李培根被忽视的大学责任

被忽视的大学责任2013年10月26日华中科技大学李培根高等教育学专业委员会成立20周年暨2013年学术会议引言：接班人“教育必须为社会主义现代化建设服务，必须与生产劳动相结合，培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。”——95年，人大八届三次会议通过的《中华人民共和国教育法》十六大:“坚持教育为现代化建设服务，为人民服务，与生产劳动和社会实践相结合，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。”引言：钱学森之问05年温总理看望钱老，钱老:“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”此前他还感慨：“回过头来看，这么多年培养的学生，还没有哪一个的学术成就，能跟民国时期培养的大师相比！”

09年10月31日，钱逝世，11月11日，安徽高校的11位教授给教育部部长公开信：让我们直面“钱学森之问”！

引言：几大功能（责任）培养人科学研究社会服务文化传承提纲被忽视的大学责任一、引领未来二、记忆过去二、人格教育引领未来哈佛校长佛斯特：“那么，就让我冒昧地做一个定义。大学的本质是对过去和未来负有独一无二的责任——而不是完全或哪怕是主要对当下负责。”

引领未来世界近现代的历史都说明国家的发展和崛起都和大学有关德国洪堡大学当时强调学术自由，强调科学研究与教学结合，引领了当时世界大学教育的风尚。先进的大学教育理念促进、甚至引领了德国的崛起。引领未来世界近现代的历史都说明日本明治维新之后，1877年成立了第一所近代大学——东京大学，重视“实学”，对后来的工业发展起了很大作用。

先有哈佛，后有美国。这不仅仅只是表明时间的先后，而更重要的恐怕是哈佛学术独立和思想自由的传统如何影响和铸就了美国人的自由与创新精神。19世纪美国增地学院的兴起以及后来社会服务的理念，也对美国的发展和崛起起了重要作用。引领未来大学对未来的责任是什么？引领大学应该服务社会，但不能仅仅是社会的风向标，而应该成为社会的发动机。尤其是一流大学，应能引领科技发展、社会思想和文化的进步。引领未来大学对未来的责任是什么？我国大学对科学技术的引领作用依然微乎其微好在我国政府和很多一流大学都已经意识到今后要能引领科学与技术的进步。

引领未来大学对未来的责任是什么？在事关社会发展进步的思想和文化方面——中国大学的引领作用忽略不计未来中国特色社会主义下的国家治理结构、形态等会产生什么变化？未来中国社会民主与法制的走向？如何创新基层社会管理？从世界文化中能够吸取什么营养？能否展现为世界所接受的价值观？引领未来国家的现代化首先是人的现代化大学的主要任务是培养人，那么人的现代化的重任就自然落在大学肩上。为国家现代化，年轻人需要何种思想前瞻？需要怎样的思想储备？勿因思想准备不足而延误未来改革的进程或增加改革的难度当年若没有关于“实践是检验真理的唯一标准”的讨论？引领未来国家的现代化需要大学出思想任何一个社会先进的思想都不应该仅仅寄托在权威领袖身上而且影响社会进步的光辉思想多半产生于“思想市场”中最近去世的、对中国颇为关注的诺贝尔经济学奖获得者科斯坦言，中国没有真正意义的“思想市场”。大学应该是“思想市场”中的最重要组成部分。

引领未来能出思想的关键根本在于独立精神与学术自由丘成桐先生曾言：“大学应该有自己的独立见解，引领社会，而不应该在政府、企业、或传媒的驱使下迷失方向。”（新华日报，2010-3-31）遗憾的是，目前我国大学坚持独立精神和学术自由（特别是在社会科学领域）的氛围明显不够。大学显得有些游移不定，常常左顾右盼，唯恐逾越雷池，有一些“研究”看起来成了对当下指导思想的诠释引领未来不必担心可能出错误思想学术自由不能保证不出错误思想当今中国相当一部分有见地的思想的表达都不在主流媒体在“思想市场”中只算是“灰市”甚至“黑市”“灰市”、“黑市”中流通的思潮到了暗流汹涌的时候，不利于社会稳定引领未来引领表现在开放性、批判性开放主要表现在对不同思潮乃至异质思维的包容某些异质思维可能在未来被证明是正确的“实践是检验真理的唯一标准”这一思想在出现之初不就是一种异质思维？即使某些异质思维是错误的，在与正确思想的碰撞中，人们也很容易识别其谬误。引领未来引领表现在开放性、批判性引领也表现在批判性社会中先进的思想往往都是在质疑与批判中逐步形成的。马克思主义不就是在批判中形成的吗？大学是应该是能够体现一个社会思想先进程度的地方大学中都不具有开放性和批判性——遑论对社会的引领作用以及对未来的责任了

