-兰亭集序课件

兰亭集序

晋代的大士族郗（Xī）鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。门生回去后对郗鉴汇报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上坦胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。”郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来就把女儿嫁给了他。

《兰亭集序》，行书法帖。章法、结构、笔法很完美，是王51岁时得意之作。历代推为“天下行书第一”（米芾），后人评“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法。”表现了他书法艺术的最高境界。他的气度、风神、襟怀、情愫得到充分表现。可惜被酷爱书法的唐太宗作为殉葬品入昭陵，从此真迹永绝。唐太宗把临本、摹本分赐亲信大臣，也算做了一些推广普及工作。王羲之

王羲之（321—379年），汉族，字逸少，官至右军将军，会稽内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。王羲之从小喜爱写字。据说平时走路的时候，也随时用手指比划着练字，日子一久，连衣服都划破了。在自己做官时，从后院的池边练字，从池中洗笔，日久天长，池水都黑了。经过勤学苦练，王羲之的书法越来越有名。当时的人都把他写的字当宝贝看待。他的儿子王献之书法也很好,人们称他们两为“二王”,因曾任右军将军，世称“王右军”、“王会稽”。代表作品有：楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、行楷《兰亭序》等。精研体势，心摹手追，广采众长，冶于一炉，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书，其字被誉为“飘若浮云，矫若惊龙”、“铁书银钩，冠绝古今”，“贵越群品，古今莫二”被后人誉为“书圣”。其中，王羲之书写的《兰亭序》为书家所敬仰，被称作“天下第一行书”。文体知识

《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。

列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。序与跋①介绍或评述一部著作或文章，有如现在的“引言”“前言”。序一般写在书籍或文章的前面，列于书后的叫“后序”、“跋”；②赠序，临别时以诗文相赠所用的一种文体，多抒发敬重劝勉依恋之情；③书序，对一篇文章或一部著作内容的介绍、评述文字。④序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，背景介绍

两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。

相传王羲之当年在会稽做官，一天正当他兴致勃勃在书

写“鹅池”两字时，刚写完“鹅”字，皇帝圣

旨送到，他只好搁笔去跪接圣旨，他儿子王献

之顺手提笔一挥，续写了一个“池”字。这两

字“鹅”瘦“池”肥，这块碑成为书法史上著

名的“父子碑”。父子碑

。过鹅池边的三折石桥，绕过土阜，便到了

小兰亭。亭内有石碑一块，上刻“兰亭”二

字，为清康熙帝的手书。此碑字经无数游览者

．抚摸而稍平，因此这碑被称为“君民碑”文

革中，兰亭遭到了破坏此碑被砸成三截。虽

经修补仍可见破损痕迹，其中“兰”字缺

尾，

“亭”字缺头，但古韵犹存。君民碑祖孙碑右军祠后面是“御碑亭”。御碑亭为八角

双重，原为木结构建筑，五十年代倒塌，

1983年重建，亭高12．5米。亭内御碑高6．8

米，宽2．6米，碑厚20公分，为我国最大的

古碑之一。碑的正面是康熙皇帝手书的《兰亭

集序》，碑的背面是乾隆皇帝游兰亭时写的一

首七律《兰亭即事》。祖孙两位皇帝的作品刻

于同一石碑，人称“祖孙碑”，这在国内绝无仅有，说它是国宝并不为过。“君民碑”“父子碑”“祖孙碑”

人称“兰亭三绝”。集序王羲之朗读课文，校正字音癸丑(gǔi)会稽(kuàijī)修禊(xì)少长咸集(zhǎng)激湍(tuān)流觞曲水(shāng)管弦(xián)游目骋怀(chěng)夫人之相与(fú)放浪形骸(hái)感慨系之(xì)若合一契(qì)临文嗟悼(jiēdào)彭殇(shāng)‖课文研读永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。第1自然段ɡuǐ介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置春季的末一个月一种祭礼高高的竹子都县名映衬、围绕酒杯排列旁边乐器繁盛作诗省略动词宾语举行的都

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。第2自然段之：定语后置的标志和风用来放开、敞开穷尽实在自然万物值得这

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！第3自然段助词，引起下文取消句子独立性一俯一仰之间之于通“晤”有的人不一样一时高兴的样子满足对…事情到达等到到、及过去附着因指“向之”句自然第4自然段

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。符契。两半，可合在一起面对悲伤明白本来一、齐，作动词。把…看做一样（相等）未成年而死去的人无根据情趣一个个纵使这次（集会）的诗文暮春之初群贤毕至崇山峻岭茂林修竹修竹茂林清流激湍流觞曲水畅叙幽情学习目标1、积累、识记文中古今异义、词类活用、特殊句式等文言基础知识。2、领会本文的思想内容，揣摩作者的思想感情的变化，正确评价作者的生死观古今异义

1、列坐其次

2、或取诸怀抱

3、俯察品类之盛4、所以游目骋怀，足以极视听之娱5、亦将有感于斯文

词类活用：一觞一咏群贤毕至，少长咸集

死生亦大矣固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作

名词作动词，喝酒形容词作名词，有才能的人，年龄大的人，年龄小的人形容词作名词，大事一：数词作动词，看作一样齐：形容词作动词，把……看作相等特殊句式：①介词结构后置：1、会于会稽山阴之兰亭

2、不能喻之于怀

3、亦将有感于斯文

②定语后置：4、仰观宇宙之大

5、俯察品类之盛

重点句子翻译1、仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

抬头观望广阔的宇宙，低头品察繁多的万物，这样来纵展视力，开畅胸怀，足够用来尽情享受看和听的乐趣，实在快乐啊！

2、夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

人们彼此相处，很快地就度过一生。有的在室内畅谈自己的胸怀抱负，有的就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不收任何约束，放纵无羁地生活。3、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

因此知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。‖整体感知

速读课文，找出每段中明确表示作者感情的词语。

乐痛悲请大家有感情朗读课文，分段赏析。读第一段，品乐，思考：兰亭集会有哪些可乐的因素？

读第二段，品痛，思考：①到底为何而痛？②由乐转痛是不是太突兀了？

读第三段，品悲，思考：作者因何而悲？

先独立思考后小组讨论，读、独立思考3分钟，讨论3分钟。

文章最后一句“后之览者，亦将有感于斯文”，我们今天读他的文章，是“后之览者”，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟？

思考：孔子：逝者如斯夫，不舍昼夜！曹操：对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。陶渊明：盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人苏轼：哀吾生之须臾，羡长江之无穷

我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操在他的诗中写道“人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多”，但这并不妨碍他成为乱世英雄，李白虽高呼“人生在世不称意”，却依然相信“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。毛泽东说“人生易老天难老”，他引领中国人民