第一章、古希腊、罗马

第一章古希腊罗马文学第一节概述古希腊、罗马文学是古希腊文化的重要组成部分，古希腊文学与古希伯莱文学一起成为欧洲文学的两个源头；古罗马文学是在继承古希腊文学的基础上发展起来的，它成为沟通古希腊文学和欧洲近代文学的桥梁。一、古希腊文学（一）分期：1、公元前12世纪至——公元前8世纪古希腊从氏族公社制向奴隶制社会过渡时期，史称“英雄时代”或“荷马时代”。文学成就主要是神话和史诗。2、公元前8世纪——公元前6世纪氏族社会进一步解体、奴隶制城邦逐渐形成时期，历史上称“大移民时代”。文学成就主要是抒情诗和寓言。3、公元前6世纪末——公元前4世纪初希腊奴隶主民主制度发展的鼎盛时期，史称古典时期。文学成就主要是戏剧、散文、文艺理论。4、公元前4世纪末——公元前2世纪希腊奴隶主民主制度发展的衰落时期，史称“希腊化”时期。此期文学成就不大，主要有新喜剧。

（二）概况：1、公元前12世纪——公元前8世纪（氏族公社制向奴隶制社会过渡的时期，史称“英雄时代”或“荷马时代”）

（1）神话：

∕神的故事神话＼英雄传说神的故事：古希腊神话是在氏族社会条件下产生的，是原始初民借助原始的思维方式对大自然和社会形态想象和认识的结果。希腊神话关于神的故事，以宙斯为界分为旧神谱系(前俄林波斯神系)和新神谱系(俄林波斯神系)两大系统。旧神谱系反映的是母权氏族时期的状况，家庭关系以女性为主，母子通婚或在两性关系和家庭形式上有明显的杂交和血缘家庭的痕迹；新神谱系反映的主要是父权社会的状况，神像人一样以宙斯为中心组成了一个高度组织化的社会，家庭也由一夫多妻和杂婚过渡到一夫一妻制。英雄传说：英雄传说起源于古希腊人对祖先的崇拜，是远古时代人类与自然的斗争的颂歌，它以不同的英雄为中心组成了不同的故事系统。著名的有赫拉克勒斯建立十二大功的故事、伊阿宋盗取金羊毛的故事、俄狄浦斯的故事、特洛伊战争的故事等。希腊神话传说的特点：人神同形同性；最丰富、最系统、最有文学价值。（2）荷马史诗：荷马史诗代表了古希腊文学的最高成就。2、公元前8世纪——公元前6世纪（氏族社会进一步解体、奴隶制城邦逐渐形成的时期，历史上称大移民时代）（1）抒情诗：抒情诗起源于民间歌谣，有琴歌、笛歌(又名哀歌)和讽刺诗等，其中琴歌的成就最大。琴歌以竖琴伴奏，分为独唱体和合唱体。独唱体的代表是萨福(前6127一?)和阿那克里翁(约前570--?)。女诗人萨福是古希腊最著名的抒情诗人。其诗歌咏爱情的快乐与痛苦，歌颂母爱和友情，感情真挚，语言清新自然，富有音乐性；阿那克里翁的诗歌颂生活、爱情和大自然，优美清新，形式完整，后被称为“阿那克里翁体”。合唱体的代表是品达(约前518—前422)。其诗歌歌颂神和体育竞技的胜利者，风格庄重，具有崇高美，对17世纪的古典文学产生了较大的影响。（2）寓言：在希腊民间流传的许多以动物生活为主要内容的短小寓言。又叫《伊索寓言》。寓言表现了下层平民和奴隶的思想感情，是他们的生活教训和斗争经验的总结。这些用拟人手法写成的故事赋予动物以人的性格和感情，生动有趣，有浓厚的民间文学色彩。寓言短小精悍，极短的篇幅中包含了明确的生活哲理，表现了古代寓言极强的概括性。3、公元前6世纪末——公元前4世纪初（希腊奴隶主民主制度发展的鼎盛时期，史称古典时期）（1）散文：古希腊的散文主要是一些哲学、历史著作和演说辞，最出名的哲学家和演说家有苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。柏拉图和亚里士多德的文艺理论奠定了欧洲文艺理论的基础。柏拉图(前427一前345)的主要理论著作是《理想国》，他的文艺理论的核心是“理念论”。亚里士多德是柏拉图的弟子，他继承了柏拉图的摹仿说。他的文艺理论奠定了欧洲现实主义文学理论的基础。主要著作是《诗学》，在理论上总结了希腊文学的创作经验，着重分析了悲剧。（2）戏剧：戏剧与荷马史诗一样是希腊文学的最高成就。4、公元前4世纪末—公元前2世纪（希腊奴隶主民主之衰落时期，史称“希腊化”时期）新喜剧的代表作家米南德(约前342--前291)留传于世的只有《恨世者》和《萨摩斯女子》及一些残篇。他的剧作以日常生活为题材，人物性格鲜明，结构紧凑，语言通俗化，对后世的喜剧家产生了很大的影响。二、古罗马文学古罗马是稍晚在希腊兴起的另一个奴隶制国家，公元前6世纪末，奴隶制的共和政体确立，从公元前4世纪开始向外扩张，到公元前2世纪中叶成为一个地跨欧亚非的大帝国。古罗马人主要以牧耕方式生产，具有勤劳、勇敢、粗犷的性格特点，他们虽然在武力上征服了古希腊，但在文化上却被古希腊征服，成为古希腊文化的直接继承者。古罗马人崇尚武力，有强烈的社会责任感，他们追求国家的兴盛和高度集中的权力，富有民族精神，这就使古罗马文学比古希腊文学有更强的理性精神的集体意识，但缺少希腊文学那种生动活泼的灵气和儿童式的天真烂漫。在艺术上古罗马文学强调严整和谐，重视修辞与句法，风格庄重，由于技巧上工于雕琢，反而失去了古希腊文学自然质朴的特色。

