2021-2022学年四川省攀枝花市第十六中学高三语文上学期期末试题含解析

2021-2022学年四川省攀枝花市第十六中学高三语文上学期期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成５—７题。作为一种方法论，中庸之道已经深深渗透到了与中国文化有关的每一个元素和成分之中，成为构成普遍的文化心理和社会心理的核心要素之一。每个置身于中国文化视野中的社会成员，无论你愿不愿意，承不承认，你都无法摆脱那与生俱来的中庸的思维模式和价值观。因此，正确地认识中庸之道，并加以合理运用，既是一种智慧，也是一种无可回避的文化责任。中庸思想起源很早。《尚书》中就已经记载了很多关于古代圣王执中、行中的例子。如《盘庚篇》的“各设中于乃心”、《洛诰》的“时中”等。我们可以把《尚书》中强调“执中”的政治智慧，看作中庸之道的思想源头。“中庸”一词，出自《论语·雍也》。孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”意思是，中庸乃至高的道德修养境界，长久以来，很少有人能做得到了。孔子推许的“中庸”，其含义到底是什么？其境界到底又有多高呢？朱熹解释说：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者天下之正道，庸者天下之定理”、“中庸者，不偏不倚，无过不及”。中庸的含义就是，中是一种凡事都追求不偏不倚，无过不及的最为恰当的状态；庸则是说这样做是不可更易的常理。概括而言，中庸的含义就是，中是一种常理。另一种解释来自汉代的郑玄：“《中庸》者，以其记中和之为用也。庸，用也。”意思是，中庸，就是中道之运用。从文字学的角度分析，参照许慎《说文解字》的说法，“中，内也；上下通也”、“庸，用也”，则“中庸”的本义就是中道的运用，郑玄的解释更符合中庸的本义。中道本身是极高极难的标准。孔子有言：过犹不及。意思就是凡事都要尽可能追求最为恰当合理的处置，不能过，也不能不及。比如勇敢，过了就是鲁莽，不及就是懦弱，只有恰如其分的勇敢，才符合勇敢概念本身。事实上，中庸本来是一种道德修养境界，但是孔子把它普泛化了，在这种普泛化的过程中，中庸也自然而然地转化为一种方法论了。一件事我们可以尽可能追求最优解，但是每件事都要追求最优解，实在是太难了。这样一个最优解，怎样才能做到呢？孔子的教导是：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”叩其两端就是指从事情的两种极端的状态入手，认真推敲研究，仔细体会把握，寻求和两种极端完全不同的最优解。需要说明的是，孔子所倡导的这种思维方式，很容易被误解为折中主义，事实上，中庸之道的思维方式和折中主义完全不同，叩其两端的方式，更加接近于现代逻辑中的试错法。为什么孔夫子要悬置这样一个大家都很难做到，却又不得不努力去做的高标准的理想主义的方法论呢？缘由大约有三。其一，儒家以倡明先王之道为己任。在这个过程中，他们很容易把先王之道理想化。中道的思想作为尧舜禹汤、文武周公等古代圣王的成功秘诀，被儒家抬高到理想化的程度，更是情理之中的事。其二，儒家的中庸之道是古代农业社会大环境下的产物。在农业社会中，生产方式和生活方式的单一性，以及由于单一性而必然存在的重复性，是儒家倡导凡事追求最优解思想的社会背景。其三，同时，农业社会生产和生活的漫节奏也为儒家凡事追求最优解的理想化方案提供了时间上的可能性。（摘编自王泽民《中庸之道是中国文化骨髓》）5．下列对于“中庸之道”的理解，不正确的一项是（

）A．郑玄认为中庸就是中道之运用。朱熹则认为中是一种做事追求不偏不倚，无过不及的最为恰当的状态；庸则是说这样做是不能更改的常理。B．“中庸”一词，出自《论语?雍也》，但中庸思想起源很早，《尚书》中“各设中于乃心”“时中”等语句中的“中”其实就是中庸思想。C．在《论语》中，孔子先是把中庸看成一种道德修养境界，但后来又把它普泛化，在这个过程中，它转换为一种方法论，表现为做事追求最优解。D．中庸之道是构成普遍的文化心理和社会心理前核心要素之一，是一种方法论，凡与中国文化有关的元素和成分，无不深深渗透有中庸之道。6．文中说，“中道本身便是极高极难的标准”，下列不能成为其依据的一项是（

