中国文化概论-阶段测评3

.单选题在卬国古代社会，出现完整宗法制的朝代是（）/您答对了✓@周代0豆代0商代O素代「周墟我国礼仪文化大发般的可期,宗法制白烷整出王见就在周期,本逛考点在宗法制的发展」第四或中因传统利度文化的第一节。交朝客饶体制中，“三公”中员责监察小芬的是〔）X您发有作答0宿O缔✓0御史丈夫0斓•如rtn-U^fc.aZg+M“-JA”f±ZHIIBEF"GS*EH#：=E1=+由大4》//"i3提出“天人合一”这一专有名称的人是（）K您没有作答O周代周公O春秋孔子O西汉革仲舒/。宋代张裁见教材225页，要掌提“天人合一”的内涵和外延。下夕送卡“甲骨之笆的说法正璐的是《）X您没有作公O“中度”是由周公提出耒的yO“中庸”是中国传统文化的最高价值原则O“卬和”意为“除掉两端只取中间》O“中席之道”是中国古代一种很好的教学原典J与方法如果对偿示传统侨值视茎推的不好的话,他这个通可以用排除法，详见20。7年:月直题解析。教材229页。5下列有美“中席之道”的说法正确的是＜K您没有作答C“中能”是由周公提出耒的〃中底”标为“中是可以长久行用的斡法”C“中能”是中国传统文化斫追求的埋想人格_〃中篇之道”是中国古代一种很好的教学原则与方法排演去。魁村“中唐”不是周公搬±煤的，是孔子提的「中百”是价觎不是理覆人5环是教学询与方法。见教材229页。1・6古代宗法制度完善于： ?K您没有作答O五帝时期O更朝✓O周代O春秋时期U宗法制的完噩”周代开始的。本题专堂对第四考制度文比中细节的掌掘。18页中区拈■坛谭六司制外官制出双在I)X您应有作答至代O汉代✓OnaO明代b修也时期全面女行三省大刀对，本题王鼾哆古代总值1?冶中组何处理第权内如杈力用力司题的,多搔亡者是公里用.而魏碓饰年中节假，烟消*耕丸让六2B且接有里市员贵.第四章卬国传统用敢化的第一书。东音第长付揖场麦朝理设着作是X诵没有花答O4老子五千文为✓Oc盘仔•做》%如发本草弘集注》O《太平同龄笈》本曲名直•可麦教球的掌豆.区港的〈花布子,内勒》技理、铿了道木多理呛。/古子五千文)和,太平极故?小M物理花融费缝〃4好改本草经娓主》被招弘星马91天于叵药亍万面的25款谷.笫五景克三书中国传统的宗教:值WU23电。在君主专制制度之下,君王的首要职责悬《)X您没有作笞O树立权威O发展农业O泄养生息-O沟通天神君主专用制度之F,君王的首要职责是宗教祭祀、沟通天神，其次是军事征伐。见教材二62页。10下列有关制度文化的正确第去是( )X您没有作笞O它是人们创制出来的一，住序化体系O它在文化体系中稳定性不强O它不具有协i町个人与群体、群体与社会关系的效用✓O它是保障人。二精神主话卡喇盾生活的传统力量,排除注解题。详见教材159页。1.11《礼记•晰16说：“天子死曰国，诸侯死E嘿,丈夫曰卒，士曰不禄，底人曰死。”这反映了古代丧非礼仪的《〕X您没有作答O初，范性O调和性O延续性✓O等殷性：V这些关于死亡的说法是人为的制造的等级符号。教材19研。1.12春秋时期，最早推行什缶制的诸侯国是()X您没有作答✓O齐国O兽国O昔国厂)秦国 琳：V齐国晟早推行什住制见卷材1丁页。：.：3中国古代建筑锭构上的显著特点是()式蚀没有作答✓O榜构O左右对你O诩充装充O期柱结构,本理老友古代速筑的结构侍戊，显然罡山古代建筑有三个突出特点：木结构.左右对称Q遏Z1的人文性。第五宣第六节，传统艺术亩美。275.，乂五服.制度中易转的我眼是( )K您没有作答O新.缭✓O鸵期O大功O齐藤五眼具体指睚古代丧葬制度中的五冲瞬J一一斩缄、齐缭.大功，小功.圾期。13内北朝时.