孔臧诫子书原文及翻译

Word-11-孔臧诫子书原文及翻译

《诫子书》是孔子的后代孔臧的作品，用来告诫后人要品德端正，脚踏实地，循序渐进，不行妄想一步登天。这次为您整理了4篇孔臧诫子书原文及翻译，假如对您有一些参考与关心，请共享给最好的伴侣。

诫子书原文翻译及赏析篇一

诫子书

：诸葛亮

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非安静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。慆慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！（淡泊一作：澹泊；慆慢一作：淫慢）

诫子书译文及解释

译文

君子的行为操守，从安静来提高自身的修养，以节俭来培育自己的品德。不舒适寡欲无法明确志向，不排解外来干扰无法达到远大目标。学习必需静心专一，而才能来自学习。所以不学习就无法增长才能，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法兴奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时间而疾驰，意志随岁月而消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲伤地坐守着那穷困的居舍，其时懊悔又怎么来得及？

解释

⑴诫：警告，劝人警惕。

⑵夫（fú）：段首或句首发语词，引出下文的谈论，无实在的意义。君子：品德高尚的人。指操守、品德、品德。

⑶修身：个人的品德修养。

⑷养德：培育品德。

⑸澹（dàn）泊：也写做“淡泊”，清静而不贪图功名利禄。内心恬淡，不慕名利。清心寡欲。明志：表明自己崇高的志向。

⑹安静：这里指宁静，集中精神，不分散精力。致远：实现远大目标。

⑺才：才能。

⑻广才：增长才能。

⑼成：达成，成就。

⑽慆（tāo）慢：漫不经心。慢：懈怠，懒散。励精：尽心，用心，奋勉，兴奋。

⑾险躁：冒险急躁，狭隘浮躁，与上文“安静”相对而言。治性：“治”通“冶”，陶冶性情。

⑿与：跟随。驰：疾行，这里是增长的意思。

⒀日：时间。去：消逝，逝去。

⒁遂：于是，就。枯落：枯枝和落叶，此指像枯叶一样飘落，形容人韶华逝去。

⒂多不接世：意思是对社会没有任何贡献。接世，接触社会，担当事务，对社会有益。有“用世”的意思。

⒃穷庐：破房子。

⒄将复何及：又怎么来得及。

⒅淫慢：过度的享乐，懈怠。淫：过度。

诫子书赏析

古代家训，大都浓缩了毕生的生活经受、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“才智之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇布满才智之语的家训，是古代家训中的名作。文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。它也可以看作是诸葛亮对其一生的总结，后来更成为修身立志的名篇。

《诫子书》的主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊安静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的阅历，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜亮。

在《诫子书》中，诸葛亮教育儿子，要“澹泊”自守，“安静”自处，鼓舞儿子勤学励志，从澹泊和安静的自身修养上狠下功夫。他说，“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”。意思是说，担心定清静就不能为实现远大抱负而长期刻苦学习，要学得真知必需使身心在安静中讨论探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才能；没有坚决不移的意志就不能使学业胜利。《诸葛亮教育儿子切忌心浮气躁，举止荒唐。在书信的后半部分，他则以慈父的口吻谆谆教育儿子：少壮不努力，老大徒伤悲。这话看起来不过是老生常谈罢了，但它是慈父教导儿子的。，字字句句是心中真话，是他人生的总结，因而非常令人珍惜。

这篇《诫子书》，不但讲明修身养性的途径和方法，也指明白立志与学习的关系；不但讲明白安静淡泊的重要，也指明白放纵怠慢、偏激急躁的危害。诸葛亮不但在大的原则方面对其子严格要求，循循善诱，甚至在一些详细事情上也体现出对子女的微小关怀。在这篇《诫子书》中，有安静的力气：“静以修身”，“非安静无以致远”；有节俭的力气：“俭以养德”；有超脱的力气：“非澹泊无以明志”；有好学的力气：“夫学须静也，才须学也”；有励志的力气：“非学无以广才，非志无以成学”；有速度的力气：“淫慢则不能励精”；有性格的力气：“险躁则不能治性”；有惜时的力气：“年与时驰，意与岁去”；有想象的力气：“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”；有简约的力气。这篇文章短短几十字，传递出的讯息，比起长篇大论，诫子效果好得多。

