河南省许昌市禹州无梁镇中心学校2022高三语文期末试卷含解析

河南省许昌市禹州无梁镇中心学校2022高三语文期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面文字，完成11—14题故乡的沉沦耿立曾看到过一幅照片：一个农民在故乡新建成的楼房前呆坐，他的肤色是久在风雨暴晒下才有的酱色。我心中涌动起莫名的风雨飘絮的黍离之情，只觉得无边的乡村在沉沦，或者说在一点点坍塌。乡土的中国，故乡的中国，真的转换这么快？一夜之间，土地里不再种出庄稼，而是种出了成片的高楼。“农民上楼”，就如镰刀割下了谷子，这不是一次收割的事件，而是一个精神的事件。有人说这世界消失的方式不是一声巨响，而是一声呜咽。谷穗碰到镰刀是呜咽，大树遭遇斧头是呜咽，而故乡田园风光的消逝更是呜咽。有一个成语叫背井离乡，“背”是背离，这是孩子都能理解的。但我宁愿理解“背”为背负，一个背负着故乡井水的人是有底气的，无论走到哪里都有故乡井水的滋润，有故乡做依靠。记得，在一次文人雅集的酒桌上，友人问我，你的眼睛为何这样亮？我说那是故乡的水井！又问，你的头上隐隐像有什么东西，那是什么呢?也许，是我醉酒的缘故，我回答：那是故乡的屋檐。友人愣住了，不知如何应答，他有点黯然，然后醉了。他说，我没有故乡的屋檐。然后就伏在桌子上呜呜大哭起来。故乡是一个人的血地。台湾把故乡叫做原乡，作家钟离和说“原乡人的血，只有回到原乡，他的血才能停止沸腾”，真是彻肤彻骨，透到了骨髓。故乡是一种容器，故乡是收藏我们童年哭声的地方，一石一础，一草一叶，井栏树冠，那都是我们的见证，那里勾留了我们的年轮，涂抹了黄昏时我们读书的影子，还有那塞满草的窗子。当我们夜晚背诵课文的时候，常仰着脖颈望着星空，像是背诵着夜。现在那里的夜还是那样纯净么？没有一丝阴翳，没有污染，没有毁容？一个人不能没有灵魂。曾记得一个台湾老兵的故事。他把装着故乡泥土的玻璃瓶子弄丢了，他的魂魄也随之丢失了。老兵住院，什么样的医术也疗救不了他这种思乡之痛。他的事传播开来，人们同情他，一个研究生翻找资料，在实验室里为老兵配制了他家乡的土。土里特别多放了一点盐分，用以配出老兵家人在这土地上流过的汗水。但细心的老兵呢？看出了黄土是用色素染成的！他说，故乡的土，是不可以配制的，那些童年的声音留在土里的，那些炊烟留在土里的，那些牛羊的哞叫留在土里的，这些怎能够配制出来？老兵最后说，这一瓶配出的黄土里面缺一样最要紧的东西：当初，母亲把土摊在白纸上，戴好老花镜看过、拣过，弄得干干净净，两滴眼泪落在土里，这一大瓶配置的土里却没有！老兵带着那瓶故乡的泥土走过七个省，最后越过台湾海峡。我不知道这个老兵最后的归宿，但我揪心的是即便他的灵魂得以还乡，在那被毁容整容后的故乡，他能找得到魂牵梦绕的归路么？他能找得到在路口大树下苦苦遥望的母亲么？我的老家的村口也曾有几株明代的柿子树，经历了400年的沧桑啊！几年前被连根移走了。我回老家为母亲上坟，看到移走古树后留下的大大的树坑，如枯干的泪眼，无助无望。我童年留恋的柿子树，那曾荫庇过多少代家乡子孙的老树啊！没有故乡的人，没有根基，没有身世。“归去来兮，田园将芜胡不归？”是千年前的陶潜在时空外呼唤如今疲惫的心灵么？其实对沉沦的故乡来讲，连荒芜也不配，只是一片钢筋水泥的狰狞。我看不见灵魂的归路，我只隐约听见灵魂的呜咽！

（有删改）11．下列对文章的理解，正确的两项是（

）（

）（6分）A．中国许多乡村建起了成片的高楼，表达了作者对故乡中国转换如此之快的感叹。B．作者回忆童年在故乡背诵课文时常常仰望星空，旨在说明他从小就有高远的志向。C．作者有意曲解成语“背井离乡”的含义，是强调故乡在游子心中无可替代的作用。D．研究生通过造假的方式欺骗台湾老兵，虽然是好意，但极大地伤害了老兵的感情。E．本文的语言饱含深情，深切的回忆交织着对农村现实的深刻思考，富有批判精神。12．从语言表达的角度赏析下面的句子。（4分）谷穗碰到镰刀是呜咽，大树遭遇斧头是呜咽，而故乡田园风光的消逝更是呜咽。

