伦理学导论ppt通识课第一讲

通识课程?伦理学?任课老师：周燕军

课程教材:?伦理学导论?

第一页，共126页。

电话：621324

联络方式第二页，共126页。为什么关注伦理学？第一，理论的焦虑。我可能碰到了一些使自己感到困扰而又紧迫的理论问题。第二，知识的兴趣。我可能是对这门学科有兴趣，由于职业、学科关联或纯粹知识上的好奇心，我很想知道一些这方面的知识。第三页，共126页。伦理学课程简介道德现象是在人类社会生活中产生的一种特殊而又普遍的社会现象。而作为人文价值学科的伦理学，无疑是人类对自己生活自觉省思的结果和智慧生活的结晶。正由于伦理学与人类生活的深化契合，它表达的是人类要求完善自己、人际和谐、社会秩序的道德愿望和道德考虑，因此，这门课程的开设，不仅可以增强学生的人文底蕴，而且可以进步大学生的道德素质，实现个体道德完善，并对社会和谐与进步发挥重要的作用。本课程以给学生搭建一个宽厚扎实的伦理学知识平台为宗旨。使学生掌握较为完好的关于伦理学的根本理论、根本原那么，以及中西伦理思想与伦理文化精神；进步和增强分析、判别、评价和选择善恶的才能；解决“心灵之愫、为人之道、处世之才〞；形成较为全面的人文素质和德育才能；探寻合适当代社会生活的道德标准体系；更好地指导学生的道德理论。—认识你自己第四页，共126页。案例:谁偷走了弟弟的肾?

哥哥为获得救治母亲的钱而决定出去卖肾。嫂嫂叫弟弟去阻止哥哥。弟弟在医院旁的旅馆找到哥哥，但劝说无效。为了阻止哥哥，偷偷在他的水杯下了点安眠药后自己跑去联络买肾人，卖了自己的左肾而获得一笔钱。而在弟弟分开后旅馆发生了一场大火，熟睡的哥哥被大火烧死。弟弟知道后不敢把实情告诉嫂嫂和自己的母亲，只称自己没找到哥哥。而后承担了照顾嫂嫂和侄子的责任。三年后失踪的哥哥宣告死亡，弟弟决定娶嫂嫂，遭到母亲回绝，说是乱伦。但弟弟以死威胁，而后与嫂嫂结婚。第五页，共126页。问题：1、在我国卖肾合法吗？〔应用伦理学医学伦理〕如何评价兄弟卖肾的行为？〔道德评价〕道德与法律一致吗?〔道德与法律的区别〕2、叔叔娶嫂子符合传统伦理吗？〔道德选择〕如何对待弟弟的欺骗行为?〔道德困境〕3、你认为可以设计什么样的制度来防止这样的悲剧？〔制度伦理〕第六页，共126页。道德概念道德本质道德原那么道德评价道德选择制度伦理教学内容第七页，共126页。

主要讲授主题和课时分配第一讲什么是伦理学？〔伦理学导论〕3课时第二讲东西方伦理精神的比较〔东西方伦理思想开展的历史〕3课时第三讲人为什么要有道德〔道德的起源、本质和功能〕3课时第四讲道德冲突与选择的方法〔伦理原那么〕3课时第五讲伦理学与现实生活〔应用伦理学〕3课时合计15课时第八页，共126页。讲授方法本门课程主要以课堂讲授为主，辅以课堂讨论、辩论、案例分析、视频讲座等教学方法。鼓励学生通过详细的道德理论更好地把握道德理论，真正进步大学生的道德素质。本课程主要从标准伦理学的角度，以人们的现实的道德意识、道德关系和道德活动为研究对象，追溯中西伦理思想的历史演变与主要思想特征〔第一讲〕；分析并概括道德的起源、本质特征、社会功能〔第二讲〕；；道德原那么〔第三讲〕；道德价值道德选择与道德评价〔第四讲〕；制度伦理(第五讲)，并简单介绍当代社会应用伦理学的几个主要分支及其根本内容。第九页，共126页。

教材和参考书目：教材:?伦理学导论?倪愫襄编著，武汉大学出版社，2002年版参考书目:1、?伦理学引论?，章海山张建如编著，高等教育出版社，1999年版2、?现代伦理学?王正平周中之著，中国社会科学出版社2001年版3、?新伦理学?王海明著，商务印书馆，2001年版4、?应用伦理学导论?，卢风肖巍主编，当代中国出版社，2002年版。5、?应用伦理学前沿问题研究?，甘绍平著，江西人民出版社，2002年版6、罗国杰：?伦理学?，人民出版社2003.12。7、李萍主编：?伦理学根底?，首都经济贸易大学出版社2004.10。第十页，共126页。

