对话理论与语文教学

对话理论与语文教学第一页，共一百二十四页，2022年，8月28日第一节对话课堂概说第二页，共一百二十四页，2022年，8月28日一、阅读对话、阅读对话教学的含义1、阅读对话理论将阅读行为看作是主体间的交流，“阅读是一个读者与文本相互作用，建构意义的动态过程。”(倪文锦等.语文教育展望.华东师范大学出版社.2002.453)2、《课标》：阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。【文本意义是学生在阅读过程中自行发现、自行建构起来的】两者的理论渊源见第六部分。第三页，共一百二十四页，2022年，8月28日多数人认为，最早提出“对话”概念的是俄国文艺理论家巴赫金。他在研究了陀思妥耶夫斯基复调小说的“对话路线”之后，“对话”这个具有多元价值的概念，就开始活跃在人文主义学者的视野之中［参见郑国民著《新世纪语文课程改革研究》，北京师范大学出版社，2003年3月，27－28页］。二、对话理论溯源第四页，共一百二十四页，2022年，8月28日今天，对话交往已经成为处理人际关系、国际社会问题的理想的状态。从本质上说，教育就是一个人际交往系统。因此，正如巴西的保罗·弗莱雷在他著名的《被压迫者教育学》中所说：“没有了对话，就没有了交流；没有了交流，也就没有了教育。”［保罗·弗莱雷著，顾建新等译《被压迫者教育学》，华东师范大学出版社，2001年11月，41页］对话理论溯源第五页，共一百二十四页，2022年，8月28日“在所有的教学之中，进行着最广义的对话。……不管哪一种教学方式占支配地位，这种相互作用的对话是优秀教学的一种本质性标识。”“教学原本就是形形色色的对话，拥有对话性格。这就是‘教学的对话原理’。”［转引自钟启泉等主编《为了中华民族的复兴为了每位学生的发展——基础教育课程改革纲要(试行)解读》，华东师范大学出版社，2001年，210页］对话理论溯源第六页，共一百二十四页，2022年，8月28日

“接受美学认为，文学作品的意义并不是在作者写完文本时就已产生，而是在阅读过程中才由读者完成的……读者所完成的作品的意义不仅可能和作者的原意不相一致，不同的读者所完成的意义也会千差万别。”（王纪人《文艺学与语文教育》上海教育出版社1995年版第54页）对话理论溯源第七页，共一百二十四页，2022年，8月28日

“在阅读研究中，建构主义作了以下调查：一个文本的意义是如何随读者观点、目的和文化背景的不同而变化的。同时，它还研究了随着时间的推移，读者的意义如何因文本的回忆背景的变化以及读者知识和心理状态的变化而变化。”（《教育中的建构主义》华东师大出版社，2002年版，第242页）对话理论溯源第八页，共一百二十四页，2022年，8月28日

“注重个性化的阅读，充分调动自己的生活经验和知识积累，在主动积极的思维和情感活动中，获得独特的感受和体验，学习探究性阅读和创造性阅读，发展想象能力、思辩能力和批评能力。”（《普通高中语文课程标准》，人民教育出版社，2004年版，第8页）

第九页，共一百二十四页，2022年，8月28日

对《红楼梦》的主题理解,鲁迅说：“单是命意，就因读者的眼光而有种种；经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”（《绛花洞主》小引）

第十页，共一百二十四页，2022年，8月28日

“‘预设’不等于‘预定’，因为学生是主体，教育过程中学情的变化是教师无法预期的，学生对文本的多元解读也往往出人意料，教师必须随时调整自己的预设，使自己的教学能够灵活适应变化了的学情。”（钱梦龙《一个哈姆雷特还是一千个哈姆雷特》《中学语文教学》2004年第10期,第24页）第十一页，共一百二十四页，2022年，8月28日王尚文：“教师的人格未必比学生高贵，教师的心灵未必比学生高尚，教师的能力未必比学生高明”（《“非指示性教学”再思考》《中学语文教学》2004、3）“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”（韩愈《师说》）弗莱雷:“把他人想象成绝对的无知者，这是压迫意识的一个特征，它否认了教育与知识是探究的过程”（《被压迫者教育学》）。第十二页，共一百二十四页，2022年，8月28日

“从哲学层面上讲，现行的中小学语文教育在本质上还滞留在以作者为中心的传统解释学观念上。在这种语文教学中，课文的意义等于作者寄寓其中的原意，阅读教学的目的只是去追寻求证作者寄寓其中的原意。”（王尚文《语文教学对话论》浙江教育出版社2004年版第140页）从哲学层面看教学对话第十三页，共一百二十四页，2022年，8月28日

“教师的教学基本上还停留在传统的‘传道授业解惑’式的以知识为中心的单向灌输式教学的低层面之上，也就是一种‘我说——你听’的不平等的驯化式的教学层面上。”（王尚文《语文教学对话论》浙江教育出版社2004年版第141页）从哲学层面看教学对话第十四页，共一百二十四页，2022年，8月28日从教学伦理角度看教学对话

“学生失去了自我，丧失了自我的话语权，在阅读中他们不能‘言说’，也不允许他们‘言说’”（王荣生《语文科课程论基础》，上海教育出版社，2004年版，第165页）第十五页，共一百二十四页，2022年，8月28日

“阅读中的对话和交流，应指向每一个学生的个体阅读。教师既是与学生平等的对话者之一，又是课堂阅读活动的组织者、学生阅读的促进者。”

“教师的点拨是必要的，但不能以自己的分析讲解代替学生的独立阅读。”《普通高中语文课程标准》关于阅读教学的建议第十六页，共一百二十四页，2022年，8月28日莫泊桑创作谈小说家不应辩解，也不应饶舌和说教。只有情节和人物才是应当着墨之处。另外，作家不要做结论，而要把它留给读者。《小说》，《莫泊桑随笔选》P88百花文艺出版社2001年10月

