高中语文人教版第三单元 第三单元第9课劝学

第9课劝学人的一生，就是一个不断学习、提高自身学识修养的过程。荀子在《劝学》中提出的观点“学不可以已”，说的就是这个道理。中国传统文化向来注重各种形式的学习，也留下了很多成语、古训，如勤能补拙、天道酬勤、聚沙成塔、集腋成裘等，“学习如逆水行舟，不进则退”“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”等，都是劝人勤奋学习的名句。对此，荀子《劝学》中就有许多经典的论述：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，是讲积累；“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，是讲坚持不懈；“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”，是讲用心专一。美字体不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。赏美文《劝学》读后感《劝学》第一句话就说“学不可以已”，这就是告诉我们，学习是没有止境的，我们需要不断地学习。也只有不断地学，才能青出于蓝。不断向学，能增长见识，远离愚昧无知；坚持向学，能完善自身，远离低俗平庸；诚敬向学，能明辨是非，远离随波逐流。苏轼说：“腹有诗书气自华。”一个向学之人身上，言辞语气、举手投足之间都会有一种与众不同的魅力，如素雅之幽兰，散发沁人的清香。孜孜求学、潜心钻研的人，他们不一定是伟人，但绝对是有修养有内涵的人，一定是真诚谦虚的人，也会是自尊自信的人。如果将他们与市井之人的低俗、贪恋名利之人的势利、庸俗之人的麻木相比，会更加突出他们那一种由内而外表现出来的令人赞叹的气质。荀子说：“君子生非异也，善假于物也。”一生下来就天赋异禀的人毕竟是少数，大多数都是普通人，然后，在芸芸众生之中，每个人的智力与学识、人生观与价值观、为人处世、待人接物，都不相同。很大部分原因是他们受教育的程度不同，他们掌握知识的丰富度不同。即使天资聪慧，如果怠惰于学，也会一事无成，王安石笔下的仲永就是前车之鉴。相反即使天生愚钝，如果肯刻苦学习，他也可以取得成就。我们要热衷学习，更要善于学习，切忌墨守成规，东施效颦，每个人应该常常反思，总结经验，摸索出适合自己的学习方法。学习贵在持之以恒。三天打鱼、两天晒网是不会有成效的，囫囵吞枣、一知半解是不可取的，急躁冒进是不行的。学，需要耐心、静心、潜心；需要有坚持不懈的意志力，克服一切阻碍；需要锲而不舍，脚踏实地。俗话说：“一口吃不成胖子，一步登不了天。”学习是一个循序渐进的过程，来不得半点虚假。苏步青不管是酷暑隆冬、霜晨雪夜，他从早到晚都沉浸在读书、思考、解题、演算的四道轮回之中，他总是在本子上用毛笔工工整整地书写，四年中演算了上万道数学习题，用过的练习本，叠起来有小山头那么高。功夫不负有心人，苏步青在数学上渐渐地崭露头角，最终成为著名的数学家。所以说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”日积月累，才能实现质的飞跃。学无止境，对于知识的追求，对于学问的探讨，是一条漫漫长路，没有人知道路的尽头。我们应永不停下求学的脚步。【课内挖掘】课内素材荀子说“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，他认为学是思的基础，思是学的深入，学思精通则知明；“知明而行无过矣”，思是学与行的关键，学不思者则不明。“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”“积”的过程是一个渐进的过程，因为学习知识是一个不断积累的过程。人的道德修养也是不断培养与提高的过程。所谓“善假于物”，即善于学会利用前人积累的知识和经验，才能学有成效，学有创新，更要用心专一，锲而不舍。[运用角度]“积累”“专心”“舍与不舍”“知与行”“学与思”“善假于物”等。【课外运用】1．荀子素有“诸子大成”的美称，读《劝学》的次数越多，越发感觉到有一种音乐的节奏感流动其中。荀子开篇曰“学不可以已”，全篇铺锦列绣，那些让我们念念不忘的字句却如黄钟大吕，振聋发聩。“积土成山”让我们明白学习是一个积累的过程。“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，如果不一步一步地走，怎么能走到千里之外呢？