2021-2022学年广东省河源市啸仙中学高三语文上学期期末试卷含解析

2021-2022学年广东省河源市啸仙中学高三语文上学期期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.本大题4小题，共16分。中秋的中国含义中秋节申报世界非物质文化遗产的活动，已成为当今的一个舆论热点。由中国新闻网、白沙飞翔公益基金会等单位联合发起的网络投票活动，签名投票者竟近百万之众，留言万条之多。回顾近年来，除了每年一度的央视春节晚会，我们中国的一些传统大节日，中秋、端午、清明、重阳等，一直没有得到应有的重视。例如中秋，在忙忙碌碌中，除了一夜之间发现商铺里摆出花样繁多的各色月饼之外，传统中那“夕月”、“团圆”的色彩，已被割裂得支离破碎了。淡淡月光下那种中国式的亲情与祝愿，是否离我们已经越来越远呢？其实，就在中国人自己逾行逾远、逐渐过起了“洋节”的同时，世界各地却掀起了一浪又一浪的中国文化热。起源于中国的传统节日却在国外庆祝得有声有色，并且被别国申报世界文化遗产。这背后反映出来的，也许正是时下我们这个社会在喧嚣中的一丝轻浮。所以，在我看来，中秋“申遗”是重要的，但重要的不是结果，而是过程，即提升和改造已经被“异化”，甚至失去“节操”的中国传统节日的“格调”。ks5u弘扬和传承传统节日，首先得明确这些节日所蕴含的传统文化本质。中秋文化在我看来，就是“和文化”。不管是民间传说称中秋源于嫦娥奔月，还是民俗专家考证认为周朝先民对月亮的崇拜，演绎的都是一个“和”字。无论怎样的心境，“和”都是中秋永恒不变的滋味。中秋的月饼化不开浓浓的乡愁。中秋，为奔忙于事业的人编织了一个借口：再怎么忙，也该回家团聚，家和才能万事兴；中秋，也让游子乡里愁绪飘飞得莫名心痛，“举头望明月，低头思故乡”，故乡亲人的日子可否和善如昔？如今的中秋，是海峡两岸无数个家庭的不眠之夜，隔着一湾浅浅的海水，诉说祖国和平统一的梦想；中秋，也是游走异国的海外赤子们遥望祖国的时刻……要将传统中秋佳节“升格”，就要改变当前节日商业文化中的落后与庸俗，还中秋月以清丽、皎洁、寄情的本色。当然，中秋佳节并不排斥现代生产方式与商业运作。它们完全可以增添传统节日的时尚元素，让传统农耕文化孕育出来的节日更多一些时代色彩。其实在这些差距面前，我们需要的不仅仅是恢复几项传统活动，更重要的是，中国的传统节日文化内涵丰厚，留存着中华民族独特的文化记忆。清明扫墓祭祖，中秋阖家团圆，端午悼念爱国先人，重阳登高敬老……为这些节日申遗，其实就是在肯定民族传统，弘扬民族精神。人类口头和非物质文化遗产本身关注的就是“人类文化”，是站在人类和世界的角度上的。从这个层面来讲，文化是世界共享的。建立申报评定机制也是为了鼓励和促进各国更好地保护自己的文化遗产。日本、韩国都在上世纪五六十年代就出台了类似民间文化保护法，个中原因正在于此。所以，往大里说，世界遗产就是一个民族的身份证，属于中国的世界遗产，就是中国区别于其他文化国度所特有的不凡的价值所在，是中华民族立足世界的身份证。中秋的内涵丰厚，留存着中国人独特的文化记忆。到今天，我们对历史文化遗存，当然应该怀着一份敬畏，一份呵护。(摘自《中国新闻周刊总第245期》)12.以下理解不符合原文意思的两项是

（5分）A.之所以要进行中秋“申遗”活动，是因为中秋节留存着中国人独特的文化记忆，是中华民族在世界上立足的身份证。B.随着人们民族文化意识的觉醒，中秋“申遗”等活动将得到越来越多的民众的理解和支持。C.由于现代生产方式与商业运作，中秋佳节的传统色彩已经荡然无存。D.从弘扬民族传统文化的角度来看，目前中国在对待中秋节这类非物质文化遗产的态度上，还不如日本、韩国等亚洲国家积极。E.文化是世界共享的，从这个意义上讲，我们也应该以更加开放的姿态对待中国传统文化。F.中秋佳节带有中国传统农耕文化的烙印。13.下列对“中秋的中国含义”的理解，错误的一项是

（3分）A．把中秋节与西方的“洋节”区分开来，使之更能体现中华民族传统文化的特色。B．剔除中秋文化中的商业文化，还中秋月以清丽、皎洁、寄情的本色。C．通过中秋“申遗”活动，在全社会重塑对中秋节等传统节日的敬畏与呵护之心。D．在经济日渐全球化的今天，中秋文化仍应体现我们民族与国家对自身的认同和自豪感。14.作者为什么说中秋等传统中国节日已经被“异化”，甚至失去“节操”？（4分）

答：

__________________________________________________________________________15．在文中，作者就如何对待中秋等中国传统节日明确提出了哪些具体主张？（4分）答:___________________________________________________________________________________________________________________________________________________参考答案：12．【信息筛选】（5分）

