2022山西省临汾市华星中学高二语文月考试题含解析

2022山西省临汾市华星中学高二语文月考试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成6-8题。儒释道互补与心态和合对于和合文化，可以从多角度来解读。有人从中读出一种文化战略，有人从中读出一种社会理想，都讲出了一番道理。我别出心裁，想把合和文化解读为一种健全的心态。在我看来，“和合”一词中的“合”，应该是指人的多种精神诉求的集合。道理很简单，只有在具备两个以上要素的情况下，才能谈得上“合”;倘若只是单一要素，根本就谈不上“合”了。多种要素凑在一起，有可能发生冲突，也未必就一定发生冲突。即便发生冲突，也未尝不可以化解。成功地化解冲突，便进入了“和”的状态。所谓“和”，应该是指多样性的统一，是指冲突的化解。显而易见，这种意义上的“和”，有别于“同”，故而孔子力主“和而不同”。要想把人的多方面的精神需求统一起来、协调起来，进入“和”的心态，绝非易事，仅靠一种学说，显然也是不可能做到的，必须综合运用多种学说。在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。三教分别满足中国人精神生活中某方面的需要，帮助人们养成和合的心态。儒家的精神趣旨，可以概括成三个字，那就是“拿得起”;用两个字来概括，那就是“有为”;用一个字来概括，那就是“张”。儒家主张立德、立功、立言，主张干事，主张积极有为。道家的精神趣旨是“想得开”;用两个字来说，叫做“无为”;用一个字来说，叫做“弛”。道家的趣旨与儒家似乎相反，实际上互为补充。学会紧张，是一门学问;学会放松，同样也是一门学问:对于人来说，都是不可缺少的。佛教精神趣旨是“放得下”。用一个字来说，那就是“空”。用佛教的术语说，“放得下”就是看破红尘，把精神追求的目标定位在彼岸的极乐世界。儒道两家是中国固有的学问，主要是讲人生哲学。儒家告诉人如何堂堂正正地度过一生，道家则告诉人如何轻轻松松地度过一生，至于人死后怎样，两家都不怎么在意。佛教是从印度引入的学问，主要是讲人死哲学。佛教为人设计了“终极关怀”之所，标示出超越的精神取向，告诉人如何干干净净地辞别尘世。人死哲学与人生哲学似乎相反，惟其如此，才构成互补关系:倘若悟不透死，焉能悟透生?综合运用儒释道三家学问，连生死大关都能勘破，还不算是心态和合吗?儒道互补，讲出“张弛和合学”;儒释道互补，进一步讲出“生死和合学”:三教共同培育和合心态。(选自《光明日报》，有删改)6.关于“和合”文化，下列说法不正确的一项是

A.作者把“和合”文化解读为一种健全的心态，认为它涉及到人的多种精神诉求。

B.多种要素凑合在一起是“合”，只有“合”而不发生冲突才能进入“和”的状态。

C.孔子力主“和而不同”，强调的是多样性的统一协调，而不是简单的同化。

D.儒讲“拿得起”，道说“想得开”，佛言“放得下”，三者互补，成就和合心态。7.“在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。”下列各项不能作为这一说法依据的是