南天腼的代表入牧是()x您设，作答0张£✓0中工金O0算决「见初材二卸b的工金著有/出农本草片富4力.1.16下蠡至JP,造成中龈化中透加和5耻合抑£为主义快向曲狈也是［KS；龙有作答O知行言一✓0天A宫一O王姐利0知以H「无人言一花刎非瞰化彩例翘，其中堂焚融一杀飘是珪成卬IS文化中追求仙^修的理想主义便向-古代哲人”力・了解"天人高一〃的根本起理，就有了做人侑品Biar?.［色图柏溺憩凝聚于心中，？?力二狈干人过，即使并不能8孔也不能没有对哇里的白龙。蕾石w第二节，:m页。i.it也导读蓟于“叫r冷四li序氏场内.田人这袋此5斗米,松行“五斗玳道”。这便“天师”8X您没有作答O张访O0O资督"▼O张啾,本地考登道的箕眼历史的一个知识在，东汉妙帝元年，光道陵在砌马山口附悯T,信筵耳用他为“天脚”，敌该就又名“天毋2r。n后又有张角的太平/$眯e的五斗洪道。第五款笫三H.23防。1.1S隋唐中央女行三才六谢，“三修•”是《》x您没有作MO大师、太博、太保O变相、木器、械六天o太卧太案、太仆•O向书、中书、（7F＞区别于“三公J，1。9圣自然作为卬国古代艺术一个K关的由金MZ,H过寸基《：星（）X屹流有作誉•0天人自一O细亍合一O中密之有卜0做出堆”「受“天人合一”双含的松句，葡?日跋成为中匡会代艺术一彳玄芟生由美加急。古代三柄«比较蔼以租臼板她高度的租睹〃本豳韦古后我国清猊亩莞吃2航批。»五通第汴书，舞a1.20 灯且再生百切代（） 工3,x屹流有作誉）井田割3。O分卅4D例制「今次।才明，和巨刊全面取代京湖1。见救村】。质，1.2：中国古代里候多首也至廿礼㈱港向Sl“B中，认为礼帕设立在于节制人的徐电，约的，的行为的里想素罡入息忘病作簌；礼子Oir✓O苟子OH3E7,,司子认为丸的ift立在于节"人蹲SL会在人的行为・因为他答《礼四乡中猊；’•礼起干何也？日：人生而行歆；屹而不巧,则不裱木；求而无度量分力・州不能不争；争「括I，乱R曲.无王怒耳乱也，故割礼M以分之，芥人之欲、培人之冬.假欲必不诉物，物必不尽于敞，崎恰持口长・谊礼Z所起也・"丰且各查M古代SJ庾文化际前8。第四氐蓄一节，】s＜而。21.23在中国古代社会，元15帕法制出现干（）xR限电作WO豆代✓O曰代。商代O辛代见漆材:E嫡”学会正联星■“宗法制在砒麦格先畜”这句话”1.23周代，人们按四时祭祀祖先，春祭叫（X您没有作答0尝O希✓0衿O烝_教材235页提到；春曰杓）夏曰希〉秋曰尝）冬曰烝。L24下列文献记载〉体现中国传统类比思维模式的是（ ）X您没有作答O圣人抱一以为天下式0天地与我并生，而万物与我为一上下与天地同流，O关关睢鸠，在河之洲，荡窕淑女，君子好逑1.25,思维漠式、哲学观念、宗教信仰等总干（ ）K您没有作答O物猷化✓O精神文化O生产生活文化O制度文化。思维快式、哲学妮念、宗教信仰等居于精神文化。1.26把礼的重要作用说成是"经用家,定社出序民人"历嗣”的经曲是《X您没有作答 QO《翻•O、《左传》O舒砥》O夕孟子》左传》最早提出礼的更要作用是'绛国列定社樱,序民心利后闹”O人生在世・应该有依怕，肓所畏修。提出“才子有三量：量天命.聂大人.段天人之宫”时思如京是，）K安石再作涔✓O孔子0孟子O老子0周公L孔子在《论语•孥传）甲接到：“电子有三黄：畏天命，依大人，依圣人之演”・口法..孔子所说的“天方”不完仝罡宗藜角度的.苑五*三节印团就时翔（5仰，242s5。L8唐代有也诗人自裱贬江州，后以“鼠居士”自守.这曲诗人是K■技有作菖0彳玲元一o白居易O社抬0王抱•本脸表面金与文学粗，N.Q鹿名力律的才救国传姣文化尤H是文学的瞬。白居若自祇贬江州，骂下君名的《黜行》，H中百一句“江卅司马有力旗.茶说自己，后物F儒坡,号-咨山居士”。妙利在第五冠掂三节百丈塔放在中国的发神才援引了白氏易的防袜蝌粕则我睇统文化尤其是又学白潮响。“顼。L”“天下一束，何花君土।中外X村,腑下府库''一通反映於是睇的（X1?设有作招O用珈OEE0例枚，鼻喉胡此语出自历求武2日戈咪•财用》。