2022年度湖南省永州市东安县第五中学高二语文联考试题含解析

2022年度湖南省永州市东安县第五中学高二语文联考试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。荐举与科举从理论上说，荐举制是一种合理的官僚选拔制度，因为优秀的政治人才通常不是考试所能选拔出来的。就结果而言，荐举制在乱世环境与治平及大体可以苟安的环境，所取得的效果判然有别。在春秋战国及曹操时代，荐举制取得了良好的效果。尤其是曹操，提出了唯才是举的选官标准，宣布一个人不管出身如何卑微、品德如何恶劣、曾有过何等的劣迹，只要有治国用兵之术，他都会重用。荐举之所以能在乱世执行较好，主要原因是乱世存在有效的危机约束机制。生死存亡的竞争环境使大家真正成为“同一战壕的战友”，成为“一损俱损，一荣俱荣”的命运共同体。无论上司简拔下属，还是下属拥戴上司，都不得不把真才实干放在首位。

可是，荐举一旦到了治平及大体可以苟安的环境，没有乱世里的那套生死存亡的危机约束机制，人的私心及贪欲很快就暴露出来，将荐举制中脆弱的理性及公平掏空。无论是两汉察举制还是魏晋南北朝九品中正制，实行不久都很快出现了极其严重的名不副实。察举制的结果是“举秀才不知书，察孝廉父别居；寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡”。九品中正制的结果是，负责选人的中正（官名）一点也不中正，屁股完全坐到了世家大族那一边，使该制度彻底沦为世家大族把持政治的工具。而科举制实际上也就是中国人情非得已时所划的一道杠杠而已。科举制与其说是较为优秀的官僚选拔制度，不如说是至为优秀的文人选拔及塑造制度。科举及第者多是一流的文人，而一流的文人却多非一流的政治家。文人最大的特点是善于把简单的问题弄得很复杂，而政治家最大的特点是善于把复杂的问题提炼为很简单；文人最需要的是多情，而政治家最忌讳的是妇人之仁。从从政的需要来看，科举出身的文人多属智商很高、情商偏低之类。可是，科举偏偏令苏轼之类“天生就是文人”的人，其人生志向或者说是人生第一志向不是写诗而是做官，且官瘾都还不小；同时科举还使他们不仅能当上官，而且多半要在仕途上不断地遭遇坎坷及沧桑，进而因为沧桑而柔肠寸断，由于坎坷而入木三分，总之是越来越适宜写诗了。结果事与愿违，一心想当的大官未必当成，大诗人反倒切切实实地做成了。在历史的时空里，科举正面意义较多，毕竟科举堪称国人“自行设计并制造、享有自主知识产权”的最严密、最公平（但非公正）的选官制度，毕竟通过科举选拔出来的大多是聪明人，用聪明人治理国家总比笨蛋要好。但从今天的角度看，科举又确实负面性很多。科举诞生后，中国读书人的心被牢牢拴在乌纱帽上，眼睛则被紧紧锁在获得乌纱帽必备的敲门砖——儒家经典及文学创作上，对社会发展作用更大、更直接、更具体的自然科学技术，却被中国读书人几尽忽略。科举走向成熟、发达的宋代以后，中国读书人心无旁骛地在人的内心世界兜圈子、挖潜力，试图从心灵的角度寻求突破，以救众生，可结果却是越想越片面，越走越极端，越“发展”越钳制人性，直到今天仍余孽未消。科举使中国读书人纷纷成为或者渴望成为统治体系内的一员，使传统中国社会始终缺乏独立的知识阶层，缺乏真正的封建帝制的异端及挑战者，无法产生不同于封建制度、思想及伦理的新制度、新思想、新文化，从而直接导致了中国封建社会的长期延续。科举本质上是将读书彻底名利化，久而久之，科举制也就很自然地强化了国人本已浓厚的名利心，造就了中国社会惯以“成王败寇”论人生高低的非正常心态，使整个社会対失意者缺乏应有的包容度。1、

下列有关“荐举制”的解说，正确的一项是（

）（3分）A．荐举制造就了中国社会惯以“成王败寇”论人生高低的非正常心态，使整个社会対失意者缺乏应有的包容度。B．“举秀才不知书，察孝廉父别居；寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡”，可见，大体可以苟安的环境里，九品中正制出现了极其严重的名不副实。C．荐举制是一种合理的官僚选拔制度，因为优秀的政治人才通常不是考试所能选拔出来的。D．荐举制在乱世执行较好，而在治平及大体可以苟安的环境中，则被掏空了脆弱的理性及公平。2、下列有关“科举制”的解说，正确的一项是（

）（3分）A．通过科举选拔出来的都是聪明人，用聪明人治理国家总比笨蛋要好。B．在历史的时空里，科举的负面性很多，它让中国读书人的心被牢牢拴在乌纱帽上。C．科举制诞生后，中国读书人心无旁骛地在人的内心世界兜圈子、挖潜力，试图从心灵的角度寻求突破，以救众生。D．科举选拔出的人多属智商很高、情商偏低之类，多非一流的政治家。3、下列分析推断，不符合原文意思的一项是（

）（3分）A．在缺乏危机约束机制下，荐举制得以较好实行的前提之一是：荐举者须是既有识人慧眼又具无私品德的人。B．科举虽然堪称国人“自行设计并制造、享有自主知识产权”的最严密、最公正的选官制度，但在本质上，却是将读书彻底名利化。C．科举不仅使中国读书人几尽忽略自然科学，且高度强化了国人官本位意识，还使传统中国社会始终缺乏独立的知识阶层，缺乏真正的封建帝制的异端及挑战者。D．无制度保证荐举者公正无私，且荐举权基本被贵族垄断，所以九品中正制在诞生不久自然地走向了初衷的反面，成为贵族把持政治的工具。

