命运的时空坐标

命运的时空坐标

课题的框架结构研究目的

——破除迷信，认识人生的价值

——树立正确的人生观、宇宙观

——了解自己在时空坐标系中的位置（命运），并将其调整至最佳状态（改造命运）

指导理论

——儒家“人道伦理”观念

——道家“天人合一”思想

——阴阳家“阴阳五行”学说研究方法

——以五行学说为工具的性理分析

——案例研究

先哲对命的定义子曰：不知命，无以为君子也。—《论语》子曰：道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。

—《论语》子曰：…五十而知天命…—《论语》天命之谓性，率性之谓道。—《中庸》不知所以然而然，命也。—《列子》死生，命也；其有夜旦之常，天也。

—《庄子》高深莫测之谓天，莫可奈何之谓命。

关注命运的时空结构往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。

——《淮南子•齐训》时间是变量，是空间的延续状态。生命的意义重在空间。命是空间形态，个体的人生的舞台。运是动态的运程，命的空间的延续。

命的基本含义万物均有其存在的理由和法则。宇宙的某一法则与人类社会的某个时空段相互作用，就会形成某种必然性的“大势”。它一旦发动起来，是无法抗拒的，人类只能顺应，无法改变它。认识它叫做“知命”，承认它叫做“认命”，接受它叫做“安命”。认命是看准形势，不徒劳妄动；安命是以逸待劳，积蓄力量。绝非听之任之的消极、被动、宿命。人类的有为，在于认识产生这股大势的条件，或在其未生时加以改变，或在其势衰的时候加以引导，叫做“率性”。一切宿命论、定命论、人力无为论，都是不可取的。

人有三性天性——天赋之性，纯善无恶，表现为“仁义礼智信”。禀性——人赋之性，阴阳各半，阳的部分即天性、良知，是祖先的遗德，人类的优秀品质。孟子说的“性善”，即指此天性。阴性部分，是动物属性，纯恶无善，是人类劣根性的根源。荀子主张的“性恶”，正是指人的恶禀性。习性——后天的习染之性，是可善可恶的。人有好的习性，有恶的习性。告子说的性“可东可西”正是指的习性。天性

禀性习性仁义礼智信贪嗔痴慢疑杀盗淫妄酒真善美慧德怒恨怨恼烦吃喝嫖赌造幸福之源 烦恼之源 欲望之源爱人以德 哭丧着脸 沉溺于欲望看谁都好 看谁都不顺眼 专拉人下水

先天

后天

良知

习惯

遗传

人有三命天命——与天性合，天命就是德，知人的好处是知天命，本着良知做事长天命。宿命——与禀性合，知识、能力、财产、事业、子女，祖先的遗德、自己的善报等等。阴命——与恶禀性、坏习性合，吃喝嫖赌、坑蒙拐骗、争贪搅扰等等。长天命建天堂，长宿命造苦海，造阴命修地狱。

福清 禄浊 祸混

天命宿命阴命

自然赋予的舞台个人消费享乐 为他人、公知识、能力、财富 为个人、私父母、师长家庭子女 情人伦理道德 学问、知识、技能 剽窃假冒 掌天权 掌人权 地狱有分王道、和人 霸道、压人 强盗、怕人天性恶禀性命有“十柱”

命是此世人生的内容，内容充实的为命足，不充实的为丢命。“十柱”即是儒家讲的“五伦十义”。五伦：父子、兄弟、夫妻、君臣、朋友，五种人与人之间的伦常关系。十义：“仁义礼智信”向双方的展开，是义所当为，不讲条件的。人道的十义（十道）父道——慈 朋友道——信子道——孝 兄道——礼弟道——恭夫道——义 妇道——顺君道——敬臣道——忠礼仁智义命者名也子曰：“名不正则言不顺，言不顺则事不成”。

——《论语•子路》“名”是人的名分、本分，即每个人所处的本位空间。本分是人的命，守住本分就能立住天命。天命长，名必随之而长。“君子素其位而行，不愿乎其外”。——《中庸》子曰：不在其位，不谋其政。——《论语•泰伯》“各正性命，保合太和”性是根，命是果；命随性转，定住性才能立住命；性量大，命也必大。知道自己三性的大小，哪个性为主，率哪个性，行哪条道？知道自己三命的大小，立了什么命，倒了几根命柱？去习性、化禀性、圆满天性。长天命，增宿命，消阴命——“天权在手”天命—天爵—事业天命大，得天助，享天爵，掌天权事若不成，必有人道之患；事若成，必有阴阳之患。若成若不成而后无患者，唯有德者能之。—《庄子》 有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵而人爵从之，今之人修其天爵以要人爵；既得人爵而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。—《孟子》举而措之天下，谓之事业。—《周易》