考核方式*考勤-----------------20%*课堂讨论------------20%

*期末考试------------60%

第十一页，共126页。第一讲什么是伦理学？

一、什么是道德二、什么是伦理三、什么是伦理学第十二页，共126页。

一、什么是道德〔一〕对“道德〞的词源学考察

1、中国道者，路也。—道路，原那么，标准，规律，道理德者，得也。对“道〞的认识，践行而后有得。道德—人的品质、精神境界和处理人际关系应当遵守的行为标准和准那么。第十三页，共126页。2、西方西方：拉丁文moralis〔复数mores风俗习惯，单数mos个人性格〕—morality定义：道德是人类社会中特有的现象。它是最终由社会经济生活条件决定的，以善恶为标准，依靠社会言论、传统习惯和人们的内心理念维系的，调整人与人〔包括个人与集体、社会〕、人与自然、人与自我生命体等关系的原那么标准、心理意识和行为活动的总和。第十四页，共126页。

案例1---

湖北省武穴市人王某大学期间的所有费用及患病休学半年的治疗费用均由其父母支付。王某工作后为购房屋又向其父母借款1万余元，并向母亲承诺返还学费及借房款。因王某未按承诺向其母亲支付钱款，王某的母亲遂将王某诉至法院。湖北省武穴市人民法院判决被告王某按承诺返还其母亲8万余元。〔二〕道德与政治、法律、宗教的区别第十五页，共126页。案例2:弟弟偷钱为哥哥交学费,哥哥骗弟弟归案入牢房此案例涉及法律与道德,道德法律教育与社会制度保障等问题.没有一种单纯的道德行为或法律行为.第十六页，共126页。1、道德与法律联络——要求近似追求公平正义、促进人群福祉、解決冲突纠纷——法律是道德传播的手段，道德是法律的推动力量和补充。有时两者可互相转化。——都属于上层建筑，都为一定的经济根底效劳，是社会调控的重要手段。在阶级社会法律与统治阶级道德在本质上是一致的。第十七页，共126页。

区别

适用范围不同：道德趋于个别，而法律是社会的，且二者并不一致。违法不一定违犯道德.层次不同：道德重情，法律重理；道德重善，法律重义务。手段不同：道德不强迫，靠信念、教育和言论；法律强迫靠国家机器。表现形式不同:法律明确有条文,道德模糊内在。产生和存在的时间不同：道德存在早于、久于法律。第十八页，共126页。

2、道德与政治案例----

2月16日下午2点多，因无钱医治身患白血病的儿子，河北人李贵树夫妇决定放弃治疗。在天津火车站，他们偶遇完毕在天津调研准备返京的温家宝总理。温总理得知情况后，当即安排送京治疗。17日上午，小瑞正式入住北京儿童医院血液病房第一病区承受治疗。第十九页，共126页。联络---内容相关、互相作用、都是对经济根底的反映、一定阶级的道德为一定阶级的政治效劳。区别----政治—特定部门、强迫性、组织性、社会性、靠政治信念道德—没有特定的领域、非强迫性、个体性、靠良心政治与道德第二十页，共126页。道德与政治、法律的最显著的区别就在于，道德是非强迫地调节社会关系的标准结论第二十一页，共126页。3、道德与宗教

世界上最大的教堂——罗马大教堂【『罗马天主教』简介】「罗马天主教」简称「天主教」，它的的正式名称是「大公教会」；这名称的含意说明了他们的主张，就是自认为他们才是惟一真正的普世教会。第二十二页，共126页。宗教的特点*以非强迫的信仰、礼仪等方式来推行的*有可以直观的特定领域、形式*主要调节的是人与上帝之间的关系*以自觉、自愿为前提第二十三页，共126页。*以非强迫的良心、社会言论、风俗方式来展开*没有可以直观的特定领域、浸透在一切领域*道德的要求由他律走向自律需要修养与磨练道德的特点第二十四页，共126页。结论

道德调节的是现实此岸世界的关系，而宗教调节的那么是此岸世界的关系；宗教是虚幻的超人间的力量，道德是真实的人间力量；宗教的信仰是非理性的，道德是科学理性的信念。第二十五页，共126页。

从道德的词义看，道德是对主体的标准从道德与政治、法律的关系来看，道德是一种非强迫性的标准；从道德与宗教的关系来看，道德调节的是现实世界的社会关系；从道德的调节层次来看，道德就是调节各种社会性关系的标准形式。道德即是非强迫地调节社会性关系的标准4、道德的定义第二十六页，共126页。二、什么是伦理〔一〕对“伦理〞的词源学考察

伦，从人，辈也

理，从玉，治玉也

第二十七页，共126页。伦理1、中国：〔1〕?说文解字?曰：“伦，从人，仑声，辈也。〞“伦〞—类别，辈分、顺序〔不伦不类〕“教以人伦〞〔孟子〕“理，从玉，里声，治玉也。〞“理〞—玉石上的条纹，纹理；条理，道理，治理第二十八页，共126页。