那波涛汹涌的江海，何曾离得开点滴水的积累呢？做任何事情，重积累，重坚持，才能获得成功。有一句名言是这样说的：“要在这个世界上获得成功，就必须坚持到底，剑至死都不能离手。”自古以来，那些所谓的英雄，并不比普通人更有运气，只是比普通人更有锲而不舍、坚持到底的勇气罢了。所以记住一句话，“锲而不舍，金石可镂”，它将使你我终身受益。2．荀子说：“好一则博，用心一也。”也就是说，做任何事情，我们都需要用心专一。怀揣着大学梦，“保安哥”訾立专心地做两件事：白天在学校学习，晚上在学校当保安。心无杂念、勤奋的他最终以620分的高分考取了天津大学。“苦心人，天不负”，这种专注、勤奋精神品质成就了他的大学梦想。大学毕业后50年来，中国工程院院士官春云将自己的大部分时间都用在实验室、试验田和宿舍，他执着于“用油菜改变世界”的梦想，“专一”使他的梦想之花绽放，成就了“中国油菜之父”的美誉。“朱颜辞镜花辞树”，在有限的时间里，我们需用心专一地去做任何一件事，使自己的人生流香溢梦。一、基础巩固1．下列词语中，加点字的注音全都正确的一组是()A．中绳(zhònɡ) 槁暴(pù)磨砺(lì) 以为轮(róu)B．须臾(yú) 跂望(qí)靛青(diàn) 参省乎己(shěnɡ)C．跬步(ɡuī) 蓼蓝(liǎo)骐骥(jì) 生非异也(xìnɡ)D．驽马(nú) 蛟龙(jiāo)镂刻(lǒu) 锲而不舍(qì)解析：B项“跂”读qì，“省”读xǐnɡ。C项“跬”读kuǐ。D项“镂”读lòu，“锲”读qiè。答案：A2．下列句子中，有错别字的一句是()A．故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。B．积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。C．骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。D．锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。解析：C项，孥→驽。答案：C3．对下列加点词的解释，全部正确的一项是()①虽有槁暴(晒干)②以为轮(使……弯曲)③吾尝跂而望矣(抬起脚尖)④而致千里(送别)⑤君子生非异也(禀赋，资质)⑥非能水也(善，会)⑦筋骨之强(强壮)⑧而绝江河(横断)⑨声非加疾也(这里指声音宏大)⑩而闻者彰(清楚)A．①②⑤⑥⑦⑨ B．①②③④⑦⑨C．①③⑤⑦⑨⑩ D．①⑤⑦⑧⑨⑩解析：③跂，提起脚后跟；④致，达到；⑧绝，横渡。答案：A4．对下列加点词的用法及意义判断正确的一项是()①青，取之于蓝，而青于蓝②冰，水为之，而寒于水③君子博学而日参省乎己④臂非加长也，而见者远A．①②相同，③④不同。B．①②不同，③④相同。C．①②不同，③④不同。D．①②相同，③④相同。解析：①从，②比；而③表递进，④表转折。答案：C5．下列各项中，没有词类活用现象的一项是()A．君子博学而日参省乎己B．上食埃土，下饮黄泉C．用心一也 D．臂非加长也，而见者远解析：A项，“日”名词作状语；B项，“上”“下”名词作状语；C项，“一”数词用作形容词。答案：D6．下列各项中，与例句句式相同的一项是()例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强A．微斯人，吾谁与归B．冰，水为之，而寒于水C．甚矣，汝之不惠D．马之千里者，一食或尽粟一石解析：D项与例句都是定语后置句；A项是宾语前置句；B项，状语后置句；C项，主谓倒装句。答案：D7．翻译下列句子。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。译文：_________________________________________________答案：君子广泛地学习并且每天对自己检查、反省，就智慧明达而且行动没有过错了。8．补写出下列名篇名句中的空缺部分。(1)假舆马者，非利足也，________________；________________，非能水也，而绝江河。(荀子《劝学》)(2)顺风而呼，声非加疾也，________________。(荀子《劝学》)(3)________________，不能十步；________________，功在不舍。