“五行”——研究工具五四以前的中国固有文化，是以阴阳五行作为骨架的，阴阳消长、五行生克的思想，弥漫于意识的各个领域，深嵌到生活的一切方面。如果不明白阴阳五行图式，几乎就无法理解中国的文化体系。五行学说是中国古代哲学中最重要的一部分，广泛应用于数术学的领域之中。——庞朴《阴阳五行探源》阴阳与五行是两个不同的思想体系，阴阳学说揭示一事物自身内部的对立与统一性，五行则说明不同事物间的生克制化的关系。阴阳学说出现的最早，《易经》就以阴阳作为其结构模式和说理工具。五行学说是另外一个思想体系，认为世界是由木火土金水五种最基本的物质构成，自然界和人类的各种事物和现象的发展变化，都是这五行的不断运动和相互作用的结果。五行学说构筑了宇宙生成模式图，作为中国人的世界观和方法论，在传统哲学中占有重要地位。行者运也，五行就是“五运”夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天。

——《内经•素问•天元正纪大论》五行的起源传说伏羲氏时代，黄河中出现一个龙头马身的怪兽，其身上的旋毛自然形成一组图案，称为“河图”。伏羲氏受到启发，画出八卦符号。“河出马图”——《礼记·礼运》天一生水，地六成之； 地二生火，天七成之； 天三生木，地八成之； 地四生金，天九成之； 天五生土，地十成之。五行生数，为阳五行； 五行成数，为阴五行。外圈为空间，为命壳；内芯为内容，为运程。此五行，本乎数火水木金银河系的左旋自然界五行 木 火 土 金 水阳干 甲 丙 戊 庚 壬阴干 乙 丁己 辛 癸方位 东 南 中 西 北五脏 肝 心 脾 肺 肾性德 仁 礼信义 智季节 春 夏长夏 秋 冬戒律 杀 淫妄 盗 酒宗教 佛 神 道 仙 圣元根 性 神 气 情 精性如轴命如轮

五常如轴，五行如轮。轴运轮行，轮运轴灵。轴则旋转于内，轮则推转于外。此命运之理也。改变命运的道理，只是轴不旋转，轮不推转而已。修行的原理，只是运动轴的旋转，去运动轮的旋转；与推动轮的旋转，来调整轴的旋转而已。由轮而轴，是为先天，由轴而轮，是为后天。易经河图所以表示先天后天的生命运动，性理命理，尽在其间矣。水木火土金五行之间的关系

生克——正常关系相生——事物间相互依赖、相互滋生的关系，五行相生的结果，是事物形态的转化：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。相克——事物间相互制约、相互抑制的关系，五行相克的关系，是事物形态的平衡：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。顺次相生是促进性的循环，隔一相克是抑制性的循环。克—更好的生

“天有五贼，见之者昌。”

——《黄帝阴符经》

“金不贼木，木不成用；火不烁金，金不成器。故诸物相贼相利。

——《论衡•物势》

克是为了更好的生。痛苦的磨练，是准备承担大用。木克土，土太厚必需木克，方能化育。土克水，水太大必要土克，方不泛滥。水克火，火太旺必喜水助，方能既济。火克金，金太盛必得火克，方锻炼才质。金克木，木太硬必经修剪，方为栋梁之材。古今中外，凡堪大任的人物，都要经过这样的磨练。“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”。

————《孟子•告子》

乘侮——异常关系相乘——过克，克制超过极限，使五行失去平衡：水乘火，火乘金，金乘木，木乘土，土乘水。相侮——反克，被克方因势态过亢反过来欺侮克方：火侮水，金侮火，木侮金，土侮木，水侮土。乘侮使五行间的正常运动紊乱，乘侮均为逆变的前提条件。社会五行

士、农、工、商、官，社会组织的基本分工，国计民生的基础，一个国家的五脏六腑。工业、制造——木——精工细作，产品坚实政府、管理——火——以身作则，为民表率农业、养殖——土——深耕增产，为国养民教育、文化——金——为人师表，敦品立德商业、金融——水——运转有无，利国便民家庭五行