1、

参考答案：D（A.不属于荐举制的内容。B.“举秀才不知书，察孝廉父别居；寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡”是察举制的结果。C.原文为：“从理论上说，荐举制是一种合理的官僚选拔制度。”）2、

D（A.原文为：“科举选拔出来的大多是聪明人，用聪明人治理国家总比笨蛋要好。”B.原文为：“在历史的时空里，科举的正面意义较多。”“但从今天的角度看，科举又确实负面性很多。”C.原文为：“科举走向成熟、发达的宋代以后，中国读书人心无旁骛地在人的内心世界兜圈子、挖潜力，试图从心灵的角度寻求突破，以救众生。”）3、

B（原文为：“科举堪称国人‘自行设计并制造、享有自主知识产权’的最严密、最公平（但非公正）的选官制度。”）

略2.阅读现代文，完成14—17题。（20分）时

光冯骥才一岁将尽，便进入一种此间特有的情氛中。平日里奔波忙碌，只觉得时间的紧迫，很难感受到“时光”的存在。时间属于现实，时光属于人生。然而到了年终时分，时光的感觉乍然出现。它短促、有限、性急，你在后边追它，却始终抓不到它飘举的衣袂。它飞也似的向着年的终点扎去。等到你真的将它超越，年已经过去，那一大片时光便留在过往不复的岁月里了。今晚突然停电，摸黑点起蜡烛。烛光如同光明的花苞，宁静地浮在漆黑的空间里；室内无风，这光之花苞便分外优雅与美丽；些许的光散布开来，朦胧依稀地勾勒出周边的事物。没有电就没有音乐相伴，但我有比音乐更好的伴侣——思考。可是对于生活最具悟性的，不是思想者，而是普通大众。比如大众俗语中，把临近年终这几天称做“年根儿”，多么真切和形象！它叫我们顿时发觉，一棵本来是绿意盈盈的岁月之树，已被我们消耗殆尽，只剩下一点点根底。时光竟然这样的紧迫、拮据与深浓……

一下子，一年里经历过的种种事物的影像全都重叠地堆在眼前。不管这些事情怎样庞杂与艰辛，无奈与突兀。我更想从中找到自己的足痕。从春天落英缤纷的京都退藏到冬日小雨空濛的雅典德尔菲遗址；从重庆荒芜的红卫兵墓到津南那条神奇的蛤蜊堤；从一个会场到另一个会场，一个活动到另一个活动中，究竟哪一些足迹至今清晰犹在，哪一些足迹杂沓模糊甚至早被时光干干净净一抹而去?

我瞪着眼前的重重黑影，使劲看去。就在烛光散布的尽头，忽然看到一双眼睛正直对着我。目光冷峻锐利，逼视而来。这原是我放在那里的一尊木雕的北宋天王像。然而此刻他的目光却变得分外有力。它何以穿过夜的浓雾，穿过漫长的八百年，锐不可当、拷问似的直视着任何敢于朝他瞧上一眼的人?显然，是由于八百年前那位不知名的民间雕工传神的本领、非凡的才气；他还把一种阳刚正气和直逼邪恶的精神注入其中。如今那位无名雕工早已了无踪影，然而他那令人震撼的生命精神却保存下来。

在这里，时光不是分毫不曾消逝吗?

植物死了，把它的生命留在种子里；诗人离去，把他的生命留在诗句里。

时光对于人，其实就是生命的过程。当生命走到终点，不一定消失得没有痕迹，有时它还会转化为另一种形态存在或再生。母与子的生命的转换，不就在延续着整个人类吗?再造生命，才是最伟大的生命奇迹。而此中，艺术家们应是最幸福的一种。惟有他们能用自己的生命去再造一个新的生命。小说家再造的是代代相传的人物；作曲家再造的是他们那个可以听到的迷人而永在的灵魂。

此刻，我的眸子闪闪发亮，视野开阔，房间里的一切艺术珍品都一点点地呈现。它们不是被烛光照亮，而是被我陡然觉醒的心智召唤出来的。

其实我最清晰和最深刻的足迹，应是书桌下边，水泥的地面上那两个被自己的双足磨成的浅坑。我的时光只有被安顿在这里，它才不会消失，而被我转化成一个个独异又鲜活的生命，以及一行行永不褪色的文字。然而我一年里把多少时光抛入尘嚣，或是支付给种种一闪即逝的虚幻的社会场景。甚至有时属于自己的时光反成了别人的恩赐。检阅一下自己创造的人物吧，掂量他们的寿命有多长。艺术家的生命是用他艺术的生命计量的。每个艺术家都有可能达到永恒，放弃掉的只能是自己。是不是?