13．阅读本文，回答下面的问题。（7分）（1）文中台湾老兵说“故乡的土，是不可以配制的”，这句话有什么深刻含义？请简要分析。（3分）

（2）本文以“故乡的沉沦”为题，有什么作用？请联系全文简要回答。（4分）

14．文中说：“一个人不能没有灵魂。”结合本文，联系实际，谈谈你对这句话的认识和感悟。（8分）

参考答案：11.C、E（A.表达作者对故乡沉沦的深切忧虑。B.“旨在说明他从小就有高远的志向”曲解文意；D.“极大地伤害了老兵的感情”与文意不符）12.运用拟人、排比的手法，揭示了农村庄稼被毁，树木被砍伐，田园风格破坏的现象，形象生动地表达了作者对故乡沉沦的悲愤之情；（2分）句式整齐，层层推进，感情强烈，富有艺术感染力。(2分)13.（1）故乡的土承载着老兵对故乡深刻的记忆、深切的怀念和于亲人的真挚感情，所以是无可替代的；（2分）这句话表达了老兵与故乡血脉相连不可分割的关系。（1分）（2）贯穿全文的线索，使文章脉络清晰；（2分）突出了中国广大农村的田园风貌正在被毁坏，并表达了作者的强烈的悲愤之情，引人深思。（2分）14.?“一个人不能没有灵魂”在本文中是指一个人不能没有精神支柱，不能没有心灵的归宿。（2分）?台湾老兵把故乡的泥土放在玻璃瓶子里，带着它走过七个省，最后越过了台湾海峡，故乡是一个人的血地，泥土就是老兵与故乡维系的血脉，就是他漂泊在外的灵魂的故乡。（2分）?生活中，无论我们走到哪里，都要心中有血地，都要念着自己的故乡，一个人不能没有灵魂赖以寄托的故乡，故乡的沉沦让人心痛，“一个人不能没有灵魂”，而故乡的沉沦让灵魂无处安身。（4分）

略2.阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。天

火阿来

多吉跃上那块巨大的岩石，口中发出一声长啸，立即，山与树，还有冰下的溪流立刻就肃静了。

岩石就矗立在这座山南坡与北坡之间的峡谷里。多吉站在岩石平坦的顶部。背后，是高大的乔木，松、杉、桦、栎组成的森林，墨绿色的森林下面，苔藓上覆盖着晶莹的积雪。岩石跟前，是一道冰封的溪流。溪水封冻后，下泄不畅，在沟谷中四处漫流，然后又凝结为冰，把一道宽阔平坦的沟谷严严实实地覆盖了。沟谷对面，向阳的山坡上没有大树，枯黄的草甸上长满枝条黝黑的灌丛。草坡上方，逶迤在蓝天下的是积着厚雪的山梁。多吉手中一红一绿的两面小旗举起来，风立即把旗面展开，同时也标识出自身吹拂的方向。他挥动旗子的身姿像一个英武的将军。他口诵祷词。多吉是在呼唤火之神和风之神的名字。呼唤本尊山神的名字。他感觉到神灵们都听到了他的呼唤，来到了他头顶的天空，他的眉宇间掠过浅浅的一点笑意。

他在心里默念：“都说是新的世道，新的世道迎来了新的神，新的神教我们开会，新的神教我们读报纸，但是，所有护佑机村的旧的神啊，我晓得你们没有离开，你们看见，放牧的草坡因为这些疯长的灌木已经荒芜，你们知道，是到放一把火，烧掉这些灌木的时候了。”神们好像有些抱怨之声。

多吉说：“新的神只管教我们晓得不懂的东西，却不管这些灌木疯长让牧草无处生长，让我们的牛羊无草可吃。”

他叹息了一声，好像听见天上也有回应他叹息的神秘声音，于是，他又深深叹息了一声，“所以，我这是代表乡亲们第二次求你们护佑。”他侧耳倾听了一阵，好像听见了回答，至少，围在岩石下向上仰望的乡亲们从他的表情上看到，他好像是得到了神的回答。在机村，也只有他才能得到神的回答。因为，多吉一家，世代单传，是机村的巫师，是机村那些本土神与人群之间的灵媒。平常，他也只是机村一个卑微的农人。但在这个时候，他伛偻的腰背绷紧了，身材显得孔武有力。他混浊的眼睛放射出灼人的光芒，虬曲的胡须也像荆刺一样怒张开来。

“要是火镰第一下就打出了火花，”多吉提高了嗓门，“那就是你们同意了！”说完这句话，他跪下了，拿起早就备好的铁火镰，在石英石新开出的晶莹茬口上蒙上一层火绒草，然后深深地跪拜下去。“神灵啊！让铁与石相撞，让铁与石撞出星光般的火星，让火星燎原成势，让火势顺风燃烧，让风吹向树神厌弃的荆棘与灌丛，让树神的乔木永远挺立，山神！溪水神！让烧荒后的土地来年牧草丰饶！”