）A．凡事都要尽可能追求最为恰当合理的处置，不能过，也不能不及。B．中庸从一种道德修养境界转换为一种方法论。很难适用于每一件事情。C．从事情的两种极端状态人手，认真推敲研究并寻求最优解并不容易做到。D．中道思想作为古代圣王的成功秘诀，已经被儒家抬高到理想化的程度。7．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（

）A．朱熹和郑玄对中庸的解释，在“中”的含义上没有差别，在“庸”的含义上有一定分歧，郑玄的解释更符合许慎《说文解字》中的“中庸”的本义。B．如何做到最优解，孔子谦逊地表达了自己的不足，但他的智慧在于能从事情的两种极端状态入手，研究把握，寻求和两种极端完全不同的最优解。C．尧舜禹汤、文武周公等古代圣王遵循中庸之道是获得成功的秘诀，而儒家又以倡明先王之道为己任，这应该成为孔子倡导中庸之道的一个重要缘由。D．中庸之道是中国文化骨髓，正确认识并合理运用中庸之道，既是一种智慧，也是一种无法回避的文化责任，研究倡导中庸之道有着一定的现实意义。参考答案：5．C“孔子先是把中庸看成一种道德修养境界，但后来又把它普泛化”理解错误，原文说“中庸本来是一种道德修养境界，但是孔子把它普泛化了”，可知中庸本身是一种境界，并不是孔子把它看成一种道德修养境界。本题的答案可能有争议，可调整成选B或选C均可得3分。B项B．“中庸”一词，出自《论语?雍也》，但中庸思想起源很早，《尚书》中“各设中于乃心”“时中”等语句中的“中”其实就是中庸思想。“……其实就是中庸思想”有误，“看作中庸思想的起源”6．D

这是孔子倡导“中庸之道”的缘由。7．C

“尧舜禹汤、文武周公等古代圣王遵循中庸之道”理解错误。不是先有“中庸之道”，这些古代圣王再“遵循”，而是他们的治理中融有中道思想，久之，形成了中庸之道。2.阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。（25分）叶圣陶：教育为人生叶圣陶1894年出生于苏州，12岁考进留日学者举办的“洋学堂”——草桥中学。学校开设的修身、博物、历史、算学、英文、旅行等课程，让叶圣陶感到新奇不已，也让他开始关心国运，思考救国之路。他从草桥中学毕业后，即投身教师职业，以期实现以儿童为本位的“为人生”的教育理想。1917年，他受同学吴宾若之邀，赴甪直镇吴县第五高小任教。在这里，他与志同道合的同事，开展了一场轰轰烈烈的“为人生而教育”的乡村教育改革实验。甪直的这段经历，使他以学生为本的理念就此生根，教师情结就此深埋。1923年，叶圣陶到商务印书馆担任编辑。1931年，他主持开明出版社，开始致力于教材编写。《开明国语课本》就诞生于这一时期。叶圣陶认为：“教育改革的工具不能不从早预备。”他编写《开明国语课本》，就是希望把教材作为教育改革的工具与武器。当时很多国文教材语言枯燥，插图呆板，孩子们见了就厌烦，适合儿童特点的读物极其缺乏。叶圣陶决心改变这种现状。此外，当时的教材偏重于劝善教孝赏善罚恶的说教，这与叶圣陶“为人生”的理念背道而驰。他将儿童文学编入国文课本，使儿童乐于阅读，以此唤起其自我意识的觉醒。此后，叶圣陶又陆续与夏丐尊、吕叔湘、朱自清等人共同编写出版了多套国文教材，对我国国文教育产生了深远影响。1949年8月，叶圣陶主持草拟《小学语文课程标准》及《中学语文课程标准》，第一次使用“语文”作为学科名称，拟就了新中国中小学生所学语文课本的总纲目。新中国成立后沿用至今的语文教学体系，便由叶圣陶主持设计。建国后，叶圣陶出任教育部副部长兼人民教育出版社社长，肩负全国教育改革的重任，同时领导着中小学教材的改革和建设。编写教材之余，叶圣陶对语文教学进行了大量论述。1978年《教育研究》杂志连载了叶圣陶给语文教师的36封书信，总题为《语文教育书简》，凝聚了其语文教育经验，推动了新时期的教学改革。尽管事务繁多，但叶圣陶始终没有停止对“教育为人生”的思考和追求。丰子恺画过一幅名为“教育”的漫画。画面上有个做泥人的师傅，正在认真地把一个个泥团往模子里按，“脱出来的泥人个个一模一样”。叶圣陶对此极为赞赏，说：“受教育的人绝非没有生命的泥团，只管把他们往模子里按，失败是肯定无疑的。”在他看来，应该强调学生是有个性的人，每个学生都是不同的，一个学生就是一个世界。我们应该关注每个学生的差异，千万不可用“一把尺子”来衡量所有学生，也不能用一种方法对待所有学生。关于教育，叶圣陶思考最多的，就是要培养出什么样的人。在他看来，现代教育要培养出一个个自由的人，不能再以圣经贤传为教，把受教育者赶上利禄之途，即“中学教育的目标不外乎给学生处理生活的一般知识，养成学生处理生活的一般能力，使他能够做一个健全的公民”。叶圣陶说：“教育是什么？往简单方面说，就是要养成良好的习惯”。“教任何功课，最终目的都在于达到不需要教”。然而，上世纪70年代末，应试教育刺痛了叶圣陶。1979年，高考刚恢复，许多学校为了追求升学率，只知道逼学生做功课。叶圣陶又听到文理分科消息，他对此很不赞同。不久之后，重点学校也在全国流行起来。对于许多文件和通讯报道都在鼓吹“必须把重点学校办好”，叶圣陶说，这似乎含有这样一层意思——对非重点学校可以要求从宽，办好办不好都无所谓。对此，叶圣陶指出：“教育要为全社会而设计；教育决不能为挑选少数选手而设计，结果使这些选手光荣显要，站在众人的头顶上，伸出手来，收受众人的供养。”让叶圣陶遗憾的是，他于青年时期提出的“教育为人生”的理想，在他步入老年后，仍然如此遥远。

