河南省周口市项城河南实验第一中学2021-2022学年高三语文联考试题含解析

河南省周口市项城河南实验第一中学2021-2022学年高三语文联考试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成下列小题。中唐时期，思想文化的发展处于一个关键点，在传统文化和外来文化的互相激荡中，中国文化应该沿着怎样的道路发展，韩愈给出了自己的方案。韩愈对一些古代著作如《论语》《鹖冠子》等，都下过校勘、注释、疏解的深细功夫。对诸子百家的学说，他也有一个比较、辨析、批判、吸收的过程，《读荀》《读鹖冠子》《读仪礼》《读墨子》等一系列读书札记都以深入的比较研究为基础，提出了许多独特的学术见解。如《读荀》中提出的“孟氏，醇乎醇者也；荀与杨，大醇而小疵”;《读墨子》中认为“孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足为孔墨”等，皆以壁立千仞的勇毅提出新见，成为建立其道统思想体系的基础。唐代的官学虽仍以儒家经典为主，但就民间和知识界的信仰与风尚而言，佛教实有风靡之势，思想文化方面的情形有类于战国时期的“杨朱、墨翟之言盈天下”。韩愈在《与孟尚书书》中说:“汉室以来，群儒区区修补，百孔千疮，随乱随失，其危如一发引千钧，绵绵延延，浸以微灭。于是时也，而唱释老于其间，鼓天下之众而从之。呜呼，其亦不仁甚矣！”在这种沧海横流的大势下，韩愈“障百川使东之，挽狂澜于既倒”，以勇毅之力排击异端，护持道统，在中国思想文化史上留下了光辉的一笔。理论上，他著《原道》，从社会经济发展的现实出发批判佛老二教的蠹国害民，从历史发展的角度论证儒家形成、发展的必然性和历史贡献;在实践上，他逆批龙鳞，谏迎佛骨，反对官方对佛教的宣扬。学术史上关于韩愈与佛教关系的讨论出现过多次，谈论的问题颇为丰富复杂。陈善认为，韩愈赠浮屠诸诗文中，不仅没有丧失辟佛的儒者立场，而且有着引导佛子改弦更张、归顺儒道的良苦用心。而国学大师陈寅恪指出，韩愈《原道》中提出的道统说，实受到新禅宗“教外别传”的传法世系的影响；其扫除章句、直指人伦的论述方法，也受到新禅宗“直指人心，见性成佛”说的影响。当代学者也有一些有代表性的研究成果，如饶宗颐先生《韩愈〈南山诗〉与昙无忏译马鸣<佛所行赞>》、陈允吉《论唐代寺庙壁画对韩愈诗歌的影响》等。韩愈为了应对佛老思想的挑战，创新性地提出了“道统”说法，强调尧、舜、禹、汤、文、式、周公、孔子、孟轲一脉相传的儒学传统，成为宋代以后新儒学的开山。为了与佛学心性论对抗，对儒家心性学派的思想予以关注，他举出《礼记·大学》中正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下的论述，以批判“置天下国家于不顾”的佛老学说，从而把儒学从伦理政治的思维路径，引导到修齐治平由内而外的道路上，对新儒学价值核心的确立起到了导夫先路的作用。（摘编自杨国安《韩愈的传统文化观》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A.韩愈以儒家思想为依托接受传统文化，常常用审视、批判的眼光去看待古代文化著作。B.在《与孟尚书书》中，韩愈对汉代以来儒学渐衰、佛老盛行的情形表达了忧虑和不平。C.在韩愈与佛教关系的讨论中，作者提出了韩愈的文学创作与佛教文化之间存在关联的见解。D.韩愈创新性地提出了“道统”说法，是中国“道统”观念的确立者，是新儒学的先行者。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A.文章从学习研究经典、对待外来文化的立场与态度等方面，论述了韩愈的传统文化观。B.文章采用了举例论证手法，讲述韩愈学习研读古代著作的特点在于其研究性和批判性。C.文章以唐代佛老二教挑战儒家为背景，阐明了韩愈对抗佛学坚持儒学道统的坚定态度。D.文章论述学术史上关于韩愈与佛教关系的讨论，是按由表及里、由浅入深的顺序推进的。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（

）A.传统文化面临佛教挑战时，韩愈排斥了佛教思想甚至佛教徒本身，为儒学的传承和发展争取了空间。B.对于传统文化，韩愈注重融会贯通其精神，不保守其内容，有一种植根于传统又关注现实的质量。C.韩愈对传统文化往往有新的认知角度，并以此为基础，进行文化创新，指出了新儒学核心价值内容。D.韩愈坚守民族文化本位，建构符合唐代社会发展趋势的思想文化体系，成为新儒学的领军人物。参考答案：1.C

