万物简史读书笔记

万物简史读书笔记【篇一：《万物简史》的读书笔记】

在一张成比例的太阳系图上，如果地球的直径缩小到一粒豆子大小，土星会在300米以外，冥王星会在2·5公里之外（约为一个细菌大小）。按照这个比例，比邻星在1万6千公里之外。

亚历山大·蒲铂说：“大自然和大自然的法则藏匿于黑夜之中；上帝说，让牛顿处世吧！于是世界一片光明。”英国天文学家哈雷说：“没有任何凡人比牛顿本人更接近神。”牛顿在他的《原理》中提出了三大定律，是人类历史上第一个真正有普遍意义的自然定律。可见牛顿之伟大。

瑞典化学家卡尔·金勒是一个地位底下的药剂师，他在没有什么先进仪器的情况下发现了8种元素——氯、氟、锰、钡、钼、钨、氮和氧——但是什么功劳也没有得到。每一次要么他的发现不受人注意，要么在别人做出同样的发现后才加以发表。他在1772年发现了氧，但由于种种心酸复杂的原因无法及时发表，于是功劳最终给了约瑟夫·普里斯特利，他在1774年发现了氧。更冤枉的是几乎所有的教科书都把氯的发现归功于汉弗莱·戴维，但是他确实发现了，只不过比金勒完了36年！——看来只会埋头工作还不行，还一定要让大家都知道你在工作才行！

1905年一个年轻的瑞士专利局三级技术审查员（他申请提升为二级，但遭到了拒绝）在德国物理学杂志《物理学年鉴》发表勒一系列论文。他没有大学职位，没有自己的实验室，通常跑的只是伯尔尼国家专利局的小小图书馆。这个人就是啊尔伯特·爱因斯坦。在那个重要的一年，他发表的五篇论文中的三篇，用C·P·斯诺的话说，“称得上是物理学史上最伟大的作品”——其中一篇用普朗克刚刚提出的量子理论审视光电效应，一篇论述悬浮小粒子的状况（即布朗运动），一篇概述了狭义相对论。关于爱因斯坦，C·P·斯诺写道，爱因斯坦好像“全凭思索，独自一人，没有听取别人的意见就得出了结论。”“（狭义相对论）要是爱因斯坦没有想到，很可能5年之内别人也能想到，但是广义相对论完全是另外一回事，没有他，我们今天有可能还在等待那个理论。”

关于地球大气，对流层在赤道大约有16公里厚，在温带还不足10－11公里厚。80％的大气质量所有的水分还有所有的气候变化都在这一层。平流层在对流层之上，那里温度会下降到零下57度，如果在没有密封的条件下快速上升到那里，你会得严重得脑水肿和肺水肿，体液也会增加到危险程度。离开平流层后由于臭氧层得作用温度很快升到大约4摄氏度。到了中间层又骤降到零下90度，然后到了顾名思义的热层又一下子升高到1500度以上，但那里的空气很稀薄即使分子动能如此之高，也几乎没有互相接触的机会。宇宙飞船在返回地球的时候如果角度太大——大约6度以上——或者速度太快，它就会撞击大量分子产生极易引起燃烧的拉力（哥伦比亚号航天飞机就说明了这一点），如果进入大气层的角度太小，它很可能会被弹回空间，就像掠过水面的卵石一样。

关于地球和人类的历史，约翰·麦克菲在《海洋和山脉》中说，“把两条手臂伸直，然后想象那个宽度代表整个地球的历史。那么一只手的指尖到另一只手的手腕之间的距离代表寒武纪以前的年代。全部复杂生命都在一只手里，你只要拿起一把指甲挫就可以轻易挫掉整个人类历史。”

【篇二：万物简史读书笔记】

看到这书的名字，给我的第一印象是这本书的内容一定很庞杂。因为以前也有读过好些科普类的书，能够将书的名字写成“万物简史”的，这就是第一本了。大学以前有看过好几本霍金的书，总体上，他的书传说中很浅显，但是要是认真读下去，会发现还是很复杂的，并不是那么容易就能够理解。

