《传统舞蹈传承创新研究开题报告（含提纲）4000字》

广西“天琴舞”的传承创新研究文献综述天琴是广西西南部邻近越南的龙州、宁明、防城港一带的民族民间乐器，其中以龙州县金龙镇作为典型代表。少数民族文化艺术特别是边境欠发达地区相对弱势民族、族群的文化艺术要能得到有效保护、赓延、传承，必须结合时代与地域特点，将本民族、本族群的文化艺术进行传承与创新，才能使其健康成长，生生不息。【关键词】广西龙州县金龙镇；；跳天；啶叮一、选题的目的与意义（一）目的：在非物质文化遗产视野下和民族传统体育文化的角度下浅析天琴舞的来源、发展、演艺方式、社会价值以及传承与创新等多方面进行解析，并提出关于天琴文化艺术传承传播的问题与对策。（二）意义：壮族先民在认识自然和改造自然的过程中创造绚丽多彩的民族文化，成为了中华文化上的一株靓丽之花。这些民族文化凝聚壮族人民共同的心理模式和价值观念。目前学界对壮族“天琴”研究，无论是在天琴本身，还是对天琴文化、艺术等方面的研究都取得一定的成果。但是对广西民族传统体育活动“天琴舞”民族传统体育文化的研究还没涉及。“天琴舞”民族传统体育文化的内涵、价值以及创新与传承等方面仍有着许多研究的空间。二、天琴文化的研究现状（一）天琴的起源有关天琴历史源流方面的考察研究。潘木岚、曹军《广西龙州“天琴”源流初探》潘木岚,曹军.广西龙州“天琴”源流初探[J].中国音乐,2005(02):80-83+119.中对天琴的源流历史进行探索，提出“啶叮”在汉代已然出现，流传范围应是在现今的越南境内，至明代才传入广西境内的观点。这一观点也仅被认为推测性观点，关于天琴确切的起源时间，目前学术界尚未达成一致的看法。李妍《壮族天琴源流探微—壮族天琴文化研究之二》潘木岚,曹军.广西龙州“天琴”源流初探[J].中国音乐,2005(02):80-83+119.李妍.壮族天琴源流探微——壮族天琴文化研究之二[J].广西民族研究,2012(02):101-111.关于天琴文化研究的相关现状卢克刚在《壮族天琴音乐的调式及多声结合特点》卢克刚.壮族天琴音乐的调式及多声结合特点[J].民族艺术,1985:140-152.卢克刚.壮族天琴音乐的调式及多声结合特点[J].民族艺术,1985:140-152.广西民族大学艺术学院吴金琳老师也对天琴的一些方面进行了研究，其《天琴演变的文化思考》吴金琳[1].天琴演变的文化思考[J].广西社会科学,2009(11):112-115.认为天琴从宗教仪式道具演变为壮族综合艺术中的一种乐器，同时实现了承载历史文化的历史价值与族性认同的人文价值。天琴的内涵与中国特有的“天人”关系有相通之处，天琴艺术及其文化内涵在不同时期对壮族文化传统、生活习俗具有独特的现实意义。在《天琴改良与天琴音乐发展的思考》吴金琳.天琴改良与天琴音乐发展的思考[J].民族艺术,2008(2):113-115.中，吴老师对天琴形制的变迁、改良、发展提出了自己观点，认为在天琴改良中应该保留天琴独一无二的地方，使乐器更加精确和美观，而不是改变它的外形和特点。提出天琴的发展之道是以教育促普及，以普及带发展，以发展为保护。在《从广西壮族的发展建构广西本土音乐文化的教学体系》吴金琳.从广西壮族天琴的发展建构广西本土音乐文化的教学体系[J].艺术教育,2008(06):58-59.吴金琳[1].天琴演变的文化思考[J].广西社会科学,2009(11):112-115.吴金琳.天琴改良与天琴音乐发展的思考[J].民族艺术,2008(2):113-115.吴金琳.从广西壮族天琴的发展建构广西本土音乐文化的教学体系[J].艺术教育,2008(06):58-59.