2.D

3.B【1题详解】本题考查理解文本内容的能力。解答本题，应先审题，然后浏览选项，明确考查的方向，画出文中相关语句，最后进行比对。C项“韩愈的文学创作与佛教文化之间存在关联”错误，由材料第四段中“陈善认为，韩愈赠浮屠诸诗文中，不仅没有丧失辟佛的儒者立场，而且有着引导佛子改弦更张、归顺儒道的良苦用心。而国学大师陈寅恪指出，韩愈《原道》中提出的道统说，实受到新禅宗‘教外别传’的传法世系的影响；其扫除章句、直指人伦的论述方法，也受到新禅宗‘直指人心，见性成佛’说的影响”可知，不是作者提出的见解，而是学术史上的讨论。故选C。【2题详解】本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。解答本题先要通读全文，整体把握文章结构层次，明确文中的论点、论据、及其论证方法，然后浏览选项逐个分析判断。D项中“由表及里、由浅入深的顺序”明显错误，由文章第四段依次出现的宋代学者陈善、现代国学大师陈寅恪、当代学者可知，是按照时间顺序推进的。故选D。【3题详解】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此题，先要浏览选项，然后结合文本确定相关区域，结合作者的观点从原文中找到依据加以分析。A项，“韩愈排斥佛教徒本身”错误，由第四段中“韩愈赠浮屠诸诗文”可知，他与佛教徒是有交往的。C项，“指出了新儒学核心价值内容”错误，由第五段“对新儒学价值核心的确立起到了导夫先路的作用”可知，他对新儒学价值核心起到了导夫先路的作用，但文中并没有阐述韩愈关于新儒学的核心价值内容。D项“成为新儒学的领军人物”错误，由文章第五段“成为宋代以后新儒学的开山”可知，他是宋代以后新儒学的开创者，但不能理解为他是新儒学的领军人物。故选B。2.阅读下面的文字，完成1～3题。手工艺，即手工从事的技巧或艺术。中国手工艺源远流长，博大精深，工匠们靠常年熟练的功夫，制作出各式各样的器物或艺术品。这些制品体现了人们对美的理解和对美好生活的追求，饱含了独特的文化记忆和民族情感，蕴含着中华民族五千年传统文化的精髓。民间手工艺品反映了人民群众的生活习俗。在古代，民间手工艺品作为节令品，几乎一年四季随着人民的风俗活动而增添喜庆的气氛。按照功用，剪纸、木版年画、面塑、彩塑、绢花、灯彩等置于案头、粘贴于墙壁或悬挂于室内，供人们欣赏；陶罐、彩印花布、蓝印花布、木雕糕点模子、竹编器皿等则属实用类；而宗教、祭祀用到的，主要有彩塑神佛像，纸扎人物、车马、楼阁等。按照行业，可分为雕塑（如木雕、砖雕、彩塑、面塑、吹糖人）、印染（如蓝印花布、蜡染）、刺绣（如香荷包、布老虎）、编织（如竹编、草编）、陶器、服饰以及木版年画、剪纸、风筝、皮影、木偶、绒制工艺品、绢花、灯彩、彩扎狮头、面具、民间玩具等。有些工艺一直流传到现在。在长期的历史发展中，宫廷手工艺也是手工艺的一个重要部分。因为皇家需要，当时最顶级的师傅被集中在一起。其生产机构规模庞大，工匠众多，工艺品更加精致，大都具有富丽华贵的风格，图案繁缛，彰显皇家气派。手工艺生产主要靠世代的口口相传，大都传承有序，而且大多“传子不传女”，以防止技艺外传。在农村，编织、花边等手工艺，则因由妇女承担，而由母传女、世代相传。今天，这些旧的传承方式依旧存在，而一些相关企业和工艺院校的出现，使传承模式更加丰富，也更有活力。当前快节奏的生活方式及经济原因，使得年轻人大都不愿意再穷其一生坚守老手艺。面对汹涌而来的全球化浪潮和大机器生产的冲击，传统手工艺技能与作品渐渐消失，引起有识之士的关注与反思。但是，仍有许多人默默守护着传承。随着中国经济的发展和人们生活水平的提高，更多的人在温饱之后，有了对传统手工艺品的需求，并且这种需求日渐高涨。手工艺的创作和生产应该是一种作坊形式，它的最终表现形式是“艺术作品”而不是“批量产品”。手工艺作品饱含传统的信息，作品因手工原因而变得鲜活，工匠师傅的亲手操作使其具有艺术品味，制品具有唯一性等，都是手工艺受欢迎的原因，也是其生命力所在。继承与创新是永恒的命题，所谓传统是文化积淀的精华，所谓创新是在传统基础上的整合与再创造。而遵循艺术规律的创新会被大家认可，积淀下来，形成“传统’’。所以传统是创新的传承，而有些创新的东西将逐渐会变成传统。让我们共同努力，把缺失的慢慢找回来。相信在浮躁的社会里，我们的内心都在渴望平静，渴望回归自然的和谐。相信民族手工艺的发展前景一定会更加广阔。1．下列对原文内容的表述，有关手工艺传承方式的一项是（3分）A．手工艺是工匠们依靠手工制作器物或艺术品的技巧或艺术。其范围极广，技艺精湛，内涵深厚，有较长的渊源。B．匠人们把对生活的美好追求和对美的理解融人自己的作品中，代代沉淀下来，各种样式的工艺品就有了独特的文化记忆。C．中国手工艺形式多样，种类繁多，表达并承载了人民对幸福生活的期盼，蕴含着民族情感和中华五千年传统文化的精髓。D．古代手工艺大都传承有序、口口相传，除一些由妇女承担的编织、花边等手工艺外，大都传子不传女，以防自家技艺传给外人。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）A．民间手工艺品与人民群众的生活习俗息息相关，它们几乎一年四季伴随着古代人民的风俗活动，为之增添喜庆气氛。B．民间手工艺品按功用可分为欣赏类、实用类、宗教祭祀类，按行业则可分为雕塑、印染、编织、陶器、服饰等各分支。C．宫廷手工艺是为皇家服务的。其制品与民间的相比，更加精致，多具有富丽华贵的风格，图案繁缛，彰显着皇家气派。D．部分不适合男子操作的民间工艺一般由女子传承。在农村，编织、花边等手工艺，多由妇女承扭，母传女，代代延续。3．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（3分）A．汹涌而来的全球化浪潮和大机器工业生产，导致了传统手工艺技能与作品渐渐消失，这应该引起人们的关注。B．当今，人们对纯手工工艺品的需求更加强烈，是因为有识之士的反思，也因为传统手工艺品的文化内涵及工艺品的唯一性。C．手工艺品饱含传统信息，因其为手工制作而变得鲜活、有艺术性。其最终表现形式应该是“艺术品”而不是“产品”。D．继承与创新是一个永恒的命题，它们之间有时可以转化，传统需要创新，创新的艺术形式和作品也必将成为传统。参考答案：1．D（前三项无关“工艺传承方式”。）2．D（“不适合男子操作”，主观臆断，无中生有。）3．C（A项，原因缺失。还有“当前年轻人不愿坚守老手艺”等原因。B项，逻辑错误。“有识之士的反思”不构成“人们对纯手工工艺品的需求更加强烈”的原因。D项，“创新的艺术形式和作品也必将成为传统”说法绝对。）3.阅读下面的文字，完成16-19题。臣心如水王鼎钧