C、E

（C.“荡然无存”说得太绝对了。E.文中没有这信息）〔6分。多选不给分，选对一项给3分。〕13．【语句分析】（3分）

B

(B项应是：剔除的是商业文化中的“落后和庸俗”。)〔3分。多选、错选不给分。〕14．【内容分析】（4分）（1）传统节日色彩越来越淡。（2）商业气息越来越浓，传统文化内涵越来越淡，显得落后、庸俗。（3）在国内被冷落，在国外却有声有色甚至被别国申报为文化遗产。（评分要求：意思对即可。答对一点1分，答对2点得3分，答对3点得4分。）或参考：（1）中国人自己逾行逾远，对自己民族的节日根本不重视。（2）中国政府在弘扬民族传统文化方面工作起步较晚，与日本、韩国等有较大差距。（3）整个社会风气较为轻浮，重视物质财富的积聚，轻视精神文化的建构。15．【信箱整理归纳】（4分）中秋文化的本质是“和”（或“和文化”）。（1分）具体表现在:（1)阖家团聚，家和万事兴；（2）游子思念故乡，企盼亲人生活和善；（3）两岸人民盼望祖国统一和平；（4）海外赤子思念中国，盼望祖国繁荣昌盛。（各答对一点得1分）

略2.阅读下面的文字，完成l～3题。知耻则有所不为①耻感文化是中国优秀的文化传统，它萌芽于早期国家形成的尧舜禹时期，至春秋战国时期形成，对数千年来中华民族的发展产生了深远的影响。②中国传统的耻感文化，立足于人的个性修养，延展到整个社会的道德评价机制，具体表现为向内和向外两个层面。从向内的方向看，首先，它强调个人的修身，要求内省、慎独、反求诸己，通过正己而达到正人，这一点构成了耻感文化的核心内容。其次它激发人的奋斗精神，“行己有耻”，它使人为实现自己的人生理想和道德实践而积极进取，不屈不挠，进而形成奋发有为的民族精神。孔子有言：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”在这天下三德中，知耻居于最深层次，它对好学、力行乃至其他种种行为发挥着重要影响。孟子进一步发挥了孔子的思想，倡导“我善养吾浩然之气”的修养方法。由孔孟所倡导的人生理想和实践，为中国历代志士仁人所认同，成为他们立身行事的楷模，造成中国历史发展中的刚正之气，形成一种刚直不阿、特立卓行、奋发有为的民族精神。再次它崇尚操守，褒扬气节。由于耻感文化能使人从内心控制自己的行为，因而形成中国古代崇尚操守、不媚时俗的道德品格，其具体内涵就是指廉洁正直、守志不辱的人生品行，最终则是在这种价值追求的基础上形成了中华民族源远流长的气节观。③从向外的方向看，耻感文化对人的一个基本行为要求就是改过迁善，见贤思齐。这是建立于耻感文化基础上的内省机制的外化，“知耻则有所不为”，进一步做到改过迁善、见贤思齐、最终而达到“至善”的崇高境地。其次是建立于耻感文化基础上的社会道德评价机制。特定社会中的道德规范是耻感发生的外在依据，因而“以何为耻”是个具有鲜明时代性的问题，它与整个社会的价值体系和价值观念有着密切联系’。在中国的历史长河中，凡是缺乏道德、丧失廉耻之人都会遭到全社会的谴责，无德、无耻之徒都会被钉在历史的耻辱柱上。④耻感文化的生理基础在于人的物质个体对外界的反映和反应；它的心理基础在于人们对自己行为的责任感；它的社会基础在于人们对社会行为规范所达成的共识。中国之所以特别强调礼、义、廉、耻，是由于古人早已认识到人的内省和自律对控制人的行为有着巨大的作用，因而才有“知耻而勇”“知耻则有所不为”的论断；也认识到无耻之徒为一已私利而不惜、不怕损害社会的利益，因而也违背了人们共同认可的社会公德和普遍的行为规范。所以，必须发掘人的羞耻之心，从根本上使人达到道德上的完善，这在今天尤其值得大力继承和弘扬。（选自《光明日报》）1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（

）A.中国传统的耻感文化包括人的个性修养和整个社会的道德评价机制，具体表现为向内和向外两个层面。B.以强调个人的修身为核心内容的中国传统耻感文化，对数千年以来中华民族的发展产生了深远的影响。C．耻感文化能激发人的奋斗精神，使人为实现人生理想和道德实践而积极进取，是奋发有为的民族精神。D．孔子所提出的好学、力行、知耻被称为天下三德，其中知耻很重要，它对好学和力行都有很大的影响。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（

）A.耻感文化起源于尧舜禹时期，是优秀的文化传统，它要求个人要内省、慎独、反求诸己，通过正己来正人。B．中国古代之所以能形成崇尚操守、不媚时俗的道德品格，是因为耻感文化能使人从内心控制自己的行为。C．耻感文化既强调个人修身，又崇尚操守，褒扬气节，在对耻感文化追求的基础上形成了中华民族的气节观。D．违背了共同认可的社会公德和普遍的行为规范的人，都会遭到全社会的谴责，并被钉在历史的耻辱柱上。3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（

）A．中国之所以特别强调礼、义、廉、耻，是因为我们传统文化中有“知耻而勇”、“知耻则有所不为”的论断。B．由孔孟所倡导的人生理想和实践，为中国历代志士仁人所认同，是中国传统耻感文化内向层面的展示。C．改过迁善、见贤思齐的行为要求，以及整个社会公认的道德评价机制，是中国传统耻感文化外向层面的展示。D．《世说新语》中周处除三害的故事说明耻感文化对中国人的行为有着巨大的作用，有助于人道德上的完善。参考答案：CCA1．C(耻感文化有助于“形成”奋发有为的民族精神，但它本身并不“是”奋发有为的民族精神)2．C(原文说的是“在这种价值追求的基础上”，追求的是道德品格和人生品行，而不是“耻感文化”，选项中“它”指代错误)3．A(因果关系错误)3.(18分)

阅读下面的文字，完成l9～22题。小溪巴赫肖复兴我一直想写一写巴赫。许多次拿起笔，又放下了。科学家爱因斯坦曾经说过：“对于巴赫，只有聆听，演奏，热爱、尊敬，并且不说一句话。”像我当然要三缄其口了。