(荀子《劝学》)(4)《荀子·劝学》以蚯蚓为例，论证了为学必须坚持不懈，用心专一；同篇中与之相反的例证是：“______________，_____________，________________。”(5)________________，而神明自得，圣心备焉。(荀子《劝学》)答案：(1)而致千里假舟楫者(2)而闻者彰(3)骐骥一跃驽马十驾(4)蟹六跪而二螯非蛇鳝之穴无可寄托者用心躁也(5)积善成德二、迁移发散阅读下面的文言文，完成9～13题。非相(节选)荀子相人，古之人无有也，学者不道也。古者有姑布子卿①，今之世，梁有唐举，相人之形状、颜色而知其吉凶、妖祥，世俗称之。古之人无有也，学者不道也。故相形不如论心，论心不如择术，形不胜心，心不胜术。术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。君子之谓吉，小人之谓凶。故长短、小大、善恶形相，非吉凶也。古之人无有也，学者不道也。盖帝尧长，帝舜短；文王长，周公短；仲尼长，子弓短。昔者，卫灵公有臣曰公孙吕，身长七尺，面长三尺，焉②广三寸，鼻、目、耳具，而名动天下。楚之孙叔敖，期思③之鄙人也，突秃长左，轩较之下，而以楚霸。叶公子高，微小短瘠，行若将不胜其衣然，白公之乱也，令尹子西、司马子期皆死焉，叶公子高入居楚，诛白公，定楚国，如反手尔，仁义功名著于后世。故士不揣长，不揳大，不权轻重，亦将志乎尔；长短、小大、美恶形相，岂论也哉？且徐偃王之状，目可瞻焉；仲尼之状，面如蒙倛；周公之状，身如断菑；皋陶之状，色如削瓜；闳夭之状，面无见肤；傅说之状，身如植鳍；伊尹之状，面无须麋，禹跳，汤偏，尧、舜参牟子。从者将论志意、比类文学邪？直将差长短、辨美恶而相欺傲邪？古者，桀、纣长巨姣美，天下之杰也；筋力越劲，百人之敌也。然而身死国亡，为天下大僇，后世言恶，则必稽焉。是非容貌之患也。闻见之不众，论议之卑尔！今世俗之乱君，乡曲之儇子，莫不美丽姚冶，奇衣妇饰，血气态度拟于女子；妇人莫不愿得以为夫，处女莫不愿得以为士，弃其亲家而欲奔之者，比肩并起。然而中君羞以为臣，中父羞以为子，中兄羞以为弟，中人羞以为友；俄则束乎有司而戮乎大市，莫不呼天啼哭，苦伤其今而后悔其始。是非容貌之患也。闻见之不众，论议之卑尔。然则从者将孰可也？注：①姑布子卿：春秋时郑国人，曾看过孔丘和赵襄子的相，见《韩诗外传》卷九和《史记·赵世家》。②焉：通“颜”，额。③期思：地名，在今河南省淮滨县东南。9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A．世俗称之 称：称呼B．无害为君子也 害：妨碍C．直将差长短、辨美恶而相欺傲邪 差：区别D．然则从者将孰可也 可：认同，赞同解析：A项，称，称道。答案：A10．下列各组中，加点词语用法和意义相同的一组是()\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(相人之形状,人非生而知之者)) \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(中人羞以为友,若舍郑以为东道主))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(弃其亲家而欲奔之者,后人哀之而不鉴之)) \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(天下之杰也,其闻道也固先乎吾))解析：A项，助词，的/代词，这些；B项，都是介词，把；C项，连词，表递进，并且/连词，表转折，却；D项，句末语气词，表判断/句中停顿，不译。答案：B11．以下六句话分别编为四组，全属于从正面论述“非相”的一组是()①梁有唐举，相人之形状、颜色而知其吉凶、妖祥②术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也③楚之孙叔敖，期思之鄙人也，突秃长左，轩较之下，而以楚霸④禹跳，汤偏，尧、舜参牟子⑤桀、纣长巨姣美，天下之杰也；筋力越劲，百人之敌也⑥今世俗之乱君，乡曲之儇子，莫不美丽姚冶，奇衣妇饰，血气态度拟于女子A．①③⑤ B．②④⑥C．②③④ D．①⑤⑥解析：①是列举了唐举善于相人，并非从正面议论“非相”；⑤是写通过桀、纣外貌特征推断其能力；⑥也是通过外貌来判断其举止行为，都是从反面进行论述。答案：C12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是()A．