你为什么说，人是一个月亮，每天尽心竭力想画成一个圆，无奈天不由人，立即又缺了一个边儿？

你能说出这句话来，除了智慧，必定还得加上了不起的沧桑阅历。我敢预料这句话将要流传下去，成为格言。

多年以来，我完全不知道你经历了一些什么样的境况，从你这句话里，我有一些感触和领悟。我从水成岩的皱折里想见千百年惊涛拍岸。

哦，皱折，年轮；年轮，画不圆的圈圈；带缺的圆，月亮；月亮，磨损了的古币；古币，模糊而又沉重的往事。三十九年往事知多少，有多少是可与人言的呢，中天明月，万古千秋，被流星陨石撞出多少伤痕，人们还不是只看见她的从容光洁？我们只有默诵自己用血写成的经文，天知地知，不求任何人的了解。

你提起故乡。你问我归期。这个问题教我怎样答复你呢？你怎能了解我念的经文呢。没有故乡，哪有归期，三十九年前在祖国大地上流亡，一路唱“哪里有我们的家乡”，唱“我们再也无从流浪也无处逃亡”，唱得浪浪漫漫雄雄壮壮，竟唱出源源不竭的勇气来。那时候，我们都知道，祖国的幅员和青天同其辽阔，我们的草鞋势不能踏遍，我们也知道，青山老屋高堂白发也都在那儿等待游子。但是而今，我这样的人竟是真的没有家乡也没有流浪的余地了，旧曲重听，竟是只有悲伤，不免恐惧！

