第一章 马克思主义基本原理

第一章

世界的物质性及

发展规律北京大学马克思主义学院

第一章世界的本质与规律第一节世界的本质第二节世界的规律第三节认识改造世界的方法绪论马克思主义理论主题与实践主题人与自然人与社会人与自身正确人的本质、人的价值、人的作用正确认识人的认识的本质认识的产生和发展规律认识人和人的认识在物质世界中的地位和作用把人从自己思想的束缚下解放出来，做自身的主人。研究资本主义的社会关系研究资本主义的生产关系正确认识社会的本质，认识社会关系的本质把人从社会关系的束缚下解放出来，做社会的主人把人从自然界的束缚下解放出来，做自然的主人。正确认识物质世界的本质和规律从自然界中更好地获取物质生活资料无产阶级和人类解放人与自然人与社会人与自身正确人的本质、人的价值、人的作用正确认识人的认识的本质认识的产生和发展规律认识人和人的认识在物质世界中的地位和作用把人从自己思想的束缚下解放出来，做自身的主人。研究资本主义的社会关系研究资本主义的生产关系正确认识社会的本质，认识社会关系的本质把人从社会关系的束缚下解放出来，做社会的主人把人从自然界的束缚下解放出来，做自然的主人。正确认识物质世界的本质和规律从自然界中更好地获取物质生活资料无产阶级和人类解放正确地认识和把握我们面前的世界世界是什么？人与世界的关系是怎样的？解放物质世界——物质范畴第一节

世界的本质

第一节世界的本质一、旧唯物主义如何看世界二、唯心主义如何看世界三、马克思主义如何看世界哲学基本问题思维和存在物质和精神物质现象精神现象“全部哲学，特别是近代

哲学的重大的基本问题，

是思维和存在的关系问题。”——恩格斯一

旧唯物主义

如何看世界

一、旧唯物主义如何看世界1.抽象地看世界2.直观地看世界

一、旧唯物主义如何看世界从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是∶对对象，现实，感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把他们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。

一、旧唯物主义如何看世界和唯物主义相反，能到的方面却被唯心主义抽象地发展了，当然唯心主义是不知道真正现实的、感性的活动本身的。费尔巴哈想要研究跟思想客体不同的感性客体：但是它没有把人的活动本身理解为对象性的【gegenstandliche】活动。因此，他在《基督教的本质》中仅仅把理论的活动看做是真正人的活动，而对于实践则只是从它的卑污的犹太人活动的表现形式去理解和确定。因此，他不了解“革命的”、“实践批判的”活动的意义。世界的本原是水，大地浮于水上，没有水就没有万物。——泰勒斯世界是一团永恒的活火，它在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭。——赫拉克利特不可再分的物质微粒——原子和虚空是世界的本原。——德谟克利特古代朴素唯物主义的贡献与局限贡献：（1）自因论：突破了宗教用超自然的实体解释世界的方式；（2）感性论：用自然界中可以感知的现象解释自然界。本质不能感知，最终不被感知的就是“无”、精神。古代朴素唯物主义的贡献与局限局限：（1）简单化：把一般降低为个别；把宇宙本体降低为某种具体的物质形态；（2）猜测性：缺乏科学基础和科学论证。唯物主义：物质世界的先在性古代朴素唯物主义：物质=物质具体形态近代形而上学唯物主义：物质=原子近代形而上学

唯物主义贡献与局限贡献：（1）为哲学提供了自然科学基础，克服旧唯物主义的自发性和猜测性。（2）用原子解释物质世界，反对了宗教神学。近代形而上学

唯物主义贡献与局限缺陷：（1）形而上学性：混淆一般个别的关系，把原子的个性视为物质的共性，把物质结构理论和物质范畴相等同；（2）机械性：没有看到物质世界的多样性，没有质的区别。（3）唯心史观，割裂自然与社会的统一。概括地说旧唯物主义理解世界有两个缺陷：（1）没有从主体方面理解（2）没有从实践活动出发去理解。旧唯物主义对我们周围的世界只是做了纯粹自然主义的形而上学的静态的直观，“费尔巴哈没有看到，他周围的感性世界决不是某种开天辟地一来就存在的始终如一的东西，而是工业和社会状况的产物，是历史的产物，是世世代代活动的结果。”

二、唯心主义如何看世界和唯物主义相反，能到的方面却被唯心主义抽象地发展了，当然唯心主义是不知道真正现实的、感性的活动本身的。贝克莱存在即被感知只要我闭上眼，前面就不是悬崖六祖惠能万物皆备于我——孟子（战国）吾心便是宇宙，宇宙便是吾心——陆九渊（宋）心外无物，心外无事，心外无理——王阳明（明）人的理性为自然界立法——康德（德国）物是感觉的复合——马赫（奥地利）