我原以为这本书也会很复杂，但是翻开目录就给人耳目一新的感觉，它没有给出那种十分前卫的名词，诸如“选择历史”、“弦理论”、“表象奇迹”之类的名词。而是一些很平易近人的如“爱因斯坦的宇宙”、“欢迎来到太阳系”之类的短句。作为一个物理系的学生，我意识到这将是一本更接近我们普通人的书籍。

首先要承认的是我没有将这本书全部看完，所能说的也不是全面的。

看到这本书时，它确实给了我一种不一样的感觉。他没有用一套非常严密的逻辑给你讲诉一个十分深刻的道理，而是从很多侧面让你了解一段历史，一个故事还有一个事实。

它会给出很多相关性的描述，我觉得是非常生动的。比如，其中有段关于牛顿的描述：他聪明过人，而又离群索居，沉闷无趣，敏感多疑，注意力很不集中，干得出非常有趣的怪事。

并没有像传统教科书中那样：聪明好学，勤奋努力，18岁就进入了剑桥的三一学院，二十几岁就发现了万有引力定律。让一切看来都是那样的顺理成章，而科学家的形象就是坐在一间小屋里冥思苦想，最后得出了惊世结论。

其实生活中每个人都是有个性的，但是很多时候在教科书上一些个性就被磨灭了，留给人的印象就是各种职业形象。

另外，“万物简史”中也体现了科学研究中的困难与艰辛。那段关于1735年法国皇家科学院的秘鲁远征，让人体会到了两个世纪前的让人感受到了法国人的坚强。而富兰克林不顾危险去放风筝，也让我看到了美国人的执著。而这点是很可贵的，因为科学研究确实是一件耗时间、耗精的事情。然而我们中国学生对这方面的接触的并不多，通常情况下，我们的学习模式是先看看公式，再看看推倒过程，最后把两个都记住就行了。

而在科学研究中这样的态度是不太好的。一个人一生的科学研究中很难总结出很多的公式、结论，原因就在于其中的复杂性，而这个正是经常被我们忽视的，我们需要了解其中的复杂性，这样才能在将来的科研道路中克服重重困难，而不是半途而废。

其中有一段故事让我印象深刻，那是在一次公开课上看到的。大致是这样的：斯特恩老先生在听了一次报告会之后，决定去验证空间量子化。于是他就找了博士生盖拉赫和他一起去做实验。结果是花了八个月的时间，依旧是没有结果。经费不足，再加上一战战败，德国的各种物资十分缺乏，日子过得也是相当清苦。最后还是再一次偶然中才发现了结果，可贵的是他们坚持了下来，这就是著名的Stern-Gerlach实验。

而本书关于对生物知识的讲解也正我所欠缺的，尤其是在最后它提到的一句话“一个星球，一次实验”，让人很触动。当我们身边的物种都消失后，我们还能走多远？我们人类占有了地球上绝大部分的资源，但我们给了其他物种多少空间？

也许生命的奇迹不在于一个物种的繁荣，而是一群物种的兴盛。

【篇三：万物简史读书笔记作文】

放下手中厚重的书籍，却久久不能忘怀，是科学的神奇？还是对自身的探索？在这本被美国着名媒体纽约时报称为“为万物写史，为宇宙立传”的书中，作者以一种区别于普通科普图书的通俗易懂和引人入胜方式让我们折服。

《万物简史》是一有关于现代科学发展史的书，其作者是美国比尔·布莱森。

比尔。布莱森是世界知名旅游文学家，1951年出生于美国艾奥瓦州，作品主要包括旅游类随笔、幽默独特的科普作品——比如《万物简史》、《母语》等等，横跨多种领域，乏味的知识在他信手拈来。

布莱森曾在英国居住20年之久，在20年中他无时无地不在学习英国的人文风貌，从而使在《万物简史》中英国式的幽默和美国式的搞笑同时出现，佩服的是不仅两者之间没有任何冲突还很好地融合了起来