社会由家庭组成，士农工商官是在家庭中长大的，《大学》说：“君子不出家，而成教于国”。兄长子—木——主元性，支起全家，能立万物父亲——火——主元神，领起全家，化导万物老人——土——主元气，定住全家，能生万物其余人—金——主元情，圆润全家，能分万物母亲——水——主元精，托起全家，能养万物五行性的识别木性人，身材细高、长脸、瘦而露骨；走路高压有声；语声直而短，齿音；生气时，面色青而带杀气。火性人，体形丰满，溜肩膀；赤红面、上尖中宽且多横纹、毛发稀疏，眼睛细小；行动急速，走路摇摆（蛇行）；语声尖而破，舌音；生气时，面红耳赤。土性人，五短身材，背厚、唇厚、手背厚。平方脸，蒜头鼻；走路沉重踏实；说话鼻音重；生气时面色焦黄。金性人，身段苗条、单薄；长方形脸、颧骨高，面色白、眉清目秀、唇薄齿白；语声宏亮，唇音；生气时好冷笑，面色煞白。水性人，体型肥圆；上窄下宽形脸、双下颏、面色淡黑；粗眉大眼、毛发深黑；行动迟缓，坐立时均好倚扶；语声慢长而低，喉音；生气时好哭，面色阴黑。纯行与兼行

五行中纯行的人很少，这种人往往是大才质。多数人是兼形（一体多行），木火土、木火金、土水、水金等等，但必以一种为主。看人的性，要先看形，后看色、再察声音，便知顺逆。土性人面色白，是土生金的顺运，若声音发闷不响亮是未行金运，仍在土运上。土性人讲话声音高裂的为土逆火；男人讲话愈说愈沙哑，女子讲话愈说愈高裂，为逆运。木性人例证——之一梁漱溟，中国最后的大儒纯木性特征：

•身材修长、气宇轩昂

•瘦不露骨，挺拔端正

•甲字形脸，上宽下窄

•眉目清秀，面青

•掌薄指细，手足灵活

•讲话声音高畅、直短三军可夺帅，匹夫不可夺志

梁漱溟（1893—1988），蒙古族，其父因痛心中国文化之不存而自沉于北京净业湖1953年，因向毛泽东要“雅量”而被定为“一贯反动”，忍辱后半生。一生坚持真理，不向权贵低头，是典型的木性人性格1988年，北京，时年95岁木性人例证——之二

周恩来（1898—1976）纯木性特征：

•身材修长、挺直、端正

•瘦不露骨，两肩高耸

•长脸，上宽下窄

•毛发秀美，眉重而清疏

•腰细、背拔、手指细

•讲话声音直而短北伐时期的周恩来时年28岁青年时期的周恩来火性人例证——之一

毛泽东(1893-1976)

明显的火性特征：

•体形丰满，溜肩膀

•脸型上下尖中宽

•眉淡、眼细、毛发稀疏

1919年的毛泽东时年26岁木火形时期

木火形特征：

•身材修长、挺拔，

•溜肩膀

•脸型上尖中宽

•毛发稀疏，眉淡、眼细

•说话声音尖而高

•木生火，顺运1936年在延安火性人例证——之二

韩立民，紫泉投资集团总裁明显的阳火性特征：

•体形丰满，略微溜肩膀

•脸型上尖中宽，多横纹

•面色红、毛发稀疏

•眉淡、眼细

•手掌厚，指根粗直尖细

•行动急速，走路摇摆土性人例证——之一

贾庆林（1940）政协主席土性特征：

•敦厚安稳，五短身材，肉厚骨实

•平方脸，蒜头鼻，厚唇

•动作沉稳踏实，说话鼻音重，声音浑厚

•手掌厚，手指短粗

•面黄头大，肩背隆起

•此例兼水土性人例证——之一续土性人例证——之二

赵忠祥，著名播音员土金性特征：

•敦厚安稳，肉厚骨实

•平方脸，蒜头鼻，厚唇

•动作沉稳踏实，说话鼻音重，声音浑厚

•手掌厚，手指短粗

•面白头大，肩背隆起

土性人例证——之二续土性人例证——之三

彭德怀(1898~1974)