文章短小精悍，言简意赅，文字清爽雅致，不事雕琢，说理平易近人，这些都是这篇文章的特出之处。

诫子书原文、翻译及赏析篇二

诫子书原文：

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非安静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！（澹泊一作：

淡泊；淫慢一作：

慆慢）

翻译：

译文

君子的行为操守，从安静来提高自身的修养，以节俭来培育自己的品德。不舒适寡欲无法明确志向，不排解外来干扰无法达到远大目标。学习必需静心专一，而才能来自学习。所以不学习就无法增长才能，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法兴奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时间而疾驰，意志随岁月而消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲伤地坐守着那穷困的居舍，其时懊悔又怎么来得及？

解释

⑴诫：警告，劝人警惕。

⑵夫（fú）：段首或句首发语词，引出下文的谈论，无实在的意义。君子：品德高尚的人。指操守、品德、品德。

⑶修身：个人的品德修养。

⑷养德：培育品德。

⑸澹（dàn）泊：也写做“淡泊”，清静而不贪图功名利禄。内心恬淡，不慕名利。清心寡欲。明志：表明自己崇高的志向。

⑹安静：这里指宁静，集中精神，不分散精力。致远：实现远大目标。

⑺才：才能。

⑻广才：增长才能。

⑼成：达成，成就。

⑽慆（tāo）慢：漫不经心。慢：懈怠，懒散。励精：尽心，用心，奋勉，兴奋。

⑾险躁：冒险急躁，狭隘浮躁，与上文“安静”相对而言。治性：“治”通“冶”，陶冶性情。

⑿与：跟随。驰：疾行，这里是增长的意思。

⒀日：时间。去：消逝，逝去。

⒁遂：于是，就。枯落：枯枝和落叶，此指像枯叶一样飘落，形容人韶华逝去。

⒂多不接世：意思是对社会没有任何贡献。接世，接触社会，担当事务，对社会有益。有“用世”的意思。

⒃穷庐：破房子。

⒄将复何及：又怎么来得及。

⒅淫慢：过度的享乐，懈怠。淫：过度。

赏析：

古代家训，大都浓缩了毕生的生活经受、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“才智之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇布满才智之语的家训，是古代家训中的名作。文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。它也可以看作是诸葛亮对其一生的总结，后来更成为修身立志的名篇。

《诫子书》的主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从明志成语解释淡泊致远成语解释澹泊明志，安静致远成语解释安静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的阅历，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把胜利之母成语解释失败归结为一个“躁”字，对比鲜亮。

在《诫子书》中，诸葛亮教育儿子，要“澹泊”自守，“安静”自处，鼓舞儿子勤学励志，从澹泊和安静的自身修养上狠下功夫。他说，“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”。意思是说，担心定清静就不能为实现远大抱负而长期刻苦学习，要学得真知必需使身心在安静中讨论探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才能；没有坚决不移的意志就不能使学业胜利。《诸葛亮教育儿子切忌心浮气躁，举止荒唐。在书信的后半部分，他则以慈父的口吻谆谆教育儿子：老大徒伤悲成语解释少壮不努力，老大徒伤悲。这话看起来不过是老生常谈罢了，但它是慈父教导儿子的，字字句句是心中真话，是他人生的总结，因而非常令人珍惜。