第十七页，共一百二十四页，2022年，8月28日莫泊桑创作谈

“作者的想像，即使让读者模模糊糊地猜测到，都是不允许的……一行一页，一字一句都不应当有一丁点作者的观点和意图的痕迹……他深深地藏匿自己，像木偶演员那样小心翼翼地遮掩着自己手中的提线，尽可能不让观众觉察他的声音。”莫泊桑《居斯塔夫·福楼拜》，《包法利夫人·译本序》P2-3，外国文学出版社1992年第十八页，共一百二十四页，2022年，8月28日三、对话课堂的基本要素第十九页，共一百二十四页，2022年，8月28日（一）对话人格对话人格（与权威人格、封闭人格以及自卑人格相对）的基本特点：承认我们每个人都永远无法抵达终极真理，而始终是在追寻和探索真理的途中；心态开放，意识到自己的局限，随时可能接受新的信息和观点并承认错误和修正自己既有观点和看法，哪怕这些观点曾经是自己很珍视的，否定它意味着对自我某些部分的否定；随时准备接受批评和挑战，而不因此恼羞成怒，但也不盲目拜倒在权威脚下；不接受未经质疑和考量的观点。第二十页，共一百二十四页，2022年，8月28日（二）对话前提

对话前要有准备。学生应对文本和相关背景的熟悉；差距太大无法对话，有时教师要故意弱化自身。对话者承认每一个人都有其独特价值，因而他的观点都是值得重视的，都可能对其他人有帮助。第二十一页，共一百二十四页，2022年，8月28日（三）对话规则不得对对方的智力资格等进行质疑共守规则：逻辑自洽、尊重事实不应随意打断对方的陈述和限制对方发言的权利，但可以对对方的逻辑矛盾和事实的真实性提出质疑第二十二页，共一百二十四页，2022年，8月28日（四）对话的真理观没有绝对真理，只有对话共识；或者就算有绝对真理，也不掌握在某个人手中，因此需要师生共同探索。第二十三页，共一百二十四页，2022年，8月28日（五）对话氛围的营造教师不应显出真理在握的架势，给学生一种暗示：答案在老师那里，因而对自己不自信，不敢提出自己的观点和看法；或者懒惰，因为高明的老师反正会提供答案而袖手旁观，而不积极思考；也不能盛气凌人，让学生产生惧怕心理而不敢发言从而无法对话，对看起来肤浅和荒谬的观点不应嘲笑挖苦，这也会打击学生的参与热情；学生的创造性发言和质疑精神尤其应受到鼓励。第二十四页，共一百二十四页，2022年，8月28日（六）对话课堂的特征对话课堂是思维激荡，灵感勃发的场，会出现大量激烈的思想交锋；学生经常产生强烈的想发言的冲动；课堂里不时有意外发生，整个教学进程有大致指向而无法精确确定，因而课堂显得有一些无序；由于这种不确定性，对话课堂即使面对同一话题和文本，不同课堂文本也一定是不相同的，因而无法复制和批量生产，每一次对话课堂都是独特的；对话课堂的对话不是单向的一问一答，而是复杂的网络状的交互对话，是思维的往复交锋和体验领悟的共享。第二十五页，共一百二十四页，2022年，8月28日（七）对话课堂的目的对话课堂不以让学生接受既有的结论为目的，对话者把对话过程视为共同探索真理锻炼思维丰富感受更新打开自己生命的过程；对话课堂不批发真理和知识但力图使学生养成追求真理的习惯和思考的热情，并具备不断更新自我和创造知识的能力。对话课堂力图让学生在对话探索存在的过程中得到一种巅峰体验。对话课堂的结果：可以达成共识（临时。求同存异）；也可以存异而不求同。第二十六页，共一百二十四页，2022年，8月28日第二节对话教学的基本形式第二十七页，共一百二十四页，2022年，8月28日

对话可能1→引起争论、辩论（存异不求同）可能2→达成临时性共识（求同存异）与自己对话与他人对话与他人对话与作者对话（在场与不在场）与文本对话第二十八页，共一百二十四页，2022年，8月28日一、读者（师生）与文本对话与文本—作者进行有效的对话的切入点：一是发现文本的创作空白，一是寻找生成意义的对话策略第二十九页，共一百二十四页，2022年，8月28日（一）发现文本的创作空白空白就是一切艺术创作中，艺术家有意无意地造成的隐蔽、残缺、中断、休止、无言、无声、无形的部分，即“笔所未到，意有所忽”之处，也是留给欣赏者通过“有形”部分而进入想象的艺术空间发现创作空白，是读者与文本对话的第一步

第三十页，共一百二十四页，2022年，8月28日创作空白的主要类型

第三十一页，共一百二十四页，2022年，8月28日1、预设

预设是一种先于表达和接受而存在的经验信息，因此，在逻辑学上叫做预设。“预设作为隐匿在话语深层的无形力量，既规定了表达者的话语权，也规定了接受者的解释权。”例如，茅盾对他的《风景谈》写作，曾经说过：“我写了延安的‘风景’，而把政治寓于风景之中。”这就是作者在写作之前的目的和价值预设。鲁迅的《藤野先生》首句是“东京也无非是这样”莫泊桑《项链》的首句是“她也是一个美丽动人的姑娘”；两个“也”字，都埋伏下一种相信读者能够理解和认同的经验预设。鲁迅小说《孔乙己》在开头部分，介绍了“我”这个咸亨酒店小伙计的身份，显然是一种角色预设。第三十二页，共一百二十四页，2022年，8月28日2、角色

角色指的是诗歌作品中的抒情主人公，叙事作品中的人物和叙述人等。特别是在叙事文本中，作者身兼叙述人的时候，角色的自由变化就更使文本呈现出多义性的特点第三十三页，共一百二十四页，2022年，8月28日历来人们都把《孔乙己》这篇小说的叙事者看作十二三岁的酒店小伙计，其实这个叙事者是个三十多岁的成年人。“小说采用这样一个叙事者，在艺术上取得了很特殊的效果：他有时可以用不谙世情的小伙计的身份面对孔乙己，把镜头推近，叙事显得活泼、有趣、亲切；但有时又可以把镜头拉远，回忆中带有极大的悲悯、同情，更易于传达出作者自身的感情和见解，甚至说出带点感叹的话：‘孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过’暗中鞭打那些只把孔乙己当作笑料的看客们。这就是可以悄悄移位的叙事者的好处。”（严家炎）这样，在这篇小说中就出现了两种声调：既批判了世人对孔乙己的冷漠、无情，又表现出对他的悲悯、同情。这种多声部现象在鲁迅的多篇小说中都有所体现。因此，“总体上说鲁迅小说还是以多声部的复调为特点的”。这种特点和角色叙事角度的自由变化有密切的关系。第三十四页，共一百二十四页，2022年，8月28日3、省略