你说还乡，是的，还乡，为了努力画成一个圆。还乡，我在梦中作过一千次，我在金黄色的麦浪上滑行而归，不折断一根芒尖。月光下，危楼蹒跚迎我，一路上洒着碎砖。柳林全飘着黑亮的细丝，有似秀发……

但是，后来，作梦回家，梦中找不到回家的巷路，一进城门就陷入迷宫，任你流泪流汗也不能脱身。梦醒了，仔细想想，也果然紊乱了巷弄。我知道我离家太久了、太久了。

不要瞒我，我知道，我早已知道，故乡已没有一间老屋，（可是为什么？）没有一棵老树（为什么？）没有一座老坟。（为什么？）老树凋谢，访旧为鬼。如环如带的城墙，容得下一群孩子在上面追逐玩耍的，也早已夷为平地。光天化日，那是一个完全陌生的村庄，是我从未见过的地方。故乡只在传说里，只在心上纸上。故乡要你离它越远它才越真实，你闭目不看见最清楚。……光天化日，只要我走近她，睁开眼，轰的一声，我的故乡就粉碎了，那称为记忆的底片，就曝光成为白版，麻醉消褪，新的痛楚占领神经，那时，我才是真的成为没有故乡的人了。

“还乡”对我能有什么意义呢？……对我来说，那还不是由这一个异乡到另一个异乡？还不是由一个已被人接受的异乡到一个不熟悉不适应的异乡？我离乡已经四十四年，世上有什么东西，在你放弃了它失落了它四十四年之后，还能真正再属于你？回去，还不是一个仓皇失措张口结舌的异乡人？

昨夜，我唤着故乡的名字，像呼唤一个失踪的孩子：你在哪里？故乡啊，使我刻骨铭心的故乡，使我捶胸顿足的故乡啊！故乡，我要跪下去亲吻的圣地，我用大半生想象和乡愁装饰过雕琢过的艺术品，你是我对大地的初恋，注定了终生要为你魂牵梦绕，但是不能希望再有结局。

我已经为了身在异乡、思念故乡而饱受责难，不能为了回到故乡、怀念异乡再受责难。那夜，我反复诵念多年前读过的两句诗：月魄在天终不死，涧溪赴海料无还！好沉重的诗句，我费尽全身力气才把它字字读完，只要读一遍，就是用尽我毕生的岁月，也不能把它忘记。

中秋之夜，我们一群中国人聚集了，看美国月亮，谈自己的老家，我说，我们只有国，没有家，我们只有居所，只有通信地址！举座愀然，猛灌茅台。

月色如水，再默念几遍“月魄在天终不死，涧溪赴海料无还”，任月光伐毛洗髓，想我那喜欢在新铺的水泥地上踩一个脚印的少年，我那决心把一棵树修剪成某种姿容的青年，我那坐在教堂里构思无神论讲义的中年，以及坐待后院长满野草的老年。

想我看过的瀑布河源。想那山势无情，流水无主，推挤着践踏着急忙行去，那进了河流的，就是河水了，那进了湖泊的，就是湖水了，那进了大江的，就是江水了，那蒸发成气的，就是雨水露水了。我只是天地间的一瓢水！

我是异乡养大的孤儿，我怀念故乡，但是感激我居过住过的每一个地方。啊，故乡，故乡是什么，所有的故乡都从异乡演变而来，故乡是祖先流浪的最后一站！涧溪赴海料无还！可是月魄在天终不死，如果我们能在异乡创造价值，则形灭神存，功不可捐，故乡有一天也会分享的吧。

啊，故乡！

（选自《读者》2008年第10期。作者王鼎钧，当代著名散文家。1925年生于山东临沂，1949年去台湾，1978年后移居美国纽约。）16.试解释“臣心如水”在文中的含义。（5分）答：