学府对才士士制制启8注握.见教材1W页。i.S三十六5冏中，六睨属于‘>X登港存作答OH«Onr省O中书*✓O白书*本目寺古古代孜洽制厦，陆际行三省六制，三省为中书.门F、所书省，礼.支、尸.兵、I.时式泉原于向书省，六留星行政•务蹈R健理机构。我村务工。此君王专制制度之下，古代中国政治生活中的头等大事是（ ）X您没有作答✓□宗族尊祀匚发展农业匚祖先崇拜✓□鬻征伐r赢文化“国之大事.在祀与残。〃宗宸挈祀与军事征伐就是彳沙时。本也考彦对第四首制版文化中乡田节的座握。二62百。下列选项中,属精种文化的有<>X您设有隹答艺术✓□政治✓□酒徒✓□风俗习惯/|□宗教.本颈考修对“拮湘文化”概念外延的至振，以上选项都届于菇湘文化范畸。故全选。第五登G2.3在下列先王丽中，灯时迂里维花了大量砌而初检途的'X您没有在答□《老子》□名轮诙3名庇君书力□《孙亍》“□&周易3,本题考主对中国传匾绝齿式之前立思豌的事握・喙周易》、4论语）、£电子;、彳孙亍》都对市if思豌隹了大里穹月而，湖论述.第五琢一节，二】殒.2」中因古代拗.白的三大目标是）木空及有作驾致知□格物，口懈，亲民□止于至三.信羽也一救盲目标的A个去我的fh用勤材普；页，中隔度文化中对世界文化笆爵1蛙朝（ ）K处没有作答✓0处商庭0比音电庆伍耐il度✓L科莘能度击计铝度，，口Si为租军制财企圆硒。见救材”演，不列关于电度文化的力&,正确的是<>K电没有作冬它是符组织的杜翌双范系现它是阳如愉a变组照历0它是播箱文化的物化形也0它在文化体系中具有姆的1抚性/匚是噌旗文化与杨布文化的中介，制度文化是人类文化的一件施善后面.是人力为适应人类安。、社会熨展的不算首主英（制出来的电组织的现绻体毛•它似是物比文化的反映格式.又是楷泊文化的物化形杰，是物质文化与情W文化的中介-十股与追制度文化的叔土・«23*.is胆.诞生礼俗包括〔 ）K您浸有作答3口求子礼俗，□催生礼，。洗三导■满月礼“UJ周岁礼本跄考查民间礼梏｝妁的诞生礼,诞生礼俗包括求子礼俗、健生礼，洗三、满月礼、百岁礼和周罗礼一系列股式，隋后时期，中央英行“三省六部^,其“三省〃包括（）X您没有作答中书门下“口尚书一内阁一枢密院J“三省六劄”隰次被考，宓须全面军报。见教材二6c更。.9常干卬细代瓯1幅黄的一:…三展步-,：：-：-*□一1■VI"'丁口■：一口: fetp：-> f：nr■1-.■■,■:....二£E',见到才0更CT7： ：-.'I:■■■■.1-- 1，5kft.E-D导TdLl「！范”W：b-l11 171：:：7□「，'&：.CM.一」.b-lI"-：：L..*二|,■1■.iv本通贴中回蝌!状亩编的艺诵扇扇拜袤.通哥病后藉谨古代由蔡小短*旦曜以氧的例子fc痴鬲证由硒,疏而3后亩田-：|]37~'：!!：：：.■ .■■--[.：.1■■■-','.T-1,V.i-/".；：--!'./!；：---■■,'L.-：;-：■：.□...r,.：THt..； **J1者对自楼记也的向江，阡它了花著与自始山的融为一倬的三融"星.毛年至此加反府-雪事不愿干古代古学，第五竞常六节，口35：E7R.中国文化概论-阶段测评3.单选题2.0在中国古代社会，出现完整宗法制的朝代是（）您答对了a周代b夏代c商代d秦代周朝是我国礼仪文化大发展的时期，宗法制的完整出现就在周朝。本题考点在宗法制的发展。第四章中国传统制度文化的第一节。1.22.0秦朝官僚体制中，“三公”中负责监察事务的是()您没有作答a太宰b丞相c御史大夫d太尉御史大夫是秦朝中央“三公”中负责监察事务的。本题是考查第四章中国制度文化的。1.32.0提出“天人合一”这一专有名称的人是()您没有作答a周代周公b春秋孔子c西汉董仲舒d宋代张载见教材225页。要掌握“天人合一”的内涵和外延。