一、戏剧：戏剧是古罗马文学中发展较早、成就最大的文学形式，古罗马喜剧继承了古希腊新喜剧描写爱情和世态生活的传统，但缺乏早期戏剧的战斗性和民主性。喜剧的主要代表作家是普劳图斯和泰伦提乌斯。泰伦提乌斯——其喜剧由希腊新喜剧改编而成。以家庭生活为题材，作品结构严谨，语言凝炼，注重人物心理刻画，性格鲜明，风格严肃文雅。著名的作品有《婆母》、《两兄弟》。提图斯·玛求斯普劳图斯——喜剧的内容大部分是利用滑稽可笑的情节揭露和讽刺上层人物贪婪、腐败、道德败坏的恶习，同情敢于争取婚姻自由的男女青年和没有自由的奴隶，有一定的民主倾向，语言生动活泼，情节生动形象，动作性强。著名的作品有《孪生兄弟》、《吹牛的军人》、《一坛黄金》等。塞内加是罗马最重要的悲剧家。他的作品都是古希腊的悲剧为名，揭露暴君和专制，悲剧英雄都是注定要毁的坚强人物，具有紧张、恐怖、痛苦的风格，有别于古希腊悲剧严肃、悲壮、高的风格。

二、诗歌：古罗马的诗歌代表了文学的最高成就，代表人物是诗人维吉尔、贺拉斯和奥维德。维吉尔——罗马最伟大的诗人。《埃涅阿斯纪》(前29----前19)是其代表作。《埃涅阿斯纪》以荷马史诗为范本，前6卷摹仿《奥德修纪》，写主人公的漂泊生活，后6卷摹仿《伊利昂纪》，写特洛伊人与拉丁姆人的战争。史诗中用了许多“荷马式”的比喻、对比、重复等手法，但有罗马的特色，如埃涅阿斯除了具有勇敢、坚强的性格之外，他还有敬神、爱国、仁爱、公正的品格，为了国家的利益能理智地克制自己的感情，有强烈的社会责任感和自我牺牲的精神。史诗音律严整而富于韵律，长于心理刻画，语言简练而富于暗示，风格严肃而哀婉，是文人史诗的典范。《埃涅阿斯纪》是欧洲文学史上第一部文人史诗。