引领未来使学生养成面向未来的习惯在思想活跃的大学中，学生耳濡目染，自然养成独立思考和面向未来的习惯中国社会目前正处于转型的关键时期大学更需要发挥她对未来社会发展、社会转型的引领作用——还是需要独立精神和自由表达提纲被忽视的大学责任一、引领未来二、记忆过去三、人格教育记忆过去大学对过去的责任呢？让学生具有历史的记忆习近平同志：一个没有历史记忆的民族是没有前途的遭受侵略的屈辱历史，中国共产党悲壮而辉煌的历程——都需要记忆。对于革命胜利后我们自己历史上的痛苦和错误却没有得到应有的记忆。对历史的记忆首先表现在对某些历史真相的探究记忆过去大学对过去的责任呢？德国哥廷根大学1837年的“哥廷根七君子事件”，七名教授因反对汉诺威国王废除宪法之举而被驱逐出哥廷根大学，哥廷根大学让她后来的千千万万个学子记住了这一耻辱。2000年德国联邦议院通过“赔偿基金法案”，成立了“记忆、责任和未来”基金会，专门负责对二战纳粹党劳工的赔偿。时任总理施罗德还把纳粹强制劳工称作德国历史中“痛苦的一章”。

记忆过去大学对过去的责任呢？建国后几个重要时期（如三年饥荒时期，文革时期）的历史真相大学的相关学者去挖掘、探究历史真相，不仅有益于他们的学问，更有利于社会。即使我们党彻底否定文革已经有三十余年的历史，但时至今日，却有不少年轻人对文革根本缺乏充分的认识。甚至少数年轻人却对之有某种依恋。

记忆过去大学对过去的责任呢？还需要让他们知道文革错误的本质及产生的深刻的社会原因,让学生知道:对人的蔑视多么可怕；民粹式民主的荒唐；个人迷信多么可怕；道德在无约束的权力面前多么不堪一击！进而思索人的意义、民主与自由的意义、把权力关进笼子的意义！

记忆过去大学对过去的责任呢？对过去的责任，说到底还是为了未来。记住过去的痛楚和丑陋，无非是避免重复过去的错误，无非是给予咱们国家对过去社会病的免疫。认识一个真实的文革——显示党的实事求是，党的自信。

提纲被忽视的大学责任一、引领未来二、记忆过去三、人格教育人格教育大学“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”孔子不学礼，无以立。君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。“古之学者为己，今之学者为人。”——人性光辉（抛弃了）

《论语。宪问》人格教育孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”“善政不如善教之得民也，善政民畏之，善教民爱之，善政得民财，善教得民心。”

“教者必以正。”“有大人者，正己而物正者也。”“贤者以其昭昭，使人昭昭。”“夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳。子归而求之，有余师。”

人格教育苏格拉底

“美德即知识”伦理问题是苏格拉底哲学和教育思想的主题，他到处劝勉人们“把精力用在高尚和善良的事上”，“努力成为有德行的人”。是其道德教育思想的核心人格教育杜威：“道德是教育的最高和最终的目的。”“道德过程和教育过程是统一的。”

人格教育爱因斯坦“在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的目的，过分强调单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损害。”“学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。”“学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人，不过他们要把为社会服务看作是自己人生的最高目标。”人格教育中国大学人格教育的问题

过去的教训文革中学生参与对老师的凌辱对亲人的背叛告密自觉成为某种工具人格教育中国大学人格教育的问题

忽视学生基本人格的养成重意识形态独立自由人格欠缺公民教育意识淡漠古代君子人格逐渐丧失人格教育中国大学人格教育的问题

课堂教育独立自由的学术氛围教师的独立人格学校出面组织某些学生成为某种工具人格教育中国大学人格教育的问题

人的现代化人的意义生存价值自己存在价值和对别人存在价值的尊重意识形态不应突破基本人格底线人格表现和存在于某种关系之中与社会、他人等人格教育中国大学人格教育的问题

我与你，我与它马丁·布伯在《我与你》，他认为，关系分两种：我与你，我与它。当我带着预期和目的去和一个对象建立关系时，这个关系即是我与它的关系。不管那预期或目的看起来是多么美好，这都是我与它的关系，因这个人没被我当作和我一样的存在看待，他在我面前沦为了我实现预期和目的的工具。

人格教育中国大学人格教育的问题

我与你，我与它太多理想主义者极力推行自己的理想时，不过是将其他人和整个社会当成了实现自己所谓美好目标的对象和工具。专制乃至大屠杀很容易在理想主义的幌子下出现不能说理想主义的本身是好的，只是实施时出现了问题。马丁·布伯认为理想主义一开始就是可怕的，这不过是一种极端的我与它的关系而已。

人格教育中国大学人格教育的问题

如果心灵被役使斯德哥尔摩综合症1973年8月23日，两名罪犯在抢劫斯德哥尔摩市内最大的一家银行失败后，挟持了四位银行职员，在警方与歹徒僵持了130个小时之后，因歹徒放弃而结束。其后几个月，四名遭受挟持