文本中有形或无形的省略，都是读者介入文本的艺术空间。有形的省略往往用省略号表示。鲁迅的杂文《为了忘却的纪念》中的“原来如此……”。小说《故乡》中“我”与闰土三十年后见面时，闰土说话时的断续省略，都是含义丰富的空白。汪曾祺的《胡同文化》中的“虾皮熬白菜，嘿!”虽然没有省略号，但也是一种无表达的表达。北京人的易于满足、自得自乐的心态、北京大白菜饮食文化的传统习俗，都在一个“嘿!”字中透露了出来。第三十五页，共一百二十四页，2022年，8月28日4、隐蔽

文学文本往往只给读者提供一个艺术空框。作者只用有限的语言去引导读者进行无限的审美创造，生成丰富的“象外之象”。例如杜甫的绝句：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”和中国大多数抒情性作品一样，这首诗并没有出现直接的抒情主人公。但是读者却可以去追寻一个隐形的“我”。第三十六页，共一百二十四页，2022年，8月28日5、中断

连续叙述的中断，戛然而止的结尾，也给读者留下想象的空间。莫泊桑在叙述路瓦栽夫人以十年的劳苦艰辛偿还三万六千法郎可怕的债务之后，突然中断了叙述，插进了一段感慨：“要是那时候没有丢掉那挂项链，她现在是怎样一个境况呢?谁知道呢?谁知道呢?人生是多么奇怪，多么变幻无常啊，极小的一件事可以败坏你，也可以成全你!”这一串连续的感叹和诘问，显示出作者内心由于人生的偶然性造成的命运悲剧、人性扭曲，而产生的焦躁不安。小说结尾以佛来思节夫人的“可是我那一串是假的，至多值五百法郎!……”戛然而止，再一次显示了造化的偶然对于人物命运的残酷力量。第三十七页，共一百二十四页，2022年，8月28日6、冗余

文本的意义一般都来自于必要信息。但有时冗余信息也可以打开读者的想象世界。例如，小说《祝福》中，“我”在以“说不清”搪塞了祥林嫂关于灵魂、地狱的提问之后，自觉应该负有若干责任。在极度不安之中过了一夜后，有平添了一种不详的预感。于是决计离开。“我”想到“……不如走罢，明天进城去。福兴楼的清炖鱼翅，一元一大盘，价廉物美，现在不知增价了否?往日同游的朋友，虽然已经云散，然而鱼翅是不可不吃的，即使只有我一个……。无论如何，我明天决计要走了。”在这段言语中，有关鱼翅的话，显然是一种冗余信息。但是，这几句话，却更让我们读出了“我”企图转换思路，力求平静：压抑不安，而终于不可得的那种焦躁、郁闷的心绪。第三十八页，共一百二十四页，2022年，8月28日7、陌生化文学文本要求创新。语言的陌生化成为文学创作的追求。俄国形式主义代表人物什克洛夫斯基曾经指出过：“艺术的技巧使对象变得‘陌生’，使形式变得困难，增加感觉的难度和长度，因为知觉过程自身就是审美目的，必须予以延长。”陌生化主要集中在语言形式上。例如《展示华夏文化魅力》一文，介绍了世界著名建筑家贝聿铭为北京设计的中国银行总部大厦。文章首段概括地说明了大厦的轮廓，而后说：“好一个充满激情的几何结构!”这一修饰语与中心词相矛盾的句子，本身就向读者打开了追寻和探究意义的空白，成为统领全文叙述的总冒。语言的陌生化经验是无法穷举的；但由陌生化所造成的文本空白和意义未定性却是读者不能不注意持续追寻的对象。第三十九页，共一百二十四页，2022年，8月28日(二)寻求生成意义的对话策略文本意义的未定性还来自阅读交流的不对称性。因此，阅读的对话交流就需要调节。这种调节的功能，就落在了实施恰当而又灵活的对话策略上。这种对话策略，往往以读者的询问、联想、想象、反思、比较等心理形态为中介，以生成具体的、现实的、个性化的意义为目的。第四十页，共一百二十四页，2022年，8月28日使文本意义的未定性具体化，这就是阅读对话过程的实质：在不断地与作者碰撞、商榷、问答、调试、修正的对话动程中，产生文本意义具体化形态，这就是阅读对话的结果。【作者不在面前，不能直接给明确答案】第四十一页，共一百二十四页，2022年，8月28日

1、形成期待

期待视野指的是接受主体在阅读一个新的文本之前，已经具有的知识框架和理解结构。在阅读新文本的对话交流中，原有的知识和经验结构不断地得到调整和修订，就会产生了新的期待视野和新的知识经验结构。对于那些不易直接唤起读者阅读期待的作品，该如何建立期待视野呢?姚斯提出了具有普遍意义的三项经验：(1)通过读者已经熟悉了的文学作品的知识和规律；(2)建立与熟悉作品之间的隐在联系；(3)把作品的虚拟世界与真实的现实世界联系起来。【唤起经验】第四十二页，共一百二十四页，2022年，8月28日2、还原语境语境和言语一道生成。作品一旦生成，语境因素也就自然消失。读者与文本对话的主要任务之一就是通过言语表达恢复言语与语境的关系。这就要以一种与语境生成相逆的心理程序实现一个由言语到语境的过程。这个过程就叫“还原语境”。还原语境，包括充分利用上下文微观语境；探查写作的时间、场合、心态等中观语境；以及追寻作者所处的历史、社会、文化状况等宏观语境。由此可知，还原语境就是还原生活；理解语境就是知人论世。第四十三页，共一百二十四页，2022年，8月28日《包身工》旧历四月中旬，清晨四点一刻，天还没亮，睡在拥挤的工房里的人们已经被人吆喝着起身了。一个穿着和时节不相称的拷绸衫裤的男子大声地呼喊：“拆铺啦！起来！”接着，又下命令似地高叫：“'芦柴棒’，去烧火！妈的，还躺着，猪猡！”七尺阔、十二尺深的工房楼下，横七竖八地躺满了十六七个被骂做“猪猡”的人。跟着这种有威势的喊声，充满了汗臭、粪臭和湿气的空气里，很快地就像被搅动了的蜂窝一般骚动起来。打呵欠，叹气，叫喊，找衣服，穿错了别人的鞋子，胡乱地踏在别人身上，在离开别人头部不到一尺的马桶上很响地小便。第四十四页，共一百二十四页，2022年，8月28日3、补足填充