。17.文章运用第二人称“你”来写。“你”在文中有哪几种指代意义？分别指出这样写的好处。（6分）答：

。18.文章多处写到月，这样写有什么作用？请作简要分析。（6分）答：

。19.下列对这篇文章的理解和分析，不正确的两项是（4分）A.文章以问句开篇，引出下文对月、对故乡思念的叙写，既增添悬念，激发阅读兴趣，又为全文奠定了悲凉凄清的感情基调。B．“我从水成岩的皱折里想见千百年惊涛拍岸”，说的是千百年浪涛的冲刷才形成水成岩的皱折，人也只有历尽沧桑，才会有对人生的深沉感慨。C．“月光下，危楼蹒跚迎我，一路上洒着碎砖”一句，借助对故乡景物的拟人化描写，表现了一腔柔情的作者对故乡的牵挂之切，思念之极。D.作者离乡已四十四年，对故乡的一切已完全陌生。恰因为如此，作者思念故乡，并切盼回到故乡；回乡，是他最大的愿望。E．作者在文中说，“故乡要你离它越远它才越真实，你闭目不看见最清楚”，表明作者认同“距离能产生美”的看法。这也正是本文的主旨。参考答案：16.（5分）①化用古代称谓用语（称自己为“臣”），表达对祖国的赤子之心。（1分）②隐喻作者一生远离祖国、故土，四处漂泊、流浪。（2分）③表达对祖国、对故乡涓涓不息的眷恋之情。（2分）17.①虚指朋友、读者（1分），与其对话，引发一生漂泊，眷恋故国的情愫（1分）。②运用拟人的手法，指故乡（1分），与其对话，抒发对故乡魂牵梦绕的怀念（1分）。③实指作者自己（1分），与自己对话，抒发思念故乡却又担心连记忆中的故乡也会失去的矛盾复杂的感情（1分）。18．(1)以月为线索贯串全文，使文章更紧凑，更蕴藉：(2)月是中华文化中传统的意象，有利于表现优美的意境；(3)月是故乡的象征，寄寓着漂泊天涯的海外华人对故乡难以割舍的心路历程。（6分，每点2分）19.DE（4分，每项2分，多答记O分）