迎面那宋代天王瞪着我，等我回答。

我无言以对，尴尬到了自感狼狈。

忽然，电来了，灯光大亮，事物通明，恍如更换天地。刚才那片幽阔深远的思想世界顿时不在，惟有烛火空自燃烧，显得多余。再看那宋代的天王像，在灯光里仿佛换了一个神气，不再那样咄咄逼人了。

我也不用回答他，因为我已经回答自己了。14．第一段在全文中有什么作用？（5分）

。15．作者说：“到了年终时分，时光的感觉乍然出现。”结合后文的比喻，说说为什么到年终时分，会乍然出现时光的感觉？（5分）

。16．“我更想从中找到自己的足痕”这句话有什么含义？（5分）

。17．结合文章，谈谈你对“在这里，时光不是分毫不曾消逝吗？”这句话的认识。（5分）

。参考答案：14.①直接入题，紧扣题目“时光”，照应重点。②解释“时光”的内涵，引发对已逝时光的回味和思考。③领起全文。（对一点给2分，对两点给4分，对三点给5分）15.①因为到了年底，一年将尽，就如同一棵本来是绿意盈盈的岁月之树，不知不觉中已被我们消耗殆尽，只剩下一点点根底。②此时会让人感觉时光分外短促、有限、紧迫、拮据与深浓。（对一点给3分，对两点给5分）16.①惋惜自己没有珍惜、利用好时光，遗憾生命浪费在虚妄的追求里。②表达了自己渴望创作出有生命力的形象。（对一点给3分，对两点给5分）17.①时光在这里好像随着时间的流逝而消逝掉了，但是它却转化为另一种形态存在或再生。②艺术家们用自己的生命再造了富有灵魂的生命，这些生命是永存的，不会消逝。3.阅读下面的文字，完成1～3题。①在历史上，城与市是产生于不同历史阶段的两种事物。这两个事物既曾结合在一起，融为一物（城市）；也曾互相独立，或为无市之城，或为无城之市。“城”与“市”是反映不同事物的两个概念。②城与市关系演变的过程与形态，是社会关系演变过程与形态的一个方面，特别是其中的交换关系演变的集中表现。在氏族社会的早期和中期，既无城，更无市。到了后期，在距今7000年前后，修城之初，城墙内没有商品交换活动，没有市场。当社会组织由氏族变为家族，开始有了产品交换、商品交易和相关场所——市。此事发生在距今5000年前后。当国王在市的四周修筑墙垣，将商业和商人的活动限定在这个称之为“市”的小区域内活动时，这标志着市场交换关系的产生。奴隶主生产方式促使商品货币关系迅速发展。庄主经济使早已存在的、无城的乡村市场兴盛。地主制与商品经济相伴而行，城里的市场活动跨过市垣，扩散到全城，市垣被市场淹没了，丧失了它原有的功能，市垣和被它围起的那种“市”成了历史遗迹。当商业和商人的活动突破这个被称为“市”的围墙，扩大到全城各个角落，在空间上城与市同大时，这标志着市场交换关系进入了中级发展阶段，即商品经济阶段。随着企业制与雇佣制的兴起，城里市场活动的范围又跨越城墙，扩散到全社会，那种原初的“城”也成了历史遗迹。当商业和商人的活动地区扩大到城墙之外，在空间上市比城大，甚至可以有市无城时，这标志市场交换关系进入高级阶段，即市场经济阶段。大体说来，无城无市和有城无市是原始自然经济的标志；城中有特定的“市”（区）是商品货币关系的产物；城区即市区是商品经济的产物；城在市中和有市无城是市场经济的产物。③城与市的兴起，以及城与市关系的变化，是交换方式发展的结果。随着交换的发展，城中之市从无到有，市在城中作用从小到大，其地位从低到高，所占的空间，先是在一个被市垣围起来的范围之内，继则跳出市垣跑遍全城，又跳过城墙跑到城外，把城包围起来。市从蜷缩在城的边缘到位于城的中心，由城的附属物变成城的主体。在城与市关系的演变过程中，厚厚的市垣没能挡住市场自我扩散的力量，高高的城墙也没能挡住市场自我扩散的力量。市的自我扩散力量是人建筑的坚固市垣和高矗城墙挡不住的，也是人制定的政策和制度挡不住的。市场依靠自身的力量开辟前进的道路，直至成为调配资源的基础。如果把历史比喻像一条长河，那么市场就是河中之水，它自然地流淌着，冲垮一切障碍，水到渠成。中国的市场经济，既不是从外国学来的，也不是某个人设计出来的，它是几千年来市场力量自我发展的结果。中国的市场经济植根于中国历史之中。

（选自赵德馨《中国历史上城与市的关系》，有删节）1．联系上下文，对第③段画线句理解正确的一项是（

）（3分）

A．随着交换方式的发展，“市”所起作用逐渐扩大，最终在整个“城”的发展中起到决定性作用。B．随着交换方式的发展，“市”所处地位逐渐升高，最终在整个“城”的发展中居于支配的地位。C．随着交换方式的发展，“市”所占空间逐渐拓展，最终超越整个“城”的范围而扩散到全社会。D．随着交换方式的发展，“市”所具力量逐渐增强，最终超越整个“城”的实力而对其产生威胁。

2．下列对原文思路的分析，正确的一项是（

）（3分）A．第①段紧紧围绕“城”与“市”的概念，较为细致地分析了“城”与“市”产生时各自所处的不同社会历史背景，并简要说明了二者之间既分且合的独特联系。B．第②段首先明确“城与市关系的演变”是社会关系中交换关系演变的集中表现，之后依次剖析了城与市关系在各个社会历史发展阶段的情况，以论证观点。C．第③段着重指出，市场经济的发展有其自身的动力和规律，而中国市场经济的发展也和外来文化及政策因素无关，而是根植于中国历史发展进程之中。D．文章前一部分着重阐述城与市关系演变的过程、形态及规律，后一部分着重阐述市场经济发展的历史必然性；全文意在明确城镇化建设与市场经济的关系。