吴金琳.从广西壮族天琴的发展建构广西本土音乐文化的教学体系[J].艺术教育,2008(06):58-59.三、相关文献分析（一）天琴文化的传承李妍在《壮族天琴文化传承与保护现状调查——广西壮族天琴文化研究之三》（《广西民族研究》2012年第3期）李妍.壮族天琴文化传承与保护现状调查——广西壮族天琴文化研究之三[J].广西民族研究,2012(03):104-111.李妍.壮族天琴文化传承与保护现状调查——广西壮族天琴文化研究之三[J].广西民族研究,2012(03):104-111.黄尚茂《龙州布傣天琴艺术传承与变迁研究》黄尚茂.龙州布傣天琴艺术传承与变迁研究[D].广西民族大学,2011.黄尚茂.龙州布傣天琴艺术传承与变迁研究[D].广西民族大学,2011.翁锴在《天琴文化艺术的传承与启迪》翁锴.天琴文化艺术的传承与启迪[J].传承,2014(5):106-107.翁锴.天琴文化艺术的传承与启迪[J].传承,2014(5):106-107.（二）天琴文化的传播黄新宇、梁航彬《传播视角下的边境少数民族文化保护——以龙州黑衣壮天琴文化艺术保护为例》黄新宇,梁航彬.传播视角下的边境少数民族文化保护——以龙州黑衣壮天琴文化艺术保护为例[J].歌海,2009(3):95-97.黄新宇,梁航彬.传播视角下的边境少数民族文化保护——以龙州黑衣壮天琴文化艺术保护为例[J].歌海,2009(3):95-97.何明智《广西龙州天琴文化开发问题思考》何明智,HEMing-zhi.广西龙州天琴文化开发问题思考[J].广西民族师范学院学报,2010,27(6):1-4.何明智,HEMing-zhi.广西龙州天琴文化开发问题思考[J].广西民族师范学院学报,2010,27(6):1-4.秦红增，宋秀波在《民族传统文化的地域传播与空间结构—以中越边境布傣族群天琴文化为例》秦红增,宋秀波.民族文化的地方传播与区域空间——基于中越边境布傣天琴文化的研究[J].中央民族大学学报(哲学社会科学版),2013(02):58-64.秦红增,宋秀波.民族文化的地方传播与区域空间——基于中越边境布傣天琴文化的研究[J].中央民族大学学报(哲学社会科学版),2013(02):58-64.（三）天琴文化的创新20世纪80年代初，中国少数民族音乐家协会副会长范西姆教授到金龙镇采风，发现当地道公巫师用作法器弹拨的天琴音色清亮、圆润、甜美，具有普通乐器的一般功能，遂对之产生浓厚兴趣，并将其当作研究开发论文大纲与研究方法论文大纲一个课题。再后来，当地天琴制作师又得到了梁邵武、农锋、韩醒等专业人士的大力帮助指导，把原来的手指直接勾弹改为用弹片弹拨。此后，首届“中国民间文化杰出传承人”秦华北（龙州县天琴制作师）多次试验、改造、加工，经过4次较大改良，“使天琴的音律和弹奏的形式进一步升华，更好地发挥天琴艺术的魅力”。多次改良后的天琴音域宽厚，音色甜美，外观更具有观赏性，音质更具娱乐性和展演性。吴英在《天琴弹唱艺术展演形式的传承与创新研究》吴英.天琴弹唱艺术展演形式的传承与创新研究[D].广西民族大学,2014.中指出要更好的传承和发展天琴弹唱艺术,除需要有好的创作团队、更多的创新曲目和演奏技法的创新外,还需要有更多的表演艺术形式。吴英.天琴弹唱艺术展演形式的传承与创新研究[D].广西民族大学,2014.秦红增在《全球化时代民族文化传播中的涵化、濡化与创新—从广西龙州布傣“天琴文化”谈起》秦红增.全球化时代民族文化传播中的涵化、濡化与创新——从广西龙州布傣“天琴文化”谈起[J].思想战线,2012,38(2):79-84.秦红增.