贺拉斯——奥古斯都时期杰出的抒情诗人、讽刺诗人和文艺评论家。《歌集》是他的抒情诗的代表作，歌颂了友谊、爱情和美好的品德。《诗艺》，是他的文艺批评的代表作。在文艺与现实的关系问题上，贺拉斯继承了亚里士多德的摹仿说，明确地提出了“寓教于乐”的原则，要求文学作品必须具有“统一和谐调的美”，这一主张对后来的古典主义文艺理论产生了很大的影响。奥维德——奥古斯都时代第三位重要的诗人。主要作品是长篇叙事诗《变形记》。全诗包括250个古希腊、罗马的神话故事，它以时间为顺序，从宇宙开天辟地一直写到罗马的奥古斯都时代，将神话、传说、历史故事融合在一起，形象生动，想象丰富，诗句新颖，后世的欧洲作家都喜欢从这部作品中选择题材。

第二节荷马史诗《伊利昂纪》和《奥德修纪》是古希腊的两大史诗，相传是由一个名叫荷马的盲诗人所作，故称“荷马史诗”。荷马史诗代表了古希腊文学的杰出成就，两千年来它一直被看作是欧洲叙事诗的典范。两部史诗记载了古希腊长期流传的关于特洛伊战争的英雄传说。一、荷马史诗的社会历史内容：1、具体地反映了古希腊由氏族制向奴隶制过渡时期的社会情况：社会的基本结构为氏族；部落实行军事民主制；最高权力机构为民众大会、长老会；出现氏族贵族。社会处在第一、二次大分工之间，农牧业发达；劳动工具多为铜制品；物物交换，牛为尺度；出现家奴。社会向父权制发展过渡，一夫一妻制确立；妇女贞操观确立；妇女地位低下。2、反映了古希腊人的思想观念：现实观念—肯定人的力量；热爱和肯定现实生活。冥府观念。神话、命运观念—相信神与命运支配人间一切，但人并非消极因素。生活理想—英雄主义、集体主义。战争观念—无意于评价战争道义；对交战双方都予以肯定和歌颂；视战争为正常职业。二、史诗的艺术成就：1、塑造了栩栩如生的人物形象。2、结构严谨，剪裁得当。3、语言生动形象、自然质朴。马克思指出：荷马史诗作为人类历史上永不复返阶段的产物，它们是“一种规范和不可企及的范本”，具有“永久的魅力”。

第三节古希腊戏剧戏剧是古希腊最为辉煌的成就之一。一、起源：古希腊戏剧起源于对酒神狄俄尼索斯的崇拜和祭祀。祭祀中的“酒神颂歌”演变为悲剧；祭祀中的“狂欢歌舞”演变为喜剧。二、特点：悲剧内容的深刻性；喜剧内容的批判现实性。悲剧取材于神话传说；喜剧取材于现实生活。悲剧台词是诗歌；喜剧台词是日常口语。悲喜剧各有固定程式。三、三大悲剧诗人及其创作：埃斯库罗斯—雅典奴隶主民主制形成时期的悲剧诗人，其作品歌颂民主制。其代表作《普罗米修斯》表现了作者反对僭主制、拥护民主制的鲜明政治倾向及其思想的妥协性，反映了古希腊人反对贵族专制和暴政、争取自由的斗争。索福克勒斯—雅典奴隶主民主制繁荣时期的悲剧诗人，其作品表现对神与命运的怀疑，肯定人对命运的反抗，反映了这一时期个人意识的增强。

其代表作《俄狄浦斯王》标志着希腊悲剧艺术的成熟。其剪裁布局之巧妙，堪称希腊悲剧的典范。欧里庇得斯—雅典奴隶主民主制衰落时期的悲剧诗人，其作品以现实生活为题材，标志着古希腊“英雄悲剧”的终结。