唱颂的余音未尽，他手中的铁火镰已然与石英猛烈撞击。撞击处，一串火星迸裂而出，引燃了火绒草，就像是山神轻吸了一口烟斗，青烟袅袅地从火绒草中升起来，多吉小心翼翼地捧着那团升着青烟的火绒草，对着它轻轻而又深长地吹气，那些烟中便慢慢升起了一丛幽蓝的火苗。他向着人群举起这团火，人群中发出齐声的赞叹。他捧着这丛火苗，通了灵的身躯，从一丈多高的岩石顶端轻盈地一跃而下，把早已备好的火堆引燃。几十支火把从神态激越庄严的人们手中伸向火堆，引燃后又被高高举起。多吉细细观察一阵，火苗斜着呼呼飘动，标示出风向依然吹向面南朝阳，因杂灌与棘丛疯长而陷于荒芜的草坡，他对着望向他的人群点了点头，说：“开始吧。”

举着火把的人们便沿着冰封峡谷的上下跑去。每个人跑出一段，便将火把伸向这秋冬之交干透的草丛与灌木，一片烟障席地而起，然后，风吹拂着火苗，从草坡下边，从冰封溪流边开始，升腾而上。剩下的人们，都手持扑火工具，警惕着风，怕它突然转向，把火带向北坡的森林。虽然，沟底封冻溪流形成的宽阔冰带是火很难越过的，但他们依然保持着高度的警惕。每一个人都知道，这火万一引燃了北坡上的森林，多吉蹲进牢房后，也许就好多年出不来了。

就因为放这把山火，多吉已经进了两次牢房。

今天，上山的时候，他从家里把皮袄与毛毯都带来了。有了这两样东西压被子，即使在牢房里，他也能睡得安安心心，暖暖和和了。大火燃起来了，引燃了那些荒芜了高山草场的坚硬多刺的灌丛，沿着人们希望它烧去的方向熊熊燃烧。来年，这些烧去了灌丛的山坡，将长满嫩绿多汁的牧草。