（摘编自俞水《叶圣陶：教育为人生》）相关链接： ①作为教育家的叶圣陶先生，在教育上虽然没有大部头的著作，不追求理论体系的构建，但他提出的一些思想和观点，如“教是为了达到不需要教”、“教育就是为了培养习惯”等，以及他对怎样做教师的论述、对语文教育的思考，紧贴教育教学实践，平实而深刻，是中国教育思想的宝贵财富。

(摘自《对话：他提醒我们回到原点》)②叶老说他在商务印书馆当过校对和编辑。商务出过不少青少年知识读物，如《万有文库》等，还有教科书，都不容许有错别字，否则便会“误人子弟”。（摘自彦火《与读者交心的叶圣陶》）（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)A．草桥中学开设的各种课程，极大地开阔了叶圣陶的眼界；甪直镇的工作经历也为他一生都为之努力的“为人生”的教育理想奠定了基础。B．叶圣陶的一生都与教育事业密切相关。他在从事出版行业时，编辑出版了很多国文教材；任职于教育部时，推动了全国的教育改革。C．叶圣陶在商务印书馆工作时，对待出版的各种书籍都不允许出现错别字，以免“误人子弟”，他对待工作的严谨认真的态度由此可见一斑。D．叶圣陶十分重视教材编写工作。他在商务印书馆工作时，开始致力于教材编写，并且倾尽全力打造了今天仍被人热捧的《开明国语课本》。E．叶圣陶的教育思想不追求理论的系统性，更注重在实践中的运用。他认为，既要教给学生处理生活的一般知识，又要培养学生的良好习惯。（2）叶圣陶为什么要编写《开明国语课本》？请结合材料，简述其原因。(6分)

（3）叶圣陶对中国教育有哪些贡献？请结合材料，具体分析。(6分)

（4）叶圣陶所倡导的“教育为人生”的教育理念在当今社会仍有重要的现实意义，请结合材料，联系现实，谈谈你对这一理念的理解。(8分)