巴赫确实太伟大了，太浩瀚了。他的音乐影响三百年来人们的艺誉世界，也影响了人们的精神世界，无以言说，难以描述。我确实不知道该怎么来写巴赫。但我又实在想写巴赫。

鼓励我写下去的原因，是我偶然间看到一个资料，巴赫(Bach)德文的意思是指小小溪水，涓涓细流却永不停止。似乎这个德文的原意一下子解读开巴赫的一切，我豁然开朗。

我听到的巴赫的第一支乐曲是《勃兰登堡协奏曲》，还只是其中的片断。因为这里面有经威廉汉姆改变而异常动听的《G弦上的咏叹调》。但当时勃兰登堡对它根本不屑一顾，将这支乐曲曲谱的手稿混同在其他曲谱申一起卖掉，一共才卖了36先令。可以说，如果没有1829年门德尔松重新挖掘并亲自演出巴赫的《马太受难曲》，恐怕巴赫的音乐到现在为止还只值36个先令。

但这样说并不准确，如果没有福尔克、门德尔松，还会有别人将巴赫音乐的真实价值挖掘出来告诉世人的。真正有价值的音乐，即使看来弱小得像潺潺的溪流，也是埋没不了的，也不会因时间久远而苍老，相反却能常青常绿。这确实是音乐独具的魅力，它同出土文物不一样，出土文物只能观看，追寻，钩稽，对比，它却能站立起来，用自己的声音塑造起形象来，抖落岁月覆盖在身上的一切仆仆风尘，让人们刮目相看。时间只会为它增值，就像陈年老酒一样，时间和醇厚的味道融为一身，互成正比。

这就是小溪的意义吧?小溪，涓涓细流，就那样流着，流着，流淌了三百年，还在流着，这条小溪的生命力该有多么旺盛。

大河可能会有一时的澎湃，浪涛卷起千堆雪。但大河也会有一时的冰封，断流，乃至干涸。小溪不会，小溪永远只是清清的，浅浅地流着，永远不会因为季节和外界的原因而冰封，断流，干涸。我们看不见它，并不是它不存在，而是因为我们眼睛的问题：近视，远视，弱视，色盲，白内障，瞎子，或只是俯视浪涛汹涌的大河，或只是愿意眺望飞流三千尺的瀑布，而根本没有注意到小溪的存在罢了。而小溪就在我们的身旁，很可能就在我们的脚下。它穿过碎石，草丛，隐没在丛林，山涧，行走在无人能达到连鸟都飞不到的地方。

在险峻的悬崖上，它照样流淌；在偏僻的角落里，它照样流淌：在阳光月光的照耀下，它照样流淌；在风霜雨雪的袭击下，它照样流淌……小溪的水流量不会肆意狂放，激情万丈得让人震撼，但它让人感动是持久的，不会一曝十寒，

不会繁技容易纷纷落，不会无边落木萧萧下，而总是一如既往地水珠细小却清静地往前流淌着。

它拥有这巴洛克特有的稳定，匀称，安详，恬静，圣洁，和旷日持久的美。它的美不在于体积而在于它渗透进永恒的心灵和岁月里，就像刻进树木内心的年轮里。它不是一杯烈酒，让你吞下去立刻就烟花般怒放，烈火般燃烧；它只是你的眼泪，在你最需要的时候，珍珠项链般地挂在你的脖颈上，或悄悄地湿润着你的心房。

这才是小溪的性格和品格。

这才是巴赫的性格和品格。

有人说巴赫伟大，称巴赫为“音乐之父”，说在巴赫以后出现的伟大音乐家中，几乎没有一个没受过他的滋养。贝多芬，舒曼，利姆斯基一科萨科夫，雷格尔，勋伯格，肖斯塔科维奇……无数后代音乐家对巴赫无比敬仰和崇拜，甚至专门创作出有关巴赫的主题音乐，以他们钟情的乐器的鸣奏，向巴赫呼唤，表示着对巴赫的敬意。

听巴赫的音乐，你的眼前永远流淌着这样静谧安详、清澈见底的小溪水。

在宁静如水的夜晚，巴赫的音乐(那些弥撒曲和管风琴曲)，是孔雀石一样蓝色夜空下的尖顶教堂正沐浴着皎洁的月光，教堂旁不远的地方流淌着九曲回肠、长袖舒卷的小溪水，蜿蜒地流着，流向夜的深处，溪水上面跳跃着教堂寂静而瘦长的影子．跳跃着月光银色的光点……

在阳光灿烂的日子里，巴赫的音乐(那些康塔塔和圣母赞歌)是无边的原野，青草茂盛，野花芬芳，暖暖的地气在氤氲地袅袅上升，一群云一样飘逸的白羊，连接着遥远的地平线。从朦朦胧胧的地平线那里，流来了这样一弯清澈的小溪，溪水上面浮光耀金，带来亲切的问候和梦一样轻轻的呼唤……

(节选自《音乐欣赏十五讲》有删改)19．文章以“小溪巴赫”为题目，有什么好处?