烧荒的滚滚浓烟升上天空，这大火的信号，二十多公里外的公社所在地都可以看到了。要不了几个时辰，公安开着警车就会出现在机村，来把多吉捕走。（节选自《天火》，有删改）

（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是A．小说开头两段交代了主要人物和事件发生的环境，庄严而神秘，造成悬念，激发了读者的阅读兴趣。B．小说以多吉的祈火、引火、点火为主线，主线清晰，情节富于变化，笔法老练，凸显了独特的艺术风格。C．第四段多吉在心里的默念，既展示出他对新的世道的强烈不满，更展示出他对旧神的虔诚信奉。D．小说中人物的姓名设置、景物特点和动作、语言等细节的描写，让小说蒙上了神秘、庄重的色彩，并充满了田园牧歌式的温暖气息。E．作者擅长人物形象的刻画，尤其重视人物语言、动作、神态的细腻描摹，并且注重了景物与环境描写对人物的衬托作用，使人物个性鲜明。（2）简析小说主人公多吉这一形象的特点。（3）多吉呼唤神、跪拜神、唱颂词，看似荒诞的细节在文中有何作用？（4）文章结尾处，多吉和村民一起“引燃了那些荒芜了高山草场的坚硬多刺的灌丛”，一场“山火”蔓延，但小说的题目是“天火”，为什么？请结合全文，谈谈你的看法。参考答案：答案：（1）答E给，答A给，答B给，答C、D不给分．（2）①勤劳、善良、安分．“他也只是机村一个卑微的农人”“伛偻的腰背”．②有虔诚的信仰．长啸、对神灵的呼唤和跪拜、唱颂词、祈火等一系列动作都展示出他对巫师身份的重视．③他具有责任感，为保护村民的利益不惜几次蹲进牢房，有舍己为人的品质．（3）①推动故事情节发展，为小说增添了神秘感和庄严感．②塑造多吉和村民的形象．呼唤神、跪拜神、唱颂词点明了多吉巫师的身份，将他对大自然的敬畏、虔诚的信仰及敢于改变现实困境的责任感表现出来，也借此展现了村民的质朴．③照应了题目“天火”，并暗示了主题．（4）①多吉向火神、风神、山神祈祷，经由神灵同意“借来天火”．②与小说中长啸、对神灵的呼唤和跪拜、唱颂词、祈火、放火等一系列细节描写相契合，借“天火”来表现多吉和村民对大自然敬畏、虔诚的共同心理及改变现实困境的渴望．③暗示着小说的主题：既要敬畏大自然，同时对违背自然规律的做法要勇于改变，勇于从实际出发承担责任，天与人是和谐共处的．【考点】小说阅读．【分析】（1）本题考查分析及概括小说内容的能力，能力层级为分析综合C．（2）本题考查欣赏人物形象的能力，能力层级为鉴赏评价D．（3）本题考查赏析小说细节描写的能力，能力层级为鉴赏评价D．（4）本题考查探究小说题目的能力，能力层级为探究F．【解答】（1）本题考查分析及概括小说内容的能力，能力层级为分析综合C．B、“情节富于变化”表达不准确，应是情节思路清晰、紧凑．C、“对新世道的强烈不满”错，于文无据．D、“充满田园牧歌式的温暖气息”错，应是悲壮色彩．（2）本题考查欣赏人物形象的能力，能力层级为鉴赏评价D．解答时主要抓住相关情节内容与人物描写方法分析概括．本文主要运用语言、动作、心理描写刻画多吉这一形象．如：“他挥动旗子的身姿像一个英武的将军．他口诵祷词．多吉是在呼唤火之神和风之神的名字．呼唤本尊山神的名字．他感觉到神灵们都听到了他的呼唤，来到了他头顶的天空，他的眉宇间掠过浅浅的一点笑意”，表现他虔诚的信仰；“新的神只管教我们晓得不懂的东西，却不管这些灌木疯长让牧草无处生长，让我们的牛羊无草可吃”，表现他对牧民现状的担忧；他对着望向他的人群点了点头，说：“开始吧．”表现他的决绝、果敢；“上山的时候，他从家里把皮袄与毛毯都带来了．有了这两样东西压被子，即使在牢房里，他也能睡得安安心心，暖暖和和了”表现他不计较个人得失，舍己为人．（3）本题考查赏析小说细节描写的能力，能力层级为鉴赏评价D．解答时朱要抓住小说情节、人物、主旨进行赏析．小说设置多吉呼唤神、跪拜神、唱颂词这些细节，首先可以为小说营造一种神秘而庄重的气氛，表现了多吉和村民对这件事的重视．其次，可以突出多吉的人物形象，表明多吉的巫师身份和他对神明虔诚的信仰．再次，推动情节的发展，小说后文村民烧山的举动正是有多吉所传递的神明的旨意展开的．最后，点明了小说主旨，那就是村民希望有这样的天火来改变现状，实现自己的愿望．（4）本题考查探究小说题目的能力，能力层级为探究F．小说标题的一般作用由标题类型而定，概括起来主要有如下作用：1、交代主要的人物形象；2、交代故事发生的环境；3、概括小说主要事件；4、设悬念，引起阅读的兴趣；5、贯穿全文起线索作用；6、具有象征意义，揭示小说主题，画龙点睛；7、使人物形象更加鲜明突出．小说的题目是“天火”，和小说中由多吉向神明祈祷、申诉、祈求等活动相一致．火是人为放的，同时也是在神明授意之下放的，突出了村民对自然的敬畏．但是山坡上长满了荆棘，这让他们的生活困苦，他们想要改变，想要得到天人和谐相处的自然生存方式．这样他们只能依靠天火完成．分析本题，应该从小说的内容、主旨等角度进行分析．3.阅读下面的文字，完成11-14题。橱窗里的幸福【意大利】莫拉维亚(1)每天傍晚时分，退休的老公务员米隆内就带上体态肥胖的老伴儿埃尔米妮，以及已是青春年华但心情忧郁、脸色苍白的女儿乔万娜，到大街上去遛达。(2)一家三口随着埃尔米妮笨重、蹒跚的步子，从他们居住的自由广场出发，沿着长长的里安佐大街的人行道慢慢悠悠逛去，认真地欣赏每一家商店的橱窗。踱到复兴广场，便转向对面的人行道，仍然很仔细地观赏着商店的橱窗，折回到自由广场。(3)这样的散步每次大约持续两个小时，回到家恰好是晚饭时间。对于经济拮据、久已未有福分进电影院和咖啡店的米隆内一家来说，这种散步委实是他们生活中的唯一乐趣。(4)有一天像往常那样，他们沿着里安佐大街遛达。快走到复兴广场时，他们的注意力不约而同地被一家新开张的商店吸引住了。奇怪！这儿昨天分明还是一片尘飞扬的破木栅，而今橱窗里射出炫目的光辉，使人难以瞧清楚陈列的商品。三人忙走几步，一言不发，在这家商店橱窗前摆下了半圆形的阵势。(5)现在可以清清楚楚地看到出售的商品了——幸福。和世上所有人一样，米隆内一家对这种货物闻名已久，却至今未有缘真正见过。(6)万万没有想到，踏破铁鞋无觅处。在这家商店里，人人都可随意买到幸福了，好像买皮鞋、锅碗一样平常方便。米隆内一家三口在橱窗前伫立时流露出痴痴呆呆的神情，这确实是不难理解的。(7)这家商店宽敞的玻璃橱窗，四周用华丽的大理石镶边，闪烁出异样的光彩；招牌、柜台是最摩登式样，所有的内部装饰都亮闪闪的。在橱窗里边，幸福犹如无数复活节的鸡蛋，花色繁多，品种齐全；每一只幸福的样品都附着精致的标签，上面用优雅的笔迹标明售价。(8)终于，米隆内老头用长辈的口气，说：“唉，我……无论如何没有想到……”(9)“为什么，爸爸？”女儿幼稚地问。(10)老头儿有点生气了说道：“多少年了，我们听人说，意大利没有幸福，幸福在我们这儿供不应求，从国外进口又贵得要命……现在却突然开了一家专门出售幸福的商店。”(11)“也许是发现了新的幸福产地。”女儿说。(12)“什么新的产地？在哪里？”老头发火了，“不是一直向我们宣传什么意大利地下资源贫乏吗？没有石油，没有铁矿，没有煤炭，没有幸福……不，这样的事情瞒不了人的。你想想，要真是那样，报纸不早就吹开了。不，这一定是外国货。”(13)“不过，”母亲温和地说，“这有什么不好呢？他们那里的幸福太多，而我们一点也没有，所以向我们输出……不是很平常的事吗？”(14)老头子愤怒地耸了耸肩膀：“女人家的浅薄之见……如今大家在饿肚子……粮食是最急需的东西……不，太太，不能这样，才积累了这么一星半点的外汇，却糟蹋掉去换这种商品！”(15)“可是幸福我们也需要啊。”女儿从旁提醒，“我多想买一个小小的幸福。”(16)“走！”老头阴沉而又坚决地说道。(17)