全球化时代民族文化传播中的涵化、濡化与创新——从广西龙州布傣“天琴文化”谈起[J].思想战线,2012,38(2):79-84.天琴文化的跨国边界文化和谐邓玉函，周春婵在《中越边境地区跨国文化共享研究—以布傣天琴为例》邓玉函,周春婵.中越边境地区跨国文化共享研究——以布傣天琴为例[J].贵州民族研究,2018,39(12):65-71.邓玉函,周春婵.中越边境地区跨国文化共享研究——以布傣天琴为例[J].贵州民族研究,2018,39(12):65-71.摘要关键词前言天琴舞的表现方式（一）天琴舞的技艺方式（二）天琴舞的活动形式（三）天琴舞的祭祀仪式“天琴舞”的社会功能文化传承功能社交娱乐功能边界和谐功能物质文化功能三、天琴舞传承中存在的问题民众的文化自觉与文化自信的意识薄弱“天琴舞”文化生态的日趋恶化天琴传承人的老化和缺乏缺乏资金扶持和政策引导四、天琴舞发展建议（一）对“天琴舞”蕴含的内涵全面性的传承与保护（二）全面落实传承人培养与技艺传授的具体工作（三）利用“非遗”的平台开发“跳天”民族传统体育文化资源结束语致谢研究方法本人在论文写作写作中将会用到文献分析法、调查法、观察法、经验总结法。文献分析法运用文献分析法，在知网、万方等学术网站中搜索与本论文题目相关领域的文献，通过阅读文献来获得资料，从而对舞蹈大众普及、舞蹈传播以及公益讲座三个相关方向取得一定的了解，并对所获得的文献进行分析。调查法运用调查法，对社会大众进行相关调查，例如：对公益讲座的需求量、希望从讲座中获得怎样的知识以及讲座后的反馈。观察法运用观察法，对南宁剧场现有的艺术大讲堂公益讲座活动进行观察分析。经验总结法运用经验总结法，对本人曾负责过的大学生创新项目中的两场公益讲座活动进行经验总结，将总结结果运用到论文中的方案部分。总结对于天琴艺术来说，布傣人的民俗文化与民俗生活是其产生、传承的背景，影响和制约着它在乡土社会的存在形态。它处在艺术表演与民俗生活的交集处，是一种艺术化的生活，或者说生活化的艺术；在传播过程中的文化接触是其在都市社会中发生变迁的动力，在新语境中所表现出来的新特点是其能够在都市社会中继续发展的必然要求。未来，天琴艺术的传承与发展需要主位保护与客位保护相结合，形成良好的文化生态系统。【参考文献】潘木岚,曹军.广西龙州“天琴”源流初探[J].中国音乐,2005(02):80-83+119.李妍.壮族天琴源流探微——壮族天琴文化研究之二[J].广西民族研究,2012(02):101-111.卢克刚.壮族天琴音乐的调式及多声结合特点[J].民族艺术,1985:140-152.吴金琳[1].天琴演变的文化思考[J].广西社会科学,2009(11):112-115.吴金琳.天琴改良与天琴音乐发展的思考[J].民族艺术,2008(2):113-115.吴金琳.从广西壮族天琴的发展建构广西本土音乐文化的教学体系[J].艺术教育,2008(06):58-59.吴金琳.将天琴教学纳入课堂——论本土民族乐器保护之路[J].歌海,2009(5):94-96.李妍.壮族天琴文化传承与保护现状调查——广西壮族天琴文化研究之三[J].广西民族研究,2012(03):104-111.黄尚茂.龙州布傣天琴艺术传承与变迁研究[D].广西民族大学,2011.翁锴.天琴文化艺术的传承与启迪[J].传承,2014(5):106-107.黄新宇,梁航彬.传播视角下的边境少数民族文化保护——以龙州黑衣壮天琴文化艺术保护为例[J].歌海,2009(3):95-97.何明智,HEMing-zhi.广西龙州天琴文化开发问题思考[J].广西民族师范学院学报,2010,27(6):1-4.秦