(4分)20．请解释划线句“它只是你的眼泪，在你最需要的时候，珍珠项链般地挂在你的脖颈上，或悄悄地湿润着你的心房”的意思。(4分)21．通读全文，说说这篇文章给了我们怎样的启示。(4分)22．请赏析文章最后两段的艺术手法。(6分)参考答案：19.【知识点】本题考查赏析主旨的能力，能力层次为E级。【答案解析】答案：(1)以小溪比喻巴赫音乐、比喻巴赫的品格，将小溪、巴赫以及巴赫音乐三者融合在一起来写，这就使文章既生动又形象(1分)。(2)表现巴赫以及他的音乐具有的匀称、恬静、安详、圣洁和旷日持久的美(1分)，旺盛的生命力、滋养后人的美好品质(2分)。(意思对即可)(比喻巴赫及他的音乐l分；作用生动形象l分，人和音乐的特点2分)解析：首先，阅读文本，明确其本义，“小溪”写出了巴赫的特征——匀称、恬静、安详、圣洁和旷日持久的美。第二，从比喻义、象征义、深层义、双关义等方面挖掘其内涵，从主题揭示方面把握其情感。【思路点拨】标题常见的作用有作为情节线索贯穿全文，有点明时间、地点，交代故事背景，渲染氛围，有寄托作者思想情感，揭示文章中心主旨等。解答时，结合文本具体说明。在理解标题本意的基础上，要注意它在文中是否还有比喻义、象征义、深层义、双关义等。小说的标题，有的十分含蓄，如结合社会现实，深入思考之后，会发现它实际上还具有深层的含义，语义双关。20【知识点】本题考查考生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力，能力层次为D（鉴赏评价）。【答案解析】答案：(1)“眼泪一句”的意思是巴赫的音乐会深深地打动人心，l分；(2)“珍珠项链"一句意为，这些感动是非常美妙、珍贵的人生之宝，l分；可以美化气质，提升精神1分；(4)总说：巴赫的音乐具有默默感化人心的作用。(1分)

意思对即可。

解析:先抓关键词语“眼泪”“湿润”，再理解“珍珠项链”的象征义，最后结合全文考虑巴赫音乐的意义。【思路点拨】理解句子的含意，可以用这样的方法：建立起“六看”思维模式。所谓“六看”，指句内三看，句外三看。句内三看：一看句子关键词语，二看句子内部结构关系，三看句子本身表达特点。句外三看：一看该句位置特点(或在段首、开头，或在段尾、文末等)，二看相邻句，三看段、章的中心。答题时应注意概括抽象的句子具体化，先分析句子本身修饰语的意义，然后抓住文段中解释说明或者论证这些句子的支撑句，探讨其具体含意；生动具体的句子概括化，即把形象生动具体的关键词语作抽象化处理。21【知识点】本题考查考生赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力的能力，能力层次为D（鉴赏评价）。【答案解析】答案：(1)真正有价值的音乐，埋没不了，不会苍老，能常青常绿，如小溪涓涓在流，清清在流，静静在流，同样可以伟大。(2)平凡的人，也能作出不平凡的事，追求崇高的精神……

解析：解答本题要从音乐到人生谈出两个层次，每个层次各2分。意思对即可。应从文章主旨考虑答题。【思路点拨】赏析作品的内涵，通常指赏析作品中蕴涵的思想内涵、情感内涵。解答此类题，首先，要有整体观念，注意前后文的联系，不能以偏概全；其次，要充分利用文本中的关键性语句，尤其是带有明确提示性、暗示性的语句；再次，要以作品的思想内容为前提，要善于联想和想象，要用自己的语言去感悟去体味文章；最后，要抓文体特点，注意突破思维定式，具体情况具体分析，不随意拔高，也不随意贬损。22【知识点】本题考查考生分析作品艺术手法的能力，能力层次为C（分析综合）。【答案解析】(1)用了比喻、拟人的手法，把听到的音乐比作可以看到的画面，鲜明形象生动的而表现文章内容……；(2)以诗意的语言(或华丽典雅)，描述巴赫音乐的意境——柔美，空灵，有诗意，烘托出巴赫音乐给人带来的美妙的令人陶醉的艺术幻境、丰富的想象等音乐魅力；(3)运用描写的表达手法，运用生动形象的语言，描绘出巴赫音乐带给人的艺术享受，从而表达了对巴赫音乐的喜爱和赞赏之情。(4)描写色彩。描摹丰富的色彩，如蓝色夜空……银色月光……青草、白羊、金波……五颜六色，美不胜收。表现巴赫音乐诗幻意境。(5)重章叠唱，错落活泼，读来酣畅淋漓。(6)叠字的运用。暖暖、袅袅……给人音韵的美感。

解析：一点2分，都要举例简析。答出任意三点得6分。先从整体上阅读最后两段，概括两段运用的主要艺术手法；然后思考这些艺术手法的效果，再结合文本组织答案。【思路点拨】解答此类题应注意以下几点：①要熟练掌握有关艺术手法的相关知识，并结合文本实际内容进行恰当地较为深入的分析；②坚持内容与形式的一致性，任何艺术手法都是为表达一定的思想感情服务的，因此，做此类题必须结合分析所表达的内容，不能就技巧谈技巧；③要同品味语言相结合。

略二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文，完成10—13题。吴顺恪六奇别传清王士祯孝廉家居久不复记忆前事一旦有粤中牙将叩门请谒致吴书问以三千金为寿邀致入粤。水行三千里，供帐极盛，度梅岭，已遣其子迎候道左。至戟门，则蒲伏泥首，登堂，北面长跪，历叙往事，无所忌讳。入夜，置酒高会，身行酒炙。歌舞妙丽，丝竹迭陈，诸将递起为寿，质明始罢。自是留止一载，装累巨万。将归，复以三千金为寿，锦绮、珠贝、珊瑚、犀象之属，不可訾计。初，查在惠州幕府，一日游后圃。圃有英石一峰，深赏异之。再往，已失此石。问之，则以巨舰载致吴中矣。今石尚存查氏之家。注释：①樗蒲：古代赌博。10．对下面句子加点词的解释，不正确的一项是（

）A．查遽起，捉其臂曰

遽：于是，就B．会王师入粤，逻者执六奇

执：捉拿，拘捕C．衣以絮衣，不谢，径去

谢：感谢D．稔知关河厄塞形势

稔：熟悉11．下列句中加点字意义用法相同的一项是(

)A．问：“何以丐？”

