文言文断句练习

「七十老翁产一子人曰非是也家业尽赋与女婿外人不得干预」没有标点的遗书财产归谁？「七十老翁产一子/人曰非/是也/家业尽赋与/女婿外人/不得干预」——老人之子[七十老翁产一子/人曰非是也/家业尽赋与女婿/外人不得干预]——老人之婿众人“断”案jyqz唐韩愈在《师说》中说：“彼童子之师，授之书而习其句读者。”

文言断句习惯上称为“句读”“句”：语意已尽，需作较长停顿。“读”：语意未完，需作小停顿。jyqz文言文断句存在问题：1、读不懂文段，不知如何下手，不知从哪断开，致使断的位置不对，该断的没断，不该断的断了。

2、不会使用技巧。缺少文言断句知识，不能借助句首词、句尾词。

3、文言句式掌握得不好，或者说不能区分古今词义。jyqz古文断句莫畏难，仔细琢磨只等闲。文段休问长与短，熟读精思是关键。内容大意全理解，始可动手把句断。联系全文前后看，先易后难细分辨。文言文断句口诀jyqz主语、宾语多为名词、代词谓语多为动词、形容词词性词义要精研，句法结构帮助判。紧紧抓住“曰”“云”“言”，对话标志易发现。沛公曰孰与君少长

良曰

长于臣

沛公曰

君为我呼入

吾得兄事之

张良出要项伯。（司马迁《史记·项羽本纪》）jyqz句法结构帮助判句子主干：

主语+谓语+宾语

动词、形容词名词、代词名词、代词jyqz一、借助名词断句湖阳公主新寡帝与共论朝臣微观其意

湖阳公主新寡

帝与共论朝臣微观其意

jyqz课堂练习【管宁割席】管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者宁读如故歆废书出看宁割席分坐曰子非吾友也！有乘轩冕过门者宁读如故歆废书出看宁割席分坐曰子非吾友也！【管宁割席】管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者宁读如故歆废书出看宁割席分坐曰子非吾友也！当“断”则断jyqz【管宁割席】译文：管宁和华歆在园子里一起刨地锄菜。忽然，两人看到地上有一块金子。管宁挥动锄头，对待金子和瓦块砾石没什么区别。华歆拿起金子看了看，又扔掉了。还有一次，管宁和华歆坐在一张席子上读书，有坐着轩车穿着冕服的人经过，管宁照旧读书，华歆扔了书跑出去观看。管宁割开席子和华歆分开坐，说：“你不是我的朋友啊。”jyqz在文言文中，也可抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。

“曰”、“云”、“言”、“谓”等动词是对话标志。两人对话，常只用“曰”而把主语省略。对话标志易发现jyqz二、借助动词断句或谓郊岛谁贫曰岛为甚也曰何以知之以其诗知之。或谓郊岛谁贫曰岛为甚也曰何以知之以其诗知之。jyqz【执竿入城】鲁有执长竿入城门者初竖执之不可入横执之亦不可入计无所出俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截之。课堂练习鲁有执长竿入城门者初竖执之不可入横执之亦不可入计无所出。灵活变通jyqz【执竿入城】译文：鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了。jyqz多用虚词句式整齐常用虚词是标志，更有规律供参看。排比对偶与反复，修辞提供好条件。于是余有叹焉古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得以其求思之深而无不在也

夫夷以近

则游者众

险以远

则至者少

而世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远而人之所罕至焉故非有志者不能至也。（王安石《游褒禅山记》）

jyqz常用虚词是标志

“曰”后冒(:)，“哉”后叹(!)，“夫”“盖”大都在句前。“于”“而”一般在句中，“矣”“耳”后面画圆圈（。）“耶”“乎”经常表疑问(?)，“也”“者”作用要停顿。或句(。)或逗(，)看情形，各人位置要记牢。jyqz三、借助虚词断句优莫曰：“桀纣之亡也遇汤武今天下尽桀也而君纣也桀纣并世焉能相亡然亦殆矣！”“桀纣之亡也遇汤武今天下尽桀也而君纣也桀纣并世焉能相亡然亦殆矣！”译文：优莫说：桀纣之所以灭亡，是因为遇到了商汤王、周武王那样的贤君，现在天下都是夏桀王，而您是商纣王，桀纣同时存在，怎能互相灭亡呢？但是也危险了.jyqz

【为学一首示子侄】“天下事有难易乎为之则难者亦易矣不为则易者亦难矣吾资之昏不逮人也吾材之庸不逮人也旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪倍人也，吾材之敏倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉?”课堂练习