（D作者对丁故乡的感情是复杂的，他思念故乡却不愿同到故乡；因为，他害怕在故乡成为陌生的异乡人。E对作者观点的判断和对文章主题的判断均不正确。）

二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.指出下列句子的句式特点。(1)又闻子规啼夜月()(2)蜀道之难，难于上青天()(3)嗟尔远道之人胡为乎来哉()参考答案：(1)省略句；(2)介词结构后置句；(3)宾语“胡”前置。略5.阅读下面的文言文，完成问题。胡世宁，字永清，仁和人。弘治六年进士。性刚直，不畏强御；且知兵，除德安推官。岐王初就藩，从官骄，世宁裁之。迁广西太平知府。太平知州李浚数杀掠吏民，世宁密檄龙英、知州赵元瑶擒之。母丧归，服阕赴京。道沧州流寇攻城急世宁即驰入城画防守计贼攻七日夜不能拔引去。迁江西副使。当是时，宁王宸濠骄横有异志，莫敢言，世宁愤甚。正德九年三月上疏曰：“敕王止治其国，毋挠有司，以靖乱源，销意外变。”宸濠闻，大怒，列世宁罪，遍赂权幸，必杀世宁。世宁已迁福建按察使，取道还里。宸濠遂诬世宁逃，驰使令浙江巡按潘鹏执送江西。鹏尽系世宁家人，索之急。李承勋为按察使，保护之。世宁乃亡命抵京师，自投锦衣狱。狱中三上书言宸濠逆状，卒不省。系岁余，言官程启充、徐文华、萧鸣凤、邢寰等交章救，乃谪戍沈阳。居四年，宸濠果反。世宁起戍中为湖广按察使。寻擢右佥都御史，巡抚四川。以父忧归。世宁风格峻整，居官廉。疾恶若仇，而荐达贤士如不及。都御史马昊、陈九畴坐累废；副使施儒、杨必进考察被黜；御史李润、副使范辂为时所抑，连章荐之。与人语，呐不出口，及具疏，援据古今，洞中窾会。与李承勋善，而持议不苟合。始以议礼与张璁、桂萼合，璁、萼德之，欲援以自助，世宁不肯附会，论事多牴牾。诸大臣皆忌之，帝始终优礼不替。九年秋卒。赠少保，谥端敏。(摘编自《明史?列传第八十七》)4．下列对文中画线词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.进士：中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。举人参加殿试，及第即可成为进士。B.服阙：服丧期满除去丧服。服丧是指在一定时期内戴孝，通过穿孝服﹑佩黑纱或戴白花等形式对死去的长辈或平辈亲属表示哀悼。C.正德九年：年号纪年法。古时从汉武帝起开始有年号，此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。例如“庆历四年”“元丰十年”。D.疏：奏章。它是封建社会臣子向帝王进言时使用的一种文书，也称“奏疏”或“奏议”，如魏征的《谏太宗十思疏》。5．下列对文中加粗部分的断句，正确的一项是A.道沧州/流寇攻城急/世宁即驰入城画/防守计贼攻/七日夜不能拔/引去B.道沧州流寇/攻城急/世宁即驰/入城画防守计/贼攻七日夜不能拔/引去C.道沧州流寇攻城急/世宁即驰入城/画防守计贼攻/七日夜不能拔/引去D.道沧州/流寇攻城急/世宁即驰入城/画防守计/贼攻七日夜/不能拔/引去6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.胡世宁为人正直，爱憎分明。他密令龙英和赵元瑶逮捕屡次为非作歹的太平知州李浚，也多次上奏章极力举荐仕途不顺的贤才。B.胡世宁通晓军事，果敢有谋。在赴京途中，他出谋划策，成功防守，从而化解了贼寇攻城的危机。C.胡世宁不畏权贵，嫉恶如仇。担任德安推官时，他制裁了骄横的岐王；作为江西副使，他大胆劝谏，要皇上遏制宁王宸濠的势力。D.胡世宁处事严正，刚直不阿。在与李承勋、张璁及桂萼等人交往的过程中，他不因个人情感而轻易更改主张、附和他人言论。7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)世宁乃亡命抵京师，自投锦衣狱。狱中三上书言宸濠逆状，卒不省。(2)璁、萼德之，欲援以自助，世宁不肯附会，论事多牴牾。参考答案：4．A5．D6．C7．(1)世宁于是逃命到京城，自首住进了锦衣卫的牢狱。在狱中他三次(或多次)上书陈述宸濠谋反的情况，(但皇上)最终都没有察看。(2)张璁、桂萼感激他，想引荐他来帮助自己。世宁(却)不肯依附他们，议论政事常常和他们意见相抵触。4．本题考查理解古代文化常识的能力。古代文化常识知识需要平时记忆。A.有资格参加殿试的是贡生，而不是举人。在唐代，参加进士科考试的也可以称为“进士”。故选A。5．本题考查文言断句的能力。解答断句题，要仔细阅读文段，把握语段的基本意思，然后充分利用各种标志词及句式特点断句，如名词、虚词、固定结构等。就本题而言，“沧州”“流寇”“世宁”“贼”都是名词，再结合文段注意各句主语、谓语相关内容的变化，本题的断句就不难了。故选D。6．本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。C.“他制裁了骄横的岐王”错误，制裁的是岐王骄横的随从官员。故选C。7．本题考查理解并翻译文中的句子的能力。翻译时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。本题要准确翻译以下内容：(1)亡命：逃命；逆状：谋反的情况；卒：最终；省：察看。(2)德：感激；援：引荐；附会：依附；牴牾：意见相抵触。6.阅读下面的文言文，完成8-13题。

偃虹堤记有自岳阳至者，以滕侯【1】之书、洞庭之图来告曰：“愿有所记。”予发书按图，自岳阳门西距金鸡之右，其外隐然隆高以长者，曰偃虹堤。问其作而名者，曰：“吾滕侯之所为也。”问其所以作之利害，曰：“洞庭，天下之至险，而岳阳，荆、潭、黔、蜀四会之冲也。昔舟之往来湖中者，至无所寓，则皆泊南津，其有事于州者远且劳，而又常有风波之恐，覆溺之虞。今舟之至者，皆泊堤下。有事于州者近而且无患。”问其大小之制、用人之力，曰：“长一千尺，高三十尺，厚加二尺。用民力万有五千五百工，而不逾时以成。”问其始作之谋，曰：“州以事上转运使，转运使择其吏之能者行视可否，凡三反复，而又上于朝廷，决之三司，然后曰可，而皆不能易吾侯之议也。”曰：“此君子之作也，可以书矣。”盖虑于民也深，则谋其始也精，故能用力少而为功多。夫以百步之堤，御天下至险不测之虞，惠其民而及于荆、潭、黔、蜀，凡往来湖中，无远迩之人皆蒙其利焉。且岳阳四会之冲，舟之来而止者，日凡有几！使堤土石幸久不朽，则滕侯之惠利于人物，可以数计哉？夫事不患于不成，而患于易坏。盖作者未始不欲其久存，而继者常至于殆废。自古贤智之士，为其民捍患兴利，其遗迹往往而在。使其继者皆如始作之心，则民到于今受其赐，天下岂有遗利乎？此滕侯之所以虑，而欲有纪于后也。