参考答案：（1）E

B(答E给3分，答B给2分，答A给1分。A项，不合原文。他的“为人生”的教育理想在草桥中学读书时就已树立。C项，扩大范围。“各种书籍”不合原文。D项，时间倒置。编写《开明国语课本》是在开明出版社。）（2）答：①他希望把教材作为教育改革的工具与武器。②他决心改变没有适合儿童特点的读物的现状。③他想用国文课本唤起儿童自我意识的觉醒。（每点2分。）（3）答：①编写了多部国文教材，对我国的国文教育有深远影响。②主持设计了新中国的语文教学体系，沿用至今。③对语文教学进行了大量论述，推动了新时期的教学改革。④留下了十分宝贵的教育思想，是中国教育思想的宝贵财富。（分析略。每点2分，答出三点即可得满分。）（4）答：①从教育标准看，应该承认受教育者的差异，而绝对不能强求一律。②从教育目标看，应该使受教育者能够做一个健全的公民，而不是追求功利。③从教育内容看，应该着眼于使受教育者养成良好的习惯，而不是应付考试。④从教育对象看，教育要面向全体受教育者，不能只针对少数人。（每点2分。）3.阅读下面的文字，完成第8—10题。（9分）“窃书不算偷”的闹剧该收场了惠铭生

“窃书不能算偷。”这是鲁迅先生笔下的经典人物孔乙己，在偷书被抓狡辩时的“经典语录”。偷就是偷，一个“窃”字成不了遮羞布，更无法把自己和窃贼划清界限。“窃书不能算偷”，如此迂腐、可笑的怪论，既难欺骗自己，也难欺骗别人，只能贻笑大方，给后人留下笑柄。然而，现代版“孔乙己”从未绝迹，而且齐吟“窃书不算偷”怪论——

2月1日，连霍高速义昌大桥因货车爆炸坍塌，致10人死亡，11人受伤。于今，事故原因至今调查未明，遇难者家属和死难者家属伤痛未已，公众质疑也未消弭，但是，桥梁工程专家徐腾飞站出来发表“高论”——说义昌大桥这次事故是“落梁”而非“坍塌”；针对“桥断面钢筋过细”的说法，徐腾飞称，铺装层中的钢筋并非受力钢筋。“落梁”与“坍塌”有啥区别呢？不妨聆听专家徐腾飞的诠释：坍塌是一种通俗的说法，可以认为是桥梁失去承载能力的一种统称。而桥梁失效可分为两大类：构件失效(例如主梁断裂)或者结构体系失效，但这次事故是外力导致梁体坠落而形成的结构体系失效，所以应该是“落梁事故”。

既然坍塌是通俗说法，落桥事故也是坍塌，这与孔乙己的“窃书不能算偷”论调何异？徐腾飞绕来绕去，咬文嚼字，意欲何为？假如，徐腾飞在科学讲坛上对义昌大桥是“落梁”还是“坍塌”予以解读，这尚可理解；但对媒体和公众高谈阔论，除了有哗众取宠、不分场合卖弄专业知识之嫌外，也似乎是在刻意为官方推卸责任。

当然，像徐腾飞的现代版孔乙己不是个别。2月3日中午12时40分许，外来务工人员小秦骑电瓶车途经上海北翟路协和路附近时，随身携带的17600元现金散落一地，遭遇路人哄抢。虽然，散落的钱通过各种途径找回7800元，但有近万元“随风而出”。对于这起事件，当地警方称：不能定性为“哄抢”。

这是一个令人哑然失笑的“定性”——视频清晰记录着，当农民工的钱撒落后，一些市民就是在忙着捡钱，然后溜掉，这不是“哄抢”是什么呢？再者，路人捡钱不还，即便说哄抢，也不过分。但是，当地警方为何言之凿凿，强调该事件不是“哄抢”？我认为，刻意玩文字游戏的背后，不过是推卸自己责任，维护所谓的地方形象而已。捡钱不还溜掉而不是“哄抢”，典型的“窃书不能算偷”怪调。若说“窃书不能算偷”，莫过于对陕西“房姐”龚爱爱身份的定义——2月4日，“房姐”龚爱爱被神木警方刑事拘留，同时，警方声称：经查，神木农商行属企业法人，龚爱爱系长期合同工，非国家公职人员。“房姐”龚爱爱涉嫌伪造国家机关公文、印章罪，拥有N个假户口、房产N套，价值上亿，原来她是一个“合同工”？是的，神木农商行属企业法人，但也是一家国有性质的企业。当地警方强调“房姐”是合同工，而非国家公职人员，依旧没有逃脱以往官方推卸责任的“老套路”——坏事都是“临时工”干的。这，何尝不是现代版的“窃书不能算偷”怪论呢？！“窃书不能算偷”，这样的滑稽闹剧该结束了！

