外国法制史-希腊法

第三章古希腊法学习目标：重点掌握古希腊法的概念、特点，雅典民主制的进程、立法改革的内容，以及雅典民主制。一、古希腊法概述二、雅典法三、关于斯巴达一、古希腊法概述古希腊文明概况古希腊法的概念

古代希腊世界（包括希腊各城邦及希腊化国家）所有法律规范的总称。古希腊法的基本特征古希腊法的历史地位：雅典与斯巴达返回

古希腊文明概况米诺斯文明（前20世纪－前15世纪）迈锡尼文明（前15世纪－前12世纪）

多利安人入侵（前12世纪）英雄时代（前12世纪－前8世纪）城邦时代（前8世纪－前4世纪）

希波战争(499-449BC)伯罗奔尼撒战争（460-445BC；431-404BC）希腊化时代（323BC－）古希腊文明概况：人的时代爱琴海卫星地图古希腊地形图古代希腊地图克里特岛米诺斯国王寝宫公元前500年左右的波斯帝国波斯战争中的希腊希腊和腓尼基在地中海地区的殖民地伯罗奔尼撒战争中的希腊亚历山大大帝的帝国返回

古希腊文明概况：人的时代小普林尼对马克西姆斯的寄语希腊的神与人希波战争：为自由而战伯里克利：葬礼演说苏格拉底：认识你自己返回德尔斐神庙遗址德尔斐神庙复原图雅典卫城雅典赫菲斯托斯神庙海伦

阿波罗返回希波战争：为自由而战希腊人对波斯官员的劝降的态度：你很清楚做一个奴隶是什么滋味，可你还没有尝过自由的滋味，不知道自由是多么美好。如果你知道的话，你现在就会激励我们拿起我们的长矛，甚至拿起斧头，去为自由而战。萨拉米斯大捷的前夜，希腊将领告诉他们的士兵：当你们和波斯人作战的时候，你们首先要想到自由。在萨拉米斯的战斗中，他们奋勇向前，口中高呼：为了自由，希腊的子孙们，为了国家、子女、妻子的自由，为了信仰的自由，为了祖先的陵墓。返回伯里克利：葬礼演说

你们其中有些人年纪尚轻，还有望生儿育女，你们的悲伤可能会轻一些。对那些青春已逝的人们，我要说：你们要庆幸你们一生大半的时间在幸福中度过；记住你们的悲伤日子不会太长，要以死去的人们的荣光自慰。我们是自由民主的政体，但我们也是顺从的。我们遵守法律，尤其是那些保护受压迫者的法律，还有那些不成文的法律，谁违反这些法律，就会得到众人一致的谴责和羞辱。我们不允许一个人汲汲于个人事务而不理会公众的事务。我们和其他的城邦不同，因为我们认为一个远离公众生活的人是无用的人，然而我们的精神是独立的、完全自主的，我们不屈服于任何人。返回

古希腊法的特征古希腊法并非一个统一的法律体系

雅典与斯巴达希腊缺乏可以和罗马法相媲美的完整而严密的法典

伟大的哲学

发达的诉讼陪审制法律在技术处理上具有一定的灵活性

作为熟人社会的城邦陪审制

“具体/个案正义”返回

古希腊的诉讼阿里斯托芬的喜剧《云》弗瑞恩审判（前340，海珀利德斯）普罗塔哥拉胜诉酬金（伊瓦塔斯）李西亚斯（约公元前440－前360年）

弗瑞恩审判返回

土地转让记录

……“色瑞埃斯的欧波利翁的儿子安提切勒斯，向多那基亚的佩利奥斯的儿子帕西丰买了位于埃莱昂特的房屋和土地，及该土地的附属物和水流，其邻地所有人是……，以从郊区通向了望塔之下的道路为界的所有这些财产是帕西丰从阿那克西克勒斯的儿子西摩斯处买得的；买卖得到了色瑞埃斯费基安部落的安提帕特的女儿及其女儿，以及她们的监护人，色瑞埃斯的欧波利翁的儿子安提切勒斯和埃莱提安部落的克莱奥泰奥斯的儿子塞洛费恩斯的同意，价格是五千银德拉克马。”……返回二、雅典法雅典法的发展雅典民主制民事立法刑法司法制度返回

雅典法的发展前8世纪

提秀斯（氏族贵族）621BC

德拉古（氏族贵族）594BC

梭伦（商业贵族）

561-560BC/546-527BC

庇西特拉图的僭主政治527-510BC希庇亚斯、希帕科斯(-514BC)509BC

克里斯提尼（平民领袖）443-429BC

伯里克利（民主派领袖、首席将军）返回

德拉古立法规定公民权取得条件：自备武装贵族会议选拔官吏改为公民抽签选举组成公民选举产生的四O一人议事会法律成文化：以血写就的德拉古法返回梭伦（640-560BC）

梭伦改革颁布解负令：拔除记债碑(六一汉)、抵押品还原主、废除债务奴隶废除贵族政治上的世袭特权，代之以财产法定资格。富农、骑士、中农、贫农4等级；公民大会－四百人议事会－元老院陪审法庭：作为法庭的公民大会梭伦改革的评价：民主革命返回陪审法庭

对陪审法庭的评论“民主政治已使自己成为一切事物的主人，通过在民众大会上，在法院里的投票，来管理一切。在那里它拥有最高的权力。”