在书中不仅涉及了宇宙，天文，物理，化学，科技，生物，古生物，航空，甚至是生命。

在书中的有一节介绍了细菌世界，当你安然入睡时，你会不会感到一丝不适？其实在你的床上还住着超过200万的螨虫，它们以吞吃你的头皮屑为食，听起来很恐怖吧！

读完这本书你会发现人类多么渺小，大自然的神奇。

可总是有人不服从大自然的安排，试图逆转大自然，可结果呢？不用说大家应该都知道了吧，与大自然对抗的结果自然是灭亡。

作者曾经不止一次说过地球是幸运的，因为我们生活在太阳比较稳定的时代，当它从星云开始形成，一直到红巨星、白矮星，最后的灭亡，这一过程大约要经过100亿年，我们正好生活在壮年的红巨星这一段时期，它不像新星那样有活力；同时又不太老，有大量的物质可以让它以每秒钟大约400万吨的速度自由持续的挥霍，用来维持地球上所有生物的生长和生存。但最重要的不止如此，我们的地球恰好有水的存在，这是我们生命的最基本的前提条件。

总而言之这本书囊括了众多领域，可以使我们的知识累积有一个质的飞跃。

当我真正放下这本书时我发现世界不再沉闷了，因为我通过《万物简史》这扇窗户了解了这个世界还有很多的精彩带我们去发现！

正因为有无数个祖先对生命的热爱和执着，对生活的小心和认真，才换来了一个可以坐在这里打字的我，以及此时也许正笑着看这篇文章的你。

【篇四：万物简史读书笔记】

“生命是一团原子的化妆舞会”、“我们在宇宙里的存在是个奇迹”——《万物简史》

合上[美]比尔·布莱森的巨著《万物简史》，我不禁感叹生命的可贵、存在的美好。心中，无限欣赏、赞叹……这是一本为万物写史、为万物立传的书，作者用极其风趣幽默、通俗易懂的语言，讲述着现代科学发展：从宏观的宇宙到微观的粒子，再到几乎难以解释的生命及人类诞生和发展的奇迹……

在生存空间上，从地球最深的海沟底部到最高的大山顶，已知生命的几乎全部生存范围只有28公里左右——与浩瀚的宇宙相比，微乎其微。对于包括人类在内的陆地生物而言，就更少了，上述空间有近99、5%以上，基本上——实际上是完全——对我们关上了大门。即使如此，地球对生命已经很和气了，放眼看看宇宙其他地方，要么是一团死寂，要么是一团热寂，总之，他们对生命并不那么友好。所以说，在这个宇宙中，生命是一个奇迹，它需要一连串差不多永无休止的好运。作为人类，我们更是双倍的运气。我们不仅有存在的恩典，而且还享有独一无二的欣赏这种存在并使之更加美好的能力。

生命如此来之不易，值得我们好好珍惜。某小学生因为考试成绩不好或是被老师责骂后自杀；某花季少女因感情受挫为情自杀；某中年海归博士因工作不顺，事业受挫而自杀；甚至还有人因为一点蝇头小利杀人越货，草菅人命，这些新闻屡上报端，让人看了不免惋惜。他们不懂生命之可贵，不懂它是如何克服了重重困难才来到地球上，又怎样熬过无数次灭绝的危险，才让拥有智慧的我们出现在地球上，一遇到挫折和困难就自以为是世界末日，轻易放弃了希望和奋斗动力，甚至想到轻生，更甚者去杀生。对于这些人，我多希望他们能看看路边石缝间的小草，看看荒漠中的地衣，学习他们的坚韧，感受他们强烈的生存欲望，再看看生命进化的历程、人类血染的历史，就会明白人之为人的幸运。

生命是脆弱易逝的，需要我们努力捍卫。即使我们很幸运，但要确保一路走好，并且永无尽头，仅有好运相伴是远远不够的。如上所述，生命的家园——地球——美丽却危险：无论是内部还是外部，甚至人类自己，都潜藏着比想象中多得多的危机。战争、瘟疫、地震、火……我们经历过太多灾难。今后，仍有无数生存难题需要面对——温室效应、宇宙射线、星际陨星、太阳耀斑……但有一点是肯定的，那就是我们需要为“生存”而努力，而勇敢，勇做生命的捍卫者。汶川大地震中，多少志愿者为了拯救生命而奋不顾身；动车事件后，多少市民排着长队无偿鲜血；白求恩的故事我们到现在还铭记着；微博上，土耳其街头的一只流浪猫在长达2个小时的时间里，一直竭力抢救着被汽车撞死的同伴的生命，甚至为其进行“心脏按压”的视频被疯传着……所有这一切，为的都是生命的存续。我们承载着“生”的希望与“存在”的美好，但这确实需要我们一起去捍卫、去努力。