二、唯心主义如何看世界费希特的启示：自我的非我没有主体就没有客体。世界是有思想内容的世界。自我如何进到非我中？黑格尔绝对精神在黑格尔看来，“在自然界和历史中所显露出来的辩证的发展”，“只是概念的自己运动的翻版”，而这种概念的自己运动是从来就有的。黑格尔：政治国家VS绝对精神“国家是神的意志，也就是当前的开展成为世界的现实形态和组织的地上的精神”

“作为单个人的多数人（人们往往喜欢称之为‘人民’）的确是一种总体，但只是一种群体，只是一群无定形的东西。因此，它们行动完全是自发的、无理性的、野蛮的、恐怖的。”——黑格尔对物质的正确理解是我们认识和把握世界本质和规律的前提

二、唯心主义如何看世界和唯物主义相反，能到的方面却被唯心主义抽象地发展了，当然唯心主义是不知道真正现实的、感性的活动本身的。三、马克思主义如何看世界1.现实世界2.人化的世界3.物质和运动4.物质和意识三、马克思主义如何看世界1.现实世界：从实践出发看世界从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。——马克思这段话表明，马克思认识和把握世界有两个基本特点：一是从实践出发认识和把握世界，二是从主体出发认识和把握世界。三、马克思主义如何看世界1.现实世界：月亮在人不看他的时候是否存在？马克思说：“先于人类历史而存在的自然界，不是费尔巴哈生活其中的世界，因而对费尔巴哈来说也是‘无’。”“但是，被抽象地理解的，自为的（旧版译为“孤立的”），被确定（旧版译为：被固定为）为与人分割（旧版译为：分离）开来的自然界，对人来说也是无。”（全集新版，第三卷，第335页）这个“无”不是没有，而是无意义，对人来说，没有价值。三、马克思主义如何看世界1.现实世界2.人化的世界3.物质和运动4.物质和意识三、马克思主义如何看世界2.人化世界：从主体出发看世界三、马克思主义如何看世界2.人化的世界：实践对象化人的本质力量，使自然成为历史的自然“世界是一本打开了的关于人的本质力量的书，是感性地摆在我们面前的人的心理学。”（新版全集，第3卷，第306页）三、马克思主义如何看世界费尔巴哈想要研究跟思想客体不同的感性客体：但是它没有把人的活动本身理解为对象性的【gegenstandliche】活动。因此，他在《基督教的本质》中仅仅把理论的活动看做是真正人的活动，而对于实践则只是从它的卑污的犹太人活动的表现形式去理解和确定。因此，他不了解“革命的”、“实践批判的”活动的意义。三、马克思主义如何看世界1.现实世界2.人化的世界3.物质和运动4.物质和意识三、马克思主义如何看世界3.物质与运动：物、物质无非是各种物的总和，而物质这个概念就是从这一总和中抽象出来的。物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。物质范畴恩格斯：“物、物质无非是各种物的总和，

而物质这个概念就是从这一总和中抽象出来的”共性个性一般个别物质范畴恩格斯：“物、物质无非是各种物的总和，

而这个概念就是从这一总和中抽象出来的”物质范畴恩格斯：“物、物质无非是各种物的总和，

而物质这个概念就是从这一总和中抽象出来的”公孙龙子白马非马物质范畴内涵：白（颜色）+马（动物）公孙龙子白马非马外延：白马，

黄马，

黑马等物质范畴列宁：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”物质意识物质范畴列宁：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”物质意识物质概念是哲学范畴。物质是客观实在。物质存在于人的意识之外，可以为人的意识所反映，具有可知性。123物质概念是哲学范畴。（1）物质是标志客观实在的哲学范畴世界统一于物质世界统一于范畴、概念物质概念是哲学范畴。（1）物质一般物质概念物质具体物质存在客观实在物质是客观实在。（2）特客观性实在虚化主观物质存在于人的意识之外，可以为人的意识所反映，具有可知性。（3）批判了不可知论1、坚持了唯物主义一元论，同唯心主义和二元论划清了界限。2、坚持了能动的反映论和可知论，批判了不可知论。3、体现了唯物论和辩证法的统一，克服了形而上学唯物主义的缺陷。4、体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观