且以一璧之故逆强秦之欢B．询其衣

余亦悔其随之而不得极夫游之乐C．厚资遣之

项伯乃夜驰之沛公军D．查已酩酊，而丐殊无酒容

怒而飞，其翼若垂天之云12．文中画波浪线的部分，断句最恰当的一项是A．孝廉家/居久/不复记忆前事/一旦/有粤中牙将叩门/请谒致吴/书问以三千金为寿/邀致入粤/B．孝廉家居/久不复记忆前事/一旦有粤中牙将叩门/请谒致吴书问/以三千金为寿/邀致入粤/C．孝廉家居/久不复记忆前事/一旦/有粤中牙将叩门请谒/致吴书问/以三千金为寿/邀致入粤/D．孝廉家/居久/不复记忆前事/一旦有粤中牙将叩门请谒/致吴书问/以三千金为寿/邀致入粤/13.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（12分）⑴明年，复遇之西湖放鹤亭下，露肘跣行。（4分）译：_________________________________________________________________⑵查奇其言，为具汤沐而衣履之。（4分）译：_________________________________________________________________⑶圃有英石一峰，深赏异之，再往，已失此石。(4分)译：_________________________________________________________________参考答案：10-12AAC13.(1)第二年，查继佐在西湖的放鹤亭下又遇到了他，(衣服破烂)手肘都露了出来，赤脚走路。(注意倒装句式，“明年”，4分)

(2)查继佐认为他的话语奇特，给他准备了热水洗澡，并给他衣服鞋子穿。(注意“奇”意动用法，“衣履”名词做动词，“为”给，4分)

(3)园里有一块美如玉的石头，查继佐深为赞赏，认为这石头非常奇特。第二次去后花园，这块石头却不见了。(注意“异”意动用法，“再”，“失”，4分)5.阅读下面的文言文，完成10-13题。原

弊[宋]欧阳修农者，天下之本也，而王政所由起也。古之为国者未尝敢忽，而今之为吏者不然，薄书听断而已矣，闻有道农之事，则相与笑之曰：鄙。夫知赋敛移用之为急，不知务农为先者，是未原为政之本末也。知务农而不知节用以爱农，是未尽务农之方也。古之为政者，上下相移用以济。下之用力者甚勤，上之用物者有节，民无遗力，国不过费，上爱其下，下给其上，使不相困。一夫之力，督之必尽其所任；一日之用，节之必量其所入。一岁之耕，供公与民食，皆出其间而常有余。故三年而余一年之备。今乃不然，耕者，不复督其力；用者，不复计其出入。一岁之耕供公仅足，而民食不过数月。甚者，场功甫毕，簸糠麸而食秕稗，或采橡实、畜菜根以延冬春。不幸一水旱，则相枕为饿殍。此甚可叹也！国家罢兵，三十三岁矣，兵尝经用者老死今尽，而后来者未尝闻金鼓、识战阵也。生于无事而饱于衣食也，其势不得不骄惰。今卫兵入宿，不自持被而使人持之；禁兵给粮，不自荷而雇人荷之。其骄如此，况肯冒辛苦以战斗乎？就使兵耐辛苦而能斗战，虽耗农民，为之可也。奈何有为兵之虚名，而其实骄惰无用之人也。古之凡民长大壮健者皆在南亩，农隙则教之以战，今乃大异，一遇凶岁，则州郡吏以尺度量民之长大而试其壮健者，招之去为禁兵；其次不及尺度而稍怯弱者，籍之以为厢兵。吏招人多者有赏，而民方穷时争投之。故一经凶荒，则所留在南亩者，惟老弱也。而吏方曰：不收为兵，则恐为盗。噫！苟知一时之不为盗，而不知终身骄惰而窃食也。古之长大壮健者任耕，而老弱者游惰；今之长大壮健者游惰，而老弱者留耕也。何相反之甚邪！然民尽力乎南亩者，或不免乎狗彘之食，而一去为僧、兵，则终身安佚而享丰腴，则南亩之民不得不日减也。故曰有诱民之弊者，谓此也。（选自《欧阳文忠公集》，有删改）10．对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A．则相与笑之曰：鄙 鄙：卑鄙B．场功甫毕 甫：刚刚C．或采橡实、畜菜根以延冬春 畜：通“蓄”D．籍之以为厢兵 籍：登记11．下列各组语句中，全都表明不重视农业所造成的恶果的一组是（3分）①一岁之耕供公仅足，而民食不过数月②不幸一水旱，则相枕为饿殍③生于无事而饱于衣食也，其势不得不骄惰④一遇凶岁，则州郡吏以尺度量民之长大而试其壮健者⑤则南亩之民不得不日减也⑥故曰有诱民之弊者，谓此也A．①②⑤ B．①③⑥ C．②④⑥ D．③④⑤12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）A．作者认为农业是天下之本，当政者只知使用民力而不知爱惜民力是不可取的。B．作者通过古今施政的对比，揭示了宋朝农民在利益被严重侵害下的悲惨遭遇。C．作者认为，休战以来的士卒已经老迈，因此背军粮的任务只好雇请他人来做。D．作者指出，高大健壮的不种田，年老体弱的却在田地劳作，有时吃的是猪狗食。13．把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（10分）（1）而今之为吏者不然，簿书听断而已矣。（3分）（2）耕者，不复督其力；用者，不复计其出入。（3分）（3）苟知一时之不为盗，而不知终身骄惰而窃食也。（3分）