(摘自2013年02月07日《中国青年报》，有删改)8．下列各项中，对文章理解有误的一项是（

）A．桥梁工程专家徐腾飞抓住货车爆炸这个事实，把连霍高速义昌大桥的坍塌归因于外力导致梁体坠落而形成的结构体系失效。B．上海警方，因外来务工人员小秦17600元现金散落之后，通过各种途径找回7800元而就此言之凿凿，强调该事件“不能定性为‘哄抢’”。C．神木警方刑事拘留“房姐”龚爱爱声称：神木农商行属企业法人，龚爱爱系长期合同工，非国家公职人员。言外之意：坏事都是“临时工”干的。D．无论是桥梁工程专家徐腾飞的“高论”，还是两地警方的强调声称，其实质都是荒唐可笑，站不住脚的。9．下列对孔乙己的“窃书不能算偷”与现代版的“窃书不能算偷”论调理解不正确的一项是（

）

A．孔乙己说“窃书不能算偷”，是特定时代的产物，体现了他为人的迂腐和对自己偷书被抓一事的羞愧和辩解。

B．孔乙己的“窃书不能算偷”与现代版的“窃书不能算偷”论调，都是既难欺骗自己，也难欺骗别人的，只能贻笑大方，给他人留下笑柄。C．现代版的“窃书不能算偷”论调，耍的是小聪明，其真实用意是逃避问责，维护所谓的部门和地方形象。

D．现代版的“窃书不能算偷”论调，越是高谈阔论，言之凿凿，逻辑严密，越是令公众失望。这是个别专家和某些官员的行为。10．为什么现代版的“窃书不能算偷”被称为闹剧？（3分）答：

参考答案：二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.

参考答案：6．B（“贽”为初见尊长赠送礼物）7．D（①人们对文徵明的称赞主要是因为他的书画，③说明文徵明的聪慧，④主要跟文徵明的父亲相关）8．D（文徵明向李、沈学习以及和祝、唐的交往跟他道德修养的提高的关系于文无据）9．（1）（3分）书画才能确实无法使世人看重文先生，但是文先生难道能够弃除书画才能吗？（得分要点：“诚”、“重”、反问句）（2）（3分）先生和他们遵循的原则不同而喜好相同，天天欢快无间地在一起。（得分要点：“异轨”、“齐尚”、“亡间”）（3）（3分）我要为文生打通那个渠，为什么要先说呢？我终究不能被文生感激啊。（得分要点：“通”、“奈何”、“德”）5.