3．下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（

）（3分）A．在历史上，“城”的出现可以追溯到氏族社会后期，而“市”作为产品交换和商品交易的场所，出现在距今5000年前后。B．奴隶主生产方式和庄主经济都得益于商品货币关系的迅速发展，他们都曾经以各自的方式塑造过“城”与“市”的形态。C．当商业和商人的活动突破“市”的固有范围，市在空间上与城同大时，城市合一，表明市场交换关系进入商品经济阶段。D．从有城无市到有市无城，可以看出，“城”与“市”关系演变的历史，就是一部市场依靠自身力量不断开拓前行的历史。参考答案：1、C

解析：划横线的部分就是就空间方面来说的，说“市”的范围越来越大，A中说起决定作用无根据，B说在城的发展中七支配地位也无根据，D说超越了“城”并且对其产生了威胁也没有根据。2、B3、B二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.文言文阅读（19分）陈祐，字庆甫，赵州宁晋人，世业农。祖忠，博究经史，乡党皆尊而师之。祐少好学，家贫，母张氏尝剪发易书使读之，长遂博通经史。时诸王得自辟官属，岁癸丑，穆王府署祐为其府尚书，赐其父母银十铤、锦衣一袭。王既分土于陕、洛，表祐为河南府总管。下车之日，首礼金季名士李国维、杨杲等，咨访治道，商议古今，奏免征西军数百家及椒竹诸税，又上便民二十余事，朝廷皆从之。世祖即位，分陕、洛为河南西路。中统元年，真除祐为总管。时州县官以未给俸，多贪暴，祐独以清慎见称，在官八年，如始至之日。至元二年，调官法行，改南京路治中。适东方大蝗，徐、邳尤甚，责捕至急。祐部民丁数万人至其地，谓左右曰：“捕蝗虑其伤稼也，今蝗虽盛，而谷已熟，不如令早刈之，庶力省而有得。”或以事涉专擅，不可，祐曰：“救民获罪，亦所甘心。”即谕之使散去，两州之民皆赖焉。三年，朝廷以祐降官无名，乃赐虎符，授嘉议大夫、卫辉路总管。卫当四方之冲，号为难治，祐申明法令，创立孔子庙，修比干墓，且请于朝著于祀典。及去官，民为立碑颂德。六年，置提刑按察司，首以祐为山东东西道提刑按察使。朝廷大举伐宋，遣祐签军，山东民多逃匿，闻祐来，皆曰：“陈按察来，必无私。”遂皆出，应期而办。十四年，迁浙东道宣慰使。时江南初附，军士俘虏温、台民男女数千口，祐悉夺还之。未几，行省榷民商酒税，祐请曰：“兵火之余，伤残之民，宜从宽恤。”不报。遣祐检覆庆元、台州民田。及还至新昌，值玉山乡盗，仓猝不及为备，遂遇害，年五十六。谥忠定。父老请留葬会稽，不得，乃立祠祀之。祐能诗文，有《节斋集》。（节选自《元史》，有删改）4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）

A．赵州宁晋人，世业农

业：从事B．时诸王得自辟官属

辟：避开C．祐部民丁数万人至其地

部：统率D．遂皆出，应期而办

办：完成5．以下六句话分别编为四组，全都直接表明陈祐体恤百姓的一组是（3分）①又上便民二十余事②不如令早刈之，庶力省而有得③祐申明法令，创立孔子庙④遂皆出，应期而办⑤救民获罪，亦所甘心⑥遣祐检覆庆元、台州民田A．①②⑤