〔2〕?礼记·乐记?：“乐者，通伦理者也。〞

“伦〞“理〞二字的合用至少具有这样三个方面的特点:区别与秩序是伦理的第一要义。伦理是人伦关系的法那么与原理。伦理以人性，确切地说以善之人性为前提。与“伦理〞相近的词：义、礼、伦、人伦、伦常、纲常、仁义、天理等第二十九页，共126页。“伦理〞一词，原指人与人之间微妙复杂而又和谐有序的辈分关系，后来进一步开展演化，泛指人与人之间以道德手段调节的种种关系，以及处理人与人之间互相关系应当遵循的道理和标准。伦理可定义为：伦理是对人的社会关系的应然性认识。中国传统文化中有丰富的伦理思想，特异的成熟概念和思维方式，没有表现为现代意义上的学科形态.20世纪初，学者在翻译“ethics〞一词时，才出现“伦理学〞一词，并出现伦理学这一学科第三十页，共126页。

2、西方：ε‘θos——ethǒs——ēthicos——ēthika——ethics〔伦理〕希腊文ethos：本质、人格、风俗、习惯等Ethics：苏格拉底：西方道德哲学〔伦理学〕的鼻祖概括总结古代希腊伦理思想，创造“ethics〞一词第三十一页，共126页。Moralis——Morale〔道德〕亚里士多德，前3世纪西方历史上第一本具有独立体系且论证严密的伦理学著作?尼各马科伦理学?。伦理学定义：研究道德问题的学问〔追求生活之善的学说〕，哲学的一个分支。第三十二页，共126页。

伦理是对社会关系的应然性的理解与认识定义第三十三页，共126页。

（二）伦理与道德联系-----*调节关系的一致*调节对象的一致*调节基础的一致第三十四页，共126页。伦理——客观道德——主观规律标准根底形式和谐自律区别第三十五页，共126页。道德与伦理的区别1．作为日常用法，“伦理〞更具客观、外在、社会性意味；“道德〞更多地或更有可能用于个人，更含主观、内在、个体性意味。(有道德的人\伦理学)2．作为价值本身，伦理的核心是正当〔适当、适宜、合宜等〕，道德的核心是善〔或美德、德性、好等〕.3．作为标准，伦理具有普遍性，道德具有独特性。4．作为评价尺度，伦理的尺度是对与错，道德的尺度是好与坏、善与恶。

第三十六页，共126页。〔一〕伦理学的定义1、关于伦理学定义观点种种亚里士多德-----伦理学是研究至善的科学费希特-----伦理学是一门理论哲学三、伦理学第三十七页，共126页。

包尔生-----伦理学是使生活到达最充分、最完善的科学梯利----伦理学是研究善恶、义务、道德原那么、道德行为的科学摩尔----伦理学是包括一切断言“善性〞对任一主体的关系之普遍判断第三十八页，共126页。罗国杰----伦理学是一门关于道德的科学王海明----伦理学是关于优良道德的科学周中之----伦理学是以道德为对象的科学第三十九页，共126页。

2、定义伦理学是对道德、伦理和人类幸福进展反思的一门理论学科第四十页，共126页。

1、从理性角度进展理解人:人的本质在于人的理性——道德是人的本质的表达，是人之为人的根本规定性，人要实现这种本质.伦理学：研究如何使人成为有道德的人——关于道德的学问，是道德哲学。(二)伦理学与道德的关系第四十一页，共126页。2、从幸福角度进展理解人:人生目的：快乐、幸福，人的本性倾向快乐、幸福：道德是幸福的必要手段伦理学：研究道德，更从总体上研究人生，研究幸福的内涵及其实现；是幸福哲学——以幸福为人生终极指向和总体目的，关于幸福的学问第四十二页，共126页。

3、亚里士多德对伦理学的理解:亚里士多德研究核心：美德、德性,道德是实现幸福的主要途径当时突出的幸福问题：怎样理解幸福；如何获得幸福——研究人的本性，人所特有的功能：根据理性原那么过有道德的生活——具有美德、德性〔virtue〕，就是幸福,美德、德性是幸福最重要的条件.伦理学原初、本真意义：关于幸福的学问，幸福是伦理学研究的出发点和归宿，是伦理学要解决的问题第四十三页，共126页。

(三)伦理学的研究对象1、研究对象：人生的根本性的和总体性问题，包括人的本性和人性、人的价值和尊严、人的目的和追求2、轴心：幸福问题，如何生活得更好的问题3、派生问题：个人与别人、个人与社会的关系问题；社会之间的关系问题；人类与自然、与宇宙的关系问题伦理学：在一般意义上研究幸福或道德问题，为解决这些问题提供理论根据、一般原那么，为实现幸福指出正确道路4、中西学者对伦理学的理解共同点：关于人生问题的学问；关于人生的哲学分歧：如何理解人生，尤其是如何理解人生的根本，与如何理解人的本性和本质亲密相关第四十四页，共126页。(四)伦理学与其别人文社会科学的关系