这篇《诫子书》，不但讲明修身养性的途径和方法，也指明白立志与学习的关系；不但讲明白安静淡泊的重要，也指明白放纵怠慢、偏激急躁的危害。诸葛亮不但在大的原则方面对其子严格要求，循循善诱，甚至在一些详细事情上也体现出对子女的微小关怀。在这篇《诫子书》中，有安静的力气：“静以修身”，“非安静无以致远”；有节俭的力气：“俭以养德”；有超脱的力气：“非澹泊无以明志”；有好学的力气：“夫学须静也，才须学也”；有励志的力气：“非学无以广才，非志无以成学”；有速度的力气：“淫慢则不能励精”；有性格的力气：“险躁则不能治性”；有惜时的力气：“年与时驰，意与岁去”；有想象的力气：“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”；有简约的力气。这篇文章短短几十字，传递出的讯息，比起长篇大论，诫子效果好得多。

文章短小精悍，言简意赅，文字清爽雅致，不事雕琢，说理平易近人，这些都是这篇文章的特出之处。

孔臧诫子书原文及翻译篇三

原文

人之进退，惟问其志。取必以渐，勤则得多。山溜至柔，石为之穿。蝎虫至弱，木为之弊。夫溜非石之凿，蝎非木之钻，然而能以微脆之形，陷坚钢之体，岂非积渐夫溜之致乎？训曰：“徒学知之未可多，履而行之乃足佳。”故学者所以饰百行也。

译文

人要求进步，但进步的方法、途径，关键在于他定立的志向。在追求的过程上，必需循序渐进，不行急于速成；此外，勤力是不行缺少的重要因素，而只有这样才会有丰硕的成果。山溜，即是山间的滴水，是松软之体，但凭这松软之体却可穿过坚石。木里的蠹虫是非常细小的昆虫，但却可以破坏巨木。水滴原不是坚石的凿子，蠹虫原不是钻木的工具，但是它们却能以自己羸弱之体，轸过坚硬的木石，这不就是由于渐渐累积所造成的结果吗？古人说：“单单通过学习来把握学问并不值得多誉，反而学以致用才值得表扬。”所以，学者要修炼自己多种多样的品德。

作品鉴赏

古人较之于现代人，好像对读书学习更为重视，而且这读书的目的也不是后来人们所说的“黄金屋”、“颜如玉”那么的'不堪，那时候的读书，既是经世济用的需要，也是传承家学、安家立命、维系家族和提高综合素养的必由之路。对学习的重视，可以从林林总总的家训中随便看到，那也是家训的主体内容之一，即使早年顽皮放纵，鄙薄读书的汉高祖刘邦，后来在给太子的手书中，也对自己早年轻视学习进行了反思。这位厌烦读书、也厌烦读书人的开国皇帝，曾经荒唐而又搞笑地拿儒生的帽子撒尿，后来是这样告诫太子刘盈的：“吾遭乱世，当秦禁学，自喜，谓读书无益，自践祚以来，时方省书，乃使人知之意，追思昔所行，多不是。”又说：“吾生不学书，但读书问字而遂知耳，以此故不大工，然亦足自辞解。今视汝书，犹不如吾。汝可勤学习，没上疏宜自书，勿使人也。”这里就可以看出孙叔通、陆贾对他的影响了，而字里行间则又体现出平和亲切的亲情意味。家训的历史很长，其历史可以追溯到先秦以前，但汉代家训有了进一步的进展，并且消失了比口头训诫更为系统严谨的书面家训，而孔臧给孔琳的这篇家训，就是较有代表性的一篇。在这不长的文字里，浓缩了丰富的意涵：其一，他论述了立志的重要性；其二，讲了循序渐进的必要性；其三，重点论述了日积月累，勤奋积累的意义。这里面很自然地让人联想到西汉辞赋家枚乘：“泰山之穿石，单极之断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。”和《荀子·劝学篇》云：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”这样的句子，真可谓所见略同。其四，谈到了学习和时间的关系，强调了身体力行的重要性，“徒学知之未可多，履而行之乃足佳”和“纸上得来终觉浅，绝知此事须躬行”如此神貌全都，可见孔臧这篇家训对后世的影响

《诫子书》原文及翻译篇四

[原文]

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非安静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。韬慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及？

[译文]

君子的品德，以宁静努力提高自己的修养，以节俭努力培育自己的品德。不恬淡寡欲就不能显现出自己的志向，不安静平稳就不能达