1.42.0下列关于“中庸之道”的说法正确的是（）您没有作答a“中庸”是由周公提出来的b“中庸”是中国传统文化的最高价值原则c“中和”意为“除掉两端只取中间”d“中庸之道”是中国古代一种很好的教学原则与方法如果对儒家传统价值观掌握的不好的话，做这个题可以用排除法，详见2007年1月真题解析。教材229页。1.52.0下列有关“中庸之道”的说法正确的是（）您没有作答a“中庸”是由周公提出来的b“中庸”意为“中是可以长久行用的典法”c“中庸”是中国传统文化所追求的理想人格d“中庸之道”是中国古代一种很好的教学原则与方法

排除法。见教材“中庸”不是周公提出来的，是孔子提的；“中庸”是价值观不是理想人格，更不是教学原则与方法。见教材229页。1.62.0古代宗法制度完善于( )您没有作答a五帝时期b夏朝c周代d春秋时期宗法制的完整是从周代开始的。本题考查对第四章制度文化中细节的掌握。160页1.72.0中国古代三省六部制的官制出现在()您没有作答a秦代b汉代c隋唐d明代隋唐时期全面实行三省六部制，本题主要考察古代官僚政治中如何处理集权内部权力分配问题的，秦汉官制是公卿制，而明清则是废除中书省，取消相权，让六部直接对皇帝负责。第四章中国传统制度文化的第一节。1.82.0东晋葛洪所撰重要道教理论著作是()您没有作答a《老子五千文》b《抱朴子.内篇》c《神农本草经集注》d《太平洞极经》本题考查对道教文化的掌握。葛洪的《抱朴子•内篇》整理、阐述了道术等理论。《老子五千文》和《太平洞极经》也是道教理论的重要经典。《神农本草经集注》则是陶弘景写的关于医药学方面的道教名著。第五章第三节中国传统的宗教信仰。237页。1.92.0在君主专制制度之下，君王的首要职责是()您没有作答a树立权威b发展农业c休养生息•d沟通天神君主专制制度之下，君王的首要职责是宗教祭祀、沟通天神，其次是军事征伐。见教材162页。1.102.0下列有关制度文化的正确说法是（）您没有作答a它是人们创制出来的一种无序化体系b它在文化体系中稳定性不强c它不具有协调个人与群体、群体与社会关系的效用d它是保障人们精神生活和物质生活的传统力量排除法解题。详见教材159页。1.112.0《礼记•曲礼》说：“天子死日崩，诸候死日薨，大夫日卒，土曰不禄，庶人日死。”这反映了古代丧葬礼仪的（）您没有作答•a规范性•b调和性

延续性•d等级性这些关于死亡的说法是人为的制造的等级符号。教材196页。2.0春秋时期，最早推行什伍制的诸侯国是（）您没有作答a齐国b鲁国c晋国d秦国齐国最早推行什伍制见教材167页。2.0中国古代建筑在结构上的显著特点是（）您没有作答•a木结构•b左右对称讲究装饰•d廊柱结构本题考查古代建筑的结构特点，显然是A。古代建筑有三个突出特点：木结构、左右对称和强烈的人文性。第五章第六节，传统艺术审美。275.1.142.0五服制度中最轻的丧服是()您没有作答a斩幺衰b缌麻c大功d齐幺衰五服具体指的是古代丧葬制度中的五种服制——斩缞、齐缞、大功、小功、缌麻。1.152.0南北朝时，南天师道的代表人物是()您没有作答a张鲁b陶弘景c

张道陵•d葛洪见教材238页。陶弘景著有《神农本草经集注》。1.162.0下列观念中，造成中国文化中追求和谐社会的理想主义倾向的观念是( )您没有作答a知行合一b天人合一c重义轻利d文以载道天人合一观念对我国文化影响深远，其中重要的一条就是造成中国文化中追求和谐社会的理想主义倾向。古代哲人认为，了解“天人合一”的根本道理，就有了做人的最高境界，把美好的理想凝聚于心中，努力实现于人世，即使并不能实现，也不能没有对理想的追求。第五章第二节，228页。1.172.0倡导道教于鹤鸣山(今四川崇庆境内)，因入道须出五斗米，故称“五斗米道”。这位“天师”是( )您没有作答•a张衡•b