伦理学：以人生幸福为轴心，从根本上和总体上答复人生问题以及人生与社会、世界、宇宙的关系问题；根本问题：人的本性和本质；人的价值和尊严；人的目的和追求其他科学：以人、人生、社会和世界的某一领域或某一层面为对象，答复某一详细领域或层面的问题

第四十五页，共126页。伦理学与社会学

联络：社会学的任务是描绘出社会生存活动的真实图景，为决策者提供制定政策的根据，社会学研究的个体与群体关系以及文化标准、社会风俗等问题在很大程度上同时也是道德问题。社会学对社会有机体的研究更可为伦理学研究社会伦理提供社会背静。而且伦理学所研究的道德问题本质上也是一个社会问题。

第四十六页，共126页。区别：社会学的研究对象不同于伦理学的研究对象。就人的活动而言，社会学只研究成为习惯的群众活动在某种社会制度范围内的规律和影响，以及对当时群众行为产生重大影响的个人特殊活动，而不注重于从这些活动的历史意义方面着眼，也不研究对群众行为并不产生重大影响的个人特殊活动。伦理学那么除了研究成为习惯的群众活动外，还研究个人的特殊行为和动机，并做出道德评价。第四十七页，共126页。伦理学与哲学联络：伦理学是从哲学分化出来的，是哲学的一个分支学科，是对人类道德这个特定现象进展哲学考虑的产物，伦理学与哲学有亲密的联络。区别：哲学是关于自然、社会和思维开展的最普遍的规律的科学；伦理学是关于道德的科学。哲学遵循理论理性，伦理学遵循价值理性。因此，不应将伦理学消融于哲学之中，以哲学取代伦理学。第四十八页，共126页。四、伦理学的分类〔一〕描绘伦理学〔二〕元伦理学〔三〕标准伦理学第四十九页，共126页。〔一〕描绘伦理学1、含义：根据经历描绘的方法，从社会的实际状况对道德进展经历性的描绘和再现，也叫记述伦理学。2、类型：道德社会学；道德心理学；道德人类学；道德民俗学；第五十页，共126页。〔二〕元伦理学1、含义：又叫分析伦理学、批判的伦理学、伦理学的认识论、伦理学的逻辑。主张以逻辑和语言学的方法来分析道德概念、判断的性质和意义。2、类型：直觉主义元伦理学；新实证主义元伦理学；第五十一页，共126页。〔三〕标准伦理学1、含义：研究人们的行为准那么，探究道德原那么和标准的本质和评价标准的理论。2、类型：价值论〔义务论〕；目的论〔功利主义〕；德性论；第五十二页，共126页。当代美国的标准伦理学1、理论繁多，派别林立；2、道德原那么标准的构建服从于自由、平等、民主的价值理想；3、注重理论与理论的结合、理论伦理学与应用伦理学的互补；4、道德标准的社会作用多尊重于个人生活；第五十三页，共126页。前苏联的标准伦理学1、始终重视对标准伦理学的研究；2、以效劳于共产主义价值理想为宗旨，以马克思主义的唯物史观为其方法论指导；3、道德标准的优先性与阶级利益是根本一致的；4、强调道德主体活动过程中的自我控制和自我调整，注重研究道德意识的内心机制；第五十四页，共126页。中国大陆的标准伦理学1、与前苏联标准伦理学同质；2、标准伦理学与理论伦理学、应用伦理学一体；3、注重道德标准的层次性研究；4、具有鲜明的民族特色；第五十五页，共126页。台湾的标准伦理学1、以传统儒家的心性哲学〔人性论〕为其标准伦理学的理论根底；2、属于实用的标准伦理学；3、充分表达出中国文化和中国伦理道德的传统特色；4、中西混合的价值观；第五十六页，共126页。〔四〕标准伦理学的根本类型1、目的论〔功利论〕：是一种以道德行为的目的性意义和可能产生的或已经产生的本质性价值〔效果〕作为道德评价标准的伦理学理论。代表：墨子〔义，利也〕；叶适，陈亮〔既无功利，那么道义者，乃无用之虚语而〕古希腊的快乐主义—17世纪美国的经历论与18世纪法国的唯物论—18世纪末19世纪初英国思想家边沁与密尔创立功利论；马克思主义对功利论的看法：以最广阔人民群众的最大利益和幸福作为衡量一切行为与社会理论的最高道德标准〔三个代表〕第五十七页，共126页。2、义务论〔价值论〕：是一种认为人们的行为或行为准那么的正当性并不由行为的功利后果或期望的功利后果断定，而由它自身固有特点和内在价值决定的伦理学理论。代表：儒家伦理“君子喻于义，小人喻于利〞西方神诫论；康德“有两种东西，我们对它们的考虑越是深沉和持久，它们所唤起的那种越来越大的惊奇和敬畏就会充溢我们的心灵，这就是繁星密布的苍穹和我们心中的道德律〞第五十八页，共126页。〔三〕德性论〔美德论〕：是指以个人内在德性完成或完善为根本价值〔善与恶、正当与不当〕尺度或评价标准的道德观念体系。代表：儒家伦理“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善〞亚里士多德目的论和义务论的判断基于行为，德性论的判断那么基于品质。第五十九页，共126页。五、伦理学的根本问题有学者认为善与恶的矛盾问题是伦理学的根本问题。有学者认为道德与社会历史条件的关系问题是伦理学的根本问题。有学者认为应有与实有的关系问题是伦理学的根本问题。第六十页，共126页。