补足，指的是补足有形和无形省略的意义；填充，指的是填充文学作品的艺术空框，以生成“象外之象”和“言外之意”。第四十五页，共一百二十四页，2022年，8月28日“可恶！然而……。”四叔说。（《祝福》）

第四十六页，共一百二十四页，2022年，8月28日“可恶！然而……。”四叔说。

这一天是四婶自己煮中饭；他们的儿子阿牛烧火。午饭之后，卫老婆子又来了。

“可恶！”四叔说。

“你是什么意思？亏你还会再来见我们。”四婶洗着碗，一见面就愤愤的说，“你自己荐她来，又合伙劫她去，闹得沸反盈天的，大家看了成个什么样子？你拿我们家里开玩笑么？”

“阿呀阿呀，我真上当。我这回，就是为此特地来说说清楚的。她来求我荐地方，我那里料得到是瞒着她的婆婆的呢。对不起，四老爷，四太太。总是我老发昏不小心，对不起主顾。幸而府上是向来宽洪大量，不肯和小人计较的。这回我一定荐一个好的来折罪……。”

“然而……。”四叔说。第四十七页，共一百二十四页，2022年，8月28日第一次“可恶”的是婆婆“抢”的举动，给自己带来了麻烦。“然而”是书面语转折连词，后面隐含的意思是：祥林嫂私自逃出，礼教不容；婆婆作主，理所当然，而且表示了鲁四老爷的世故、假斯文。第二次说可恶是针对卫老婆子的，对卫老婆子先荐祥林嫂然后又合伙劫她，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。“然而”找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的【或：然后祥林嫂也不中用了，抢就抢吧，毫不可惜】第四十八页，共一百二十四页，2022年，8月28日4、联想触发

联想触发，指的是在阅读中读者调动自己的经验库存，由一件事感悟到其他的事。联想触发，是读者与作者沟通的桥梁，是作为“陈迹”的读物与现实生活连接的通道，是新旧知识联系的纽带，是理论与实际的相互印证，也是各个学科综合贯通的渠道。《故都的秋》：一丝一丝漏下来的日光；扫帚的丝纹。第四十九页，共一百二十四页，2022年，8月28日5、颠覆重建

颠覆重建就是读者以颠覆表达意义的方式，重建自己对于文本意义的理解。历来人们都认为茅盾的《风景谈》是通过写延安的风景来谈政治。但是有的读者却从文中的几次议论中读出了作者对于“自然和人类”这样一个普通而又永恒的哲学命题的阐释。《背影》《愚公移山》《珍珠鸟》第五十页，共一百二十四页，2022年，8月28日6、追本溯源为了理解和把握文本的深层意义，往往需要追本溯源，探讨作者创作文本时的原初用意和基本母题。例如钱理群在他的《解读鲁迅小说的一把钥匙》一文中，提出“希望”与“绝望”这两个互相纠结、渗透，又相互否定的母题，构成了《呐喊》与《彷徨》是最基本的心理内容。在《鲁迅杂文名篇的一种读法》、《读一读＜社戏＞的全文》、《奇巧的构思背后的人文精神——读＜最后的长春藤叶＞》等一系列文章中集中地探讨了文本所表达的关于人性、人的生存状态、生存意义等人文精神的本源，使所读文本的意义得到了新的开掘和升华。还可能涉及到无意识理论。《珍珠鸟》《愚公移山》第五十一页，共一百二十四页，2022年，8月28日7、汇聚比较任何一个文本都不是一种孤立的、真空的存在。文本与文本之间的联系和关系，是读者介入文本，与文本对话，生成和创新意义的一个重要而饶有兴味的通道。龚培础的《从与＜范进中举＞的比较看＜孔乙己＞的主题》，钱理群的《＜纪念刘和珍君＞的一种读法》等，都是汇聚比较对话策略的例证。互文性文本（同一主题的其它文本）；异质文本。第五十二页，共一百二十四页，2022年，8月28日8、动态积储利用自己已有的经验去生成和创新文本的意义，是一种静态的接受方法。在阅读历史中，自觉地与其他读者联系，接受他人的阅读见解和经验，或者否定他人的误读，总结误读的教训，就是一种动态的接受。动态的对话，还包括读者自己与旧我之间的联系，因为与某一文本的对话并不是一次性完成的，往往有一个不断调节、不断补充的过程。接受他人的阅读经验，积累自己的阅读经验，就可以使阅读对话呈现出动态特征。钱理群的《＜阿Q正传＞的重新审视》，王冶秋十几遍阅读《阿Q正传》的不同体会，就是动态对话的例证。第五十三页，共一百二十四页，2022年，8月28日小结以上这些项目可以作为学生学习阅读对话的工作概念、实践活动的“扶手”，力避学生在实践中无效地暗中摸索；还因为这些项目可以首先帮助教师在教学研究中明里探讨，力避当前在语文教学课堂中已经出现了的热热闹闹的貌似对话，而实际上“不对话”“似对话”和“独白篡位”的状况。第五十四页，共一百二十四页，2022年，8月28日

二、与教科书的对话

文选制历来是我国语文教科书的传统制度，因而一篇一篇的选文就成为阅读教学的规定文本。教科书是经过教学论加工过了的教学文本。

第五十五页，共一百二十四页，2022年，8月28日（一）确定选文的类型和作用对某一特定的文本而言，它是作为古今中外的经典文篇入选，还是作为某种语文知识或规律的例证入选，或是作为学生读写实践的样本入选?这是教师和学生首先需要弄明白的。不同类型的文本，有不同的教育作用，也决定着学生和教师不同的学生和教学方法。第五十六页，共一百二十四页，2022年，8月28日（二）把握教材文本的编辑体系从文本的创作角度说，各个文本之间本来是毫无联系可言的。现在编者把它们组织在一个课本里，并分编成若干单元。它们之间的内在联系是什么?编者编辑的意图是什么?这也关系到阅读教学对话的方向和进程。第五十七页，共一百二十四页，2022年，8月28日（二）研究文本编辑的方法