滕侯志大材高，名闻当世。方朝廷用兵急人之时，常显用之。而功未及就，退守一州，无所用心，略施其余，以利及物。夫虑熟谋审力不劳而功倍作事可以为后法一宜书不苟一时之誉思为利于无穷而告来者不以废二宜书岳之民人与湖中之往来者皆欲为滕侯纪三宜书以三宜书不可以不书，乃为之书。

庆历六年某月某日记。

（取材于《欧阳文忠公集》）

注释：【1】滕侯，即滕子京，北宋人，屡遭贬黜，其时被贬，任岳州知州。8．用斜线（/）给上面文言文画波浪线的部分断句（5分）9．下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是（3分）A．愿．有所记

愿：希望

B．覆溺之虞．

虞：料想C．使．堤土石幸久不朽

使：假如

D．常．显用之

常：曾经10．下列对文中语句的理解，不符合文章的一项是（3分）A．予发书按图

我打开书信并查看洞庭之图

B．问其所以作之利害

问滕侯的建堤动机和修建的利弊

C．皆不能易吾侯之议也

（各级官员）都不能轻视滕侯的具体策划

D．此滕侯之所以虑，而欲有纪于后也

这就是滕侯思虑并想记录下来传告后世的11．下列理解和分析，不符合文章的一项是（3分)

A．文章认为：滕候对偃虹堤的周密策划和精心施工，是出于他对百姓深切的关怀和热爱。B．古代不少利国利民的工程，由于年深日久缺乏维护，往往成了废弃的遗迹，令人遗憾。C．滕子京请欧阳修作《偃虹堤记》，是为了记载岳州面貌的改变和百姓安居乐业的情景。D．《偃虹堤记》是一篇应邀之作，欧阳修在文中借赞美滕侯表达了心中理想的为官之道。

12．《偃虹堤记》写到“（滕侯）功未及就，退守一州，无所用心，略施其余，以利及物”，请在方格里填写《岳阳楼记》中内容与之相关的文句。（3分）

13．欧阳修的《偃虹堤记》和范仲淹的《岳阳楼记》堪称姊妹篇，内容相得益彰。谈谈你从两篇《记》所抒发的为官情怀中获得的感悟。（200字左右）（12分）

参考答案：

8、答案：夫虑熟谋审/力不劳而功倍/作事可以为后法/一宜书/不苟一时之誉/思为利于无穷/而告来者不以废/二宜书/岳之民人与湖中之往来者/皆欲为滕侯纪/三宜书/以三宜书/不可以不书/乃为之书

解析：“一宜书”“二宜书”“三宜书”已经标明了层次，然后通过一些具体的动词和虚词来划分，难度不大。

10、答案：C

解析：“皆不能易吾侯之议也”译为“(他们)都不能改变我们太守的主意”。“易”，此处为“改变”意。

11、答案：C

解析：文章最后一段作者主要解释了作文的目的与原因：1.让后人效法滕侯的做事行为；2.告诉后代不要废弃；3.太守受人民拥戴，共有此意。重点不在于描写安居乐业的情景。

12、答案：(庆历四年春，)滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废俱兴。

解析：试题中“而功未及就，退守一州，无所用心，略施其余，以利及物”是指滕子京在仕途不顺的境遇下仍心为百姓，勤于政事，惠及百姓做出一定政绩的具体陈述，与《岳阳楼记》的此句意义相似。考生可能易错答“先天下之忧而忧”等名句，但这些名句都是作者抒发个人情怀的句子，与题干中给出的句子不符。

解析：此题首先要指出两篇《记》抒发的为官情怀。《岳阳楼记》“不以物喜，不以己悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等句体现了为官忧国忧民的情怀。《偃虹堤记》“虑于民也深”等句体现出了以民为本，仕途受阻也依然保持自我高尚的德行情怀。然后要从两篇《记》抒发的情怀出发来谈感悟，要能联系实际，要有分析。与过去阅读延伸题的答题思路完全一致。三、语言文字运用（20分，共4题）7.下列各句中，加点的词语使用正确的一句是（