目前占主导地位的观点：伦理学的根本问题，就是道德和利益的关系问题。

原因如下：第一，道德和利益的关系问题表达了伦理学研究对象的矛盾特殊性。第二，道德和利益的关系问题是研究和解决其他一切伦理问题的前提和根底。第三，道德和利益的关系问题贯穿于伦理思想开展的始终。第六十一页，共126页。

六、伦理学的意义和使命〔一〕伦理学独特的意义1、对个人：能促进个人反思和规划人生并为之指示路向和提供原那么伦理学理论可以启迪人们自觉地反思和规划人生，使人们对人生的自我认识大大提早为个人反思指示正确路向，为规划人生提供根本原那么2、对社会：能从理论上为社会确立终极价值目的和构建价值体系3、对详细科学：能为各门自然科学、社会科学、人文科学提供理论观念、一般原那么和活动标准第六十二页，共126页。〔二〕伦理学的特殊使命1、为人类生活提供一般价值原那么和根本行为准那么，构建理论价值体系，以引导人们到达幸福2、把一般价值原那么和根本行为规那么延伸到或应用于个人和社会生活的各领域，确立详细领域中的详细价值原那么和行为准那么，构建不同领域中的详细价值体系，从不同角度、领域、层次为人们提供详细的指导和标准3、用一般价值体系和详细的价值体系作为理想价值体系形式去审视、批判和重构人类生活现实，使之趋向完美第六十三页，共126页。〔三〕伦理学的研究方法哲学方法——思辨：确立价值原那么和行为标准时应采取的方法反思：考虑：不同角度、方向、位置上的再认识、再审视、再考虑疑心——批判的前提：疑心态度批判重验——批判的关键：对疑心对象的合理部分进展重新验证打破——批判的目的：重新验证后发现问题，打破所发现的局限构建：对原来没有出现的问题进展新的研究，做出新的答复打破原有理论和观念，对原有问题作出新解释，提供新答案

第六十四页，共126页。反思、批判、构建的终极根据：不断变化着的社会生活反思、批判、构建的终极尺度：人生的幸福伦理学意义上的创新的最终指向：改造旧的价值体系、构建新的价值体系，为人生的根本性和总体性问题提供新的解决方案第六十五页，共126页。复习考虑题1、简述道德与法律的关系。2、简述道德与伦理的区别。3、简述标准伦理学的不同派别.4、结合实际,谈谈学习伦理学的意义？(作业题一)第六十六页，共126页。伦理学的产生：1、古希腊〔公元前5—4世纪〕2、中国〔公元前6—5世纪〕第二讲伦理思想史的讨论

第六十七页，共126页。一、西方伦理思想的演变〔一〕古希腊罗马时期的伦理思想〔二〕中世纪的伦理思想〔三〕近代资产阶级伦理思想〔四〕现代西方伦理学的主要流派〔五〕西方伦理思想的主要特征〔六〕西方伦理思想的根本精神第六十八页，共126页。