生命短暂而灿烂，更要我们用心经营。如果把整个地球的历史压缩成一天，那么出现第一批最简单的单细胞生物是上午四点，但一直到午夜前1分17秒，人类才出现。按这个记录，我们目前为止的全部历史不过短短几十秒钟，但即使是如此短暂的存在，人类也已经达到了一个相当优越的位置，成为了生命舞会中当之无愧的、最耀眼的明星。就单个人而言，我们的存在更是转瞬即逝的一刹那，犹如烟花绽放，短暂而绚烂。每个人都愿意用激情燃烧青春，点燃生命的火花，只求在这场神奇的舞台上，上演最炫目的一出戏。

曾经看过一个报道，说的是一位著名企业家在了解到中国农村艾滋病儿童生存现状后，毅然决然地放弃了自己蒸蒸日上的事业，转而日以继夜、马不停蹄地将自己的所有精力都投入到了关注农村艾滋病儿童的公益事业中。他反复向主持人强调着一句话：“时间不等人，我们在和时间赛跑。”人生短短三万多天的旅行，我希望自己也能像这位企业家一样，用自己的实际行动去关爱生命，传递爱的声音，多为社会做贡献。就当下而言，就是用好自己的青春，“莫惜金缕衣，惜取少年时，不待无花空折枝。”

一位朋友说，生完宝宝后，她见到护士抱到自己身边的那个小生命，感觉无限神奇；杨澜说，女人很伟大，因为女人孕育了生命——世间最最美好的存在。作为人类，我们确实有许多值得自豪的理由：我们不仅仅追求“生存”，更多地是追究“生活”，即灵动、活泼和快乐的存在；我们有计划、有志向、有欲望地利用着生命赋予的整个令人陶醉的人生，去改变自己、改变世界。可以说，人的出现是生命最勇往直前、最雄心勃勃的壮举。

看完《万物简史》，作为人类之一的我自觉十万分地幸运——一切都那么恰好，在茫茫的宇宙里，在无边无垠的时间长廊里，不早不晚地赶上了这场生命的盛会；同时，我又特别、特别地感恩生命给予我的所有东西，知足、珍惜着现在拥有的一切；不论生活将给我带来的是快乐还是悲伤，我都会用感激的心去拥抱它、感受它，努力过好当下，不悔此生——这，是生命的礼赞，是对生命最好的回应。

【篇五：万物简史读书笔记】

卡文迪许本身就是一部书。他生于一个生活奢华的权贵家庭——祖父和外祖父分别是德文郡公爵和肯特公爵——是那个年代最有才华而又极其古怪的英国科学家。几位作家为他写过传记。用其中一位的话来说，他特别腼腆，"几乎到了病态的程度"。他跟任何人接触都会感到局促不安，连他的管家都要以书信的方式跟他交流。

有一回，他打开房门，只见前门台阶上立着一位刚从维也纳来的奥地利仰慕者。那奥地利人非常激动，对他赞不绝口。一时之间，卡文迪许听着那个赞扬，仿佛挨了一记闷棍；接着，他再也无法忍受，顺着小路飞奔而去，出了大门，连前门也顾不得关上。几个小时以后，他才被劝说回家。

有时候，他也大胆涉足社交界——尤其热心于每周一次的由伟大的博物学家约瑟夫·班克斯举办的科学界聚会——但班克斯总是对别的客人讲清楚，大家决不能靠近卡文迪许，甚至不能看他一眼。那些想要听取他的意见的人被建议晃悠到他的附近，仿佛不是有意的，然后"只当那里没有人那样说话"。如果他们的话算得上是在谈论科学，他们也许会得到一个含糊的回答，但更经常的情形是听到一声怒气冲冲的尖叫（他好像一直是尖声尖气的），转过身来发现真的没有人，只见卡文迪许飞也似的逃向一个比较安静的角落。