A.人的精神需求是多方面的，要把它们统一协调起来，进入“和”的状态，不能仅靠一种学说。

B.儒释道三教是中国传统文化资源中很重要的组成部分，能分别满足中国人精神生活中某方面的需要。

C.只是单一要素，根本谈不上“合”，所以中国人同时信奉儒释道三教，借以养成和合心态。

D.儒释道三家可以说是各有各的精神旨趣，看上去有很多对立之处，但在精神实质上互为补充。8.下列表述，符合原文意思的一项是

A.人只有一种精神诉求是一种不健全的心态，所以才需要“和合”文化，才需要儒释道三家的互补。

B.综合运用儒释道三家的学问，才能讲“张弛”之道，破“生死”玄关，达成心态和合。

C.儒释道三家互补，缺一则“互补”之说即无从谈起，当然也就无法达到所谓心态的和合。

D.中国固有的学问，向来只是研究“生”，不研究“死”，而佛学的引入则作了必要的补充。

参考答案：略2.阅读下面的文字，完成14~17题。海南杂忆

矛盾我们到了那有名的“天涯海角”。原以为这个地方是一条陆地，突入海中，碧涛澎湃，前无去路。但是错了，完全不是那么一回事。所谓“天涯海角”就在公路旁边，相去二三十步。当然有海，就在岩石旁边，但未见其“角”。至于“天涯”，我想象得到千数百年前古人以此二字命名的理由，但是今天，环岛公路干线直通那里，沿途还有盐场、铁矿等等：这哪里是“天涯”？出乎我的意外，这个“海角”却有那么大块的奇拔的岩石；我们看到两座相偎相倚的高大岩石，浪打风吹，石面已颇光滑两石之隙，大可容人，细沙铺地；数尺之外，碧浪轻轻扑打着岩根。我们当时说笑话：可惜我们都老了，不然，一定要在这个石缝里坐下，说半天情话。这些怪石头，叫我想起题名为《像耳山》的苏东坡的一首五言绝句：突兀隘空虚，他山总不如。君看道旁石，尽是补天遗！我翻阅过《道光琼州府志》，在“谪宦”目下，知谪宦始自唐代，凡十人，宋代亦十人；又在“流寓”目下，知道隋一人，唐十二人，宋亦十二人。明朝呢，谪宦及流寓共二十二人。这些人，不都是“补天遗”的“道旁石”么？其中有大名震宇宙的李纲、赵鼎和胡铨。这些名臣，当宋南渡之际，却无缘“补天”，而被放逐到这“地陷东南”的海岛作“道旁石”。千载以下，真叫人读了苏东坡这首诗同声一叹！经营海南岛，始于汉朝。大概从唐朝开始，这块地方被皇帝看中了，作为放逐罪人的地方。可是宋朝更甚于唐朝，宋太宗贬逐卢多逊至崖州的诏书，就有这样两句：“特宽尽室之诛，止用投荒之典。”原来宋朝皇帝把放逐海南岛视为仅比满门抄斩罪减一等，你看，他们把这个地方当作怎样的“险恶军州”！只在人民掌握政权以后，海南岛才别是一番新天地。兴隆农场是归国华侨经营的一个大农场。以前这里没有的若干热带作物，如今都从千万里外来这里安家立业了。正像这里的工作人员，他们的祖辈或父辈万里投荒，为人作嫁，现在他们回到祖国的这个南海大岛安家立业，却不是“道旁石”，而是真正的补天手了！我们的车子在公路上扬长而过。时令是农历岁底，北中国的农民此时正在准备屠苏酒，在暖屋里计算今年的收成、筹划着明年的夺粮大战吧？但是眼前，这里，海南，我们却看见一望平畴，新秧芊芊，嫩绿迎人。这真是奇观。还看见公路两旁，长着一丛丛的小草，绵延不绝。这些小草矮而丛生，开着绒球似的小白花。我忽然想起明朝正统年间王佐所写的一首五古《鸭脚粟》了。我问陪同我们的白光同志，“这些就是鸭脚粟吗？”

“不是！”她回答，“这叫飞机草。刚才路旁就有鸭脚粟。”我问鸭脚粟今作何用，她说：“喂畜牲。可是，还有比它更好的饲料。”我说，明朝时候，老百姓把它当作粮食。然而，王佐还有一首五古《天南星》：君有天南星，处处入本草。夫何生南海，而能济饥饱。八月风飕飕，闾阎菜色忧。南星就根发，累累满筐收。这就是说，老百姓所得，尽被搜刮以去，不但靠鸭脚粟过活，也还靠天南星。怪不得王佐在诗的结尾用了这样“含泪微笑”式的两句：海外之美产，中原知味不？1963年5月13日14．作者到了“天涯海角”，为什么却说“这哪里是天涯”？又为什么开玩笑说“在这个石缝里坐下，说半天情话”？答：

