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中国古代民本思想十类(一)民本民惟邦本,本固邦宁。(《尚书·五子之歌》)民为贵,社稷次之,君为轻。(《孟子·尽心下》)3.为天地立心,为生民立命,为往圣继续学,为万世开太平。 (张载)臣闻有道之君,以乐乐民;无道之君,以乐乐身。乐民者,其乐弥长;乐身者,不乐而亡。夫民者,国之根也,诚宜重其食,爱其命。民安则君安 ,民乐则则君乐。(三国·陆凯)5.国以民为本,不思养之,是自拔其本也。 (康有为)国家之本,在于人民。(孙中山)民者,万世之本也。(汉·贾谊)民为天下国家之根本。(宋·石介)为国者,以民为基。(《三国志》)英雄者,国之干,庶民者,国之本。 (《三略》)国以民为本,君以民为本,吏以民为本。 (汉·贾谊)天之生民,非为君也;天之立君,以为民也。 (《荀子》)君者舟也,庶人者水也。水所以载舟,亦所以覆舟。 (《孔子家语》)邦之兴,由得人也;邦之亡,由失人也。 (白居易)为国之道,恃贤与民。(汉·黄石公《三略》)(二)民心历史当为鉴,民心自有公。(屈原)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。(孟子)政之所兴在顺民心,政之所废在逆民意。(管子)得天下有道,得其民,斯得天下矣。得其民有道,得其心,斯得民矣。得其心有道,所欲与之聚之,所恶勿施尔也。(孟子)凡举大事必先审民心,然后可举。(《吕氏春秋》)自古天下离合之势,常系民心。(辛弃疾)圣人无常心,以百姓之心为心。(老子)善治必达情,达情必近人。(清·唐甄)天下何以治?得民心而已!天下何以乱?失民心而已!(清·王韬)王者所以得天下者,以得民也。得民者,以得其心也(宋·汪藻)失天下者,失其民也;失其民者,失其心也。(《孟子》)圣人无常心,以百姓之心为心。(《老子》)民心所归,大事可成;民心所离,立见灭亡。(清·陈天华)14.夫君者舟也,庶人者水也。水所以载舟,亦所以覆舟。(《孔子家语·五仪》)15.为君之道,必须先存百姓,若损百姓以奉其身,犹割股以啖腹,腹饱而身毙。(唐太宗)16.可爱非君,可畏非民。天子者,有道则人推而为主,无道则人弃而不用,诚可畏也。(唐太宗)自古天下离合之势常系民心(宋·辛弃疾)为政之道,以顺民心为本(宋·程颐)政之所兴在顺民心,政之所废在逆民心。(《管子》)得百姓之力者富,得百姓之死者强,得百姓之誉者荣。(《荀子》)自古至于今,与民为仇者,有迟有速,而民必胜之。(贾谊)(三)民声(民意)1防民之口,甚于防川。(《吕氏春秋》)国将兴,听于民;国将亡,听于神。(《三国志》)民之所好,好之;民之所恶,恶之。(《礼记·大学》)民可使由之,不可使知之。(孔子)(四)民生长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。(屈原)足寒伤心,民寒伤国。——(汉·荀悦)民非足也,而可治之者,自古及今,未之尝闻。(贾谊)饥寒切于民之肌肤,欲其亡为奸邪,不可得也。(贾谊)伤心秦汉经行处,宫阙万间都做了土。兴,百姓苦,亡,百姓苦。(元·张养浩)去民之患,如除腹心之疾。(苏辙)(五)民富夫民之大事在农,上帝之粢盛于是乎出,民之蕃蔗于是乎生,事之供给于是乎在,和协辑睦于是乎兴,财用蓄殖于是乎始。《国语·周语》民富则安,贫则危。(傅玄)3.圣王在上而民不冻饥者,非能耕而食之,织而衣之,为开其资财之道也。(《汉书》)4.民不足而可治者,自古及今,未之尝闻。(《汉书》)食足货足,然后国实民富,而教化成。(《汉书》)善为国者,藏之于民。(《三国志》)7.安民之术,在于丰财。丰财者,务本而节用也。 (《三国志》)食乃民天,农为治本。(《梁书》)9.取于民有度,用之有止,国虽小必安;取于民无度,用之不止,国虽大必危。 (管子)(六)民利善为民除害兴利,故天下之民归之。(管子)2.民利之则来,害之则去。民之从利也,如水之走下,于四方无择也。(管子)3.圣人治天下,体民之情,遂民之欲。(清·戴震)4.利于己而不能利于人者,非美利也;利于民而不能理于国者,亦非美利也。(郑观应)民之所利立之,所害除之,则民人。(《管子·幼官》)(七)民德爱民如身。(汉·荀悦)善为国者,爱民如父母之爱子,兄之爱弟。(刘向)以宽驭民,邦乃昌。(方孝孺)4.善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。 (孟子)其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。(老子)道之以政,齐之以刑,民免而无耻:道之以德,齐之以礼,有耻且格。(《论语》)民之归仁也,犹水之就下,兽之走圹也。(孟子)亲亲而仁民,仁民而爱物。(《孟子·尽心上》)公正无私,一言而万民齐。(《淮南子》)德莫高于爱民,形莫厚于乐民。(《晏子春秋》)无德于民,不足以兴;积怨于兵,则足以亡。(王夫之)自古皆有死,民无信不立。(孔子)上施厚,则民之报上亦厚;上施薄,则民之报上亦薄。(管子)2有道则民归之,无道则民去之。(管子)能爱邦内之民者,能服境外之不善。