一般的编辑加工方法通过单元提示、预习提示，思考和练习题目等项目体现出来的。

第五十八页，共一百二十四页，2022年，8月28日师生—作者（文本）—编者在进入阅读教学过程之前，师生作为读者，在阅读某文本时，处于读者与作者的“你—我”对话的过程之中。而从阅读教科书的角度看，这个“你—我”对话过程，开始有了编者或批评家的“他性介入”。教科书的编辑意图在一定程度上，体现着语文教育的价值观念。这就决定了即将展开的阅读教学对话，具有教育目的的规定性，而拒绝了一般人际交谈的盲目性和随意性。第五十九页，共一百二十四页，2022年，8月28日注意比较原文本与被删改文本（课文）的异同及背后的意图《荷塘月色》：“层层的叶子中间，零星地点缀着些白花……正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。”《套中人》《巨人和孩子》《你是你的船长》《散步》《天上的街市》第六十页，共一百二十四页，2022年，8月28日与教材编者对话课后练习设计。删节版课文与未删节的原文。第六十一页，共一百二十四页，2022年，8月28日套中人只有政府的通告和报纸上的文章，其中写明禁止什么事情，他才觉得清清楚楚。通告上禁止中学生晚上九点钟以后上街，或者某一篇文章要求禁止性爱，他就觉得清楚明确：这是禁止的，那就够了。至于批准和允许的事，他却觉得含有可疑的成分，含有某种模糊而没说透的东西。城里批准成立了戏剧小组，或者阅览室，或者茶馆，他就摇着头，轻声说道：“‘当然，行是行的，这固然很好，可就是千万别闹出什么乱子来啊。’“各种对于规章的破坏、规避、偏离的行为，虽然看来同他毫不相干，却使得他垂头丧气。第六十二页，共一百二十四页，2022年，8月28日如果做祈祷的时候有个同事来迟了，或者中学生顽皮捣乱的事传到他的耳朵里来，或者有人看见女校的女学监很晚同一个军官在一起，他就激动不安，老是说，千万别闹出什么乱子来。在教务会议上，他简直压得我们透不过气来，老是顾虑重重、疑神疑鬼，而且发表纯粹套子式的论调，说什么如今男子中学和女子中学里的青年人都品行恶劣，又说什么教室里吵吵闹闹，‘哎呀，千万别传到上司的耳朵里去！哎呀，千万别闹出什么乱子来啊，’

第六十三页，共一百二十四页，2022年，8月28日

《天上的街市》1、诗中哪些是写实的句子，哪些是写想象的句子？它们各起了什么作用？2、诗中怎样由联想进入想象？想象又是怎样逐步展开的？3、诗中的牛郎织女和传说中的牛郎织女命运有什么不同？作者为什么这样写？第六十四页，共一百二十四页，2022年，8月28日

思考与练习下边是对本诗中心意思的三种理解，你认为哪种正确，并说明理由。（1、2、略）3、通过天街美好生活的描绘，表现了对黑暗现实的痛恨，对理想生活的向往，激发人们为实现这一理想而奋斗。第六十五页，共一百二十四页，2022年，8月28日揣摩下边的问题1、（略）2、（略）3、“好像闪着无数的明星”，“好像点着无数的街灯”，“那隔河的牛郎织女”，“那怕是他们提着灯笼在走”，这四句是作者原诗中的句子，编入教材时作了些修改。想一想，为什么修改。第六十六页，共一百二十四页，2022年，8月28日

揣摩·运用好像闪着无数的明星好像点着无数的街灯那隔河的牛郎织女那怕是他们提着灯笼在走好像是闪着无数的明星好像是点着无数的街灯那隔着河的牛郎织女是他们提着灯笼在走原诗改诗第六十七页，共一百二十四页，2022年，8月28日鸟的天堂（巴金）

我们在陈的小学校里吃了晚饭。热气已经退了。太阳落下了山坡，只留下一段灿烂的红霞在天边，在山头，在树梢。【我们吃过晚饭，热气已经退了。太阳落下了山坡，只留下一段灿烂的红霞在天边。】

“我们划船去！”陈提议说。我们正站在学校门前池子旁边看山景。

“好，”别的朋友高兴地接口说。我们走过一段石子路，很快地就到了河边。那里有—个茅草搭的水阁。穿过水阁，在河边两棵大树下我们找到了几只小船。【我们走过一段石子路，很快就到了河边。在河边大树下，我们发现了几只小船。】第六十八页，共一百二十四页，2022年，8月28日

我们陆续跳在一只船上。一个朋友解开绳子，拿起竹竿一拨，船缓缓地动了，向河中间流去。【我们陆续跳上一只船。一个朋友解开了绳，拿起竹竿一拨，船缓缓地动了，向河中心移去。】

三个朋友划着船，我和叶坐在船中望四周的景致。远远地一座塔耸立在山坡上，许多绿树拥抱着它。在这附近很少有那样的塔，那里就是朋友叶的家乡。河面很宽，白茫茫的水上没有波浪。船平静地在水面流动。三只桨有规律地在水里拨动。【河面很宽，白茫茫的水上没有一点波浪。船平静地在水面移动。三支桨有规律地在水里划，那声音就像一支动听的乐曲。】第六十九页，共一百二十四页，2022年，8月28日

在一个地方河面变窄了。一簇簇的绿叶伸到水面来。树叶绿得可爱。这是许多棵茂盛的榕树，但是我看不出树干在什么地方。【在一个地方，河面变窄了。一簇簇树叶伸到水面上，树叶真绿得可爱。那是许多株茂盛的榕树，看不出主干在什么地方。】

我说许多棵榕树的时候，我的错误马上就给朋友们纠正了，一个朋友说那里只有一棵榕树，另一个朋友说那里的榕树是两棵。我见过不少的大榕树，但是像这样大的榕树我却是第一次看见。【当我说许多株榕树的时候，朋友们马上纠正我的错误，一个朋友说那里只有一株榕树，别一个朋友说是两株。我见过不少大榕树，这样大的还是第一次看见。】第七十页，共一百二十四页，2022年，8月28日