卡文迪许钱又多，性格又孤僻，正好有条件把他在克拉彭的房子变成个大实验室，以便不受干扰地探索物理学的每个角落——电、热、引力、气体以及任何跟物质的性质有关的问题。18世纪末叶，是爱好科学的人们对基本物质——尤其是气体和电——的性质发生浓厚兴趣的时代，又是开始知道怎么对付它们的时代，但往往是热情有余，理智不足。在美国，本杰明·富兰克林不顾生命危险在大雷雨里放风筝，这是很有名的。在法国，一位名叫皮拉特尔·罗齐耶的化学家含了一口氢喷在明火上，以测试氢的可燃性，其结果是证明了氢确实是易爆物质，眉毛也不一定是人的脸上一个永久的特征。卡文迪许也做了许多实验，他曾经逐步加大在自己身上的电击强度，仔细体会逐渐厉害的痛苦，直到只拿得住手里的羽毛管，但有时候再也留不住自己的知觉。

在卡文迪许漫长的一生中，他取得了一系列重大发现——其中，他是分离氢的第一人，把氢和氧化合成水的第一人——但是，他所做的一切都脱离不了"古怪"两个字。他经常在出版的作品中提到从没有告诉过任何人的实验结果，这使他的科学家同行们老是很气恼。但是，尽管遮遮掩掩，他不光模仿牛顿，而且想要努力超过他。他对导电性能的实验超前了时代一个世纪，但不幸的是，直到那个世纪过去才被人发现。实际上，他的大部分成就直到19世纪末才为人所知。那个时候，剑桥大学物理学家詹姆斯·克拉克·麦克斯韦承担了编辑卡文迪许文献的任务。在此之前，发现虽然是他的，但功劳几乎总是别人的。

卡文迪许发现或预见到了能量守恒定律、欧姆定律、道尔顿的分压定律、里克特的反比定律、查理的气体定律以及电传导定律，但都没有告诉别人。这只是其中的一部分。据科学史家J。G。克劳瑟说，他还预见了"开尔文和G。H。达尔文关于潮汐摩擦对减慢地球自转速度的作用的成果、拉摩尔关于局部大气变冷的作用的发现（发表于1915年）……皮克林关于冷冻混合物的成就以及罗斯布姆关于异质平衡的某些成果"。最后，他还留下线索，直接导致一组名叫惰性气体的元素的发现。其中有几种是极难获得的，最后一种直到1962年才被发现。不过，我们现在的兴趣是卡文迪许所做的最后一次著名的试验。1797年夏末，67岁高龄的他把注意力转向约翰·米歇尔显然只是出于科学上的敬意留给他的几箱子设备。

装配完毕以后，米歇尔的仪器看上去很像是一台18世纪的鹦鹉螺牌举重练习机。它由重物、砝码、摆锤、轴和扭转钢丝组成。仪器的核心是两个635千克重的铅球，悬在两个较小球体的两侧。装配这台设备的目的是要测量两个大球给小球造成的引力偏差。这将使首次测量一种难以捉摸的力——所谓的引力常数——成为可能，并由此推测地球的重量（严格来说是质量）。

引力使行星保持在轨道上，使物体砰然坠落，因此很容易被认为是一种强大的力，其实不然。它只是在整体意义上强大：一个巨大的物体，比如太阳，牵住另一个巨大的物体，比如地球。在基础的层面上，引力极小。每次你从桌子上拿起一本书，或从地板上拾起一枚硬币，你毫不费劲就克服了整个行星施加的引力。卡文迪许想要做的，就是在极轻的层面上测量引力。

精密是个关键词。设备所在的屋子里，容不得半点儿干扰。因此，卡文迪许就待在旁边的一间屋里，用望远镜瞄准一个窥孔来进行观察。这项工作是极其费劲的，要做17次精密而又互不关联的测量，他总共花了将近一年时间才完成。卡文迪许终于计算完毕，宣布地球的重量略略超过1300000000000000000000000磅，用现代的计量单位来说就是6000000000000000000000吨（1吨约等于2205磅）。

今天科学家手里的仪器，其精确度之高，可以测定一个细菌的重量；其灵敏度之高，有人在25米以外打个呵欠都会干扰读数。但是，他们对卡文迪许1797年的测量结果没有重大改动。目前对地球重量的最准确估计数是59725亿亿吨，与卡文迪许的结果只相差1％左右。