15．怎样理解“道旁石”“补天手”在文中的含义。答：

16．作者认为，王佐诗的结尾“海外之美产，中原知味不？”是“含泪微笑”式的，为什么？答：

17．为了表现海南岛古今的巨大变化，文章多处使用了对比手法，请加以分析。答：

参考答案：14.（1）①“天涯”本意是天之尽头。②作者也以为前无去路。③如今却名不副实，岛上交通比较发达、方便。（2）①“海角”原来是奇拔的岩石，这出乎作者的意料。②两座相偎相倚的高大岩石引起了作者的联想。③此处环境优美，风景怡人，适合谈情说爱。15.①“道旁石”本指遗弃在路边，没有用的石头。②在文中指被弃置不用的人才。③“补天手”在文中指参与新中国建设的归国华侨这样的人才。④也喻指本应补天却被放逐的古代名臣。16.①天南星本是一种草药，当地老百姓无以为生，拿它充饥，情状悲惨。②王佐似乎赞美了天南星是海南独有的“美产”，但实际上是对搜刮百姓行为的反讽。17.①古代的海南岛被当作险恶之地，流放到此的人发挥不了应有的作用；人民掌握政权之后，海南岛成为新天地，归国华侨在此安家立业，成为建设国家的人才。②古时候老百姓把鸭脚粟、天南星当作粮食，生活很悲苦；现在的农民用它喂畜牲，且有比它更好的饲料。略3.阅读下面的文字，完成文后各题。材料一：古村落亦称传统村落，是指聚居年代久远，具有历史、文化、科学、艺术、社会、经济价值的历史村落。我国古村落数量众多、丰富多彩、价值独特。它不仅拥有丰厚的物质和非物质文化遗产，而且具有丰富多彩的自然生态景观遗产;是我国农耕文明的根基、精粹和各个民族的“DNA博物馆”，也是我国不可再生的文化资源和富有利用价值的旅游资源，更是优秀传统文化的重要载体和中华民族的精神家园。（摘自周乾松《保护古村落的价值意义》）材料二：中央党校哲学部教授赵建军认为，传统村落的保护应与绿色发展理念相结合，打造出原生态、古村落、高科技相融合的村落绿色发展新业态。政府应统筹考虑、系统规划，充分发挥其在传统村落的普查与保护名录认定、保护政策与法律的制定、保护监管与奖惩问责、宣传教育与科学研究等方面的引导、激励和调节作用。复苏传统村落的岁时节令、草根信仰、手工技艺、音乐舞蹈等历史传统和文化记忆，不断优化传统村落的文化生态，重建村落民众对传统村落的认同感和归属感，形成传统村落保护的持久内生动力。（摘自王珊《让古村落焕发新活力》）材料三：为防止城镇化造成的自然村消失，山东凝聚各方力量，用不同方式唤醒沉睡的乡村记忆。从去年开始，齐鲁网策划齐鲁古村落保护项目，通过微纪录片、深度文字解析等手段，挖掘古村落的文化基因和丰富内涵。故乡不仅仅是一间房、一个村庄，还有更丰富的内容等待我们去挖掘。比如枣庄的柳琴戏、菏泽的两夹弦等非遗戏曲，在“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的原则下，不断迸发出新的活力，成为传递乡愁的最美声音。（摘编自齐鲁图）材料四：站在高处远眺，山水环绕的良户村形似凤凰，散落的民居，或依山麓，或临水边，或藏林间，与周围的自然生态浑然天成，原汁原味地呈现古朴的原始风貌，构成天人合一的意境。在《良户古村落保护开发规划图》前，杨建新说：“对古村落保护与开发，要保留原址、原状、原物，原真性再现出古代生活的图景，让古风古韵原汁原味地流淌。”如今的良户村，寓意美好的木雕、砖雕、石雕随处可见，仍然安存于几百年来所在的位置上。照壁、墙体、屋脊上的砖雕，牌坊、石栏杆、碑刻上的石雕，梁架、花板和室内的家具上的木雕，取材自然，风情古韵依然鲜活。（摘编自光明网《活态保护：让古村落充满生机》）材料五：浙江目前有传统村落176个，以建德市新叶村为例，该村是我国首批传统村落，是国家文物局保护与利用综合试点推进的6个村落之一。浙江省以“传统村落保护试验田”为目标，为整个浙江传统村落保护和利用摸索出一条可行的道路。在保护利用的基础上，适度开发文化旅游项目，为古村落保护提供经济补偿基础，形成保护、开发的良性循环，同时引导村民发展相关的旅游事业。（摘编自张永恒《保护古村落刻不容缓》）7.下列关于古村落相关情况的理解，不正确的一项是(

）A.古村落是指聚居年代久远的历史村落，它具有历史、文化、科学、艺术、社会、经济等多方面的价值。B.我国有着数量众多的古村落，这些古村落既有着丰富多彩的自然生态景观遗产，也有着丰厚的文化遗产。C.数量众多、丰富多彩、价值独特的古村落是我国农耕文明的根基、精粹，是各个民族的“DNA博物馆”。D.我国的古村落是优秀传统文化的重要载体和中华民族的精神家园，其中的文化资源具有不可再生性。8.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是(

）A.材料一指出了我国古村落的特点和价值，材料二则从专家的角度讲解了保护古村落的原因和措施。B.针对城镇化造成的自然村消失现象，山东凝聚各方力量，用不同方式唤醒沉睡的乡村记忆，比如齐鲁网就策划了齐鲁古村落保护项目。C.良户村民居散落各处，与周围的自然生态浑然天成，原汁原味地呈现古朴的原始风貌，这与保护开发规划是分不开的。D.浙江省在古村落保护方面走在了全国的前列，其主要经验就是加大经济投入，大力发展旅游事业，形成保护、开发的良性循环。E.我国的古村落数量众多，分布很广，不同地域有着不同的特点，在保护与开发方面既有共性，又有个性。9.我们应该怎样保护古村落？请根据以上材料简要概括。参考答案：7.D