土水性特征：五短身材，厚重平方脸，厚嘴唇面色黑，毛发重行动沉重踏实说话鼻音重金性人例证——之一50年代的周恩来纯金性特征：

•身段苗条、略显单薄

•长方形脸，颧骨高

•眉清目秀、唇薄齿白

•面色白，神清气正

•举止轻优，声音洪亮

•坚韧、刚强、有英气金性人例证——之二

邓小平（1904～1997）土金性特质五短身材，方正小头方脸，坚实色黄白相间行动沉重踏实说话鼻音重金性人例证——之三

姚明，篮球运动员金木性特征身形修长、单薄头小、精悍干练长方形脸、高颧骨面色白、眉清目秀、唇薄齿白水性人例证——之一

朱德（1886—1976）,水性特征由字型脸，丰颐双颏面色淡黑，粗眉大眼毛发深黑语声慢长而低，喉音行动和缓水性人例证——之二

杨孟欣著名国画家金水形特征由字型脸，丰颐双颏面色白，骨肉坚实眉目清疏，唇薄齿白语声响亮，行动和缓粗眉大眼特征不明显水性人例证——之三沈善增专业作家金水形特征体型肥圆；口袋型脸、双下颏、面色白、毛发疏淡粗眉大眼特征不明显水性人例证——之四毛新宇，毛泽东嫡孙水火性特征体型肥圆，肉多骨少由字形脸、丰颐双颏手掌厚、手指短面色红、眉淡眼细毛发稀疏

阴五行与阳五行阳五行：天之五行，应天的生数，在人为天性，即仁义礼智信阴五行：地之五行，应地的成数，在人为遗传的禀性，动物属性阳生阴克，阳顺阴逆；阳化气，阴成形木主仁，主肝，主元性，主德，甲为阳木，乙为阴木阳木性人——仁慈，正直，爱人爱物，有定力，能忍辱，负责任，有担当力。阴木性人——抗上、不服人、孤傲、顶撞、宁折不弯、喜说酸话，独断独行，多不孝，一生多难。病理——好生怒气，怒气伤肝，头迷眼花，两臂麻木，四肢无力，胸隔不舒，耳鸣牙痛，中风等肝胆系统疾病。拨阴取阳，以仁德存心，爱人爱物，戒杀。德能养性，行持日久，元性复初。真木性人能立，是成佛的根。火主礼，主心，主元神，主谦，丙为阳火，丁为阴火阳火性人——明理、温恭谦让、守礼守分、不争不贪、举止合度。阴火性人——急躁、好争理、喜夸张、好虚荣、爱面子、爱出风头，贪而无厌，一生多苦。病理——好恨人，恨人伤心，心热心跳，失眠颠狂，喑哑疔疮。拨阴取阳，以礼存心，戒邪淫。礼能养心，能化万物，行持日久，元神复初。真火性人能明，是成神的根。

土主信，主脾，主元气，主孝，戊为阳土，己为阴土

阳土性人——信实、忠厚、宽大、能容能化、勤俭朴素、不计较，肯吃亏，实做实行。阴土性人——固执死板、蛮横、迷信、心小量窄、疑心特大，一生多累。病理——好怨人、怨人伤脾，膨闷胀饱，腹痛吐泻，虚弱气短，面黄懒惰。拨阴取阳，认因果，戒妄语。信能养气，行持日久，元气复初。真土性人能容能化，是成道的根。怀疑、猜忌，都是阴土。阳土性的人，男讲忠义，女讲贞节。信能保气，人不孝就缺土，缺土则运气不顺。欲补土，可从孝道入手，转运最快。金

主义，主肺，主元情，主悌，庚为阳金，辛为阴金阳金性人——义气大、情理足，擅交际、豪爽活泼、敏捷果断、能言善辩，主开辟。阴金性人——巧言令色，口是心非，残忍嫉妒、虚伪好辩、说话刮人，一生命薄。病理——好恼人，恼人伤肺，气喘咳嗽，肺病咯血，肠癌等。拨阴取阳，大义为金，找人好处，戒贪小，义能养肺，行持日久，元情复初。真金性人果断，是成仙的根。