天下事有难易乎为之则难者亦易矣不为则易者亦难矣吾资之昏不逮人也吾材之庸不逮人也学则不难jyqz【为学一首示子侄】译文：天底下的事有困难和容易的区别吗只要去做,那麼困难也变容易了;如果不去做,那麼容易的也就变困难了.人们求学有困难和容易的区别吗去学的话,困难的也变容易了;不去学的话,容易的也会变困难了.我天生资质愚笨,赶不上别人;我天生材质平庸,赶不上别人.只要天天去学习,长久不懈怠,到了有成就的时候,也就不知道自己的愚笨平庸了.我天资聪明,比平常人高出一倍;我反应敏捷,比平常人高出一倍,舍弃而不用,那跟愚笨和平庸的人就没什麼不同了.既然如此,愚笨平庸,聪明敏捷的作用,哪是固定不变的呢

jyqz修辞提供好条件顶真、排比、对偶、反复是文言文中常见的修辞方法。句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。jyqz四、借助修辞断句夫寒之于衣不待轻暖饥之于食不待甘旨饥寒至身不顾廉耻夫寒之于衣不待轻暖饥之于食不待甘旨饥寒至身不顾廉耻译文：人在寒冷的时候，不一定是轻暖的衣服才穿，人在饥饿的时候，不一定是美好的食物才吃。人在饥寒的时候，就不顾廉耻了。jyqz

【师旷论学】晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君臣闻之少而好学如日出之阳壮而好学如日中之光老而好学如炳烛之明孰与昧行乎”平公曰：“善哉！”课堂练习【师旷论学】晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君臣闻之少而好学如日出之阳壮而好学如日中之光老而好学如炳烛之明孰与昧行乎”平公曰：“善哉！”盲臣安敢戏其君臣闻之少而好学如日出之阳壮而好学如日中之光老而好学如炳烛之明孰与昧行乎？求学不晚jyqz【师旷论学】译文：晋平公问师旷，说：“我已经七十岁了，想要学习，但是恐怕已经晚了。”师旷回答说：“为什么不点上蜡烛呢？”平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？”师旷说：“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主。我曾听说：少年的时候喜欢学习，就象初升的太阳一样；中年的时候喜欢学习，就象正午的太阳一样；晚年的时候喜欢学习，就象点蜡烛一样明亮，点上蜡烛和暗中走路哪个好呢？”平公说：“讲得好啊！”jyqz＊词性词义要精研，

句法结构帮助判。＊紧紧抓住“曰”“云”“言”，

对话标志易发现。＊常用虚词是标志，更有规律供参看。＊排比对偶与反复，

修辞提供好条件。文言断句四法jyqz题目做完回头看，根据要求细检验。打牢基础看课本，培养语感读经典；操千曲，观千剑，断句也要常实践。方法在手心不慌，灵活运用把分赚！一招半式闯高考？jyqz

古文断句莫畏难，仔细琢磨只等闲。文段休问长与短，

熟读精思是关键。

内容大意全理解，始可动手把句断。联系全文前后看，

先易后难细分辨。词性词义要精研，句法结构帮助判。紧紧抓“曰”“云”“言”，对话标志易发现。常用虚词是标志，更有规律供参看。排比对偶与反复，修辞提供好条件。题目做完回头看，根据要求细检验。打牢基础看课本，培养语感读经典；操千曲，观千剑，断句也要常实践。方法在手心不慌，灵活运用把分赚！断句口诀jyqz史官曰交友之道难矣人当意气相得时以身相许若无难事至事变势穷不能蹈其所言而背去多矣况既死而能养其亲乎吾观杜环事虽古所称义烈之士何以过而世俗恒谓今人不逮古人不亦诬天下士人哉)直击高考用斜线“/”为文言文阅读材料的最后一个自然段断。(3分，2006高考广东卷)

史官曰/交友之道难矣/人当意气相得时以身相许/若无难事/至事变势穷/不能蹈其所言而背去者多矣/况既死而能养其亲乎/吾观杜环事/虽古所称义烈之士何以过/而世俗恒谓今人不逮古人/不亦诬天下士子哉。jyqz译文：史官说：交友之道太难（把握）了。当两人意气相投之时，友人可以以身家性命相许诺，好像（为了你什么事都可以办）世上没有什么难事了。等到世事发生变化你已走投无路（需要他）的时候，却不能履行当初所说的话。背离你而去的人实在太多了。更何谈在（你）死了之后能照顾你的亲人呢？我观察杜环的事迹，即便是古代所称赞的忠义烈士又哪里能超过他啊！世俗常常说今人不如古人，这不也是冤屈了全天下的士人了！”jyqz2008年广东高考题:⑴用“／”给文言文阅读材料的最后一个自然段断句。（4分）访练兵简卒欲宣力中原慨然有平河洛之志善于抚纳士众皆为致死闻敦有不臣之心访恒切齿敦虽怀逆谋故终访之世未敢为非访练兵简卒／欲宣力中原／慨然有平河／