B．①④⑥

C．③④⑥

D．②③⑤6．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）（3分）

A．陈祐出身于耕读之家，有良好的家学传统。他年少好学，在母亲的大力支持下发奋学习，长大后博通经史，得到皇帝征召，有所作为。B．陈祐初为河南府总管时，首先拜会金末名士李国维、杨杲等来咨询治民治国方法，说明他为官谦虚好学；后来他被正式封为河南西路总管，为官清廉自守。C．陈祐任卫辉路总管时，在号称难以治理的地方，申明法令，建孔子庙，修比干墓，注重教化百姓，治理百姓有方，同时也深得百姓爱戴。D．东部地区发生了严重的蝗灾，朝廷命陈祐去灾区处理此事。陈祐到后，能客观地分析当前形势，并果断地采取措施。7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）捕蝗虑其伤稼也，今蝗虽盛，而谷已熟，不如令早刈之，庶力省而有得。（2）未几，行省榷民商酒税，祐请曰：“兵火之余，伤残之民，宜从宽恤。”参考答案：4．B5．A6．A7．（1）捕捉蝗虫是怕它们损坏庄稼，如今蝗虫虽多，但谷物已经成熟，不如让百姓早点收割庄稼，也许可以省力并有收成。（“虑”、“刈”、“庶”各1分，大意2分）（2）不久，行省征收百姓和商人的酒税，陈佑请求说：“战争之后，对伤残的百姓应当宽大体恤。”（“榷”、“兵火”、“恤”各1分，大意2分）【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。【技巧点拨】近年来的高考文言文阅读题考查的实词，绝大多数源于教材，但《全日制普通高级中学语文教学大纲》要求高中生重点掌握的文言实词就多达120个，而且每一个实词还有诸多的义项，考生要完全掌握已非易事，对于迁移和运用更是难上加难。现将文言实词词义的常用推断方法举例如下：在理解常见的文言实词在文中的含义，除落实120个实词之外，我们还应掌握一些推断文言实词的方法与技巧。例如本题就可根据语境分析法（利用上下文语境）分析作答。“词不离句，句不离篇。”要把握一个实词的含义，绝不能离开它生存的语境，有时上下文之间存在着照应、解释或暗示关系，这恰恰是我们要寻找的钥匙。【考点定位】筛选文中的信息。能力层级为C。【技巧点拨】解答人物形象信息筛选题的答题技巧：看清题目要求，一字一词地琢磨。选出一两句不相符的，排除部分选项。表现性格的，先找不能表现题干中要求的人物性格的选项，用排除法选择。特别注意是谁的什么性格。例如本题中③④⑥句就不符合题干要求，因此要将含有这三项的选项排除。6．试题分析：此题要在准确把握文意的基础上，带着选项回到原文，从人物、时间、地点、事件的混淆和关键词语的误译等角度进行比较分析，作出判定。A项，“得到皇帝征召”理解错误，原文中是说当时诸王可以自己征召官员部属，癸丑年，穆王府委任陈祐为王府尚书。所以选A。【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。【名师点睛】见的设误角度有：曲解词义、夸大其词、以偏概全、张冠李戴、颠倒是非、因果混淆、时序错位（时间顺序颠倒）、无中生有、添枝加叶。其中一个错误项的错误设置有隐蔽性和迷惑性，它往往在大体正确的前提下设置一些与原文时间、地点、人物及事件不符的内容、词语。做题时要仔细推敲，认真比对。例如本题选项A就属于无中生有的错误。7．试题分析：此题考查翻译文中句子的理解能力。应将待译句子放回语境去理解，也应注意尽可能直译，将句中重点词语的意思落实，补出省略成分，将特殊句式按现代汉语习惯译出。翻译时需重点翻译的词语：“虑”、“刈”、“庶”“榷”、“兵火”、“恤”。【考点定位】翻译文中的句子。能力层级为理解B。【名师点睛】翻译文言首先要有语境意识，结合上下文大体把握全句意思，再找出句中的关键字、辨识该句句式，然后进行翻译，一般为直译（某些特殊词语，如官职名、地名、年号名等可不译），注意字句的落实。翻译时还要注意按现代汉语的规范，达到词达句顺。例如本题中的“兵火”在古代文言文中的含义与现代文学中的含义是不相同的，在古代有“战争”的意思，翻译时，要翻译准确。【参考译文】陈祐，字庆甫，赵州宁晋人，其家世代以农为业。祖父陈忠，广泛地研究经史，乡里人都尊敬他，并以他为师。陈祐自幼喜欢学习，家里贫困，母亲张氏曾剪掉头发换取书籍让他读。他长大后博通经史。当时诸王可自己征召官员部属，癸丑年，穆王府任陈佑为该府尚书，赐给他父母银子十铤、锦衣一套。穆王被分封于陕、洛后，上表推荐陈祐为河南府总管。他到任那天，首先拜会金末名士李国维、杨杲等，咨询访求治理国家的方法，研究议论古今得失。他又上书请求免去征西军几百家以及椒竹等赋税，又上奏二十余件方便百姓的事，朝廷都听从了他。世祖即位，将陕、洛地区划为河南西路。中统元年，正式任命陈祐为总管。当时州县官吏因为朝廷没发放俸禄，大多贪婪暴虐，只有陈祐因为清廉谨慎被称道。在此为官八年，始终像刚到的时候一样。至元二年，调官法实行，陈祐调任南京治中。适逢河南东部发生严重的蝗灾，以徐州、邳县尤为严重，官府紧急责令捕捉蝗虫。陈祐带领壮丁数万人到灾区，对身边的人说：“捕捉蝗虫是怕它们损坏庄稼，如今蝗虫虽多，但谷物已经成熟，不如让百姓早点收割庄稼，也许可以省力并有收成。”有人认为事情涉嫌擅自做主，不可行。陈佑说：“救了百姓而获罪，也是我所愿意的。”立即告诉壮丁让他们散去，两州的百姓都依靠他（而活了下来）。至元三年，朝廷认为陈祐被贬官无正当理由，于是赐给他虎符，封授嘉议大夫、卫辉路总管。卫辉路位于四方交通必经之地，以难治理闻名。陈祐申明法令，建立孔子庙，修比干墓，并向朝廷请示写进记载祭祀仪礼的典籍中。到他离任时，这里的百姓为他立碑，歌颂他的恩德。至元六年，设置提刑按察司，首先任命陈祐为山东东西道提刑按察使。朝廷大规模攻打宋，派陈祐签发汉人丁壮当兵，山东百姓多有逃避隐匿的，听说陈祐来了，都说：“陈按察来，一定没有私心。”于是都出来应征，陈祐的任务按期完成。至元十四年，陈祐调任浙东道宣慰使。当时江南刚刚归附，元军俘虏温州、台州百姓男女数千口为奴，陈祐全数强行释放归家。不久，行省征收百姓和商人的酒税，陈佑请求说：“战争之后，对伤残的百姓应当宽大体恤。”朝廷没有答复。朝廷派遣陈祐查核庆元、台州百姓的田地。等到陈祐回到新昌，正好遇上玉山的盗贼，他仓促之间来不及防备，于是被杀害，时年五十六岁。朝廷赐谥号“忠定”。当地百姓请求把陈祐留下葬于会稽，没有成功，于是建立祠堂祭祀他。陈祐善作诗文，著有《节斋集》。5.阅读下面的文言文，完成下面小题。齐宣王见孟子于雪宫，王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也。为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。“昔者齐景公问于晏子曰：‘吾欲观于转附、朝锛，遵海而南，放于琅邪。吾何修而可以比于先王观也？’晏子对曰：‘善哉问也！天子适诸侯曰巡狩；巡狩者巡所守也。诸侯朝于天子曰述职；述职者，述所职也。无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰：“吾王不游，吾何以体？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。”今也不然。师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗，民乃作慝。方命虐民，饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐、荒亡之行。惟君所行也。’景公说，大戒于国，出舍于郊，于是始兴发补不足。召大师曰：‘为我作君臣相说之乐。’盖《徵招》《角招》是也。其诗曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也。”（节选自《孟子?梁惠王下》）4.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(