参考答案：

9.C渐：逐步（训练），此题可由词性推断出来。10.C（“以”都相当于“而”，表修饰关系；A表转折/定语后置标志；B构成名词性词组/语气助词“呢”；D定语后置标志/主谓之间不译）11.D(②是作者所说的“腐儒”的观点/④是具体的做法/⑥是作者假设的仓促作战时的情形。)12.C（并不是教盗贼击战技术，“司盗者”意思是缉捕盗贼的差役。）13.遇者见四方无事/则以为变故无自而有/此亦不然矣/今国家所以奉西北之虏者/岁以百万计14．⑴奉送的财物是有限的，而索求财物的人是无满足的，这种形势必然导致战争。（大意1分，“之”1分，“厌”1分）⑵没有战争时召集百姓进行训练，虽然有些小的恐慌，可是跟突然让那些没有受过训练的百姓上战场的危险相比，又怎么样呢？（大意1分，“无故”1分，“孰与”1分）6.阅读下面的文言文，完成下列小题。吾彦，字士则，吴人也。出自寒微，有文武才干。初为小将，给吴大司马陆抗。抗奇其勇略，将拔用之，患众情不允，乃会诸将，密使人阳狂拔刀跳跃而来，坐上诸将皆惧而走，唯彦不动，举几御之，众服其勇，乃擢用焉。稍迁建平太守。时王濬将伐吴，造船于蜀，彦觉之，请增兵为备，皓不从，彦乃辄为铁锁，横断江路。及师临境，缘江诸城皆望风降附，或见攻而拔，唯彦坚守，大众攻之不能克，乃退舍礼之。吴亡，彦始归降，武帝以为金城太守。帝尝从容问孙皓所以亡国者何也曰吴主英俊宰辅贤明帝笑曰君明臣贤何为亡国彦曰天禄永终历数有属所以为陛下擒此盖天时岂人事也张华时在坐，谓彦曰：“君为吴将，积有岁年，蔑尔无闻，窃所惑矣。”彦厉声曰：“陛下知我，而卿不闻乎？”帝甚嘉之。迁雁门太守，时顺阳王畅骄纵，前后内史皆诬之以罪。乃彦为顺阳内史，彦清身率下，威刑严肃，众皆畏惧。畅不能诬，乃更荐之，冀其去职。迁员外散骑常侍。帝尝问彦：“陆喜、陆抗二人谁多也？”彦对曰：“道德名望，抗不及喜；立功立事，喜不及抗。”会交州刺史陶璜卒，以彦为南中都督、交州刺史。重饷陆机兄弟，机将受之，云曰：“彦本微贱，为先公所拔，而答诏不善，安可受之！”机乃止。因此每毁之。长沙孝廉尹虞谓机等曰：“自古由贱而兴者，乃有帝王，何但公卿？若何元干、侯孝明、唐儒宗、张义允等，并起自寒役，皆内侍外镇，人无讥者。卿以士则答诏小有不善，毁之无已，吾恐南人皆将去卿，卿便独坐也。”于是机等意始解，毁言渐息矣。（节选自《晋书·吾彦传》，有删改）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.帝尝从容问孙皓／所以亡国者何也／曰／吴主英俊／宰辅贤明／帝笑曰／君明臣贤／何为亡国／彦曰／天禄永终历数／有属所以／为陛下擒／此盖天时／岂人事也／B.帝尝从容／问孙皓所以亡国者／何也曰／吴主英俊／宰辅贤明／帝笑曰／君明臣贤／何为亡国／彦曰／天禄永终历数／有属所以／为陛下擒／此盖天时／岂人事也／C.帝尝从容问孙皓／所以亡国者何也／曰／吴主英俊／宰辅贤明／帝笑曰／君明臣贤／何为亡国彦／曰／天禄永终／历数有属／所以为陛下擒／此盖天时／岂人事也／D.帝尝从容问／孙皓所以亡国者何也／曰／吴主英俊／宰辅贤明／帝笑曰／君明臣贤／何为亡国／彦曰／天禄永终／历数有属／所以为陛下擒／此盖天时／岂人事也／11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.吴，指吴国，三国时期孙权建立的割据政权，史学界称之为孙吴。由于与曹魏、蜀汉呈鼎立之势，所统治地区又居于三国之东，故亦称东吴。B.太守，是郡的最高行政长官，除治民、进贤、决讼、检奸外，还可以自行任免所属掾吏。C.陛指帝王宫殿的台阶。陛下原指站在台阶下的侍者。臣子向天子进言时，不能直呼天子，必须先呼台下的侍者而告之，后来陛下就成为与帝王面对面应对的敬称。D.孝廉，三公九卿之一，掌管宗庙祭祀和供奉其祖宗牌位之事的官职，属正三品。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.吾彦出身贫寒低微，兼有文武之力。开始时只做了一个小的头目，受吴国大司马陆抗差遣，后来陆抗提拔重用了他。B.吾彦做建平郡太守时，王濬准备攻打吴国，在蜀地建造战船，吾彦觉察到了这件事，请求增派兵力加强防备，孙皓没有采纳他的建议以致多城失守。C.吾彦清身率下，威刑严肃，众人都畏惧他。顺阳王畅也不想埋没人才，就举荐他升迁为员外散骑常侍。D.因为吾彦曾在晋武帝面前指出陆抗的不足，陆抗之子陆机陆云就经常诋毁吾彦，后来经长沙孝廉尹虞的劝说，陆机兄弟对吾彦的恨意才稍减一点，诽谤的话逐渐停息。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）迁雁门太守，时顺阳王畅骄纵，前后内史皆诬之以罪。