我们的船渐渐地逼近榕树了。我有了机会看见它的真面目：是一棵大树，有着数不清的桠枝，枝上又生根，有许多根一直垂到地上，进了泥土里。一部分的树枝垂到水面，从远处看，就像一棵大树躺在水上一样。【我们的船渐渐逼近榕树了。我有机会看清它的真面目，真是一株大树，枝干的数目不可计数，枝上又生根，有许多根直垂到地上，伸进泥土里。一部分树枝垂到水面，从远处看，就像一株大树卧在水面上。】第七十一页，共一百二十四页，2022年，8月28日

现在正是枝叶繁茂的时节【课文：时期】（树上已经结了小小的果子，而且有许多落下来了。）这棵榕树好像在把它的全部生命力展览【课文：展示】给我们看。那么多的绿叶，一簇堆在另一簇上面，不留一点缝隙。翠绿的颜色明亮地在我们的眼前闪耀【课文：照耀】，似乎每一片树叶上都有一个新的生命在颤动，这美丽的南国的树！【榕树正在茂盛的时期，好像把它的全部生命力展示给我们看。那么多的绿叶，一簇堆在另一簇上面，不留一点缝隙。那翠绿的颜色，明亮地照耀着我们的眼睛，似乎每一片绿叶上都有一个新的生命在颤动

。这美丽的南国的树！】第七十二页，共一百二十四页，2022年，8月28日

船在树下泊了片刻，岸上很湿，我们没有上去。朋友说这里是“鸟的天堂”，有许多只鸟在这棵树上做窝，农民不许人捉它们。我仿佛听见几只鸟扑翅的声音，但是等到我的眼睛注意地看那里时，我却看不见一只鸟的影子。只有无数的树根立在地上，像许多根木桩。地是湿的，大概涨潮时河水常常冲上岸去。“鸟的天堂”里没有一只鸟，我这样想道。船开了。一个朋友拨着船，缓缓地流到河中间去。【船在树下泊了片刻。岸上很湿，我们没有上去。朋友说这里是“鸟的天堂”，有许多鸟在这树上做巢，农民不许人去捉它们。我仿佛听见几只鸟扑翅的声音，根立在地上，像许多根木桩。土地是湿的，大概涨潮的时候河水会冲上岸去。鸟的天堂里没有一只鸟，我不禁这样想。于是船开了，一个朋友拨着桨，船缓缓地移向河中心。】第七十三页，共一百二十四页，2022年，8月28日

在河边田畔的小径里有几棵荔枝树。绿叶丛中垂着累累的红色果子。我们的船就往那里流去。一个朋友拿起桨把船拨进一条小沟。在小径旁边，船停住了，我们都跳上了岸。两个朋友很快地爬到树上去，从树上抛下几枝带叶的荔枝，我同陈和叶三个人站在树下接。等到他们下地以后，我们大家一面吃荔枝，一面走回船上去。第七十四页，共一百二十四页，2022年，8月28日

第二天我们划着船到叶的家乡去，就是那个有山有塔的地方。从陈的小学校出发，我们又经过那个“鸟的天堂”。【第二天，我们划着船到一个朋友的家乡去，那是个有山有塔的地方。从学校出发，我们又经过那“鸟的天堂”。】

这一次是在早晨，阳光照在水面上，也照在树梢。一切都显得非常明亮。我们的船也在树下泊了片刻。【这一次是在早晨。阳光照耀在水面，在树梢，一切都显得更加光明了。我们又把船在树下泊了片刻。】第七十五页，共一百二十四页，2022年，8月28日

起初四周非常清静。后来忽然起了一声鸟叫。朋友陈把手一拍，我们便看见一只大鸟飞起来，接着又看见第二只，第三只。我们继续拍掌。很快地这个树林变得很热闹了。到处都是鸟声，到处都是鸟影。大的，小的，花的，黑的，有的站在枝上叫，有的飞起来，有的在扑翅膀。【起初周围是静寂的。后来忽然起了一声鸟叫。我们把手一拍，便看见一只大鸟飞了起来。接着又看见第二只，第三只。我们继续拍掌，树上就变得热闹了，到处都是鸟声，到处都是鸟影。大的，小的，花的，黑的，有的站在树枝上叫，有的飞起来，有的在扑翅膀。】第七十六页，共一百二十四页，2022年，8月28日

我注意地看。我的眼睛真是应接不暇，看清楚这只，又看漏了那只，看见了那只，第三只又飞走了。一只画眉飞了出来，给我们的拍掌声一惊，又飞进树林，站在一根小枝上兴奋地唱着，它的歌声真好听。【我注意地看着，眼睛应接不暇，看清楚了这只，又错过了那只，看见了那只，另一只飞起来了。一只百灵鸟飞了出来，被我们的拍掌声一吓，又飞进了叶丛。站在一根小枝上兴奋地唱着。那歌声真好听。】第七十七页，共一百二十四页，2022年，8月28日“走吧，”叶催我道。小船向着高塔下面的乡村流去的时候，我还回过头去看留在后面的茂盛的榕树。我有一点的留恋的心情。昨天我的眼睛骗了我。“鸟的天堂”的确是鸟的天堂啊！【当小船向着高塔下面的乡村划去的时候，我回头看那被抛在后面的茂盛的榕树。我有一点儿留恋。昨天是我的眼睛骗了我，那“鸟的天堂”的确是鸟的天堂啊！】(以上是巴金真正的原文。方括号内是教材修改后的课文）第七十八页，共一百二十四页，2022年，8月28日散步

（莫怀戚）课文（删节版）第七十九页，共一百二十四页，2022年，8月28日

（1）我们在田野散步：我，我的母亲，我的妻子和儿子。

（2）母亲本不愿出来的。她老了，身体不好，走远一点就觉得很累。我说，正因为如此，才应该多走走。母亲信服地点点头，便去拿外套。她现在很听我的话，就像我小时候很听她的话一样。第八十页，共一百二十四页，2022年，8月28日

（3）天气很好。今年的春天来得太迟，太迟了，有一些老人挺不住。但是春天总算来了。我的母亲又熬过了一个严冬。

（4）这南方初春的田野，大块小块的新绿随意地铺着，有的浓，有的淡；树上的嫩芽也密了；田里的冬水也咕咕地起着水泡。这一切都使人想着一样东西——生命。

（5）我和母亲走在前面，我的妻子和儿子走在后面。小家伙突然叫起来：“前面也是妈妈和儿子，后面也是妈妈和儿子。”我们都笑了。第八十一页，共一百二十四页，2022年，8月28日

