……②不光……还……③不仅……也……④不仅……而且……⑤不但……还……（3）选择关系：几个分句分别说出几件事情，需要从中选择一件。常用的关联词有：①是……还是……②或者……或者……③不是……就是……④……还是……⑤要么……要么……（4）转折关系：前一个分句说了一个意思，后一个分句不是顺着前一个分句的意思说下来，而是作了一个转折，说出的意思，和前一个分句完全相反或相对。常用的