（2）卿以士则答诏小有不善，毁之无已，吾恐南人皆将去卿，卿便独坐也。参考答案：10.D

11.D

12.C

13.（1）吾彦调到雁门担任太守，顺阳王司马畅骄横放纵，以前的内史皆被他诬陷因而获罪。（2）你们因为吾彦回答皇帝的问话稍有点不妥，就不停地诋毁他。我担心南方的士人都将会远离你们，那时你们便孤单了。10.试题分析：画线句子前文说吴国灭亡后，吾彦才归降。晋武帝让他做金城太守。画线句子中有“帝”和“彦”，可推知，画线句子的内容是“帝”与“吾彦”的对话，由此可知“帝尝从容问孙皓”断句错误，据此可排除AC两项。再看BD两项，“曰”是说的意思，“何也”不是人名，所以“何也曰”断句错误，据此可排除B项。点睛：文言断句能力是文言文阅读能力的一个重要标志，断句时首先要仔细阅读文段，把握语段的基本意思，然后充分利用各种标志词及句式特点断句。具体做法，可以找名词（如人名、地名、官名、族名、器物名、动物名、植物名、时间等），找虚词（如句首语气词、句末语气词、句首关联词、句首时间词等），找对话（注意曰、云、言等词），找修辞（如对偶、反复之类），找固定结构（如“是以”、“以故”等），找对称句式。本题解答时可先阅读画线句子上下文，推断画线句子大意，然后找出人名断句，排除AC两项，再找出对话，排除B项，就可以得出正确答案了。11.试题分析：D项对“孝廉”的解读不当。孝廉是汉武帝时设立的察举考试，以任用官员的一种科目，孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。后代，“孝廉”这个称呼，也变成明朝、清朝对举人

的雅称。12.试题分析：C项对应信息在原文第四段，“乃彦为顺阳内史，彦清身率下，威刑严肃，众皆畏惧。畅不能诬，乃更荐之，冀其去职”，意思是说到了吾彦担任顺阳内史时，清廉自律，充当属下的榜样，依法办事，严厉肃穆，大家都很敬畏恐惧。司马畅不能够诬陷他，就改为推荐他，希望吾彦离开顺阳内史的官职。而且后来吾彦升为员外散骑常侍，与司马畅举荐没有直接关系。13.试题分析：本题考查文言语句翻译能力，翻译时可先将语句放回到语境中，结合上下文理解大意，然后找出重点实词虚词逐一落实，翻译完成后注意调整语序，达到词达句顺。本题应注重的重点词语有：(1)“诬”，诬陷；“以”，拿、用；“罪”，获罪。（2）“小有不善”，稍有点不妥；“无已”，不停止；“去”，离开；“独坐”，独处，孤单。参考译文：吾彦，字士则，是吴国人。吾彦出身贫寒低微，兼有文武之才。开始时只做了一个小的头目，受吴国大司马陆抗差遣。陆抗对他勇敢和谋略感到惊奇，准备提拔重用他，又担心大家不赞同，于是召集各位将领，暗中派人假装疯狂拿着刀跳窜过来，在座的各位将领都害怕得逃走了，只有吾彦坐着不动，举起几案来抵挡刺客。大家都佩服吾彦的勇敢，于是陆抗提拔重用了他。不久吾彦升迁做了建平郡的太守。当时王濬准备攻打吴国，在蜀地建造战船，吾彦觉察到了这件事，请求增派兵力加强防备，孙皓没有采纳他的建议。吾彦于是铸造铁链阻断江面。等到王濬的军队逼近边境时，沿江的许多城镇都纷纷投降归顺，或者被攻占沦陷，只有吾彦仍坚守建平。王濬的大军攻不下建平，只好后退三十里，以礼相待。吴国灭亡后，吾彦才归降。晋武帝让他做金城太守。武帝曾经随意问：“孙皓亡国的原因是什么？”吾彦回答说：“吴主孙皓英明雄俊，才能杰出，宰相大臣们才德出众，明达事理。”武帝笑着说：“如果国君明达，大臣贤德，为什么会亡国呢？”吾彦说：“上天赐给吴主的禄位总有终了的时候，吴国的命运也有期限，所以吴主被陛下您擒获。这大概是天命吧，怎能是人为之事呢！”张华当时也在坐，对吾彦说：“你做吴国大将，加起来的时间也有几年了，人们蔑视你的无闻，这是我感到迷惑的地方。”吾彦大声而严厉地说：“陛下了解我，你没有听说吗？”武帝很赞许他。吾彦调到雁门担任太守，顺阳王司马畅骄横放纵，以前的内史皆被他诬陷因而获罪。到了吾彦担任顺阳内史时，清廉自律，充当属下的榜样，依法办事，严厉肃穆，大家都很敬畏恐惧。司马畅不能够诬陷他，就改为推荐他，希望吾彦离开顺阳内史的官职。后来吾彦升为员外散骑常侍。武帝曾经问吾彦说：“陆喜、陆抗两个人哪一个更优秀？”吾彦回答说：“道德名望方面，陆抗比不上陆喜；建立功勋做事方面，陆喜比不上陆抗。”恰逢交州刺史陶璜死了，武帝委派吾彦担任南中都督、交州刺史，吾彦赠送陆机兄弟很多财物，陆机准备接受，陆云说：“吾彦本来贫寒，受我们父亲的提拔，可是回答皇上问话时有贬毁我们的父亲之意，怎么能接受他的东西呢！”陆机于是没有接受。因为这个原因陆氏兄弟经常诋毁吾彦。长沙孝廉尹虞对陆机兄弟说：“从古到今由卑贱而发达的人尚且有帝王，何况是公卿？像何元干、侯孝明、唐儒宗、张义允等人，都出身贫寒，被人役使的人，但都担任内侍外镇的官职，没人讥讽他们。你们因为吾彦回答皇帝的问话稍有点不妥，就不停地诋毁他。我担心南方的士人都将会远离你们，那时你们便孤单了。”于是陆机兄弟对吾彦的恨意才稍减一点，诽谤的话逐渐停息。三、语言文字运用（20分，共4题）7.请从春节联欢晚会的“世间同春”对联集锦中，挑出适合山东与山西以及广东与广西的语句，并依次分别组成上下联，恰当的一项是（