8.CE

9.①秉承绿色发展理念；②（政府）做好统筹规划；③注重挖掘古村落的文化内涵；④尽量保持原貌；⑤适度开发，与保护形成互补；⑥因地制宜。7.试题分析：偷换概念，原文为古村落“是我国不可再生的文化资源”。8.试题分析：A项，材料二没有讲解“原因”；B项，原文为“为防止城镇化造成的自然村消失”；D项，“大力发展旅游事业”错。9.试题分析：真实一道结合材料提出自己的观点的题目，答题的关键是对原文总体认识，然后找到相应的做法，注意专家的看法。此文介绍“古村落”的现状以及保护面临的问题，注意从问题的反方向概括做法，主要从“理念”“规划”“挖掘内涵”“开发”的角度分析。点睛：新闻调查提建议、谈看法的题目一般是对文章的内容的概括，不是针对此现象信马由缰，海阔天空，甚至提出和文章内容不相关或相悖的观点，而是对文中相关的专家的观点的概括和总结。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4～7题。邓训，字平叔，南阳新野人，大司徒禹第六子也。少有大志，不好文学，禹常非之。显宗即位，初以为郎中。训乐施下士，士大夫多归之。永平中，理虖沱、石臼河，从都虑至羊肠仓，欲令通漕。太原吏人苦役，连年无成，转运所经三百八十九隘，前后没溺死者不可胜算。建初三年，拜训谒者，使监领其事。训考量隐括，知大功难立，具以上言。肃宗从之，遂罢其役，更用驴辇，岁省费亿万计，全活徒士数千人。章和二年，护羌校尉张纡诱诛烧当种羌迷吾等，由是诸羌大怒，谋欲报怨，朝廷忧之。公卿举训代纡为校尉。先是小月氏胡分居塞内，胜兵者二三千骑，皆勇健富强，每与羌战，常以少制多。时迷吾子迷唐，来至塞下，未敢攻训，先欲胁月氏胡。训拥卫稽故，令不得战。议者成以羌胡相攻，县官之利，以夷伐夷，不宜禁护。训曰：“不然。今张纡失信，众羌大动。原诸胡所以难得意者，皆恩信不厚耳。今因其迫急，以德怀之，庶能有用。”遂令开城及所居园门，悉驱群胡妻子内之，严兵守卫。羌掠无所得，又不敢逼诸胡，因即解去。由是湟中诸胡皆言汉家常欲斗我曹今邓使君待我以恩信开门内我妻子乃得父母咸欢喜叩头曰唯使君所命。训遂抚养其中少年勇者数百人，以为义从。羌胡俗耻病死，每病临困，辄以刃自刺。训闻有困疾者，辄拘持缚束，不与兵刃，使医药疗之，愈者非一，小大莫不感悦。迷唐伯父号吾乃将其母及种人八百户，自塞外来降。永元二年，大将军窦宪将兵镇武威，宪以训晓羌胡方略，上求俱行。训初厚于马氏，不为诸窦所亲，及宪诛，故不离其祸。四年冬，病卒官，时年五十三。吏人羌胡爱惜，旦夕临者日数千人。羌俗父母死，耻悲泣，皆骑马歌呼。至闻训卒，莫不吼号，或以刀自割，又刺杀其犬马牛羊，曰：“邓使君已死，我曹亦俱死耳。”遂家家为训立祠，每有疾病，辄此请祷求福。4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A.拜训谒者

拜：授予官职

B.更用驴辇

更：改换C.原诸胡所以难得意者

原：原来

D.悉驱群胡妻子内之

内：通“纳”，接纳5．对文中加粗部分语句的断句，正确的一项是（3分）A.由是湟中诸胡皆言／汉家常欲斗我曹／今邓使君待我以恩信／开门内我妻子／乃得父母／咸欢喜叩头曰／唯使君所命B.由是湟中诸胡／皆言汉家常欲斗我曹／今邓使君待我以恩信／开门内我／妻子乃得／父母咸欢喜／叩头曰／唯使君所命C.由是湟中诸胡／皆言汉家常欲斗／我曹今邓使君／待我以恩信开门内我妻子／乃得父母／咸欢喜叩头曰／唯使君所命D.由是湟中诸胡皆言／汉家常欲斗／我曹今邓使君／待我以恩信／开门内我／妻子乃得／父母咸欢喜／叩头曰／唯使君所命6.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.邓训少有远志，礼贤下士。邓训是东汉官员邓禹的六儿子，他年轻时有远大志向，但他不喜欢文学，父亲并不责怪；邓训喜欢施恩于人，士大夫大多归依他的门下。B.邓训必系百姓，治理有方。肃宗任命邓训为谒者，派他监理漕运，邓训知道这件事难以成功，上报皇上，肃宗听从他的意见停止了漕运，因此保全和救活了服役的几千人。C.邓训深明大义，以德立信。羌入迷吾的儿子迷唐为父报仇心切，欲胁迫小月氏胡人一起攻打邓训，在这关键时刻，邓训力排众议，下令打开城门并敞开家门，放胡人进城，派重兵保护。D.邓训恩施异族，深受爱戴。羌胡人生病时，邓训找来医生为其治病，羌胡之人非常感动，前来归顺；邓训死后羌人为之立祠。7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）今因其迫急，以德怀之，庶能有用（5分）