）A．针对东北最近的严重尘霾天气，一些网友认为：市场经济让许多人只考虑眼前利益，却不顾及长远利益，我们的环境保护工作也应从长计议。B．中央连续出台多项政策，与地方政府上下其手调控房价，城市房价逐步回落，但房地产价格合理回落的基础仍然不够稳固。C．想当初,慈禧太后的陵寝造得多么坚固，曾几何时，还是禁不住军阀孙殿英的火药爆破，落得个一片狼藉。D．在成都市举行的第12届中国书法大赛上，各路名家纷纷舞文弄墨，创作了一幅幅优秀的书法作品。参考答案：A8.下面这个句子写出了人与人之间应具备的关系，请你仿用这种方式写一个句子，要求能反映出人与自然(环境)之间应具有的联系。(4分)示例：理解、信任是填平鸿沟的基石，怀疑、疏远是割开感情的利刃。

参考答案：示例：（1）热爱、保护是播种绿色的种子；践踏、破坏是制造沙尘的机器。（2）亲近、敬畏是浇灌花卉的清泉；远离、亵渎是摧残草木的风霜。(运用对比、比喻的修辞手法)略9.阅读下面的文字，完成下列小题凭阑观潮起，逐浪扬风帆。黄海之滨，浮山湾畔。(

)；海纳百川，见证着开放包容的广阔襟怀。应约而至，__________。一架架飞机降落在青岛机场，上合组织领导人齐聚岛城，共商合作发展大计。齐鲁大地、孔孟之乡，人文气息扑面而来。和而不同、世界大同，是“和合”思想的时代思辨，是中国理念同“上海精神”的__________；源远流长的儒家文化、会场内的亭台楼阁元素、地方特色的节目表演……一个个细节更凸显出中华文化底蕴。而外交礼宾细节之变，日益折射出的东方大国走向世界舞台中央的诚挚友好的仪态、沉稳大气的姿态、从容自信的心态。9日晚，青岛国际会议中心宴会厅在灯光的映照下__________，犹如海浪中的风帆，蓄势待发；背景墙上的巨幅工笔画《花开盛世》__________，恰若辉煌锦绣，尽显雍容华贵；宴会厅内，灯火通明，各方嘉宾静静聆听习近平主席的讲话。

（摘编自《中国青年报》，2018.6.12，有改动）17.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（

）A.外交礼宾细节之变，折射出了东方大国日益走向世界舞台中央的诚挚友好的仪态、沉稳大气的姿态、从容自信的心态。B.外交礼宾细节之变，日益折射出的走向世界舞台中央的东方大国诚挚友好的姿态、沉稳大气的心态、从容自信的仪态。C.外交礼宾细节之变，日益折射出了东方大国走向世界舞台中央的诚挚友好的心态、沉稳大气的姿态、从容自信的仪态。D.外交礼宾细节之变，折射出了日益走向世界舞台中央的东方大国诚挚友好的姿态、沉稳大气的仪态、从容自信的心态。18.根据文中画波浪线的句子，下列在括号内补写的语句，最恰当的一项是（

）A.风送千帆，奔涌着合作共赢的澎湃力量

B.心存一处，演绎着美美与共的大同世界C.乐奏万方，响彻在寥廓丰饶的齐鲁大地

D.文承一脉，彰显着融通相生的文明之邦19.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（

）A.风云变幻

肝胆相照

巧夺天工

赏心悦目B.风云变幻

相得益彰

美轮美奂

叹为观止C.风云际会

相得益彰

美轮美奂

赏心悦目D.风云际会

肝胆相照

巧夺天工

叹为观止参考答案：17.D

18.A

19.C【17题详解】本题考查学生病句辨析能力。将病句放入文段中，强调的是分析病句的语境意识。首先应判定病句是一个单句，首先采取压缩的方式，提炼句子的主干，发现这个句子缺少谓语，应该把“折射出的”改为“折射出了”；语序不当，不是“日益折射出”，而是“日益走向”；搭配不当诚挚友好是姿态，沉稳大气是仪态，从容自信是心态。所以综合看来，D项正确。【18题详解】本题考查语言表达简明、连贯、得体的能力，答题时注意前后文的照应，以及语意的提示。根据前后文，从形式上看，B项，“美美与共”与“开放包容”结构不对称；C项，“乐奏万方”是动补短语，和“海纳百川”的主谓结构不对称；D项，“文明之邦”与“广阔胸襟”不对称。从内容上看，C、D两项的内容不太符合会议的宗旨。所以A项正确。【19题详解】题考查辨析近义成语的能力。辨析近义成语的关键就是要仔细分辨它们的细微差别。首先阅读语境，把握语境含义，然后抓住相异语素，分