（6）后来发生了分歧：母亲要走大路，大路平顺；我的儿子要走小路，小路有意思。不过，一切都取决于我。我的母亲老了，她早已习惯听从她强壮的儿子；我的儿子还小，他还习惯听从他高大的父亲；妻子呢，在外面，她总是听我的。一霎时我感到了责任的重大。我想一个两全的办法，找不出；我想拆散一家人，分成两路，各得其所，终不愿意。我决定委屈儿子，因为我伴同他的时日还长。我说：“走大路。”

第八十二页，共一百二十四页，2022年，8月28日

（7）但是母亲摸摸孙儿的小脑瓜，变了主意：“还是走小路吧。”她的眼随小路望去：那里有金色的菜花，两行整齐的桑树，尽头一口水波粼粼的鱼塘。“我走不过去的地方，你就背着我。”母亲对我说。

（8）这样，我们在阳光下，向着那菜花、桑树和鱼塘走去。到了一处，我蹲下来，背起了母亲，妻子也蹲下来，背起了儿子。我的母亲虽然高大，然而很瘦，自然不算重；儿子虽然很胖，毕竟幼小，自然也轻：但我和妻子都是慢慢地，稳稳地，走得很仔细，好像我背上的同她背上的加起来，就是整个世界。第八十三页，共一百二十四页，2022年，8月28日散步

（莫怀戚）原文（未删节版）第八十四页，共一百二十四页，2022年，8月28日

（1）我们在田野散步：我，我的母亲，我的妻子和儿子。

（2）母亲本不愿出来的。她老了，身体不好，走远一点就觉得很累。我说，正因为如此，才应该多走走。母亲信服地点点头，便去拿外套。她现在很听我的话，就像我小时候很听她的话一样。第八十五页，共一百二十四页，2022年，8月28日

（3）天气很好。今年的春天来得太迟，太迟了，有一些老人挺不住，在清明将到的时候死去了。但是春天总算来了。我的母亲又熬过了一个严冬。

（4）这南方初春的田野，大块小块的新绿随意地铺着，有的浓，有的淡；树上的嫩芽也密了；田里的冬水也咕咕地起着水泡。这一切都使人想着一样东西——生命。

（5）我和母亲走在前面，我的妻子和儿子走在后面。小家伙突然叫起来：“前面也是妈妈和儿子，后面也是妈妈和儿子。”我们都笑了。第八十六页，共一百二十四页，2022年，8月28日

（6）后来发生了分歧：母亲要走大路，大路平顺；我的儿子要走小路，小路有意思。不过，一切都取决于我。我的母亲老了，她早已习惯听从她强壮的儿子；我的儿子还小，他还习惯听从他高大的父亲；妻子呢，在外面，她总是听我的。一霎时我感到了责任的重大，就像民族领袖在严重关头时那样。

我想一个两全的办法，找不出；我想拆散一家人，分成两路，各得其所，终不愿意。我决定委屈儿子，因为我伴同他的时日还长。我说：“走大路。”

第八十七页，共一百二十四页，2022年，8月28日

（7）但是母亲摸摸孙儿的小脑瓜，变了主意：“还是走小路吧。”她的眼随小路望去：那里有金色的菜花，两行整齐的桑树，尽头一口水波粼粼的鱼塘。“我走不过去的地方，你就背着我。”母亲对我说。

（8）这样，我们在阳光下，向着那菜花、桑树和鱼塘走去。到了一处，我蹲下来，背起了母亲，妻子也蹲下来，背起了儿子。我的母亲虽然高大，然而很瘦，自然不算重；儿子虽然很胖，毕竟幼小，自然也轻：但我和妻子都是慢慢地，稳稳地，走得很仔细，好像我背上的同她背上的加起来，就是整个世界。第八十八页，共一百二十四页，2022年，8月28日庄重表达【大词小用，举轻若重】第八十九页，共一百二十四页，2022年，8月28日

与作者对话第九十页，共一百二十四页，2022年，8月28日世界最美的坟墓

茨威格——记1928年的一次俄国旅行第九十一页，共一百二十四页，2022年，8月28日

我在俄国所见到的景物再没有比托尔斯泰墓更宏伟、更感人的了。这块将被后代永远怀着敬畏之情朝拜的尊严圣地，远离尘嚣，孤零零地躺在林荫里。顺着一条羊肠小路信步走去，穿过林间空地和灌木丛，便到了墓冢前；这只是一个长方形的土堆而已。无人守护，无人管理，只有几株大树荫庇。他的外孙女跟我讲，这些高大挺拔、在初秋的风中微微摇动的树木是托尔斯泰亲手栽种的。小的时候，他的哥哥尼古莱和他听保姆或村妇讲过一个古老传说，提到亲手种树的地方会变成幸福的所在。于是他们俩就在自己庄园的某块地上栽了几株树苗，这个儿童游戏不久也就忘了。托尔斯泰晚年才想起这桩儿时往事和关于幸福的奇妙许诺，饱经忧患的老人突然从中获得了一个新的、更美好的启示。他当即表示愿意将来埋骨于那些亲手栽种的树木之下。第九十二页，共一百二十四页，2022年，8月28日