（2）训初厚于马氏，不为诸窦所亲，及宪诛，故不离其祸。（5分）

参考答案：4.C（动词，推究）5.A6.A（“父亲并不责怪”错，原文说“禹常非之”）7.（1）现在趁他们处境危急，用恩德来安抚他们，可能（或希望）会有用处。（“因”“怀”“庶”各1分，句意2分。）（2）邓训当初和马氏交情深，不被窦氏族人亲近，到窦宪被杀时，他因此没有遭受祸患。（“厚”“离”“为……所”各1分，句意2分。）【参考译文】：邓训，字平叔，南阳新野人，东汉官员大司徒邓禹第六子。邓训年轻时有远大志向，不喜欢文学，邓禹常常责怪他。汉显宗即位，最初把他任命为郎中，喜欢施恩于人，礼贤下士，士大夫大多归依他的门下。永平年间，朝廷下令疏理虖沱河和石臼河，从都虑直到羊肠仓，想使这两地之间通漕运。太原的官吏百姓苦于劳役，连续多年没有完成，漕运所经过的三百八十九个险要的地方，前后落水淹死的人不计其数。建初三年，肃宗任命邓训为谒者，派他监理此事。邓训经过考察测算，知道这件事难以成功，把情况全部汇报给肃宗。肃宗听从他的意见，于是停下这一工程，改用驴车运输，每年节省费用数以亿万计，保全和救活了服役的几千人。章和二年，护羌校尉张纡诱杀烧当种羌迷吾等人，因此羌人各部落都非常愤怒，谋划想报仇，朝廷很担心这件事。大臣们推荐邓训替代张纡为护羌校尉。此前小月氏胡人散居在塞内，能作战的二三千骑兵，都骁勇健壮，每次和羌人交战，常常能够以少胜多。当时迷吾的儿子迷唐，来到塞下，不敢攻打邓训，先想胁迫月氏胡人。邓训加以保护阻碍，使双方不能交战。谋士们都认为羌人、胡人互相攻击，对汉朝有利，用夷人攻打夷人，不应该阻止他们交战。邓训说：“不对。现在张纡不讲信誉，羌人各部落大举行动。推究胡人各部落不能满意的原因，都是因为我们对他们的爱护和信誉不够。现在趁他们处境危急，用恩德来安抚他们，可能（或希望）会有用处。”于是下令打开城门以及他自己住处的园门，驱使所有的胡人的妻子儿女进来，派重兵守卫。羌人抢劫没有收获，又不敢逼近胡人各部落，于是就退兵离去。从此湟中的胡人都说“汉朝常想让我们相互争斗，现在邓使君用恩德信誉来对待我们，开门收容我们的妻子儿女，我们这才得以与父母团聚”。大家都高兴地叩着头说：“我们只听邓使君的命令。”于是邓训收养了几百个勇敢的年轻人，把他们作为随从。羌人、胡人的风俗以病死为羞耻，每当病重到了危急关头，就用刀自杀。邓训听说有病重的人，就把他抓来绑好，不给他刀子，派医生用药治疗，治好的人很多，大人小孩没有不感激高兴的。迷唐的伯父号吾就带着母亲和八百余户族人，从塞外来投降。永元二年，大将军窦宪率兵镇守武威，窦宪认为邓训通晓对付羌胡人的方针策略，上朝请求派邓训与他同行。邓训当初和马氏交情很深，不被窦氏族人亲近，到窦宪被杀时，他因此没有遭受祸患。永元四年冬，邓训因病死于任上，时年五十三岁。官吏百姓和羌人、胡人爱戴他，早晚来哭吊的每天有几千人。羌人习俗：父母去世，以悲哀哭泣为羞耻，都骑着马歌唱叫喊。等听说邓训去世，没有人不大吼长号，有人用刀子割自己，又杀死自己的狗、马、牛、羊，说“邓使君已死，我们也一起去死吧”。于是家家为邓训立祠位，每当有人生病，就在邓训祠位前祈祷求福。

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略5.文言文阅读(19分)

阅读下面的文言文，完成6～9题。留侯论①苏轼

古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之?且其意不在书。

当韩之亡秦之方盛也以刀锯鼎镬待天下之士其平居无罪夷灭者不可胜数虽有贲育无所复施。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此固圯上之老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事。故日：孺子可教也。

楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆。庄王日：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽而归，臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则?非有平生之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇帝之所不能惊，而项籍之所不能怒也。

观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋。高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之?

太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女人，不称其志气。呜呼!此其所以为子房欤!

(选自《苏轼文集》)注：①留侯：即张良，字子房，辅佐刘邦平定天下，被封为留侯。6．下列句中加点词的解释，不正确的一项是(3分)A．其间不能容发

间：中间，空隙

B．句践之困于会稽

于：被

C．卒然相遇于草野之间

卒：通“猝”，突然

D．此其所以为子房欤

所以：……的原因7．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的—项是(3分)A．本文围绕“忍”字，选取张良寻人刺秦、圯上受书和辅汉建功几件事，说明了张良最终获得成功的根本原因在于有“能忍”的过人之节。

B．本文写了不少历史人物，都是为了衬托张良的能忍。写荆轲、聂政、项羽以及郑伯是反衬；而写勾践则是正衬；写刘邦既是正衬又是反衬。C．本文结尾用张良的“状貌”反衬他能忍的胸怀，从另一角度深刻地表现了主题，同时也是对上文的进一步引申阐发，含蓄而余味无穷。

D．与《史记》中关于刘邦“有天下”和项羽“失天下”的看法不同，本文认为，刘邦的胜利和项羽的失败，原因就在于忍与不忍之间的差别。8．用斜线“／”给第二段中画波浪线的部分断句。(限6处)(3分)当韩之亡秦之方盛也以刀锯鼎镬待天下之士其平居无罪夷灭者不可胜数虽有贲育无所复施。9．把文中画线的句子甜译成现代汉语。(i0分)（1)天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。(3分)

（2)其君能下人，必能信用其民矣。(3分)

（3)由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之?(4分)

。

参考答案：6.（3分）B（于：在）7.（3分）B（“写郑伯是反衬”错。写郑伯是正衬）8.（3分）当韩之亡/秦之方盛也/以刀锯鼎镬待天下之士/其平居无罪夷灭者/不可胜数/虽有贲育/无所复施。（或者：当韩之亡/秦之方盛也/以刀锯鼎镬待天下之士/其平居无罪夷灭者不可胜数/虽有贲/育/无所复施。每处0.5分）9.（10分）（1）（3分）天下有大智大勇的人，祸难突然降临也不惊慌，无缘无故对他加以侮辱也不愤怒。（“者”、“卒然”、“加之”各1分）（2）（3分）国君能够委屈自己，谦逊待人，他的百姓必定信服他并为他效命。【“下人”（屈己待人）、“信”（使……信服）、“用”(为……所用),各1分）】（3）（4分）从这里可以看出，（刘邦）还是有刚强不能忍耐的气度，要不是张良，谁能够保全他呢？（“犹”、“其”、“全”以及“其谁全之”疑问语气各1分）（各句翻译句意不通顺的，要酌情扣分）