——亚里士多德“正如他自己一清二楚的那样，雅典平民的真正权力，存在于法院。那里有他的御座，有他的权杖。在那里，他得到了赞美，奉承和谄媚雨点般地落在身上，以至于他的想象力最终开始相信，也是他的奉承者使他确信的，他不是人而是神。在某种意义上确是一个神；因为从没对他的判决不服上诉的，他个人不承担责任，他的判决不可更改；而如果真有什么专制，那就是雅典法院中全体法官的专制，一种‘完美的、纯粹的、已经升华了的、干干净净的’专制。”

——W.S.Ferguson返回

克里斯提尼改革按照地域原则重新划分居民

创设五百人议事会（限富农与骑士）与“十将军委员会”返回确立“贝壳放逐法”（陶片放逐法）

广场式民主的改良与党争(487-416BC,共放逐10人）陶片放逐法返回伯里克利

(495-429BC)

伯里克利改革官职向所有等级开放，取消任职资格的财产限制公民大会基本成为最高权力机关五百人议事会具有公民大会常设机构性质实行官职津贴制雅典民主制的顶峰返回

雅典民主制雅典民主制特点：

实行直接民主制官制实行义务职与“合一制”监督制度完善而且发达雅典民主制形成的经济社会原因：城邦制

内部阶层势力较为均衡平民的斗争领土狭小、相互熟悉、政务简单雅典民主制的局限：奴隶主内部的民主伯里克利时代经甄别保有公民权的凡14040人雅典民主制的论争早期公民大会普尼克斯（Pnyx）遗址公民大会集会之处（狄奥尼索斯剧场）狄奥尼索斯剧场复原图返回伯里克利：葬礼演说

我们的政治制度不是从我们的邻人的制度中模仿得来的。我们的制度是别人的模范，而不是我们模仿任何其他的人的。我们的制度之所以被称为民主政治，因为政权是在全体公民手中，而不是在少数人手中。解决私人争端的时候，每个人在法律上都是平等的；让一个人负担公职优先于他人的时候，所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他们有的真正才能。任何人，只要他能够对国家有所贡献，绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。正因为我们的政治生活是自由而公开的，我们彼此间的日常生活也是这样的。在我们的私人生活中，我们是自由的和宽恕的；但在公家的事务中，我们遵守法律，这是因为这种法律深使我们心悦诚服。卖香肠的人：请告诉我，象我，一个卖香肠的人，怎样才能成为那样的大人物？将军：这是世上最容易的事。你已经具备一切应有的条件：卑贱的出身，受过在市场中买卖的锻炼，蛮横无礼。卖香肠的人：我想我还不够格。将军：不够格？看来你似乎有一颗非常好的良心。你父亲是一位绅士吗？卖香肠的人：老天爷作证，不是的！全家老小都是无赖。将军：幸运儿！你要担任公职的话，已有一个多么好的开端啊！卖香肠的人：可我几乎不识字。将军：唯一麻烦的就在于你什么都知道。适于做人民领袖的不是那些有学问的人，或者诚实的人，而是那些无知而卑鄙的人。千万不要错过这个绝好机会。

阿里斯托芬《骑士》

雅典民主制的论争民主的悲剧：苏格拉底审判人类历史上最民主的政权处死了人类历史上最伟大的思想家(399BC,

280:221/360:141)

柏拉图“理想国”与亚里士多德“法治国”民主的限制：天赋人权先于民主

民主仅仅是治理方式而非终极目标民主的基本道德原则：这种统治形式可以通过不流血手段来更替政府（人民统治/人民审判）

“在我们这群人中，可能只有几个人有能力制订政策、具体实行，但是，我们所有人都要有评判的权力。”——伯里克利返回达维德：苏格拉底之死469-399BC返回拉菲尔：雅典学园柏拉图429-347BC与亚里士多德384-322BC返回三、关于斯巴达取消了所有的金银货币，规定只准使用铁币。然后，他使一大堆沉重的铁币只具有一点可怜的价值。……这种货币通行的时候，许多罪恶便从斯巴达消失了。……因为没有货币，就不可能购买外国货物或古玩摆设；航海商旅就不再将货物运入斯巴达的港口；修辞学教师就不再涉足拉科尼亚的土地，就再没有流窜四方的占卜者，再没有蓄养妓女的人，再没有金匠和银匠。……为了更进一步地打击奢侈风尚和铲除致富的欲念，他采用了第三个、同时也是最为精心构思的政治措施：即公共食堂的制度。……这个措施使得财富成了“不再引人产生欲望的对象”，甚至成了“非财富”。……吕库古没有将儿子看作是父亲的特殊财产，而是当作国家的公共财富。因此，他不愿本邦的公民由随意结合的父母所生，希望他们是最优秀的人们的后代。……那时在婚姻关系上普遍存在的自由，目的在于得到健壮的体魄和建立良好的政治，远不同于后日人们归咎于妇女的那种放荡与淫乱。……

谁都不能随心所欲地生活，在城里，就象在兵营里一样，人人都过着规定的生活，从事规定的公共事务，时时刻刻考虑到自己整个地属于国家，而不是属于个人。……吕库古使其同胞享用的高尚和幸运的特权之一，就是充裕的闲暇。他禁止他们从事一切机械的技艺。……他们既不知道贪婪，也不知道匮乏，完全平等地享受社会福利。他们需求简朴，生活安逸。……伯里：公元前五世纪一个来自雅典或米利都的异邦人在访问那些构成了没有城垣的朴素无华的斯巴达城邦的稀疏散落的村庄时，他一定会有一种置身于远古时代的感觉，那时候的人们要更勇敢、更善良也更纯朴，他们不曾为财富所腐化，也不曾被各种观念所困扰。对于一个