(《晏子春秋》)(八)民安民不畏死,奈何以死惧之?(老子)国正天心顺,官清民自安。(冯梦龙)节用而爱人,使民以时。(《论语》)(九)民主1.天生之民,非为君也;天之立君,以为民也。(《荀子·大略》)2.天下者,非一姓之私也,兴亡之修短有横数。苟易百姓而无原野流血之惨,则轻授他人而民不病。(王夫之)3.天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。(黄宗羲)一姓之兴亡,私也;而生民之生死,公也。(王夫之)先王之治天下,与民共之。(康有为)君也臣也刑也兵也,皆缘卫民之事而后有也。,,斯民也,固斯天下之真主也,,秦以来之为君,正所谓大盗窃国者耳。(严复《辟韩》)生民之初,本无所谓君臣,则皆民也。民不能相治,亦不暇治,于是共举一民为君。,,夫曰共举之,则因有民而后有君,君末也,民本也。 ,,夫曰共举之,则且必可共废之。 (谭嗣同《仁学》)8. 欲速变法以救危亡,非先得圣主当阳不为功;欲定良法而保长久,非改为立宪民权不为治。 (《康有为政论集》卷上)共和的国民心理,必非久惯专制之民能以一二十年之岁月而善成,,今日中国国民未有可以为共和国民之资格。(梁启超《饮冰室文集》第二册)10.中国数千年来都是专制政体, 不是平等自由的国民所堪接受的 ,,我们定要由平民革命, 建国民政府,这不止是我们革命之目的, 并且是我们革命的时候所万不可少的 ,,是将自己连檀香山的土民、 南美的黑奴都看作不如了。(《孙中山全集》第一卷)与效立宪而使民有贵族黎庶之分,不如王者一人秉权于上,规模廓落,则苛察不遍行,民犹得纾其死。(章太炎《代议然否论》)国家之主人为谁?即一国之民是也。(清·梁启超)(十)大同与小康大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。 (《礼记礼运》)2.今大道既隐,天下为家。各亲其亲,各子其子,货力为己。 大人世及以为礼,城郭沟池以为固。礼义以为纪,以正君臣,以 笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己。故谋用是作,而兵由此起。禹、汤、文、武、 成王、周公,由此其选也。此六君子者,未有不谨于礼者也。以著其义,以考其信,著有过,刑仁讲让,示民有常。如有不由此者,在埶者去,众以为殃,是谓小康。(《礼记礼运》)其他1.夫与民共其乐者,人必忧其忧;与民共有其忧者,人必拯其危。 (《三国志》)为国者,得民则治,失之则乱。(陆逊)失民而得财,明者不为。(苏轼)衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。此小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。(郑板桥)下民易虐,上天难欺。尔俸尔禄,民膏民脂。(宋·张唐英)一民之轨,莫如法。(韩非子)3习近平两会上的民生金句民生无小事。这些年全国两会下团组,民生始终是习近平心心念念的大事。“说到就要做到,开空头支票不行”“群众的事同群众多商量”“少搞些盆景, 多搞些实事”,习近平这些年两会上的民生金句温暖人心。1、共产党要千方百计为群众排忧解难共产党就是为人民谋幸福的,人民群众什么方面感觉不幸福、不快乐、不满意,我们就在哪方面下功夫,千方百计为群众排忧解难。 ——2018年3月7日,参加全国人大广东代表团的审议2、民生工作要一诺千金,开空头支票不行民生工作面广量大,要有坚持不懈的韧劲,一件接着一件办,不要贪多嚼不烂,不要狗熊掰棒子,眼大肚子小。我们要一诺千金,说到就要做到。务求扎实,开空头支票不行。 ——2015年3月9日,参加全国人大吉林代表团的审议3、扶贫少搞些盆景,多搞些实事要看真贫、扶真贫、真扶贫,少搞一些盆景,多搞一些惠及广大贫困人口的实事。—— 2015年3月8日,参加全国人大广西代表团的审议4、脱贫攻坚有的需要下一番“绣花”功夫改进脱贫攻坚动员和帮扶方式,扶持谁、谁来扶、怎么扶、如何退,全过程都要精准,有的需要下一番“绣花”功夫。 ——2017年3月8日,参加全国人大四川代表团的审议5、决不让一个少数民族、一个地区掉队要把扶贫攻坚抓紧抓准抓到位,坚持精准扶贫,倒排工期,算好明细账,决不让一个少数民族、一个地区掉队。坚决阻止贫困现象代际传递。—— 2015年3月8日,参加全国人大广西代表团的审议6、群众的事同群众多商量要发挥社会各方面作用,激发全社会活力,群众的事同群众多商量,大家的事人人参与。—— 2017年3月5日,参加全国人大上海代表团的审议7、发扬钉钉子的精神把群众工作做实发扬钉钉子的精神,把转变工作作风和解决群众反映强烈的突出问题结合起来,把群众工作做实、做深、做细。——2013年3月5日,参加全国人大上海代表团的审议8、乡村振兴杜绝“形象工程”4要推动乡村振兴健康有序进行。特别要保护好传统村落、民族村寨、传统建筑,不搞一刀切,不搞统一模式,不搞层层加码,杜绝“形象工程”。—— 2018年3月8日,参加全国人大山东代表团的审议9、维护广大农民

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