埃尔米妮和乔万娜驯服地迈动了脚步。(18)“乔万娜，我实在没有料到，你竟会这样放肆。”(19)“为什么？爸爸。”(20)“你也知道，像幸福这类货只有投机商人、大亨、百万富翁才买得起，一个小小的公务员无力也不该贪图幸福。你说你想买一个，这证明你至少是太无知了。再说，我们的房子是花钱租的，退休金总是到下月初才能领到。而你……唉！你一点儿也不知道体贴我，丝毫不懂人情世故。”(21)女儿的眼睛慢慢润湿起来。母亲开始为女儿打抱不平：(22)“你瞧，你这是干什么？你老是伤她的心。她年纪轻轻的，什么世面都没见过，想买个幸福，又有什么可大惊小怪的？”(23)“自然没有什么大惊小怪的，可她的爸爸没有幸福也对付着过了一辈子，她没有幸福也照样能活下去。”(24)他们走到了复兴广场。老头子一反惯例，硬要顺着原来的人行道走回去。再一次踱到幸福商店跟前的时候，他停了下来，久久地盯视着橱窗，然后断然说道：(25)“你们可知道，我在想什么？这是假冒的商品！”(26)“我昨天刚在报上看到一条消息，说是最小号的幸福在美国，价值数百美元……在这儿用这样低贱的价格出售，怎么可能呢？光运费也比这贵上好几倍。这是假的幸福，人造货，一点儿也不错。”(27)“可是许多人都在购买。”母亲怯生生地说。(28)“世上有什么东西不能拿来做买卖？买到家里过几天，他们就会后悔的。”(29)散步在继续。乔万娜在悲伤地哽咽，可是她心里仍然坚持着：她需要幸福，纵然它是假的。（有删改）【作家简介】阿尔贝托·莫拉维亚（1907-1990）是意大利当代最著名的小说家。他以写实的笔法，通过发生在人们身边的平常故事，揭示社会问题，触到了人的心灵深处。他的作品在意大利文学界乃至世界文学界都产生了重大的影响。11．小说一开始就叙写米隆内一家三口每天傍晚时分到大街上去遛达，这样写有什么用意？请简要分析。（6分）12．小说第12段反映了怎样的社会现实？请分条简要回答。（4分）13．“橱窗里的幸福”作为小说的标题，意蕴丰富。请结合全文谈谈你的理解。（6分）14．小说的结尾部分，叙写了米隆内老头“一反惯例”的行为，这样安排有什么作用？根据小说，请从不同的角度谈谈你的见解。（8分）参考答案：11．①表明米隆内家庭贫寒，一家三口只能借此来消磨时间；②引出下文，为下文发现卖幸福的橱窗并引发对幸福的讨论作铺垫。（每点3分）12．①生活贫困；（1分）②意大利政府利用报纸等新闻媒体钳制民众思想，欺骗民众，扼杀民众对幸福追求的权利。（1分）③表现了意大利民众对现状的强烈不满。（2分）13．小说的标题“橱窗里的幸福”是贯穿全文的线索（2分）；“橱窗里的幸福”既是写实，又是象征（2分）：“橱窗里的幸福”既指商店里出售的“幸福”商品，又指对美好生活的向往，尽管这种美好生活可望而不可即，但仍苦苦追求。（2分）14．①使人物形象更加丰满：米隆内老头既羡慕，又苦于没钱购买来满足女儿心愿的矛盾心态，溢于言表；②使情节富有变化：米隆内老头行走路线与先前上街遛达的路线大相径庭，陡转激趣，耐人寻味；③揭示主题：米隆内老头的反常行为，集中展示了社会下层百姓真实的生活状态和心理状态。（答对一点3分，答对两点6分，答对三点8分）二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面两个文言文段，完成下列问题裴晋公为相，布衣交友，爱恩子弟，报恩奖引不暂忘。大臣有重德寡言者，忽曰：“某与一二人皆受知裴公。白衣时，约他日显达，彼此引重。某仕宦所得已多，然晋公有异于初，不以辅佐相许。”晋公闻之，笑曰：“实负初心。”乃问人曰：“曾见灵芝、珊瑚否？”曰：“以皆衡民之宝。”又曰：“曾游山水否？”曰：“名山数游，唯庐山瀑布状如天汉，天下无之。”晋公曰：“图画尚可悦目，何况亲观？然灵芝、珊瑚，为瑞为宝可矣，用于广厦，须杞、梓、樟、楠；瀑布可以图画，而无济于人，若以溉良田，激碾硙①,其功莫若长河之水。某公德行文学、器度标准，为大臣仪表，望之可敬；然长厚有余，心无机术，伤于畏怯，剸割②多疑。前古人民质朴，征赋未分，地不过数千里，官不过一百员，内无权幸，外绝奸诈，画地为狱，人不敢逃；以赭染衣，人不敢犯。虽曰列郡建国，侯伯分理，当时国之大者，不及今之一县，易为匡济。今天子设官一万八千，列郡三百五十，四十六连帅，八十万甲兵，礼乐文物，轩裳士流，盛于前古。材非王佐，安敢许人！”