）①水泽源流江河湖海

②金银铜铁铬镍铅锌③泰山日壶口烟天地奇观

④孔子仁关公义人文典范⑤南海风清讲述春天故事

⑥漓江水碧飘来三姐新歌⑦琼海独具大手笔五指擎天

⑧石林自有高材生群峰拔地A.③④⑧⑦

B.④③⑤⑥C.①②⑦⑧

D.②①⑥⑤参考答案：B试题分析：泰山是五岳之首，在山东泰安市；壶口瀑布，国家级风景名胜区，东濒山西省临汾市吉县壶口镇，西临陕西省延安市宜川县壶口乡，为两省共有旅游景区；孔子是山东曲阜人，关公是河东郡解县人，也就是现在的山西运城人。由此可知③④适合山东与山西，再根据对联仄起平收的要求，可确定上联为④，下联为③。广东位于南海之滨，一年只三季（无冬），受夏季风影响大，“春天故事”借用歌曲《春天的故事》反映开放以来东南沿海所发生的巨大变化；“漓江”属珠江流域西江水系，位于广西壮族自治区东北部；“三姐”指刘三姐，是民间传说的广西壮族人物，据此可知⑤⑥适合广东广西，再根据对联仄起平收的要求，可确定上联为⑤下联⑥。由此可确定答案为B。①是青海，②是甘肃，⑦是海南，⑧是云南。点睛：本题考查对联知识，题干要求“挑出适合山东与山西以及广东与广西的语句”，解答时需要先仔细阅读所给句子，根据句子中所提到的标志性人物、景物、特产判断出所给句子各适合哪一个省份，分别找出适合山东与山西，广东与广西的句子，然后再根据对联仄起平收的要求确定上联和下联，找出答案。8.在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是诞生于西方的歌剧传入中国在其生根生长的过程中面临着“

”的困境。编剧在对作品进行本土化

时，既尊重汉语四声规律，依字行腔，又追求抒情性和音乐性的和谐统一，从而使得作品

地展现了中国歌剧的民族特色。A.橘生淮北则为枳

改造

淋漓尽致B.东方不亮西方亮

创造

淋漓尽致C.东方不亮西方亮

改造

酣畅淋漓D.橘生淮北则为枳

创造

酣畅淋漓参考答案：A试题分析：本题考查词语的运用。首先辨别词语的意思和用法，然后结合语境进行选择。橘生淮北则为枳：比喻同一物种因环境条件不同而发生变异。东方不亮西方亮：比喻这里行不通，别的地方尚有回旋余地。结合“困境”分析，用“橘生淮北则为枳”。改造：变更原有的制作方法。创造：是指将两个或两个以上概念或事物按一定方式