的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。马克思主义物质范畴的理论意义物质的固有属性：运动标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴。“运动，就它被理解为物质的存在方式、物质的固有属性这一最一般的意义来说，涵盖宇宙中发生的一切变化和过程，从单纯的位置变动直到思维。”——恩格斯第一，物质和运动不可分*运动是物质的存在方式和固有属性*物质是一切运动变化和发展过程的承担者机械运动、物理运动、化学运动、生物运动、社会运动运动是物质的运动物质是运动着的物质人不能两次踏进同一条河流。——赫拉克利特第二，运动是绝对的空间没有发生位置的移动性质没有发生性质的变化第三，静止是相对的第三，静止是相对的从空间上看没有发生位置的移动从性质上看没有发生性质的变化第三，静止是相对的人一次也不能踏入同一条河流。——克拉底鲁绝对运动和相对静止对立运动：绝对的无条件的永恒的静止：相对的有条件的暂时的统一相互依赖相互渗透相互转化静中有动动中有静绝对运动和相对静止物质的存在形式：时间和空间时间和空间是物质运动的两种基本存在形式。时间顺序性和持续性空间广延性、伸张性三维一维时间是物质运动的顺序性和持续性，一维的。过去现在将来物质的存在形式：时间和空间时间是物质运动的顺序性和持续性，一维的。少年不知勤学苦，老来方悔读书时。少年易学老难成，一寸光阴不可轻。物质的存在形式：时间和空间空间是物质运动的广延性、伸张性，是三维的。体积位置物质的存在形式：时间和空间这两种存在形式离开了物质，当然都是无，都是只在我们头脑中存在的空洞的观念、抽象。——恩格斯物质的存在形式：时间和空间内在统一性物质空间运动时间三、马克思主义如何看世界1.现实世界2.人化的世界3.物质和运动4.物质和意识三、马克思主义如何看世界4.物质与意识：意识的起源1、意识是自然界长期发展的产物。反应特性刺激感应性感觉2、意识是社会实践的产物。劳动语言意识心理（一）物质决定意识意识的本质柏拉图回忆说亚里士多德蜡块说洛克白板说（一）物质决定意识意识的本质1、意识是人脑的机能。（一）物质决定意识意识的本质1、意识是人脑的机能。质：一个人脑中的神经细胞所构成的神经网络，其复杂程度远远超过北美洲的全部电报、电话通讯网络。量：现代人脑的重量约1500克，大致相当于体重的1/50；黑猩猩的脑重不足400克，大致相当于体重的1/150。（一）物质决定意识意识的本质1、意识是人脑的机能。（一）物质决定意识意识的本质2、意识是客观存在的反映（物质世界的主观映象）。（一）物质决定意识意识的本质2、意识是客观存在的反映（物质世界的主观映象）。天才们无论怎样说大话，归根结蒂，还是不能凭空创造。描神画鬼，毫无对证，本可以专靠了神思，所谓天马行空似的挥写了，然而他们写出来的，也不过是三只眼，长颈子，就是在常见的人体上，增加了眼睛一只，增长了颈子二三尺而已。——鲁迅（一）物质决定意识从意识的起源看它是物质世界长期发展的产物从意识的生理基础看它是高度发达的物质系统——人脑的机能从意识的内容看它是客观存在的主观映象意识人特有的积极认识世界和改造世界的能力和活动。1、意识活动具有目的性和计划性最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，在他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已观念地存在着。——恩格斯（二）意识对物质的反作用人特有的积极认识世界和改造世界的能力和活动。2、意识活动具有创造性（二）意识对物质的反作用概念感觉判断知觉推理表象

建构——建构——建构——建构人特有的积极认识世界和改造世界的能力和活动。3、意识具有指导实践改造客观世界的作用世界不会满足人，人决心以自己的行动来改变世界。——列宁（二）意识对物质的反作用人特有的积极认识世界和改造世界的能力和活动。4、意识具有指导、控制人的行为和生理活动的作用（二）意识对物质的反作用（三）主观能动性与客观规律性的统一客观规律性本质的、必然的、稳定的联系主观能动性人的意识所特有的反映世界和改造世界的能力和活动尊重客观规律是发挥主观能动性的前提在尊重客观规律的基础上充分发挥主观能动性正视客观规律与发挥主观能动性的统一历史规律性社会发展是一种自然历史过程主体选择性有意识有目的地指向确定对象的创造性活动社会发展过程中的历史规律性是主体选择性的前提社会主体在“可能性空间”内发挥选择性、能动性历史规律性与主体选择性的统一“自由不存在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务。”——恩格斯如何正确发挥主观能动性从实际出发，努力认识和把握事物的发展规律实践是发挥人的主观能动性的基本途径主观能动性的发挥，还依赖于一定的物质条件和物质手段三、马克思主义如何看世界1.现实世界2.人化的世界3.物质和运动4.物质和意识