水主智，主肾，主元精，主柔和，壬为阳水，癸为阴水

阳水性人——有智慧、性柔和、心灵手巧、擅精艺术、肯低矮就下。阴水性人——愚鲁、迟钝、遇事退缩、多忧多虑，一生受气。病理——好烦人，烦人伤肾，腰腿酸痛，遗精淋症，虚痿肾亏，膀胱癌、尿毒症等病。拨阴取阳，认不是生智慧水，戒酒。智能养精，行持日久，元精复初。真水性人柔和，是成圣的根。顺运—克运—逆运五行前行为顺，退行为逆，旁行为克，克是逆的前兆。人的运程均始于水（天一生水），乾道左转，坤道右旋，顺行一周之后，复归本位（水）。男子为乾，法天道运行，左旋为顺；水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。女子为坤，法地道运行，右转为顺；水行金、金行土、土行火、火行木、木行水。互向为让路为顺，同向为争道为逆。男子右转，女子左旋均为逆，孀妇除外。阳五行主生，阴五行顺运男人的运程左旋：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。女人的运程右旋：水行金、金行土、土行火、火行木、木行水。人走两步顺运主富，三步顺运主贵，四步顺运为贤，五步顺运为圣。谁能谁不能？能者在五行。五行圆转产生向心力，五行逆转产生离心力，直接决定内外资源运动的方向。五行克运木克土——阴木性人，自是、不服人，我见深，好抗上，又直又硬，出言顶撞，亏孝道。木性人好动气，土性又死板固执，将怨气闷在心里，脾经受伤，消化不良。土克水——阴土性人，固执死板，心狭量小，遇事看不开，好生闷气。水土合泥，分不清是非，忧虑发烦，精神萎靡不振。烦人伤肾，亏损元精，前列腺病、子宫肌瘤多见。水克火——阴水性人，愚鲁迟钝，犹豫退缩，又要求好，外表柔和，心里急躁，面色黑红发暗，心经受伤，心神不稳，心热、心跳、患心脏病。火克金——阴火性人，又急又躁，好争理，主贪，爱出风头，什么事都有他，好说人短处，面色白里透红，肺经容易受伤，容易得肺病，常感冒，咳嗽。金克木——阴金性人，好挑人毛病，说话刺激人，难见己短。自尊心极强，内心常分辩不已，多气恼。面色青里带白，肝经受伤，易患肝胆病，以胆囊病多见。

五行逆运木逆水——阴木性男子，没有主意，遇事退缩，看什么都不对，心烦。总是面带愁容，忧柔寡断，当做的不做。木水性男子，主克妻。木逆火——阴木性女子，性格刚强，看不起人，好出风头，争贪搅扰，嫌男人没用，抢权主事。木火性女子，主克夫，多守寡。土逆火——阴土性男子，固执死板，不信人，好往外怨，自以为不错，愿意叫人说好，这是土逆火。火逆土——阴火性女子，说话张狂，不明理，又好挑理，好欺压人，不顺心就怨东怨西，是火逆土。金逆土——阴金性男子，好分辩，疑心大，信不着人，做错了事嫁祸于人，为金逆土。土逆金——阴土性女子，不信人，再好说假话，寡廉鲜耻，这是逆到金。一步逆运主贫，两步逆运主贱，三步逆运是鬼，四步逆运是妖，五步逆运是魔。命轮与运程

每个人的运程虽都是始于水，但是命轮（也叫命格）却不一样，因为禀赋不同、时空不同。修身容易入手，但见效慢，退步快。修性最彻底、最迅速，但很难入手，儒家取中间路线由修心入手。五行的每一行里又分五行五行之运像钟表的时分秒针一样，分三盘在转动身五行像秒针转一圈才一分钟；心五行像分针，同样转一圈是一小时；性五行像时针，转一圈是12小时修身不如修心，修心不如修性。五行的时间态势

事物在不同的时间有不同的态势旺——五行在所主时间内处于旺盛状态相——相对次旺盛状态休——休息、退休状态囚——囚禁、衰落状态死——被乘、生气全无 木火 土 金 水春 旺 相死 囚休夏 休 旺 相死 囚 长夏 囚 休 旺 相死秋 死 囚休 旺 相冬 相死 囚休 旺规律 当令者旺，我生者相，生我者休 克我者囚，我克者死五行的空间势态

事物在不同的空间有不同的态势自然空间：东木、南火、西金、北水、中土人文空间：社会、组织、家庭生我、我生、克我、我克——需求和利益关系

理想—木，目标—火，行为—土，坚韧—金，利益—水不同阶段：潜藏、萌动、腾飞、鼎盛、衰落五行走向的条件时空交汇点及其势态——

人挪活、虎落平阳、橘逾淮为枳人、事、物等外部条件——

对方是何种人？运程如何？在组织中的位势及生克关系？五行遁法——调整自己态势的方法五行遁法

水遁——金克木的解脱。木性人（心直性耿、表里如一）遇到阴金性人（花言巧语、虚伪奸诈），我则反感气愤，日久肝郁不舒，胸肋胀闷，这是木被金克。这时要“借水逃遁”，即退一步到水位（柔和不争，低矮就下），借金生水，以水