)A.人不得，则非其上矣（非：认为……非，即埋怨。）B.忧民之忧者，民亦忧其忧（忧：以……为忧。）C.天子适诸侯曰巡狩（适：刚刚。）D.为我作君臣相说之乐（作：创作。）5.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是(

)A.不得而非其上者，非也吾何修而可以比于先王观也B.然而不王者，未之有也为我作君臣相说之乐C.乐以天下，忧以天下吾王不游，吾何以休D.齐宣王见孟子于雪宫景公悦，大戎于国6.下列选项全属于“乐以天下，忧以天下”的一项是(

)①无非事者②春省耕而补不足，秋省敛而助不给③师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息④方命虐民，饮食若流⑤大戒于国，出舍于郊，于是始兴发补不足A.①②⑤

B.②③④

C.①③④

D.②④⑤7.下列对选文内容的概括和分析，不正确的一项是(

)A.孟子先承齐宣王“贤者亦有此乐乎”之问，后借题发挥，提出了为民上者应与民同乐、与民同忧的观点。B.文章第3段记叙生动，形象鲜明，人物对话很有个性，目的是塑造齐相燕子机制灵活和善于雄辩的形象。C.晏子先引用谚语肯定君主巡游的正确，为下文写君主应关心民生与民同乐张本。接着，晏子又运用了对比的方法，指出先王的出游是与治国相结合的，而现在的君主出游却是为了自己享乐。D.孟子主要以引述齐景公与晏子的对话，以及景公与民同乐的范例来劝诫齐宣王要与民同乐、与民同忧。8.翻译：乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。参考答案：4.C