有意思的是，这一切都只是证实了在卡文迪许110年之前牛顿的估计，而且没有迹象表明牛顿做过任何试验。

无论如何，到18世纪末，科学家们已经知道地球的确切形状和大小，以及地球到太阳和各个行星的距离。连足不出户的卡文迪许都已算出了它们的重量。于是，你或许会认为，确定地球的年龄会是一件相对容易的事。毕竟，他们实际上已经掌握一切必要的资料。然而，实际情形并非如此。人类要等到能够分裂原子、发明电视、尼龙和速溶咖啡以后，才算得出我们自己这颗行星的年龄。

【篇六：《万物简史》读书笔记】

读第三部的时候，更多的像是在和老朋友会晤，那些熟悉的大人物，熟悉的大事件，甚至小怪癖，小笑料回味无穷。脑门不时会热：海森伯不是这样子的；玻尔可没那么说；普朗克也没那么惨啦……

无论是谁都可以把100年前物理学的天翻地覆写得激情澎湃，在这里比尔的优势不明显了。

“科学要么是物理学，要么是集邮。”卢瑟福当年这句话够蛊惑人心的，只是不知道之后在1908年他得了诺贝尔化学奖时作何感想。

我一直认为，爱因斯坦的后半生也是很伟大的，至少它具有伟大的思考高度思考视野，它是在宏观的思考物理甚至是世界。为什么当全世界都懵懂地高歌猛进地受惠于量子力学的福音，而他还在思考他的根基，还在建设统一？仅仅是不甘寂寞不服气么？归根结底无论是整个人类种族还是每个个体都需要建立完整和谐的世界观，那么这种宏大开阔的思考就是至关重要的。理论的伟大并不以衍生应用技术为唯一向度。同样我们仰望星空，感叹云瀚浩渺神游不知所踪时也不妨碍没完没了的煲电话粥。

“无法与之争辩，也无法理解。”这与其说是对弦理论、M理论的态度，不如说是对所谓宇宙理智的嘲弄。

【篇七：万物简史读书笔记】

我们从何而来？我们是靠什么组成的？生命是怎么形成的？……如果你想尽可能清楚地了解这些问题，就买一本《万物简史》回家看看吧（广告，无处不在）。

《万物简史》这本书，主要分成宇宙的形成、地球的大小、处境危险的行星、生命本身等几个模块。我最感兴趣的是关于宇宙的部分。这部分主要讲了宇宙是由一个大爆炸而形成的。大爆炸之前，宇宙是一个奇点（奇怪的点），外面没有空间。然后，在很短的时间内，宇宙扩张了很大。我们很幸运，这个宇宙的任意一个数据只要改变一点点，也许就是另一个样子。科学家们认为，也许存在许多个宇宙，一个宇宙有一套数据。生命选择了这个宇宙，因为这个宇宙适合生命。更匪夷所思的是，空间是弯曲的。就是说，你从宇宙中的任意一点出发，向一个方向直走，你会回到原点。我很难想象这是为什么，就像古人不知道为什么绕地球一圈会回到原点一样。科学实在是太奇妙了。

虽然有的人觉得这本书难读（这个人其实就是我老妈，她每次看不到2页，保证就睡着了），可是我读过后发现，这本书的文字通俗易懂。作者布莱恩本来就为了让大众了解科学，所以专业术语、复杂符号等用的很少。大多数复杂的地方只要细细咀嚼也能明白。当然，鉴于本人智商有限，在读关于原子什么的时还是头昏脑胀。还有，我认为此书相对比较客观并且理性。在写达尔文这样的大神级科学家时，错误的地方照样毫不留情地指出，甚至直接批评了四乙公司对铅危害的不重视。这样，读者不会被误导，可以在布莱德的帮助下正确对待科学，了解科学。同时，此书涵盖的内容极为广泛，大到宇宙，小到细菌，只要我有不明白之处，几乎都能在这本书中找到正确无误又容易理解的答案。