附：《留侯论》参考译文古时候被人称作豪杰的志士，一定具有超越常人的气度和节操，人之常情所无法忍受的事情，一般人被侮辱，就会拔出起剑来，挺身上前搏斗，这算不上真正的勇敢。天下有大智大勇的人，祸难突然降临也不惊慌，无缘无故对他加以侮辱也不愤怒。这是因为他们的抱负十分宏大，志向非常高远的缘故。张良在圯上接受一位老人赠送兵书，这件事确实很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？再说，圯上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以成就大事）。在韩国已灭亡，秦国正很强盛的时候，秦王嬴政用种种酷刑来对付天下的读书人，那些住在家里平白无故遭到杀戮的人，数也数不清，就是有古代孟贲、夏育那样的勇士，也无法施展他们的本领。张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，试图在一次狙击中逞其志。在那时张良虽然侥幸没有死，但那生死之间连一根头发也容纳不下，也太危险了！张良有超过世人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只想采用荆轲、聂政那样行刺的小计谋，企图在侥幸中保存性命，这正是圯上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意用傲慢无理的方法，来重重折服他，他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最后，老人说：“这个年轻人是可以教好的。”楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接他以表示臣服。庄王说：“国君能够委屈自己，谦逊待人，他的百姓必定信服他并为他效命。”于是放弃对郑国的进攻。越王勾践被吴王夫差困于会稽山上而归降吴国，带着臣妾到吴国去做人质，在那里整整三年没有流露出任何厌倦与不满。（一个人）虽有复仇的大志，却不能屈己尊人，这不过是凡夫俗子的勇。那圯上老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢？圯上老人和张良素不相识，突然在郊野之间相遇，却傲慢地命令张良去替他干奴仆所干的事，张良却十分坦然地去做了，一点也没用惊诧愤怒的情绪，这就是秦始皇不能惊扰他的谋略而使其盲动，项羽无法使它激怒而去冒险的原因。看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽因为不能忍耐，所以虽然所向无敌，但他轻率地使用他的锋芒。汉高祖却能忍耐，保全他的锋芒，等待项羽衰弱了（再和他争锋）。这完全是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王时，高祖为此发怒了，立刻从言语好脸色上显露出来。从这里可以看出，（刘邦）还是有刚强不能忍耐的气度，要不是张良，谁能够保全他呢？

略6.阅读下面的文言文，完成小题。桓阶字伯绪，长沙临湘人也。太守孙坚举阶孝廉，除尚书郎。父丧还乡里。会坚击刘表战死，阶冒难诣表乞坚丧，表义而与之。后太祖与袁绍相拒于官渡，表举州以应绍。阶说其太守张羡曰：“夫举事而不本于义，未有不败者也。故齐桓率诸侯以尊周，晋文逐叔带以纳王。今袁氏反此，而刘牧应之，取祸之道也。明府必欲立功明义。全福远祸，不宜与之同也。”羡曰：“然则何向而可?”阶曰：“曹公虽弱，仗义而起，救朝廷之危，奉王命而讨有罪，孰敢不服?今若举四郡保三江以待其来，而为之内应，不亦可乎!”羡曰：“善。”太祖定荆州，闻其为张羡谋也，异之，辟为丞相掾，迁赵郡太守。魏国初建，为虎贲中郎将侍中。时太子未定，而临淄侯植有宠。阶数陈文帝德优齿长，宜为储副，公规密谏，前后恳至。魏书称阶谏曰：“今太子仁冠群子名昭海内仁圣达节天下莫不闻而大王甫以植而问臣臣诚惑之于是太祖知阶笃于守正深益重焉又毛玠、徐奕以刚蹇少党，而为西曹掾丁仪所不善，仪屡言其短，赖阶左右以自全保。曹仁为关羽所围，太祖遣徐晃救之，不解。太祖欲自南征，以问群下。群下皆谓：“王不亟行，今败矣。”阶独曰：“大王以仁等为足以料事势不也?”曰：“能。”“大王恐二人遗力邪?”曰：“不。”“然则何为自往?”曰：“吾恐虏众多，而晃等势不便耳。”阶曰：“今仁等处重围之中而守死无贰者．诚以大王远为之势也。夫居万死之地，必有死争之心。内怀死争，外有强救，大王案六军以示馀力，何忧于败而欲自往?”太祖善其言，驻军于摩陂。贼遂退。文帝践阼，迁尚书令，封高乡亭侯，加侍中。阶疾病，帝自临省。后阶疾笃，遣使者即拜太常，薨，帝为之流涕，谥曰贞侯。子嘉嗣。（节选自《三国志·魏书·桓阶传》）1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A.今太子仁冠群子／名昭海内／仁圣达节／天下莫不闻／而大王甫以植而问臣／臣诚惑之／于是太祖知阶笃于守正／深益重焉／B.今太子仁冠群子／名昭海内／仁圣达节／天下莫不闻／而大王甫以植而问臣／臣诚惑之／于是太祖知阶／笃于守正／深益重焉／C.今太子仁冠群子／名昭海内／仁圣达节天下／莫不闻／而大王甫以植而问臣／臣诚惑之／于是太祖知阶／笃于守正深／益重焉／D.今太子仁冠群子／名昭海内／仁圣达节天下／莫不闻／而大王甫以植而问臣／臣诚惑之／于是太祖知阶笃于守正深／益重焉／2.下列对文中划线词语的相关内容解说，不正确的一项是（