参考答案：10.A

11.A

12.C13.（1）但是如今当官的不是这样，只是处理公文、办理政务罢了。（2）耕种的人不再督责尽力耕种，消费者不再更具收入确定支出。（3）只知道他们一时不去做盗贼，却不知道他们一生都在骄横懒惰窃取衣食。解析：10.【试题分析】鄙，见识浅薄。【高考考点】本题考查理解常见文言实词在文中的含义。【易错提醒】考查重点实词“鄙”，一定在原文中理解。【备考提示】要分析形旁，推求字义。从字音相同推测通假字。通过语法特征推断出词性。用互文见义对照解释前后词。用成语比较推导词义。联系上下文，前后照应，保持一致。一定要把对实词的解释带入到原句原文中，看看是否合乎原文的语言环境。11.【试题分析】③是说后来的士兵；④是说饥荒时选厢兵的标准，⑥是作者的结论。【高考考点】筛选文中的信息。【易错提醒】④是说饥荒时选厢兵的标准。【备考提示】要看清题目要求，一字一词地琢磨。选出一两句不相符的，排除部分选项。要注意从离中心最远的开始排除。必须注意每一个句子和题干规定的中心要形成因果或解证关系。照应上下文，一般作者评论性的话不能作为选项,别人赞誉的话可考虑。要注意题干的要求，注意主人公、关键词、“正面”、“侧面”等词语。12.【试题分析】文中说：“国家罢兵，三十三岁矣，兵尝经用者老死今尽，而后来者……其势不得不骄惰……禁兵给粮，不自荷而雇人荷之。”作者认为，休战以来的士卒已经老迈逝世已经都没有了，后来的人未曾经历战争，士兵骄惰，禁军背军粮的任务自己不做，雇请他人来做。【高考考点】归纳内容要点，概括中心意思。【易错提醒】认真将题肢与原文对照，注意时间的前后顺序。【备考提示】要找出文段中与选项解释相对应的语句，一一对应。中心、主旨重点分析议论的语句。总体把握文意。叙述或分析的错误只在某一小点，主要是顺序的颠倒、无中生有等。注意人物的事迹是否张冠李戴，事件的时间是否准确，人物性格陈述是否恰当。一定要在原文中找到和选项相关的句子，仔细地进行对照，找出其中的差异。

有个别选项是对原文中的某一句中的一个词翻译得不对。13.【试题分析】（1）为吏、然、簿书听断；（2）督、用者、计其出入；（3）苟知、而、窃食【高考考点】理解并翻译文中的句子。【易错提醒】簿书听断，词类活用。【备考提示】文言文翻译要粗知全文大意，把握文意的倾向性。详知译句上下文的含义。审视句子特点，逐字对应翻译，做好换、留、删、补、调。抓住句子中关键字词翻译，要与上下文对应，这些字词是得分点。由现代词、成语推导词语在文中的含义。注意词类活用、倒装、通假、偏义复词。复杂句子要作句子成分分析，抓住主干，注意句间关系。意译词语根据上下文推导，不拘泥于原文结构，由实到虚。组合成句子，前后通顺。