后来就这样办了，完全按照托尔斯泰的愿望；他的墓成了世间最美的、给人印象最深刻的、最感人的坟墓。它只是树林中的一个小小长方形土丘，上面开满鲜花——’nullacrux,nillacorona’——没有十字架，没有墓碑，没有墓志铭，连托尔斯泰这个名字也没有。这个比谁都感到受自己的声名所累的伟人，就像偶尔被发现的流浪汉、不为人知的士兵那样不留名姓地被人埋葬了。谁都可以踏进他最后的安息地，围在四周的稀疏的木栅栏是不关闭的——保护列夫·托尔斯泰得以安息的没有任何别的东西，唯有人们的敬意；而通常，人们却总是怀着好奇，去破坏伟人墓地的宁静。这里，逼人的朴素禁锢住任何一种观赏的闲情，并且不容许你大声说话。风儿在俯临这座无名者之墓的树木之间飒飒响着，和暖的阳光在坟头嬉戏；第九十三页，共一百二十四页，2022年，8月28日冬天，白雪温柔地覆盖这片幽暗的土地。无论你在夏天还是冬天经过这儿，你都想象不到，这个小小的、隆起的长方形包容着当代最伟大的人物当中的一个。然而，恰恰是不留姓名，比所有挖空心思置办的大理石和奢华装饰更扣人心弦：今天，在这个特殊的日子里，成百上千到他的安息地来的人中间没有一个有勇气，哪怕仅仅从这幽暗的土丘上摘下一朵花留作纪念。人们重新感到，这个世界上再也没有比这最后留下的、纪念碑式的朴素更打动人心的了。老残军人退休院大理石穹隆底下拿破仑的墓穴，魏玛公候之墓中歌德的灵寝，西敏司寺里莎士比亚的石棺，看上去都不像树林中的这个只有风儿低吟，甚至全无人语声，庄严肃穆，感人至深的无名墓冢那样能剧烈震撼每一个人内心深藏着的感情。

第九十四页，共一百二十四页，2022年，8月28日特级教师黄玉峰的教学简案第九十五页，共一百二十四页，2022年，8月28日一、建立理解的背景1导入一：出示托尔斯泰和茨威格的照片和倾向性的介绍文字。2导入二：联系《光在黑暗中发亮》介绍托尔斯泰的晚年；边评述边朗读茨威格“逃向苍天”片段。3导入三：描述托尔斯泰最后的日子；推测茨威格临近托尔斯泰墓的心理状态。4出示篇名“世间最美的坟墓”。5自己朗读全文。第九十六页，共一百二十四页，2022年，8月28日二、深入理解课文1学生简短叙述听后“感受”，教师应对；学生提出难理解的词句。2串讲课文，即边读课文边讲述“教学札记”文本解读部分的内容。3自问自答，关于文章的顺序问题。4师生讨论“对比手法”。三、激情结束语；布置课后阅读相关书籍，要求尝试写一则墓志铭。第九十七页，共一百二十四页，2022年，8月28日教学目标：1走近托尔斯泰，走近茨威格，了解托翁伟大的人格及其伟大的人道主义精神，即他们身上体现出的大爱。……2、理解文章的写法：无法中有法。行于当行，止与当止。3、体会对比手法的广泛运用。第九十八页，共一百二十四页，2022年，8月28日引言：本以为这篇课文很容易教，只要扣住“朴素”二字便可告成。然而当我仔细阅读课文时，却发现其中有很多疑点没有解决，有很多东西远不是那么容易理解的。于是便反复阅读、理解字里行间茨威格要表达的情绪，再由此拓展去查阅有关托尔斯泰和茨威格的资料，这才渐渐解开了某些词语背后的谜。第九十九页，共一百二十四页，2022年，8月28日三、教师与学生的对话——垂直性互动

在阅读教学对话中，教师与学生处于平等的地位，教师对学生应该有挚爱、尊重、信任的情感和谦逊的态度。第一百页，共一百二十四页，2022年，8月28日

教师学生1学生2学生3学生4学生5学生6学生4学生3学生2学生5学生1教师传统课堂与合作学习课堂师生关系（人力资源开发利用）比较第一百零一页，共一百二十四页，2022年，8月28日教师角色：服务者、组织者、引导者、平等对话中的首席学生因为知识和经验的不足，正在学习阅读，需要教师指导。因而，在阅读教学对话中，教师就成为平等对话中的首席(不是权威)；教师的提问和发言具有了举足轻重的作用。教师作为阅读教学对话过程的服务者、组织者和引导者，与学生又构成了垂直性的互动。第一百零二页，共一百二十四页，2022年，8月28日1、给学生提供进行阅读对话的“脚手架”

概念支架。学生需要通过文本学习和掌握的知识和规则。主问题的支架。理解或生成文本意义时，有关文本全局性的枢纽问题。活动支架。教师设计一种可以统领起读解某一文本全过程的活动。第一百零三页，共一百二十四页，2022年，8月28日设计适合对话（合作学习）的学习任务一般而言，简单的知识技能教学任务无须小组合作学习；极具个性色彩的任务（美词美句鉴赏；个人喜欢的内容）。探索性的思考题（多义性、答案不唯一）、拓展性的训练题（要求学生多方面思考，寻求解决问题的多种方案、思路）、比较性的分析题（要求学生对多种答案进行比较分析，从中选择最佳的）等要求发挥集体智慧和力量，能够形成认知冲突的学习任务，比较适合采用合作学习方式。第一百零四页，共一百二十四页，2022年，8月28日2、组织集体思维过程

第一百零五页，共一百二十四页，2022年，8月28日对教师的要求1（文本理解方面）要谙熟文本的内容、内在的规律及其与外部生活世界的有机联系；要了解学生阅读文本的困难;要了解和把握学生已有的知识和经验与面前的文本意义所构成的认知矛盾。第一百零六页，共一百二十四页，2022年，8月28日对教师的要求2（教法及应变方面）要在瞬息万变的集体交流过程中，敏锐地发现学生认识中的矛盾，以点拨、提示、提问、说明、示范等方式，把他们的困惑披露在班级集体之中，以便组织好集体思维碰撞，及时地把集体探究引向深入。第一百零七页，共一百二十四页，2022年，8月28日对教师的要求3（鼓励学生参与方面）要善于激励每一个学生投身于集体思维过程中，及时地给每一个学生以反馈的信息，鼓励他们充满自信地发表意见，让他们在集体探究中尝受到成功的愉悦。

第一百零八页，共一百二十四页，2022年，8月28日

四、学生与学生的对话——水平性互动

第一百零九页，共一百二十四页，2022年，8月28日水平性互动的主要形态形态：全班性的课堂讨论、小组合作学习、优生和差生之间的互教互学等。不同的学生对文本意义的理解在范围、程度上存在着差异。对话交往给学生互相了解和交流这些差异提供了机会。第一百一十页，共一百二十四页，2022年，8月28日水平性互动对意义生成的作用通过阅读教学对话互动，学生彼此拥有他人的片断的信息，从而引起同样的情感与经验，产生知识，是“彼此共振”。对话性沟通超越了单纯意义的传递，具有重新建构