〔一〕古希腊罗马时期的伦理思想1、苏格拉底时期：古代奴隶制的形成时期，为后阶段思想开展作初步准备。主要代表人物有：毕达哥拉斯：古希腊数学家、哲学家。认为世界的来源是一种精神性的“数〞，用“数〞来说明人的本性和社会道德。强调古希腊的传统美德——中庸，反对过分的行为和欲望。注重灵魂的净化。赫拉克利特：古希腊唯物主义哲学家。认为物质性的火是万物的来源，“火〞及其运行规律“逻各斯〞是道德的根源。在幸福问题上，是最早提出人生的目的在于追求幸福的思想家。在善恶关系上，认为二者是对立的统一，并在一定条件下互相转化。德谟克利特：古希腊唯物主义哲学家。伦理思想的根本原那么是快乐主义，是西方伦理思想史上第一个明确把“快乐〞或“幸福〞宣布为行为标准的思想家。第六十九页，共126页。2、从苏格拉底经柏拉图到亚里士多德时期：其思想已建立完好体系，到达古代伦理思想开展的顶峰。主要代表人物有：苏格拉底：古希腊唯心主义哲学家，柏拉图的老师伦理思想的主要内容是提出了“美德即知识〞的命题。认为人有了知识就有道德，就会选择善行。在人生问题上进一步提出了“认识你自己〞的要求。柏拉图：古希腊唯心主义哲学家。认为道德来源于一种客观精神的“善本体〞。在社会伦理观上，提出了“三等级、四立德〞的思想。对古希腊传统的“四大德目〞作了系统的归纳和论证。亚里士多德：古希腊伦理思想的集大成者，在西方伦理思想史上第一个建立了较为完好的伦理思想体系。第七十页，共126页。“美德即知识〞第七十一页，共126页。“丢人现眼〞的苏格拉底苏格拉底主张美就是善。苏格拉底讲述的故事：伊斯霍玛斯一天看到妻子在脸上涂脂抹粉，脚上穿着高跟鞋，心里很不自在。于是他对妻子说：“亲爱的，你要知道，我也不愿意看到白粉和胭脂，而宁愿看到你真正的肤色。正象神使马爱马，牛爱牛，羊爱羊一样，人类也认为不加假装的人体是最得意的。象这样无聊的装饰，也答应以用来欺骗外人，但是生活在一起的人假如打算互相欺骗，那一定会出现真相的。〞第七十二页，共126页。当伊斯霍玛斯的妻子问他怎样才能增加自己的美丽时，他答复说：“不要象奴隶似的总坐着，而是要上天保佑你作一个女主人：常常站在织布机前面，准备指导那些技术不如你的人，并向比你强的人学习；要照管好烤面包的女仆，要帮助管家妇分配口粮；要四处查看各种东西是不是放得各得其所。〞还说：“和面揉面团，抖弄和折叠斗篷与被褥乃是最好的运动。〞因为这种运动既可以促进食欲，增强体质，又可以增加脸庞上的血色，使人变得美丽动人。第七十三页，共126页。“善的理念〞柏拉图第七十四页，共126页。“最优良的善德就是幸福，幸福就是善德的实现，也是善德的极致〞—亚里士多德“美德伦理学〞第七十五页，共126页。亚〔公元前384——322年〕，出生于医生家庭，就学于雅典，学业优良，后被马其顿国王聘为亚历山大的老师。数年后回雅典办学校，边教学边著述，包括哲学、政治学、修辞学、辨证术、物理学等，成为最博学的人。著作丰富，多失散，现存47部著作，其中有?物理学?、?伦理学?、?工具学?〔逻辑学〕、?雅典政制?、?政治学?、?形而上学?、?诗学?〔文艺理论〕、?修辞学?、?植物学?和几种关于动物的书，解剖过50多种动物，开拓了动物学的新领域。伦理学代表作主要有?尼哥马克伦理学?〔10卷〕；?欧德米亚伦理学?〔4卷〕

亚里士多德简介第七十六页，共126页。他的伦理学可以说是幸福论，要明白幸福的真谛，需认清人的本性。人与动物的差异何在？他认为在于人有理性，根据理性原那么生活，包括被动服从理性指示和主动行使理性才能的原那么。对他来说，幸福有三个条件：身体〔安康〕、财富与德性，这三个条件是同时必备的，缺乏理性与美德就没有幸福可言，“幸福是善德的实现〞。根本上，他的伦理学从人类的自爱出发，但却不是只限于自私自利的层面，他的伦理也强调在理性之间的中道，这正是他的伦理学的特征。亚里士多德的美德伦理学第七十七页，共126页。3、后亚里士多德时期：伦理思想向消极方面开展，为中世纪基督教伦理学的兴起奠定了思想根底。主要代表人物有伊壁鸠鲁〔快乐主义〕。伊壁鸠鲁——我们的一切取舍都从快乐出发，我们的最终目的乃是得到快乐，而以感触为标准来判断一切的善。第七十八页，共126页。〔二〕中世纪的伦理思想

主要讨论人与神的关系，产生了中世纪神学伦理思想。主要代表人物有奥古斯丁和。奥古斯丁：教父神学的主要代表，基督教奠定基人，全面系统地阐述和发挥了基督教的世界观的教义和伦理思想，对中世纪以及后来的西方文化产生了重大影响。托马斯·阿奎那：经院神学的代表，其伦理思想的最大特点是把基督教教义与古希腊思想家亚里士多德的思想调和起来，创立起庞大的天主教思想体系。