本文和《劝学》一样，开篇就提出了自己的观点，批判、否定了相术，指出这是有学识的人从来也不谈论的事。B．作者认为，观察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鉴别他立身处世的方法，身材相貌不是判断君子小人的标准。C．古代的夏桀、商纣魁梧英俊，但却落得身死国灭，成为天下最可耻的人，这都是容貌造成的祸患。D．文章结尾又用当时犯上作乱的人和乡里的轻薄少年为例，从反面否定了相术，并以反问结尾，表明自己的观点解析：C项“这都是容貌造成的祸患”错。答案：C13．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(1)古之人无有也，学者不道也。译文：________________________________________________________________________________________________________(2)莫不呼天啼哭，苦伤其今而后悔其始。译文：________________________________________________________________________________________________________答案：(1)古代的人没有这种事，有学识的人也不谈论这种事。(2)他们无不呼天喊地号啕大哭，都痛心自己今天的下场而后悔自己当初的行为。参考译文：观察人的相貌来推测祸福，古代的人没有这种事，有学识的人也不谈论这种事。古时候有个姑布子卿，当今的时世，大梁有个唐举，他们观察人的容貌、面色就能知道他的吉凶，祸福，世俗之人都称道他们。古代的人没有这种事，有学识的人也不谈论这种事。观察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鉴别他的立身处世的方法，相貌不如思想重要，思想不如立身处世的方法重要。立身处世方法正确而思想又顺应了它，那么形体相貌即使丑陋而思想和立身处世方法是好的，不会妨碍他成为君子；形体相貌即使好看而思想与立身处世方法丑恶，不能掩盖他成为小人。君子可以说是吉，小人可以说是凶。所以高矮、大小、美丑等形体相貌上的特点，并不是吉凶的标志。古代的人没有这种事，有学识的人也不谈论这种事。据说帝尧个子高，帝舜个子矮；周文王个子高，周公旦个子矮；孔子个子高，冉雍个子矮。从前，卫灵公有个臣子叫公孙吕，身高七尺，脸长三尺，额宽三寸，但鼻子、眼睛、耳朵都具备，而他的名声轰动天下。楚国的孙叔敖，是期思地方的乡下人，秃顶，左手长，站在轩车上个子还在车厢的横木之下，但他却使楚国称霸诸侯。叶公子高，弱小矮瘦，走路时好像还撑不住自己的衣服似的；但是白公作乱的时候，令尹子西、司马子期都死在白公手中，叶公子高却领兵入楚，杀掉白公，安定楚国，就像把手掌翻过来似的一样容易，他的仁义功名被后人所赞美。所以对于士人，不是去测量个子的高矮，不是去围量身材的大小，不是去称量身体的轻重，而只能看他的志向；高矮、大小、美丑等形体相貌方面，哪能用来评判人呢？再说徐偃王的形状，眼睛可以向上看到前额；孔子的形状，脸好像蒙上了一个丑恶难看的驱邪鬼面具；周公旦的形状，身体好像一棵折断的枯树；皋陶的形状，脸色就像削去了皮的瓜那样呈青绿色；闳夭的形状，脸上的鬓须多得看不见皮肤；傅说的形状，身体好像竖着的柱子；伊尹的形状，脸上没有胡须眉毛，禹瘸了腿，走路一跳一跳的，汤半身偏枯，尧舜的眼睛里有两个并列的瞳仁。信从相面的人是考察他们的志向思想、比较他们的学问呢，还是只区别他们的高矮、分辨他们的美丑来互相欺骗、互相傲视呢？古时候，夏桀、商纣魁梧英俊，是天下出众的身材；他们的体魄敏捷强壮，足可对抗上百人。但是他们人死了、国家亡了，成为天下最可耻的人，后世说到坏人，就一定会拿他们作例证。这并不是容貌造成的祸患啊。信从相面的人见闻不多，所以谈论起来才是这样的不高明！现在世上犯上作乱的人，乡里的轻薄少年，没有不美丽妖艳的，他们穿着奇装异服，像妇女那样装饰打扮自己，神情态度都和女人相似；妇女没有谁不想得到这样的人做丈夫，姑娘没有谁不想得到这样的人做未婚夫，抛弃了自己的亲人、家庭而想和这样的人私奔的女人，比肩接踵。但是一般的国君羞于把这种人作为臣子，一般的父亲羞于把这种人当作儿子，一般的哥哥羞于把这种人当作弟弟，一般的人羞于把这种人当作朋友；不久，这种人就会被官吏绑了去而在大街闹市中杀头，他们