（《唐语林·识鉴》）

[注]①碾硙（wèi）：利用水力转磨的石磨。

②剸（tuán）割：裁决、治理。5.对下列各句中加点的词的解释，不正确的一项是：A.爱恩子弟，报恩奖引不暂忘

暂：片刻B.不及今之一县，易为匡济

匡济：扶正帮助C.晋公闻之，笑曰：“实负初心。”

负：违背D.某与一二人皆受知裴公

受知：受到6.下列各句中加点虚词的意义和用法，都相同的一项是：A.①不以辅佐相许

②余船以次俱进B.①瀑布可以图画，而无济于人

②尽吾志也而不能至者C.①以溉良田…其功莫若长河之水

②且行千里，其谁不知ks5u

D.①画地为狱，人不敢逃

②遂为猾胥报充里正役7.对文中“白衣时”、“晋公有异于初”和“人不敢犯”三句的意思解释正确一项是A.“任低级吏员时”、“晋公当初即有异心”和“人们就不敢冒犯他”B.“因守孝而辞去官职时”、“晋公与当初不同”和“人们就不敢冒犯他”C.“做平民时”、“晋公当初即有异心”和“人们就不敢触犯法令”D.“未担任官职时”、“晋公与当初不同”和“人们就不敢触犯法令”参考答案：5.D．（受知，应为“受人知遇”)6.B.（“而”均为转折连词，可译为“却、可是”A项两个“以”均为介词，前者是“拿、用”，后者是“按照”。C项①“其”为代词，可译为“它的”；②“其”表反问的副词，可不译。D项①“为”是动词，可译为“当作、作为”；②“为”是介词，可译为“被”）7.D．5.阅读下面的文言文，完成9~13题。与薛寿鱼书①【清】袁牧天生一不朽之人，而其子若②孙必欲推而纳之于必朽之处，此吾所为悁悁而悲也。夫所谓不朽者，非必周、孔而后不朽也。羿之射，秋之奕，俞跗之医，皆可以不朽也。使必待周。孔而后可以不朽，则宇宙间安得有此纷纷之周、孔哉！子之大夫一瓢先生，医之不朽者也，高年不禄③。仆方思辑其梗概以永其人，而不意寄来墓志无一字及医，反托于与陈文恭公讲学云云。呜呼！自是而一瓢先生不传矣，朽矣！夫学在躬行，不在讲也。圣学莫如仁，先生能以术人其民，使无天扎④，是即孔子“老安少怀”之学也，素位而行，学孰大于是！而何必舍之以他求？文恭，相公也；子之大父，布衣也，相公借布衣以自重，则名高；而布衣扶相公以自尊，则甚陋。今执逮之人而问之曰：“一瓢先生非名医乎？”虽子之仇，无异词也。又问之曰：“一瓢先生其理学乎？”虽子之戚，有异词也，子不以人所共信者传先人，而以人所共疑者传先人，得毋以“艺成而下”⑤之说为斤斤乎？不知艺即道之有形者也。精求之，何艺非道？貌袭之，道艺两失。医之为艺，尤非易言，神农始之，黄帝昌之，周公使冢宰领之，其道通于神圣。今天下医绝矣，惟讲学一流转未绝者，何也？医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽。故村儒举目皆是，子不尊先人于百无一人之上，而反贱之于举目皆是之中，过矣！仆昔疾病，姓名危笃，尔时虽十周、程、张。朱何益？而先生独能以一刀圭活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。虑此外必有异案良方，可以拯人，可以寿世者，辑而传焉，当高出语录陈言万万。而乃讳而不宣，甘舍神奇以就臭腐，在理学中未必增一伪席，而方伎中转失一真人矣。岂不悖哉！（选自《小仓山房文集》，有删节）【注】①此文是袁枚写给名医薛雪（号一瓢）之孙薛寿鱼的一封信，信中借如何评价薛雪，批评了当时重理学轻技艺的社会风气。②若：和，同。③不禄：死的委婉说法。④夭札：因病而早死。⑤艺成而下：语出《礼记·乐记》“德成而上，艺成而下”。⑥周、程、张、朱：即周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹，均为理学家。⑦刀圭：用来量取药末的器具，代指药物。9.对下列句子中加点的词解释，不正确的一项是A.而不意寄来墓志无一字及医