第七十九页，共126页。

〔三〕近代资产阶级伦理思想

由于社会历史领域发生了根本变革，引起了人们道德观念的极大变化，形成了强烈的个人主义思潮和急功近利的趋向。主要代表人物有霍布斯、爱尔维修、边沁、康德、黑格尔等。第八十页，共126页。案例:假设你是司机,火车刹车坏了,直行撞死五个人,左拐撞死一个人,你如何选择?第八十一页，共126页。霍布斯：提出了人性恶的观点，认为“人对人是狼〞，并阐述了利己主义人性理论。爱尔维修：认为人的本性是利己的，是追求肉体感官的快乐。并提出了“人是环境的产物〞的著名论断。边沁：功利主义的主要代表。功利主义公式：可以增进利益，就是道德原那么，反之那么不能成为道德原那么。詹姆斯提出了“最大幸福〞原那么,就是最大量之一般人幸福。功利主义的核心内涵是功利幸福,出发点是个人主义,评价根据是行为效果,根本原那么和最高理想是最大多数人的最大幸福,其哲学根底是经历主义和抽象人性论.第八十二页，共126页。边沁〔1748-1832〕简介英国法学家、功利主义的创立者和主要代表，出生于一个律师家庭。12岁入牛津，15岁获学士学位，18岁获硕士学位。终生未婚，著书立说，靠父亲给他的富裕环境，毕生奉献于法理学和伦理学研究。死后遗体用于解剖后保存在伦敦大学中。主要著作有?政府片论?〔1776〕、?道德与立法原理?〔1780〕、?司法证据原理?〔1827〕、?宪法法典?〔1830〕等。第八十三页，共126页。边沁的功利主义思想他把功利和蔼结合起来，“善就是快乐，快乐本身就是善〞，追求幸福和快乐不是坏事和卑劣的行为，快乐就是目的而不是手段。〔如美人鱼〕他把实现最大的幸福作为人生的目的和社会政治的目的，认为社会的利益就是个人利益的总和，每个人实现了个人的最大利益，社会就实现了利益的最大化。他回绝将功利和自私自利等同起来。因为首先快乐并不都是利己，也是利他的；其次人享乐的数量依赖于其广度，感到快乐的人越多，个人的享乐也就越大。第八十四页，共126页。康德〔1724-1804〕1740入哥尼斯贝格大学就读，1746年起任家庭老师4年。1755年完成大学学业，获得编外讲师资格，任讲师15年。除讲物理学和数学外，还讲逻辑学、形而上学、道德哲学、火器和筑城学、自然地理等。1770年被任命为逻辑学和形而上学教授。代表作有：?道德形而上学原理?、?纯粹理性批判?〔1781〕、?理论理性批判?〔1788〕、?伦理学讲演录?等。第八十五页，共126页。康德的义务论伦理学康德：德国古典哲学的创始人，也是18世纪欧洲理性主义伦理思想的集大成者。认为理性是道德的根底，理性表现为仁慈意志，是道德行为的来源，又是道德评价的根据。一种行为是否符合道德，关键在于是否出于“仁慈意志〞的动机。所谓“仁慈意志〞就是对道德规律的尊重。包括三条原那么：一是行为必须具有普遍性。二是行为人必须以人为目的。三是道德自律。他指出道德与幸福相统一的至善是人类追求的目的。但实际上是很难实现的，因为幸福依赖于物质自然界和人的全部目的间的和谐，而道德法服从的那么是“绝对命令〞，是不受自然原理支配的。第八十六页，共126页。黑格尔的伦理思想黑格尔：德国古典哲学的集大成者，继承和开展了康德的伦理思想，建立起一个完好的理性主义伦理思想体系。在?法哲学原理?中，黑格尔将整个伦理体系分为三个阶段：抽象法阶段〔客观阶段，讲人格的实现和尊严〕、道德阶段〔主观阶段，讲内心的信念和规定〕和伦理阶段〔主观阶段和客观阶段的统一，是客观精神的真实表达〕。他以否认之否认的原理来说明死刑的合理性.第八十七页，共126页。〔四〕现代西方伦理学的主要流派1、唯意志主义伦理学流派代表人物是叔本华和尼采，代表作有叔本华的?论人生?、?道德的根底?和?作为意志与表象的世界?，尼采的?人性的、太人性的?、?道德的世系?、?权利意志?等。此流派主要伦理思想是以人的意志为伦理学的根底，从意志出发来说明道德的性质、内容和作用。叔本华从人的生命意志出发，认为人是受生命意志驱使的，意志就是追求，追求意味着缺乏，即不满足，就是痛苦，因此最终导致了悲观主义的结论；尼采那么从权利意志出发，认为人生的本质在于追求权利的实现。第八十八页，共126页。2、生命伦理学流派代表人物是法国的柏格森，代表作是?道德与宗教的两个来源?。该派以生命哲学为理论根底，以直觉主义为方法论，把道德视为生命之流绵延的一种高级的流溢或冲动。第八十九页，共126页。3、实用主义伦理学流派代表人物是美国的詹姆斯和杜威，代表作是詹姆斯的?实用主义?和杜威的?哲学的改造?、?人性和行为?。其观点主要是有用即真理，道德的价值在于是否有益于人的行为和需要。第九十页，共126页。4、进化论伦理学流派代表人物是斯宾塞和赫胥黎，代表作分别是?伦理学原理?和?进化论与伦理学?。主要观点是从生物进化论的立场解释道德的起源、本性和使命，不是把道德看作是特殊的社会现象，而是看作生物进化过程的一种表现，把社会视为有机体，按照生物进化论的变异、自然选择、遗传等原理来讨论社会与人类的关系。第九十一页，共126页。5、存在主义伦理学流派这是现代西方影响最广泛的伦理学流派。代表人物有海德格尔、亚斯贝尔斯、萨特，代表作有海德格尔的?存在与时间?、?论人道主义?、亚斯贝尔斯的?生命哲学?、萨特的?存在与虚无?、?存在主义是一种人道主义?等。该派带有浓重的人道主义色彩，被称为人学伦理学。萨特认为伦理学的中心问题是人的自由问题，人的存在的真实意义在于个人自由，也只有自由才能使人的行为具有道德价值和认识意义。认为“自由是价值的唯一源泉〞。第九十二页，共126页。此外，还有情感主义伦理学、弗洛伊德主义伦理学、现象学价值伦理学、新托马斯主义伦理学、新实证主义伦理学等。第九十三页，共126页。〔五〕西方伦理思想的主要特征1．重视人和人的价值2．重视个性和个人开展，提倡个人主义和利已主义3．道德和政治严密结合，把道德看作是一种社会革命的手段4．重视道德理论研究，追求真善美的统一第九十四页，共126页。〔六〕西方伦理思想的根本精神1、个人主义：高度重视个人自由，广泛强调自我选择、自我控制的个人或自我。认为只有个人得到充分开展，才能有社会的开展。