这是我读过的最好的科普类书籍之一。如果各位小科学迷们遇到了令自己百思不得其解的难题，就可以用《万物简史》来参考一下哦！

【篇八：万物简史读书笔记】

我们的研究开始于上古，我们探寻从有人类文明以来，人类所经历的各个阶段（采摘，种植，农耕，工业，信息）中人类的世界观的变化。我们已经知道了上述所提到的各个阶段所对应的世界观是（上古世界观，魔幻世界，神话世界观，理性世界观，存在主义世界观）。此篇文章先讨论两性在各个阶段的社会关系以及产生的原因。

据willber所述，男女之间在社会之中普遍存在两种差异：即两性之间的生理差异与其在社会之中的社会心理差异（或社会角色差异）。之所以称为普遍，是因为这种差异无论是在原始部落，中国古代的某一个朝代，近代的工业资本主义国家，或者现代社会中都存在。先说两性之间的生理差异，女性在生理上较为柔弱，不适合担任繁重的劳动（在大部分的社会中都存在这样的情况），女性在社会中需要承担另外一项男人无法承担的工作，即繁育后代；反之男性则较强壮，除此之外两性在分泌激素上也有很大的差异，男性分泌睾丸激素，睾丸激素主要产生两种，而且只产生两种驱力——性交和暴力。而女性所对应的是催产激素，即使女人的皮肤被轻轻的抚摸一下，这种激素也会迅速的充满全身。催产激素被称为是“亲情神药”，它能够不可思议的诱发依恋，亲情，抚育，拥抱和抚摸等种种感情。这就是两性之间的生理差异的简单介绍。

在不同的社会阶段，我们对每一个阶段中两性的社会关系做如下分析。

1、采摘阶段（也叫做作捕猎阶段或采集社会）

我猜这个阶段被以命名的原因是因为这个阶段人类的生产资料相当有限，可能甚至连轮子都没有发明，所以这个时期人类的生产就是对大自然自然生长的生物和农作物进行采集和捕猎。在这个时期的，男女的角色划分相当的清晰，截然有别，捕猎工作大部分都由男人来做，采集工作和抚育孩子的工作则主要由女人来做。97％的采摘社会都实行这种相当刻板的模式，这足以令人惊讶。于尔根。哈贝马斯指出，把早期人类和猿猴原人区分开来的并不是一种经济，也不是工具，而是父亲角色的出现——他称之为“男性的家庭化”。由于同时参与捕猎活动和再生产性质的家庭生活，父亲这个角色把两个价值空间链接起来，标志着人类进化的起点，因为怀孕妇女不能参加捕猎，这项工作只好由男人承担，不管他是否愿意（我猜大部分男人不愿意）。

随着男性的家庭化，我们可以看到所有的后来文明的唯一的，艰巨的，持久的任务开始了，那就是对睾丸素的驯服。

这些采集部落的养育能力大概是40人左右，据劳伦斯说，他们的平均寿命大概是22、5岁。

我觉得这个时期是人类文明起点的标志，在这一时期生态稳定，原因是因为当时的人类并不具备破坏自然的能力而非他们没有想这么做。在男女关系上基本上维持平等，原因可能是这个社会的人类还只是具备上古的世界观，尚没有进化到拥有魔幻和奇想的世界观，神在这个时段地社会是不存在的。

2、种植社会

在农业文化社会中，种植和耕作这两种文化类型有明显的区别。种植是靠锄或简单的用来挖地的木棍。耕作则基于沉重的由牲口带动的犁。这两者听起来的差别很小，但是这其中差别意义重大。怀孕妇女也很容易使用挖地用的木棍和简单的锄，所以父亲和母亲做种植活的能力不相上下。那时，他们可以一起干活。事实上，在那些社会中，80％的食物由妇女生产（当然，男人依旧去户外捕猎）。这些部落中，约三分之一只有女神，三分之一既有女神也有上帝，在这些社会中，妇女的地位与男人大体相当，尽管他们的角色分工还是相当明显，这些都不足为奇；许多这样的社会由母亲这方面的血统追溯祖先，在其他一些方面也“以母亲为中心”行事。我们已经提到，在这些社会中大约三分之一只崇拜女神。具体地说，是以不同形象出现的“大母神”，反过来说，迄今为止已知的几乎每一个崇拜“大母神”的社会都是种