意：猜测B.今执途之人而问之曰

执：拉住C.貌袭之，道艺两失

袭：承袭D.可以拯人，可以寿世者

寿：使……长寿10.下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是A.仆方思辑其梗慨以永其人使工以药淬之B.是即孔子“老安少怀”之学也穷且益坚，不坠青云之志C.一瓢先生其理学乎盖将其变者而观之D.子不尊先人于白无一人之上臣诚恐见欺于王而负赵11.作者反对重理学轻技艺，下列句子中不能体现他这一态度的一句是A.羿之射，秋之奕，俞跗之医，皆可以不朽也。B.相公借布衣以自重，则名高；而布衣挟相公以自尊，则甚陋。C.医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽，故村儒举目皆是。D.仆昔疾病，性命危笃，尔时虽十周、程、张、朱何益？12.下列对本文的理解，不正确的一项是A.周公、孔子是不朽的，精神某种技艺的人也可以不朽。B.薛雪留下的奇特病案和有效方剂比理学语录有意义得多。C.医术也是仁术，薛雪通过行医实践了孔子的仁学，体现出他的价值。D.薛雪行医救人很有成就，但盛年辞世，令人痛惜。13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）虽子之仇，无异词也。（2分）（2）子不以人所共信者传先人。（2分）（3）而先生独能以一刀圭活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。（4分）参考答案：9.A

10.B

11.B

12.D13.（8分）（1）即使是您的仇人，也不会有不同的说法。（2）您不用人们都相信的事来为过世的祖父作传。（3）而唯独一瓢先生能用少许药物救活我，（这）就是我从内心折服而确实认为他是不朽之人是原因。

6.文言文阅读(22分。其中选择题12分，每小题3分；翻译题10分)奉天请罢琼林、大盈注二库状（有删改）陆贽（唐）圣人之立教也，贱货而尊让，远利而尚廉。天子不问有无，诸侯不言多少。百乘之室，不畜聚敛之臣。夫岂能忘其欲贿之心哉？诚惧贿之生人心而开祸端，伤风教而乱邦家耳。是以务鸠敛而厚其帑椟之积者，匹夫之富也；务散发而收其兆庶之心者，天子之富也。今琼林、大盈，自古悉无其制。传诸耆旧之说，皆云创自开元。贵臣贪权，饰巧求媚，乃言郡邑贡赋所用，盍各区分？税赋当委之有司，以给经用，贡献宜归乎天子，以奉私求。玄宗悦之，新是二库。荡心侈欲，萌柢于兹。迨乎失邦，终以饵寇。《记》曰：“货悖而入，必悖而出。”非其明效欤！陛下嗣位之初，务遵理道。敦行约俭，斥远贪饕。虽内库旧藏，未归太府，而诸方曲献，不入禁闱。清风肃然，海内丕变。近以寇逆乱常，銮舆外幸，既属忧危之运，宜增儆励之诚。臣昨奉使军营，出游行殿，忽睹右廊之下，榜列二库之名。矍然若惊，不识所以。何则？天衢尚梗，师旅方殷。疮痛呻吟之声，噢咻未息；忠勤战守之效，赏赉未行。而诸道贡珍，遽私别库。万目所视，孰能忍怀？试询候馆之吏，兼采道路之言，果如所虞，积憾已甚。顷者六师初降，百物无储，外扦凶徒，内防危堞，昼夜不息，迨将五旬，冻馁交侵，死伤相枕，毕命同力，竟夷大艰。良以陛下不厚其身，不私其欲，绝甘以同卒伍，辍食以啖功劳。今者攻围已解，衣食已丰，而谣讟方兴，军情稍阻。岂不以勇夫恒性嗜货矜功其患难既与之同忧而好乐不与之同利苟异恬默能无怨咨此理之常固不足怪。《记》曰：“财散则民聚，财聚则民散。”岂非其殷鉴欤？陛下诚能近想重围之殷忧，追戒平居之专欲，凡在二库货贿，尽令出赐有功，每获珍华，先给军赏，如此，则乱必靖，贼必平，徐驾六龙，旋复都邑，天子之贵，岂当忧贫！是乃散其小储而成其大储，损其小宝而固其大宝也。注：783年，长安发生兵变，唐德宗仓皇逃至奉天。次年，德宗将各道贡献的物品收藏于行宫“琼林”、“大盈”二库。5、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（