2、人道主义：以人类利益和价值为中心的一种学说。它反对超自然主义，把人看作是自然对象，肯定人的根本尊严和价值，以及人运用理性和科学方法获得自我完善的才能。3、敬畏上帝：表达在西方人的价值观念和日常生活方式之中，构成了西方人的精神支撑，也是西方自然科学开展的宏大精神动力。敬畏上帝是西方人通向精神信仰和终极关心之门。第九十五页，共126页。二、中国伦理学的产生及开展〔一〕春秋战国时期的伦理思想〔二〕秦汉至清代时期的伦理思想〔三〕清末到“五四〞前时期的伦理思想〔四〕中国传统伦理道德思想的主要特点〔五〕中国传统伦理道德思想的现代启示第九十六页，共126页。〔一〕春秋战国时期的伦理思想1、儒家伦理思想：以孔子、孟子为代表。第九十七页，共126页。“仁者爱人〞“克己复礼为人〞“己欲立而立人，己欲达而达人〞“己所不欲，勿施与人〞—孔子儒家第九十八页，共126页。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼—孟子第九十九页，共126页。孔子：建立了以仁和礼为核心的人道理论，也是最高的道德准那么和道德境界。第一百页，共126页。

孟子：提出了性善论第一百零一页，共126页。?论语·颜渊?中记载：

子贡问政，子曰：足食、足兵，民信之矣。

子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？道德本体论第一百零二页，共126页。曰：去兵。

子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。第一百零三页，共126页。

孔子——人能弘道，非道弘人孟子——生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。第一百零四页，共126页。

*道德或道德化的“天〞是宇宙的本体和人生所追求的目的。

*道德具有的超验性和普遍性，对个体具有超越性和统治性。

根本观点第一百零五页，共126页。*道德对于人之重要甚于人的生命*人是道德的工具或道德的表达物根本观点第一百零六页，共126页。2、道家伦理思想：以老子、庄子为代表

老子：人生哲学主张清静寡欲、与世无争。要求人们做到无欲（即没有欲望）、无为（即保持清静而无所作为）和无争（即不为天下先）。第一百零七页，共126页。庄子：将老子清静无为的伦理思想开展为悲观厌世的虚无主义。认为人生在世不要追求声誉和智慧，不要追求知识和功业，即“无为而尊，天道也。有为而累者，人道也〞。第一百零八页，共126页。道家第一百零九页，共126页。3、墨家伦理思想：以墨子为代表

提倡“兼爱”的伦理原则。在道德评价上，提出“志功”统一的主张。在义利关系上，主张把义利统一起来，认为“重利”就是“贵义”。

第一百一十页，共126页。4、法家伦理思想：以韩非子为代表

强调法在社会生活中的作用，主张以法代德，即“不务德而务法”。

第一百一十一页，共126页。〔二〕秦汉至清代时期的伦理思想1、秦汉时期：是中国封建制度全面确立和逐渐稳固的时期，形成了以“三纲五常〞为核心的完好的伦理思想体系。主要代表有西汉的董仲舒和东汉的王充。董仲舒：认为“天〞是