）A.孝廉，汉代选举官员的科目，推举孝悌之人和廉洁正直之士。《陈情表》作者李密就曾被举荐为孝廉。B.掾，原为佐助的意思，后为副官佐或官署属员的通称。魏时丞相、大将军及司徒、司空等府内置西曹掾。C.阼是指帝王登位或祭祀所登的台阶，用来借指帝位。践阼，是古代帝王新即位，升宗庙东阶以主祭，后指帝王即位。D.古代等级森严，天子之死谓之“崩”。“薨”，是用来称诸侯或大官的死。普通老百姓的死称为“不禄”。3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A.桓阶受孙坚的举荐入仕，后来孙坚战死，桓阶为了报答提携之恩，不惧危险，向刘表请求为孙坚治丧。B.桓阶劝说太守张羡在官渡之战中支持曹操，并准确地预见了官渡之战曹操胜利、袁绍覆灭的结局。C.毛玠、徐奕为人刚直少同党，对丁仪不友好，多次出言攻击他们，全靠桓阶调解才保全他们。D.曹仁被关羽围困，徐晃救援未成。曹操想亲征，询问群臣意见，群臣认为非亲征不能解围，唯独桓阶反对。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。今仁等处重围之中而守死无贰者，诚以大王远为之势也。参考答案：1.A

2.D

3.C

4.如今曹仁等人处于重重围困之中拼死坚守而没有叛变，确实是因为大王在远方为他们造势。【1题详解】试题分析：本题考查文言断句。此类试题解答时，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。“莫不闻”的主语是“天下”，排除C项、D项。“笃于守正”修饰“阶”，“知”的宾语是“阶”，不应该断开，排除B项。句意：如今太子仁义在你各个儿子中是最好的，名扬海内，仁慈圣明明达世情，天下没有谁不知道，然而刚刚大王拿曹植来问我，我确实迷惑不解。于是曹操知道桓阶恪守正道，更加看重桓阶。故选A。【2题详解】试题分析：本题考查了解并掌握常见的古文化知识的能力。此类试题解答时，文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。D项，“普通老百姓的死称为‘不禄’”错。普通老百姓的死称为“死”。根据《礼记?曲礼下》：天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。故选D。【3题详解】试题分析：本题考查概括和分析文章内容的能力。此类试题解答时，抓住题干，读全读准。对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析，准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。C项，“毛玠、徐奕为人刚直少同党，对丁仪不友好”错误。原文表述为“为西曹掾丁仪所不善”，因此应为丁仪对毛玠、徐奕等人不友好。故选C。【4题详解】试题分析：本题主要考查文言语句翻译。此类试题解答时，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。“处”，处于；“而”，连词，表转折；“贰”，叛变、背叛；“诚”，确实；“以”，因为；“之”，代词，他们；“势”，造势。【点睛】准确翻译文言句子的方法：①要在语境中理解句子。无论何种句子，都不能脱离语境去理解，要注意作者的基本观点和感情倾向。要做到“字不离词，词不离句，句不离篇”。②要注意词类活用、通假字这些文言现象，对这些文言现象的正确理解和把握，是翻译好文言文语句的前提。③对句子中难懂的地方，不能采取忽略或笼统翻译的办法去逃避，而应该前后推导，认真理解。④要善于调动已学知识进行比较，辨析异同。特别是对一词多义、古代文化知识的积累，有助于我们把握文言词语在句子中的具体用法和含义。译文参考：桓阶，字伯绪，是长沙临湘人。长沙太守孙坚推荐桓阶为孝廉，朝廷任命他做尚书郎，因父亲去世回到乡里。正赶上孙坚攻打刘表战死，桓阶冒着危难到刘表处请示参加孙坚丧事，刘表认为他讲道义而赞许他。后来魏太祖（曹操）与袁绍在官渡相互对抗，刘表率领荆州来响应袁绍。桓阶劝说长沙太守张羡：“办大事不从道义出发，没有不失败的，所以齐桓公率领诸侯来尊崇周天子，晋文公驱逐了叔带来接纳周王。现在袁绍违反了这一点，可是刘表响应他，这是招致灾祸的做法。您想要建立功业昭明道义，保全福禄远离灾祸，不应该跟他做法相同。”张羡说：“既然如此，那么我倾向哪一方才行呢?”桓阶说：“曹公虽然力量弱小，但依仗道义而起兵，拯救朝廷的危难，接受皇帝命令而讨伐有罪的人，谁敢不服从?现在如果占据四郡据有三江之地来等待一曹公来到，为他做内应，不也行吗?”张羡说：“好。”曹操平定荆州，听到桓阶曾为张羡出过计谋，很惊奇，征召他为丞相掾，升任赵郡太守。魏国初建，任虎贲中郎将侍中。当时太子还未定，临淄侯曹植又有宠。桓阶多次在曹操面前说曹丕有品德，年龄大，应立为太子。公开说和密谏，前后十分恳切。魏书记载桓阶劝谏说：“如今太子仁义在你各个儿子中是最好的，名扬海内，仁慈圣明明达世情，天下没有谁不知道，然而刚刚大王拿曹植来问我，我确实迷惑不解。于是曹操知道桓阶恪守正道，更加看重桓阶。另外毛玢、徐弈因刚强不阿和不结帮派，西曹掾丁仪对他们很不友好，多次在曹操面前说他们的短处，全靠桓阶调解才保护了他们。曹仁被关羽围攻，曹操派徐晃前去救援，没有解围。曹操准备亲自南征，因此询问群臣。大臣们都说：“大王要不快点走，就要失败了。桓阶独自说：“大王你认为曹仁等人遭到战事，能够正确处理吗?回答说：“能。“大王你是否怕他们二人不全力以赴吗？．回答说：“不。“既然这样，那么你为何要亲自出征?“我恐怕敌人势众，徐晃等力量不够。”桓阶说：“如今曹仁等人处于重重围困之中而没有叛变，确实是因为大王在远方为他们做后盾。处于必死之地，一定有以死抗争的想法。外有强大的援救。大王巡视六军以表示有余力，何必忧虑失败而亲自前往?”曹操认为他的话很对，驻军于摩陂，敌军后来撤退。曹丕登基，升桓阶为尚书令，封高乡亭侯，加封侍中。桓阶生病，曹丕亲临探问。后来桓阶病重，曹丕派遣使者加封太常，桓阶死，曹丕为他痛哭流涕，谥号贞侯。儿子桓嘉继承爵位。三、语言文字运用（20分，共4题）7.阅读下面的图表，完成后面的题目。学校食堂服务质量调查表（表格中的数字表示所占比例%）