5.D

6.A

7.B

8.执政者如果以顺应民众的快乐为快乐，民众就会为执政者的快乐而快乐；如果把民众的忧苦当做自己的忧苦，民众也会为执政者的忧苦而忧苦。4.试题分析：题干是“对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是”。本题考查学生对文言实词意思和用法的把握。考生应把选项中的句子代入文中，结合上下文的语境推测意思和用法的正误。C项，“适”，到……去。动词。5.试题分析：题干是“下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是”。本题考查文言虚词的意思和用法。A项，连词，就/连词，才；B项，代词，这样的事/助词，的；C项，介词，以，把/介词，凭借；D项，介词，在。点睛：虚词的辨析方法如下：一、关注词性差异。二、把握位置不同。很多虚词的用法和意义都会随其在句中位置的改变而改变，明确这一点，不仅能在学习的时候做到纲举目张，事半功倍，答题时也能给我们提供一个更为清晰而高效的思路。三、理解用法本质。应该说大多数虚词的用法都是比较容易理解的，只要多积累，多总结，熟练掌握并不难，但对其中一些虚词的重要用法，如果没有准确、深刻的认识，只看表象而抓不住其本质特征，便很容易在做题时丢分。四、结合具体语境。考试答题时，面对试卷中陌生的语段，我们一定要根据“词不离句、句不离段”的原则，结合具体语境，在准确理解句意的基础上判断相应虚词的用法和意义，切不可机械、盲目。6.试题分析：题干是“下列选项全属于‘乐以天下，忧以天下’的一项是”。本题考查对万张重要内容的正确理解和分析。抓住关键句“乐以天下，忧以天下”的意思，用排除法选择正确答案。“乐以天下，忧以天下”的意思是以顺应民众的快乐为快乐，把民众的忧苦当做自己的忧苦。A项，③④不符合题干“乐以天下，忧以天下”的要求。排除BCD项，本题选A项。7.试题分析：题干是“下列对选文内容的概括和分析，不正确的一项是”。本题考查学生归纳内容要点，概括文章中心意思，筛选并整合文中信息的能力。解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较，依据文意，力求明辨各选项表述的正误。特别要注意其中的细微末节的毛病，例如事件的前后倒置，内容上的归纳不完整，中心概括上的无中生有，片面遗漏，强拉硬连，任意拔高，等等。B项，目的是以范例来劝诫齐宣王要与民同乐、与民同忧。点睛：这道题目是概括归纳文章内容。解答此类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析。所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，还有细节方面容易出题，应仔细查对原文的词句，特别是细节处，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。8.试题分析：题干是“把文中画横线的句子翻译成现代汉语。”本题考查文言句子翻译能力。此类题目在翻译时首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。文言文翻译最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。注意特殊句式和虚词，把握语境推断。该句关键点：第一个“乐”：“以……为快乐”；第二个“乐”：“快乐”；“其”：“执政者”；第一个“忧”：“以……为忧苦”，第二个“忧”：“忧苦”。参考译文：齐宣王接见孟子。宣王问道：“贤人也有这种快乐吗？”孟子答道：“有。人们得不到这种快乐，就要非议他们的君主了。得不到就非议他们的君主，是不对的；作为百姓的君主却不与百姓一同享受快乐，也是不对的。君主把百姓的快乐当作自己的快乐，百姓也就会把君主的快乐当作自己的快乐；君主把百姓的忧患当作自己的忧患，百姓也就会把君主的忧患当作自己的忧患。乐是因天下而乐，忧是因天下而忧，这样还不能称王天下的，是从来不会有的。从前齐景公问晏子说:我想到转附、朝舞两座山去观光游览，然后沿着海岸向南行，一直到琅邪。我该怎样做才能够和古代圣贤君王的巡游相比呢?“晏子回答说:问得好呀!天子到诸侯国家去叫做巡狩。巡狩就是巡视各诸侯所守疆土的意思。诸侯去朝见天子叫述职。述职就是报告在他职责内的工作的意思。没有不和工作有关系的。春天里巡视耕种情况，对粮食不够吃的给予补助;秋天里巡视收获情况，对歉收的给予补助。夏朝的谚语说:“我王不出来游历，我怎么能得到休息?我王不出来游乐，我怎么能得到救助?一巡视一游乐，足以作为诸侯的法度。”现在可不是这样了，国君一出游就兴师动众，索取粮食。饥饿的人得不到粮食补助，劳苦的人得不到休息。大家侧目而视，怨声载道，违法乱记的事情也就做出来了。这种出游违背天意，虐待百姓，大吃大喝如同流水一样浪费。真是流连荒亡，连诸侯们都为此而忧虑。什么叫流连荒亡呢?从上游向下游的游玩乐而忘返叫做流;从下游向上游的游玩乐而忘返叫做连;打猎不知厌倦叫做荒;嗜酒不加节制叫做亡。古代圣贤君王既无流连的享乐，也无荒亡的行为。至于大王您的行为，只有您自己选择了。“齐景公听了晏子的话非常高兴，先在都城内作了充分的准备，然后驻扎在郊外，打开仓库赈济贫困的人。又召集乐官说:给我创作一些君臣同乐的乐曲!这就是《徴招》、《角招》。其中的歌词说:畜君有什么不对呢?畜君，就是热爱国君的意思。”6.阅读下面文段，完成5、6两题梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者①，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”（《孟子梁惠王上》）【注释】①俑：古代用以殉葬的木偶或陶偶。在奴隶社会，最初用活人殉葬，由于社会生产力的发展，劳动力渐被重视，后来便改用俑来殉葬。孔子不了解这一情况，误认为先有俑殉，后有人殉，故对俑殉深恶痛绝。5．将文中划横线的句子翻译成现代汉语。（1）恶在其为民父母也？（3分）（2）如之何其使斯民饥而死也？（3分）6．此文段表现了孟子散文的什么特点？（３分）参考答案：5.（１）这又怎能算是百姓的父母呢？（２）那又怎么能让百姓们饥饿而死呢？6.孟子善于使用比喻等生动诱人的形式，既浅显地说明了道理，又妙趣横生。三、语言文字运用（20分，共4题）7.公园内有一方清水塘，常见各种漂浮物。为保持塘水清净，管理方准备制作一块告示牌，请你代写一句得体的话。（3分）（不超过20个字）参考答案：（1）我和你一样需要洁净的脸庞。（2）你追求的是绚丽多彩，我追求的是清澈见底。（3）让我们共同为美丽的鱼儿创造一个洁净的空间。8.下面是画家梵·高讲的极富哲理的一句话，请仿照这句话写一个句子。要求:句式相同，蕴含相同的哲理。(4分)你是麦子，必须要把你种到麦田里去，才能生根发芽，不要在巴黎的人行道上枯死。

。参考答案：参考答案：你是小鸟，必须要把你放到天空中去，才能展翅翱翔，不要在漂亮的鸟笼中蹉跎。（形式、内容各2分）略9.中秋节期间，在北京工作的小张收到了老家邻居送来的土特产，他写了一封回信，其中有5个词语运用不得体，请指出并改正。我很高兴地收到了您送给我的土特产，有空我一定莅临寒舍当面感谢。您想让我为家父联系医院治病一事，我一定会鼎力相助，不会让您失望。俗话说“来而不往非礼也”，过几天我将托人惠赠给您一些烟酒，请笑纳。参考答案：】(1)把“莅临”改为“到”；(2)把“寒舍”改为“府上或贵府”；(3)把“家父”改为“令尊”；(4)把“鼎力相助”改为“尽力而为”；(5)把“惠赠”改为“赠送”【详解】试题分析：本题主要考查语言表达的能力。应先分析语言使用的场合、使用的对象、对象之间的关系。从题干所给情境来看，“张收到了老家邻居送来的土特产，他写了一封回信”，由此可知语段中的“我”是指“小张”，“您”是指“老家邻居”；用来指自己的应为谦辞，用来说邻居的应为敬辞。如“有空我一定莅临寒舍”，“莅临”为敬辞，用在自己身上不当，应为“到”“去”；“寒舍”是谦辞，而此处是说邻居家，错误，应改为“贵府”“府上”；“您想让我为家父联系医院治病一事，我一定会鼎力相助”，“家父”是指自己父亲，而从句中来看，应是说“邻居的父亲”，错误，应改为“令尊”；“鼎力相助”意思是“尽全力帮助”，为敬辞，多为感谢对方时所说，此处说自己错误；“我将托人惠赠给您”，“惠赠”，敬辞,指对方赠予(财物)，说自己，错误。【点睛】第—，恰当利用词语的感情色彩。现代汉语中不少词语的褒贬色彩很浓，利用得好，不但语言得体，还能产生极好的表达效果。有时还可以故意改变词语的褒贬色彩。第二，正确使用书面用语和口语。书面用语比较庄重正规，口语比较平和亲近，它们不分孰优孰劣，只是应当使用在不同的地方。第三，正确使用敬辞和谦辞。对上级、长辈等应当使用敬辞，把敬辞用在自己身上就很可笑；谦辞要用在自己身上，把谦辞用在对方身上，就显得不尊重对方。第四，正确选用传达话语的手段。要根据不同的表达目的选用不用的传达话语的手段。第五，根据场合、对象准确遣词造句。10.在下面一段文字横线处补写出恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。重视中华优秀传统文化的传承也不能一提读经就退学读私塾，也不能陷入读死经的泥淖之中。如果把读经①______，却不知其意，实属本末倒置。媒体曾报道，某读经少年“花了10年时间背诵了30万字的儒家经典，结果②_____，一篇800字的作文错字连篇”，这是不折不扣的读经悲剧。今人读经，③_____。王国维认为：“入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。”读进去才有可能读得懂，知其深邃，跳出来才能更客观地审视经典，并在审视过程中观照内心，有选择地指导自我。参考答案：①简单理解为死记硬背