）A．萌柢于兹

柢：树根B．宜增儆励之诚

儆：警戒C．迨将五旬

迨：趁着D．竟夷大艰

夷：平定6、下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（

）A．圣人之立教也

悟以往之不谏B．以奉私求

作《师说》以贻之C．货悖而入

及凯旋而纳之D．非其明效欤

其如土石何7、下列各句对文章的分析不正确的一项是（

）A．文章开篇即从正面立论，阐明天子不应聚私财，而应本圣人的遗教“务散发而收其兆庶之心”，并指出贪财聚货必将造成“开祸端”、“乱邦家”的严重危害。B．文章第三段以德宗朝的事实为据，首先以奉天解围前后军情作对比，然后赞扬德宗初行的俭约行为，说明“财散则民聚，财聚则民散”的道理。C．在充分指陈得失、剖析利害之后，陆贽归结全文，点明旨意，希望德宗及早罢去琼林、大盈二库，以换取收人心、平祸乱、复都邑的最大利益。D．文章创造性地融散入骈，使骈散完美结合，既保存了骈体整炼、排比、节奏鲜明之特色，又兼有散体流美、疏畅、意气贯注之优点，是一种散文化的新骈体。8、下列用“/”给文中画波浪线的部分断句，正确的一项是（

）A．岂不以勇/夫恒性嗜货/矜功其患难/既与之同忧/而好乐不与之同利/苟异恬/默能无怨咨/此理之常固不足怪。B．岂不以勇/夫恒性嗜货矜功/其患难既与之同/忧而好乐/不与之同利/苟异恬/默能无怨咨/此理之常/固不足怪。C．岂不以勇夫恒性/嗜货矜功其/患难既与之同/忧而好乐/不与之同/利苟异恬默/能无怨咨/此理之常/固不足怪。D．岂不以勇夫恒性/嗜货矜功/其患难既与之同忧/而好乐不与之同利/苟异恬默/能无怨咨/此理之常/固不足怪。9、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）⑴务散发而收其兆庶之心者，天子之富也。（3分）⑵试询候馆之吏，兼采道路之言，果如所虞，积憾已甚。（3分）⑶绝甘以同卒伍，辍食以啖功劳。（4分）参考答案：5.C[达到，等到（迨诸父异爨，内外多只小门，墙往往而是。《项脊轩志》]6.C连词，表修饰；连词，表承接（A助词，取消句子独立性B介词，表目的D副词，加强反问语气）7.B（先赞扬德宗初行的俭约行为，再以奉天解围前后军情作对比。）8.D．（原文为“岂不以勇夫恒性，嗜货矜功，其患难既与之同忧，而好乐不与之同利，苟异恬默，能无怨咨？此理之常，固不足怪。”）9.⑴译文：致力于散发钱财收服万民百姓人心的人是国君的财富。（计分点：“务”、“兆庶”、判断句式“者……也”）⑵译文：试着询问在驿站投宿的官吏，并打听行人的议论，果真未出所料，臣民对此的积怨已经很深了。（计分点：“候馆”、“道路”、“虞”）⑶译文：摒弃美好的食物来和士兵同甘共苦，省下自己享用的食物来给有功劳的人去吃。（计分点：“绝”、“甘”、“以”、“功劳”）三、语言文字运用（20分，共4题）7.阅读下《论语》中的文字，然后回答问题。（4分）子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”子曰：“君子矜而不争，群而不党。”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”21.根据前两段文字，各总结一条交友原则。（2分）Ks5u

22.孔子强调在人际交往中应当“矜而不争”，对此有人认为，这不符合现代社会竞争的要求，是没有进取心的表现。你同意这样的理解吗？为什么？（2分）

参考答案：21.①严己宽人②与朋友保持合适的距离。22.不同意。孔子提出的“矜而不争”，并不是说没有进取心，而是强调不争强好胜，与人交往时不斤斤计较，不为私利与他人争执，更不是一心追名逐利。他认为君子在集体生活中，应与他人和睦相处，关系融洽，为公共利益团结一致，而不是与少数人拉帮结派，相互勾结。这些观点与有进取心并不矛盾。8.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。（5分）礼是对人的社会行为的规范，是文明社会的重要标志。

（1）

：一种是自然属性，一种是社会属性。作为自然属性的人，属于动物，只不过是高级动物而已；作为社会属性的人，

（2）

。一个人的行为，如果脱离了礼仪的规范，那么剩下的只是自然属性，

（3）

。这个道理，早在两千多年前，我们的先哲就已经说得清清楚楚了。参考答案：