【参考译文】农业是天下的根本，也是国家制订统治措施的起源。古代治理国家的人不曾敢轻视疏忽，但是如今当官的不是这样，只是处理公文、办理政务罢了。听见有人说起农业之事，就相互笑他说：（这是）低贱的事情。他们知道通过赋税将农业物资移用到自己身上是紧急的事情，不懂得致力于农业是首先要考虑的，这是没有弄清统治措施的根本啊。懂得致力于农业而不懂得节约用度来爱护农民，这是没有尽到致力于农业的办法啊。古代治理国家的人，统治者和百姓相互移用来互相补充。处于下位的百姓尽力很勤勉，处于上位的统治者使用物资有节制，百姓不保留自己的气力，国家不过分浪费，统治者爱护他们的百姓，百姓提供物资给统治者，使得上下都不相困扰。一位男子的力气（官府）督促他一定要尽力完成自己的职责，一天的用度（官府）约束他一定要衡量自己的收入，一年种出的庄稼供给官府和百姓，食物都从这里面出来，因而常常有富余的，所以三年便能余下一年的储备。现在却不是这样，耕种的人不再督责尽力耕种，消费者不再更具收入确定支出。农民一年耕种打下的粮食供给官府才刚刚够，而农民自己的食物却不超过几个月。严重的，收获的事情刚刚结束，农民只能将簸出来的糠麸或秕稗作为食物，或者采摘橡树的种子、存储菜根来勉强度过冬春的饥荒时节。如果遭受不幸遇到水灾旱灾，就会纷纷倒下成为饿殍。这样的情况很是可悲可叹啊！国家停止用兵已经33年了，士兵中那些身经百战的人有的老的老死的死现在几乎都没有了，而后来当兵的人不曾听见过战鼓。懂得战阵。生活在没有战事的时代而衣食不缺，那情势不能不骄傲懒惰。现在士兵进入兵营，不自己抱着自己东西而让别人抱着；禁兵领取粮食，不自己挑着而雇人挑着。他们的骄纵懒惰就是这样，又怎么愿意冒着辛苦而参加战斗呢？如果能让士兵能承受辛苦而能够战斗，即使损耗农民的利益，这样做也是可以的。但奈何他们只有当兵的虚名，而实际上是一群骄纵懒惰的无用之人啊。古代大凡身材高大身体健壮的人都在田间劳作，农闲的时候就将作战的技能教给他们，现在却完全不同，一旦遇到灾年，那么各州郡的冠岩就用尺子度量百姓中身材高大身体健壮的人，招他们去做禁兵，稍差一点低于尺度且稍微有些瘦弱的，登记在册作为厢兵。官员招人多的有赏赐，而百姓正处于穷困之时争相投军。所以，一遇上凶年荒灾，那么留在田地的，只有老弱之人了。而官方这时也说：如果不将他们收留当兵，那么恐怕就会做强盗。唉！只是知道他们某段时间不做强盗，却不知道他们一生骄纵兰度而窃取食物啊。古代那些身材高大身体健壮的人承担种田的工作，而年老体弱的游玩；现在身材高大身体健壮的人游玩，而老弱之人却留守在田地间。为什么相反到了这么严重的程度呢？然而百姓在田间尽力耕作的，有时不免于吃猪狗之食，而一旦离开田地做僧人或士兵，就终身安乐舒适而享有丰美的食物，那么种田的农民不能不一天天减少啊。所以说有引诱农民离开田地的弊端，说得就是这种情况。6.阅读下面的文言文，完成10-13题。鲁芝，字世英，扶风郿人也。世有名德，为西州豪族。父为郭泛所害，芝襁褓流离，年十七，乃移居雍，耽思坟籍。郡举上计吏，州辟别驾。魏车骑将军郭淮为雍州刺史，深敬重之。举孝廉，除郎中。后拜骑都尉、参军事、行安南太守，迁尚书郎。曹真出督关右，又参大司马军事。真薨，宣帝代焉，乃引芝参骠骑军事，转天水太守。郡邻于蜀，数被侵掠，户口减削，寇盗充斥，芝倾心镇卫，更造城市，数年间旧境悉复。迁广平太守。天水夷夏慕德，老幼赴阙献书，乞留芝。魏明帝许焉。曹爽辅政，引为司马。芝屡有谠言嘉谋，爽弗能纳。及宣帝起兵诛爽，芝率余众犯门斩关，驰出赴爽，劝爽曰：“公居伊周之位，一旦以罪见黜，虽欲牵黄犬，复可得乎！若挟天子保许昌，杖大威以羽檄征四方兵，孰敢不从！舍此而去，欲就东市，岂不痛哉！”爽懦惑不能用遂委身受戮芝坐爽下狱当死而口不讼直志不苟免宣帝嘉之赦而不诛俄而起为并州刺史诸葛诞以寿春叛，魏帝出征，芝率荆州文武以为先驱。诞平，迁大尚书，掌刑理。武帝践祚，转镇东将军，进爵为侯。帝以芝清忠履正，素无居宅，使军兵为作屋五十间。芝以年及悬车，告老逊位，章表十余上，于是征为光禄大夫，位特进，给吏卒，门施行马。羊祜为车骑将军，乃以位让芝，曰：“光禄大夫鲁芝洁身寡欲，和而不同，服事华发，以礼终始，未蒙此选，臣更越之，何以塞天下之望！”上不从。其为人所重如是。泰始九年卒，年八十四。帝为举哀，谥曰贞，赐茔田百亩。（节选自《晋书·鲁芝传》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽/下狱/当死/而口不讼直/志不苟免/宣帝嘉之/赦而不诛/俄而起为并州刺史/B.爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽下狱/当死/而口不讼直志/不苟免/宣帝嘉之/赦而不诛/俄而起为并州刺史/C.爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽下狱/当死/而口不讼直/志不苟免/宣帝嘉之/赦而不诛/俄而起为并州刺史/D.爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽/下狱/当死/而口不讼直志/不苟免/宣帝嘉之/赦而不诛/俄而起为并州刺史/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.《三坟》《五典》传为我国古代典籍，后又以“坟籍”“坟典”为古代典籍通称。B.“阙”原指皇宫前面两侧的楼台，又可用作朝廷的代称，赴阙也指入朝觐见皇帝。C.“践阼”原指踏上古代庙堂前台阶，又表示用武力打败敌对势力，登上国君宝座。D.逊位，也称为让位、退位，多指君王放弃职务和地位，这里指鲁芝的谦让行为。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.鲁芝自小受苦，仕途少有挫折，他家本为豪族，但幼年失去父亲后，即流离失所；入仕后受到郭淮器重，后又随从曹真出督关右，官职也不断得到升迁。B.鲁芝倾心革新，治政卓有成效。任天水太守时，蜀地饱受侵扰，人口减少，他全力守卫，修建城池，恢复旧境；离开时，天水各族百姓均请求让他留任。C.鲁芝审时度势，进营劝谏曹爽。曹爽辅政时，他在曹手下任四马，曹受到讨伐，他率部下驰援，并提出应对策略，劝曹挟天子以号令四方，然而未被采纳。D.鲁芝洁身自好，深受羊祜推荐。羊祜任车骑将军时辞让说，鲁芝为人清心寡欲，与人和睦又不苟同，任职到老，以礼始终，自己愿意将车骑将军礼让鲁芝。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）诸葛诞以寿春叛，魏帝出征，芝率荆州文武以为先驱。（2）帝以芝清忠履正，素无居宅，使军兵为作屋五十间参考答案：10.C