②竟然连常用字都认不全

③贵在入乎其内，出乎其外试题分析：本题考查既考查句子的连贯性，又考查学生对文段的总结概括能力，及文段的推断能力。这段文字的中心话题是“读经“，第一处，前面先说不能“陷入读死经的泥淖之中”，接着以“如果”假设读死经的行为，后面说“却不知其意，实为本末倒置”，紧跟着后面又举出某读经少年的例子，可见此处是说把读经简单理解为死记硬背；第二处，前面说该读经少年花了10年时间背诵了30万字的儒家经典，“结果”是说这种读经行为的结果，从后面“一篇800字的作文错字连篇”可知此处是说该少年连字都认不全；第三处，前面说“今人读经”，可见此处应是说今人读经的具体做法，后面从王国维的话和编者的分析中可知，今人读经应该“入乎其内，出乎其外”。六、写作（60分，共1题）11.阅渎下面的材料，根据要求写一篇文章。随着各种自拍神器的横空出世，借助美颜相机、美图秀秀等自拍软件的神效，矮穷矬、黑穷丑能瞬间变为高富帅、白富美，这满足了不少男女的爱美之心，但也有人认为这是对真实的掩盖，是自欺也是欺人。近日有一款“反美颜”应用软件问世。该软件号称能消除美图效果，将“美丽”瞬间“打回原形”。不少人坦言，上社交网站再也不用担心被欺骗了，但也有人认为将真实的生活美化一下又有何妨？要求：自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。不少于800字。不得套作、抄袭。参考答案：美丽生活不可欺惊鸿一瞥，顾盼生光，唇红欲滴，笑靥如花，如此“佳人”，原无非出自“美颜神效”，这让多少人感叹，浮华年代，真实不再！其实，真实，也是一种美。纪伯伦曾说：“真实，也是一种美。”真实，恰恰美在它的坦诚，美在它的自信。当人们乐于用各种美图软件修改五官，便沦入自欺欺人的虚伪之中，而恰恰正是这种虚伪淹没了真实，让社会陷入千篇一律的“人造美人”的审美之中。缺乏真实的美，是浅显而缺乏内涵的，不能算上是美好的东西。谈起真实之美，我不禁联想到杨绛在《我们仨》中描述一个家庭的喜怒哀乐，真情实感，美得让人动容。同样，生活的真实不应掩盖在各种虚假中，应当让真实之花自在绽放。再深一层来说，各种美颜工具的“横空于世”，正源于人们内心对美的肤浅认识。人们对美的认识越来越多地停留在外貌、身材等外在形态，以致让他们忘记了真实的样子恰恰是最美最自然的。且看古人，梅雨飞絮，闲愁几许的诗人贺铸，恰恰不是一位身材魁梧、英俊潇洒的男子，相反，史书记载中，他是位貌极丑，色青黑的诗人罢了。可又何妨？如此容貌不阻他诗句中的柔情似水、美不胜收。同样，人的审美不应停留在浅表的外貌“修改”，如此虚假，倒有做作矫揉失真的丑态。让真实回归到美的行列，人们审美时要认可真实，善于发现真实中遗憾的美。正如《匆匆那年》里曾说：“真实生活正正美在它的残缺与遗憾。”人们的审美也应接受生活中那份真实的不完美。而真实的缺位，也与社会过分崇尚单一审美标准有关。“白富美”、“高富帅”成为衡量美的标准，这无形中扼杀了真实生活中各种美的存在。在单一审美标准的驱使下，大量PS美照泛滥成灾，人们用现代技术描画起一副虚伪的皮囊。而日本大学生研发的这一“反美颜”工具，不仅仅是对社会单一审美的挑战，更是对社会真实的呼唤。微博上有句话很率真：“宁可胖得有个性，也不要瘦的雷同。”美好，因为真实生活中人人各异。而真实中参差不齐的差异，不应被单一审美的虚假扼杀。让公众真正接受真实，关键是要提高社会的审美水平，让人们对美的认识不局限于清丽的五官那么外在的层次，要知道，一个人的气质与涵养不是美