张角•c张鲁•d张道陵本题考查道教发展历史的一个知识点。东汉顺帝元年，张道陵在鸡鸣山倡导道教，信徒尊称他为“天师”，故该教又名“天师道”。之后又有张角的太平道和张鲁的五斗米道。第五章第三节，237页。1.182.0隋唐中央实行三省六部制，“三省”是()您没有作答a太师、太傅、太保b丞相、太尉、御史大夫c太尉、太常、太仆d尚书、中书、门下区别于“三公”。1.192.0尊崇自然作为中国古代艺术一个重要的审美观念，其哲学基础是()您没有作答•a天人合一

b知行合一c中庸之道d抽象思维受“天人合一”观念的影响，尊崇自然成为中国古代艺术一个重要的审美观念。古代艺术家都比较渴望和自然达成高度的和谐。本题考查对我国传统审美思想的掌握。第五章第六节，286.1.202.0秦汉时期，郡县制全面取代()您没有作答a井田制b宗法制c分封制d昭穆制秦汉时期，郡县制全面取代宗法制。见教材162页。1.212.0中国古代思想家多曾思考过礼的起源问题。其中，认为礼的设立在于节制人的欲望，约束人的行为的思想家是()您没有作答•a

孔子b孟子c荀子d韩非子荀子认为礼的设立在于节制人的欲望，约束人的行为。因为他曾《礼论》中说：“礼起于何也？日：人生而有欲；欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，养人之欲、给人之求，使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长。是礼之所起也。”本题考查对古代制度文化的掌握。第四章第一节，186页。1.222.0在中国古代社会，完整的宗法制出现于()您没有作答a夏代b周代c商代d秦代见教材160页。学会正确理解“宗法制在周代逐渐完备”这句话。1.232.0周代，人们按四时祭祀祖先，春祭叫()您没有作答a尝b禘c河d烝教材235页提到：春曰河，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝。1.242.0下列文献记载，体现中国传统类比思维模式的是（）您没有作答a圣人抱一以为天下式b天地与我并生，而万物与我为一c上下与天地同流•d关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑A、B、C体现的是整体思维模式。1.252.0思维模式、哲学观念、宗教信仰等属于（您没有作答a物质文化b精神文化c生产生活文化d制度文化思维模式、哲学观念、宗教信仰等属于精神文化。1.262.0把礼的重要作用说成是“经国家，定社稷，序民人，利后嗣”的经典是( )您没有作答a《周礼》b《左传》c《论语》d《孟子》《左传》最早提出礼的重要作用是“经国家，定社稷，序民人，利后嗣”。1.272.0

人生在世，应该有所害怕，有所畏惧。提出“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”的思想家是()您没有作答a孔子b孟子c老子d周公孔子在《论语•季氏》中提到：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。当然，孔子所说的“天命”不完全是宗教角度的。第五章第三节中国传统的宗教信仰，243页。1.282.0唐代有位诗人曾被贬江州，后以“香山居士”自许。这位诗人是( )您没有作答a柳宗元b白居易c杜牧d王维

本题表面是考文学常识，实则是考查佛教对我国传统文化尤其是文学的影响。白居易曾被贬江州，写下著名的《琵琶行》，其中有一句“江州司马青衫湿”来说自己，后皈依佛教，号“香山居士”。教材在第五章第三节讲述佛教在中国的发展时援引了白居易的例子来说明佛教对我国传统文化尤其是文学的影响。242页。1.292.0“天下一家，何非君土；中外之财，皆陛下府库”一语反映的是皇帝的()您没有作答a司法权b军事权c行政权d财经权此语出自顾炎武《日知录•财用》。考查对君主专制制度的掌握。见教材165页。1.302.0三省六部制中，六部隶属于()您没有作答a三省b门下省c中书省d尚书省本题考查古代政治制度。隋唐实行三省六部制，三省为中书、门下、尚书省，礼、吏、户、兵、工、刑部隶属于尚书省，六部是行政事务的职能管理机构。教材第166页。2.多选题4.0君主专制制度之下，古代中国政治生活中的头等大事是( )您没有作答a宗族祭祀b发展农业c祖先崇拜d军事征伐e发展文化“国之大事，在祀与戎。”宗族祭祀与军事征伐就是祀和戎。本题考查对第四章制度文化中细节的掌握。162页。4.0下列选项中，属精神文化的有()您没有作答•a艺术•b政治c道德d风俗习惯e宗教本题考查对“精神文化”概念外延的掌握。以上选项都属于精神文化范畴。故全选。第五章。4.0在下列先秦典籍中，对辩证思维作了大量简明而深刻论述的是()您没有作答a《老子》b《论语》c《商君书》d《孙子》e《周易》本题考查对中国传统思维模式之辩证思维的掌握。《周易》、《论语》、《老子》、《孙子》