11.C

12.B

13.（1）诸葛诞凭借寿春反叛，魏帝出征，鲁芝率领荆州文武官兵作为先锋。（2）皇上因为鲁芝清廉忠诚行为端正，一向没有私宅，让士兵为他建造五十间房屋。文言文阅读文一般选择人物传记类文本，主要从断句、古代文化常识、归纳概括内容要点、理解并翻译文句这四方面设题。这类阅读题，必须要先整体阅读，掌握四要素——时间、地点、人物、事件，然后再讲究做题的技巧和遵循的原则。10.本题考查文言文断句能力。本题属于文言断句，解答时抓住句子中的重要名词和虚词，根据其在句子中充当的成分和在句子中所起到的作用，可以判断出断句的正确划分。第一步找到常用语句首的副词“遂、俄而”，前面断开；第二步找到主语“芝、宣帝”，前面断开；第三部，根据结构，转折关系“而”前面断开，根据对仗句式“口不讼直”和“志不苟免”中间断开。11.本题考查了解并掌握常见古代文化常识的能力。对于文化常识，应该熟记，注意容易设错点，本题中“践阼”原指“踏入古代庙堂前台阶”错，应是“踏上阼阶主位”。古代庙寝堂前两阶，主阶在东，称阼阶。阼阶上为主位。同时“又表示用武力打败敌对势力”不符合原文，也错误。12.本题考查对文章内容的理解概括。“蜀地饱受侵扰”错，原文“郡邻于蜀，数被侵掠”的意思是“天水接邻蜀地，多被蜀国侵扰”。13.本题考查文言文翻译能力。理解是文言文翻译的基础，而理解的准确性往往取决于对文中实词、虚词、词类活用、句式的理解和掌握。在翻译是一定要注意语境，逐一译出重点词语，然后调整句式和结构。得分点：（1）以：凭借；出征：出兵征讨；以为：作为；先驱：先锋。（2）以：因为；履：行为；素：向来，一向；作：建造；屋五十间：定语后置句，五十间屋。参考译文：鲁芝，字世英，扶风郿人。世代有美名，是西州的大户人家。他的父亲被郭氾所害。鲁芝从小流离失所。十七岁时迁居雍地，致力于文化思想研究。被郡守举荐为上计吏，后被州郡征召为别驾。魏车骑将军郭淮是雍州刺史，非常敬重鲁芝。于是举荐为孝廉，提升鲁芝为郎中。后封鲁芝为骑都尉、参军事、代理安南太守，再后来又升任为尚书郎。曹真亲自督促关右军务时，鲁芝又参与大司马府的军机大事。曹真去逝后，宣帝代替曹真督促关西军务，于是任命鲁芝参与骠骑军事，后调任天水太守。天水郡和蜀地相邻，常被蜀军侵犯掠夺，人口一直在下降，盗贼四起。鲁芝竭力镇守防卫。又建立集市贸易，几年的工夫，被掠夺的土地都收复了。又调任他为广平太守。天水百姓包括少数民族都非常仰慕他的美德，大家亲自到京城上书，请求留下鲁芝继续做天水太守。魏明帝答应了这一请求，曹爽辅政的时候，鲁芝被拜为司马。多有正直的言论和深远的谋略，然而曹爽却不采纳。等到宣帝起兵要杀曹爽的时候，鲁芝又率领他的手下攻打城门，竭力保护曹爽，并劝曹爽说：“先生您处在伊周的高位，一旦获罪被罢免，即使想拉一条狗都不可以了（更不要说统领人），如果挟天子保住许昌，依仗帝王的威仪，号令天下征讨天下，谁敢不听从您呢！如果放弃这个决策而束手待毙，那不是想去东市被杀头，难道不令人痛心吗？”曹爽懦弱又被人迷惑，因而没有听取鲁芝的意见，于是束手就擒。鲁芝也受到牵连而被下狱，论理当死，但他始终凛然不阿，始终不改坚贞的气节。宣帝很喜欢他，于是赦免了他。不久做了并州刺史。诸葛诞凭借寿春反叛，诸葛诞凭借寿春反叛，魏帝出征，鲁芝率领荆州文武官兵作为先锋。平定诸葛诞之后，升为大尚书，掌管刑法。武帝登基后，调任镇东将军，进爵为侯。因为他为官清廉为臣正直，向来不置办田宅，于是武帝派军士为他造了一座有五十间房屋的宅院。鲁芝知道后，借口年高力微，告老还乡，向朝廷请求的奏表上了十多次，于是征召为光禄大夫，赐以特殊的地位，御赐随行吏卒及车马。羊祜作为车骑将军，于是以自己的位置让鲁芝，说：“光禄大夫鲁芝，洁身寡欲，为人谦和而不苟同，年迈华发，却始终在尽为臣之礼（孝命朝廷），尚且没有受到这样的待遇，我却超越了他（坐这么高的位子），凭什么来化解天下人（对我）的怨恨呢！”皇上没有听取。（可见）他被人敬重到了这样的程度。泰始九年去逝，时年八十四岁。武帝为他哀悼，并御赐大量的车马作为送葬之用，赐谥号贞，并赐墓地百亩。三、语言文字运用（20分，共4题）7.阅读下面的文字，完成下面小题。同属唐人古体，五言和七言又有所差别，这个问题比较微妙，须细心体察。我们看五七言的区分，虽只在每句相差两个字上，但造成的节奏感和韵调感却（

）。五言字少，念起来有一种安详舒缓的气度，近乎平时的语调；七言音促，上口时会给人以（

）的感觉，类似于朗诵或歌唱表演的声腔。试读“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老吏出门看”这样的句子，口气何等自然平实，不带任何拖腔。但如“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲。江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿”，念起来则有一种异乎寻常说话的调门，（

），铿锵成韵。

17.依次填入括号内的成语，全都恰当的一项是A.泾渭分明

发扬蹈厉

轻重缓急B.大相径庭

厉兵秣马

抑扬顿挫C.泾渭分明

厉兵秣马

轻重缓急D.大相径庭

发扬蹈厉

抑扬顿挫18.依次填入横线处的语句，衔接最恰当的一项是A.五言诗日渐脱离民乐取得独立的发展，七言诗却长期停留在歌行体的范围内合乐歌唱，这就是为什么五七言古诗起源于民歌的缘故。B.七言诗长期停留在歌行体的范围内合乐歌唱，五言诗却日渐脱离民乐取得独立的发展，这就是为什么五七言古诗起源于民歌的缘故。C.这就是为什么五七言古诗尽管都起源于民歌，而五言诗日渐脱离民乐取得独立的发展，七言诗却长期停留在歌行体的范围内合乐歌唱的缘故。D.这就是为什么五七言古诗尽管都起源于民歌，而七言诗长期停留在歌行体的范围内合乐歌唱，五言诗却日渐脱离民乐取得独立的发展的缘故。参考答案：17.D

18.C【17题详解】试题分析：本题考查对成语的运用能力。解答此类题目，首先要弄清所用成语的含义，然后结合语句的前后语境，尽可能找出句中相关暗示信息，最后选出正确答案。大相径庭：比喻相差很远，大不相同。泾渭分明：比喻界限清楚，是非、好坏分明。发扬蹈厉：形容奋发有为、意气昂扬的样子。