非常满意较满意一般不满意很不满意就餐环境03050200卫生质量102555100饭菜价格00404020服务态度515303515饭菜口味015254515就餐秩序030402010（1）请用一句话对学校食堂的服务质量做总体评价。答：

。（2）学校食堂决定努力提升服务质量。请你根据对图表信息的理解，提出合理建议。答：

。参考答案：（1）学校食堂服务质量总体上一般，学生对其认可度较低。（2）学生最关心的是饭菜价格、饭菜口味和服务态度。食堂应该在保证饭菜质量、改善饭菜口味的基础上，将饭菜价格降到合理水平；同时，工作人员应提高服务意识，端正服务态度，为学生做好服务。8.填入下面一段文字横线处语句，最恰当的一句是（

）追求成功是一种态度，让这种态度趋于理性平和而不是虚浮躁动，与驾驭心态的能力紧密相关。

。因为人生一世，草木一秋，不奢求完美，方可轻松；不迷失自我，才能幸福。一个人什么都可以缺，就是不能缺少参透得失的明心。A.人生需要正确的幸福观，在成功时保持本真，在追求中懂得取舍B.人生需要正确的幸福观，在追求中懂得取舍，在成功时保持本真C.人生需要一颗平常心，在成功时保持本真，在追求中懂得取舍D.人生需要一颗平常心，在追求中懂得取舍，在成功时保持本真参考答案：D试题分析：此题考查句子排序的语言表达连贯的能力。解答此题，可根据语段内容及横线上下文具体语境分析作答。由于空前提到“心态”，可以确定应填写“人生需要一颗平常心”，即可排除AB两项，然后通过逻辑关系分析可知，应先表述“追求”，然后再说“成功”，因此排除C项。所以选D。考点：语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。9.下列各句中，表达得体的一项是A.在得知已获得大赛一等奖的消息后，王教授激动地说：“老朽退休多年还能获此殊荣，感谢诸位的厚爱。”B.感谢贵台邀请我担任央视文化类综艺节目《中国诗词大会》第二季的点评嘉宾，届时本人定当准时莅临参加。C.成都市教育科学研究所开展的“送教下乡”活动，有力提升了我市教育薄弱地区的教学教研水平，得到了老师们的赏识。D.您刚刚乔迁新居，房间宽敞明亮，只是摆设略显单调，建议您挂幅油画，一定会使居室蓬荜生辉。参考答案：A10.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。如果学习新东西，不定期进行分类加工，①_______考试时就提不出来，考试效果也不会好，因此，学习新知识后，②________，使之系统化，记忆效果就会好，能将头脑中的知识整理清楚，犹如各种知识放入不同的抽屉，③___________，在做题或考试时就像从抽屉摆放整齐的物品中抽出我们所需要的知识，如同囊中取物一般。参考答案：

(1).①脑袋里获得的知识是杂乱无章的

(2).②有计划将学过的新知识分门别类

(3).③只要知道每一个抽屉里的物品【详解】本题考查学生补写句子的能力。解答此题，考生需要浏览整个语段，把握语段